大學生思想道德與法律基礎(chǔ)課件第四章弘揚道德

第四章

弘揚社會主義道德

密碼：sxddkj教學目標通過本章的教學，認識道德形成和開展的過程，自覺繼承弘揚優(yōu)良道德傳統(tǒng)，恪守公民根本道德標準，樹立正確的戀愛婚姻家庭道德觀，知榮辱、求開展，努力按照社會主義道德的要求完善自我。教學重點和難點重點：1.如何認識道德這一社會現(xiàn)象2.人類道德文明特別是中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的內(nèi)容、社會主義道德標準體系、公民根本道德標準的內(nèi)容難點：將道德知識轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨?，也就是如何實踐社會的道德標準，培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)主要內(nèi)容第一節(jié)道德及其開展第二節(jié)社會主義道德建設(shè)的現(xiàn)實要求第三節(jié)社會主義道德建設(shè)的核心、原那么和重點第四節(jié)樹立社會主義榮辱觀第一節(jié)道德及其歷史開展一、道德的起源與本質(zhì)二、道德的功能與作用三、道德的歷史開展一、道德的起源與本質(zhì)道德是通過社會輿論、傳統(tǒng)習俗和人們的內(nèi)心信念來維系，對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原那么標準和行為活動的總和?！惨弧车赖碌钠鹪摧^為典型的道德起源學說有如下幾種觀點：其一、道德起源于“天〞的意志、“神〞的啟示或“上帝〞的意志。其二，道德起源于人先天具有的某種良知和藹良意志。其三，道德起源于人性中的情感、欲望。其四，人類的道德是動物的合群感和社會本能的簡單延續(xù)和復雜化的“自然起源論〞。馬克思主義道德起源觀〔多項選擇〕馬克思主義科學地揭示了道德的起源，認為道德產(chǎn)生于人類的歷史開展和人們的社會實踐中。其一，勞動是道德起源的第一個歷史前提。其二，社會關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。道德是社會關(guān)系的產(chǎn)物，只有形成了人與人、人與社會之間的相互關(guān)系，才會產(chǎn)生道德。其三，人類自我意識的形成和開展是道德產(chǎn)生的主觀條件。道德是一種調(diào)節(jié)關(guān)系的方式，以人的意識發(fā)生為前提?！捕车赖碌谋举|(zhì)道德是人類社會所特有的一種意識形態(tài)，是由一定的社會經(jīng)濟關(guān)系所決定的，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習慣、個人內(nèi)心信念和價值觀念來維持的，以善惡評價為標準的，評價人們的行為，調(diào)節(jié)人與自然、個人與個人、個人與社會之間關(guān)系的行為標準和準那么的總和。道德也是人們開展自己的一種特殊力量和方式。1.馬克思主義關(guān)于道德本質(zhì)觀點〔多項選擇〕馬克思主義科學地揭示了道德的本質(zhì)，認為道德是屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)，是由社會經(jīng)濟根底決定的，是社會經(jīng)濟關(guān)系的反映，并為社會的經(jīng)濟根底效勞。道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經(jīng)濟根底決定的，是社會經(jīng)濟關(guān)系的反映。首先，社會經(jīng)濟關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)。其次，社會經(jīng)濟關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的根本原那么和主要標準。再次，在階級社會中，社會經(jīng)濟關(guān)系主要表現(xiàn)為階級關(guān)系，因此，道德也必然帶有階級屬性。最后，社會經(jīng)濟關(guān)系的變化必然引起道德的變化。2.經(jīng)濟根底決定對道德的決定道德作為一種社會意識形態(tài)，是一種特殊的社會意識形態(tài)。這種特殊性表現(xiàn)為道德是以能動的方式把握世界和引導、標準人們的社會實踐活動。3.道德對現(xiàn)實生活的調(diào)節(jié)方式區(qū)別于政治、法律等其他意識形態(tài)的標準體系，其主要表現(xiàn)有以下三個方面：其一，道德對社會行為的調(diào)節(jié)是非強制性的。其二，道德標準具有相對穩(wěn)定性。其三，道德調(diào)整的社會關(guān)系范圍具有廣泛性〔一〕道德的主要功能〔二〕道德的社會作用二、道德的功能與作用道德的功能，是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會開展所具有的成效與能力。道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個人與他人、個人與社會之間關(guān)系的行為標準及實現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量?！惨弧车赖碌闹饕δ苷{(diào)節(jié)功能〔最主要的〕認識功能導向功能鼓勵功能辯護功能溝通功能是指道德通過評價等方式，指導和糾正人們的行為和實踐活動，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的成效與能力。這是道德最突出也是最重要的社會功能。1.道德的調(diào)節(jié)功能是指道德反映社會現(xiàn)實特別是反映社會經(jīng)濟關(guān)系的成效與能力。是人們認識和反映社會狀況以及人與人之間關(guān)系的一種方式。2.道德的認識功能3.道德的其他功能導向功能鼓勵功能辯護功能溝通功能〔單項選擇〕道德調(diào)節(jié)的目標是使人們的行為逐步從“實然〞向“應(yīng)然〞轉(zhuǎn)化?！矄雾椷x擇〕道德調(diào)節(jié)的主體是社會一切成員，不是由專門的部門組織和人員來完成?！捕囗椷x擇〕道德調(diào)節(jié)是一種經(jīng)常性、深刻性、普遍性和靈活性的調(diào)節(jié)?！矄雾椷x擇〕道德的認識功能是指道德反映社會現(xiàn)實特別是反映社會經(jīng)濟關(guān)系的成效和能力?！捕囗椷x擇〕調(diào)節(jié)功能和認識功能是道德的兩種主要功能，道德的其他各種功能都建立在其主要功能的根底上?！捕车赖碌纳鐣饔玫赖履軌蛴绊懡?jīng)濟根底的形成、穩(wěn)固和開展；道德對其他社會意識形態(tài)的存在和開展有著重大的影響；道德是影響社會生產(chǎn)力的一種重要的精神力量；道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護社會秩序和穩(wěn)定；道德能夠保護或者破壞一定階級的政治統(tǒng)治。人類道德的開展，是一個曲折上升的歷史過程。道德開展的規(guī)律是：人類道德開展的歷史過程與社會生產(chǎn)方式的開展進程大體一致。三、道德的歷史開展社會主義社會的道德資本主義社會的道德封建社會的道德奴隸社會的道德原始社會的道德道德的歷史開展原始社會的道德道德原則：維護氏族和部落的共同利益。道德規(guī)范：熱愛勞動、團結(jié)互助、平等民主，勇敢剛毅。道德缺陷：氏族復仇、血緣群婚和食人之風。奴隸社會的道德維護奴隸對奴隸主的絕對屈從和人身依附。鄙視勞動和勞動者。強調(diào)對奴隸主國家的絕對忠誠。信奉男尊女卑、男主女從。封建社會道德維護封建的宗法等級關(guān)系，是封建社會道德最突出的特征。三綱五常維護封建的宗法等級關(guān)系，是封建社會道德是中國封建社會最根本的標準。道德的政治化、宗教化、標準化、理論化是封建地主階級道德的重要特征?！叭V〞“五常〞的含義“三綱〞是指“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱〞“五常〞即仁、義、禮、智、信，是用以調(diào)整、標準君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準那么。三綱、五常這兩個詞，來源于西漢董仲舒的?春秋繁露?一書資本主義社會的道德個人主義和利己主義是資本主義的道德原那么。自由、平等、博愛是根本的道德標準。惟利是圖是占主導地位的道德標準。2.道德開展的規(guī)律人類道德開展的歷史過程與人類生產(chǎn)方式的開展進程大體一致。道德開展的總趨勢是向上的、前進的，沿著曲折的道路向前開展。2.道德開展的規(guī)律人類歷史上各種道德類型既有各自的特征，又相互聯(lián)系。道德的開展遵循一定的規(guī)律。A道德開展的規(guī)律是道德隨著社會生產(chǎn)方式的開展不斷進步；B道德有其自身開展的相對獨立性，C道德進步是一個曲折前進的歷史過程。一方面，道德作為社會意識形態(tài)和上層建筑，最終是由社會生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。另一方面，道德開展有自身的相對獨立性，道德進步并不是單純地直線上升的開展進程，在一定時期可能出現(xiàn)停滯或倒退，但總的趨勢是向上的、前進的，是沿著曲折的道路向前開展的。思考既然經(jīng)濟決定道德，為什么延安時期經(jīng)濟落后，人們的道德水平反而高；今天經(jīng)濟開展了，人們的道德水平反而下降了？第二節(jié)社會主義道德建設(shè)的現(xiàn)實要求

社會主義道德是社會主義經(jīng)濟關(guān)系的反映，是對人類道德遺產(chǎn)的批判和繼承。社會主義生產(chǎn)資料公有制為根底的經(jīng)濟關(guān)系是人類社會歷史開展至今最先進合理的經(jīng)濟關(guān)系。社會主義道德是現(xiàn)時代最先進的道德，它屬于共產(chǎn)主義道德體系，是共產(chǎn)主義道德在社會主義歷史階段的具體表達。我國的社會會主義道德是：A馬克思主義倫理思想同中國特色社會主義偉大實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，B是對中國古代優(yōu)良道德傳統(tǒng)的繼承和升華，C是對中國革命傳統(tǒng)道德的直接繼承和開展。第二節(jié)社會主義道德建設(shè)的現(xiàn)實要求一、社會主義道德建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)二、社會主義道德建設(shè)與社會主義法律標準相協(xié)調(diào)三、社會主義道德建設(shè)與中華傳統(tǒng)美德相承接一、社會主義道德建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)1、社會主義道德建設(shè)應(yīng)當與社會主義根本經(jīng)濟制度根底上實行的社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)2、社會主義制度的優(yōu)越性和市場經(jīng)濟優(yōu)勢發(fā)揮離不開社會主義道德的積極作用3、社會主義道德建設(shè)為社會主義市場經(jīng)濟的開展完善提供道德價值導向4、社會主義道德建設(shè)保證和促進市場經(jīng)濟沿著社會主義方向健康開展二、社會主義道德建設(shè)與社會主義法律標準相協(xié)調(diào)1、社會主義道德和社會主義法律相互聯(lián)系、相互補充2、社會主義德治和社會主義法治相輔相成、相互促進3、社會主義道德和社會主義法律在內(nèi)容上相互銜接、相互協(xié)調(diào)，在作用上相輔相成、相互促進〔一〕社會主義道德建設(shè)要與中華傳統(tǒng)美德相承接世界各國現(xiàn)代化的實踐說明：現(xiàn)代化的模式多種多樣，但無一能脫離本民族的民族性而開展。三、社會主義道德建設(shè)與中華傳統(tǒng)美德相承接1、繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強社會主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求能夠提高民族自尊心和自信心，增強民族自豪感和民族責任感；能夠使社會主義道德體系具有更豐富的內(nèi)容，具有更能為廣闊人民所喜聞樂見的民族形式；能夠使人際關(guān)系更加和諧，促進經(jīng)濟社會更好地開展；能夠使愛國主義、集體主義和社會主義思想更加深入人心，形成適應(yīng)時代開展、具有中國特色的價值觀和倫理道德標準。2、繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個人健康成長的重要條件人的成長離不開道德環(huán)境。中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)是中華民族的根，也是每個中國人的根。他像是一塊永不會磨蝕的“胎記〞，是中華民族身份認同的重要標志。優(yōu)良的傳統(tǒng)道德內(nèi)化為個人價值選擇和價值判斷的準那么，不斷豐富我們的精神世界，完善我們的人格和道德品質(zhì)，成為我們成才的重要推進力量。

（二）中華傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)容

愛國奉獻，以天下為己任

樂群貴和，強調(diào)人際和諧

勤勞勇敢，追求自由解放

立志自強，崇尚精神境界求真務(wù)實，敬重誠實守信

德性修養(yǎng)，重視躬行慎獨注重整體利益、國家利益和民族利益，強調(diào)社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神。公私之辨：“公義勝于私欲〞是根本要求。義利之辨：“義以為上〞、“先義后利〞、“見利思義〞；反對“重利輕義〞、“見利忘義〞?！捕持腥A傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)容推崇“仁愛〞原那么，追求人際和諧對他人：“仁者愛人〞“推己及人〞“己所不欲，勿施于人〞“己欲立而立人，己欲達而達人。〞對自己：“克己復禮為仁〞“孝悌者也，其為仁之本與。〞“親親而仁民，仁民而愛物。〞“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。〞“兼相愛，交相利。〞“親仁善鄰，國之寶也。〞和為貴

講求謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜

謙敬既是個人自身修養(yǎng)的美德,也是為人處事的道德要求?！胺踩酥詾槿苏?，禮儀也。〞——禮記冠義“不學禮，無以立。〞——論語季氏“恭敬之心，禮也。〞——孟子離婁下倡導言行一致，強調(diào)恪守誠信誠是真實無妄、表里如一的品格。信是老實不欺、遵守諾言的品格?！梆B(yǎng)心莫善于誠〞——荀子不茍“人而無信，不知其可也。〞——論語為政“民無信不立。〞——論語顏淵“與朋友交，言而有信。〞——論語學而

追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看作是一種高層次的需求一切精神需求中最高尚的需求就是道德，而對道德的需求就是對理想人格的追求。實現(xiàn)這一追求的途徑是：明智

孟子將明智看成是判斷是非善惡的一種能力。

如何變的明智？好學“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。〞——禮記中庸重視道德踐履，強調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用理想的人格需要在現(xiàn)實中展現(xiàn)，先秦諸子都認為塑造理想人格的過程就是道德踐履的過程。在此過程中，一直貫穿著：修身養(yǎng)性的思想。在儒家看來理想的人格就是到達“仁〞?！案裎?、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下。〞仁者樂山智者樂水第三節(jié)社會主義道德建設(shè)的核心和原那么一、社會主義道德建設(shè)以為人民效勞為核心二、社會主義道德建設(shè)以集體主義為原那么三、社會主義道德建設(shè)以老實守信為重點〔多項選擇〕社會主義道德建設(shè)要以為人民效勞為核心、以集體主義為原那么，以老實守信為重點。一、社會主義道德建設(shè)以為人民效勞為核心〔單項選擇〕社會主義道德建設(shè)以為人民效勞為核心，是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會形態(tài)道德的顯著標志?！矄雾椷x擇〕社會主義道德建設(shè)的核心問題，是為什么人效勞的問題。一、社會主義道德建設(shè)以為人民效勞為核心1.為人民效勞是社會主義經(jīng)濟根底和政治制度的客觀要求。2.為人民效勞是社會主義市場經(jīng)濟健康開展的要求3、為人民效勞表達著先進要求和廣泛性要求的統(tǒng)一二、社會主義道德建設(shè)以集體主義為原那么像螞蟻一樣生活

集體主義是社會主義經(jīng)濟、政治和文化建設(shè)的必然要求。社會主義集體主義強調(diào)集體利益高于個人利益。社會主義集體主義強調(diào)重視和保障個人的正當利益。鄧小平指出：“沒有共產(chǎn)主義思想，沒有共產(chǎn)主義道德，怎么能建設(shè)社會主義？黨和政府愈是實行各項經(jīng)濟改革和對外開放的政策，黨員尤其是黨的高級干部，就愈要高度重視、愈要身體力行共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德。〞〔簡答〕社會主義集體主義原那么的根本內(nèi)涵有：其一，強調(diào)集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一。在社會主義社會中，集體主義要求把國家利益和社會利益放在首位。因為它表達著全體人民的根本的長遠的利益，是集體所有成員共同利益的統(tǒng)一。其二，強調(diào)集體利益高于個人利益。在實際生活中，個人利益與集體利益難免發(fā)生矛盾，甚至可能發(fā)生劇烈沖突。社會主義集體主義強調(diào)在集體利益和個人利益發(fā)生矛盾或沖突時，要堅持集體利益高于個人利益，即個人以大局為重，個人利益服從集體利益，必要時，為集體利益犧牲個人利益。其三，強調(diào)重視、保障、開展個人的正當利益和自覺創(chuàng)造精神。促進和保障個人正當利益，使個人的才能、價值得到充分的發(fā)揮是社會主義集體主義思想的應(yīng)有之義。集體主義還要求發(fā)揚融入集體合力的豐富個性和自覺創(chuàng)造精神。堅持集體主義既要堅決反對小團體主義、本位主義傾向，又要反對損公肥私、損人利己的傾向。要在維護集體利益的前提下，保證個人的正當利益，發(fā)揚人的個性和創(chuàng)造精神，把集體利益與個人利益正確地結(jié)合起來，反對違背集體主義道德原那么的一切不道德行為?！埠喆稹成鐣髁x集體主義原那么的根本內(nèi)涵有：其一，強調(diào)集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一。在社會主義社會中，集體主義要求把國家利益和社會利益放在首位。因為它表達著全體人民的根本的長遠的利益，是集體所有成員共同利益的統(tǒng)一。其二，強調(diào)集體利益高于個人利益。在實際生活中，個人利益與集體利益難免發(fā)生矛盾，甚至可能發(fā)生劇烈沖突。社會主義集體主義強調(diào)在集體利益和個人利益發(fā)生矛盾或沖突時，要堅持集體利益高于個人利益，即個人以大局為重，個人利益服從集體利益，必要時，為集體利益犧牲個人利益。其三，強調(diào)重視、保障、開展個人的正當利益和自覺創(chuàng)造精神。促進和保障個人正當利益，使個人的才能、價值得到充分的發(fā)揮是社會主義集體主義思想的應(yīng)有之義。集體主義還要求發(fā)揚融入集體合力的豐富個性和自覺創(chuàng)造精神。堅持集體主義既要堅決反對小團體主義、本位主義傾向，又要反對損公肥私、損人利己的傾向。要在維護集體利益的前提下，保證個人的正當利益，發(fā)揚人的個性和創(chuàng)造精神，把集體利益與個人利益正確地結(jié)合起來，反對違背集體主義道德原那么的一切不道德行為?！矄雾椷x擇〕集體主義原那么的根本思想是正確處理集體利益和個人利益的關(guān)系〔多項選擇〕社會主義的集體主義的道德要求包括三個層次：一是全心全意為人民效勞、無私奉獻、一心為公。這是集體主義的最高層次，是共產(chǎn)黨員、先進分子應(yīng)努力到達的道德目標。二是先公后私、先人后己。這是已經(jīng)具有較高社會主義道德覺悟的人們能夠到達的道德目標。三是公私兼顧、不損公肥私。這是對我國公民最根本的道德要求。三、社會主義道德建設(shè)以老實守信為重點簡答〕社會主義道德建設(shè)以老實守信為重點，具有十分重要的現(xiàn)實意義?！?〕老實守信是為人之本，成事之基 對一個人來說，老實守信不僅是一種道德品質(zhì)，一種道德責任，一種人格力量，更重要的還是一種安身之本，為人之道，成事之基。〔2〕老實守信是社會主義市場經(jīng)濟健康開展的基石 老實守信成為健康開展的市場經(jīng)濟條件下人們必須履行的一項根本道德標準?！?〕老實守信是構(gòu)建社會主義和諧社會的道德根底 社會主義道德建設(shè)以老實守信為重點，對形成追求高尚、鼓勵先進的良好社會風氣，消除不講信用、欺騙欺詐的社會公害，提高整個民族素質(zhì)，構(gòu)建和諧社會的道德根底，具有十分重要的現(xiàn)實意義。老實守信是社會主義道德建設(shè)的重點以老實守信為重點，既是對中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚，又是對當代中國道德建設(shè)實踐的正確反映。大學生與誠信道德大學生的誠信意識、誠信行為、誠信品質(zhì)，關(guān)系良好社會風氣的形成，關(guān)系社會主義和諧社會的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系中華民族的未來。大學生要肩負起全面建設(shè)小康社會和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須自覺加強誠信道德建設(shè)，把誠信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本原那么。一、榮辱觀與社會主義榮辱觀二、社會主義榮辱觀的科學內(nèi)涵三、學習和踐行社會主義榮辱觀

第四節(jié)樹立社會主義榮辱觀一、榮辱觀與社會主義榮辱觀1、“榮〞與“辱〞的含義“榮〞，是指榮耀、榮譽，是指社會對個人履行社會義務(wù)之后所給予的表揚與贊許，以及個人所產(chǎn)生的自我肯定的心理體驗?！叭瑷?，即恥辱，是指社會對個人不履行社會義務(wù)所給予的貶斥與譴責，以及個人所產(chǎn)生的自我否認的心理體驗。2、榮辱觀與社會主義榮辱觀榮辱觀是人們對榮譽和恥辱的根本看法和根本觀點，是一定社會思想道德原那么和標準的重要表達，是一定社會經(jīng)濟的反映。社會主義榮辱觀，是社會主義社會中，對什么是榮耀、什么是恥辱問題的根本看法和根本觀點?？梢砸龑藗兠鞅媸欠?、善惡、美丑，形成正確的自我評價，樹立正確的行為導向，產(chǎn)生正確的價值鼓勵，推進人的全面開展和社會的全面進步。論述〕在中國特色社會主義的現(xiàn)代化建設(shè)中，樹立社會主義榮辱觀具有重要意義。 社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的重要組成局部。社會主義榮辱觀是科學世界觀、人生觀、價值觀的具體表達，是社會主義道德本質(zhì)要求的反映，它適應(yīng)了我國社會主義經(jīng)濟關(guān)系，抓住了經(jīng)濟開展和社會變革的核心問題，從法律、操守和信念的高度，提出了我們時代判斷是非、榮辱的價值標準，是衡量社會道德和精神文明開展水平的重要標尺。 社會主義榮辱觀具有很強的文化傳承性、現(xiàn)實針對性和歷史指引性。社會主義榮辱觀囊括了愛國主義、集體主義、社會主義思想，以及我國在開展社會主義市場經(jīng)濟條件下的根本價值取向、道德標準、行為準那么和社會風氣的本質(zhì)要求，表達了貪污治國與以德治國相結(jié)合的治國方略，是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合，是中國共產(chǎn)黨關(guān)于社會主義道德建設(shè)