通史版2024屆高考歷史統(tǒng)考一輪復習第18講課題2鮮活的法律-羅馬法的起源與發(fā)展學案含解析

通史版2024屆高考歷史統(tǒng)考一輪復習第18講課題2鮮活的法律_羅馬法的起源與發(fā)展學案含解析課題2鮮活的法律——羅馬法的起源與發(fā)展必備知識·自主排查知識點一羅馬法的起源1．習慣法：羅馬共和國早期只有習慣法，法律與習慣之間沒有明顯界限。2．成文法(1)原因：習慣法的弊端；平民的反抗斗爭。(2)標志：公元前5世紀中期，制定了《十二銅表法》。(3)特點：內(nèi)容相當廣泛，條文比較明晰；審判、量刑皆有法可依。(4)影響：貴族對法律的隨意解釋受到限制，平民利益得到保護。知識點二羅馬法的發(fā)展與完善1．公民法：在羅馬共和國時期，用來調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系。2．萬民法(1)原因：隨著版圖的拓展，在政治、經(jīng)濟活動中也產(chǎn)生了許多新問題、新矛盾。(2)作用：萬民法成為適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律。3．《民法大全》：6世紀，東羅馬帝國皇帝查士丁尼組織法學家編纂了《民法大全》，標志著羅馬法體系最終完成。知識點三維系統(tǒng)治，影響后世1．維系統(tǒng)治(1)為國家權(quán)力提供法律依據(jù)，穩(wěn)定了社會秩序，保護了統(tǒng)治階級的政治和經(jīng)濟利益。(2)有利于調(diào)整糾紛，緩解社會矛盾，穩(wěn)固了帝國的統(tǒng)治。2．影響后世(1)是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系。(2)對近代歐美國家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響。(3)資產(chǎn)階級利用和發(fā)展了羅馬法中的思想和制度，作為反對封建制度、推進資本主義發(fā)展的有力武器。[構(gòu)圖解史]從習慣法到成文法信息提?。簭牧晳T法到成文法是羅馬平民與貴族斗爭勝利的結(jié)果。成文法限制了貴族對平民的壓迫，有利于羅馬社會的穩(wěn)定發(fā)展。[框架圖示]羅馬法的起源與發(fā)展信息提?。阂浴妒~表法》為起點，伴隨羅馬帝國的擴張和平民與貴族的長期斗爭，羅馬法體系最終完成，標志是《查士丁尼民法大全》。關(guān)注新教材新觀點1．羅馬自然法思想自然法觀念是指導羅馬法的基本思想，也是羅馬法有別于其他法律的重要特征。自然法不是實在的或具體的法律，而是一種帶有理想和規(guī)范色彩的正義論與價值觀，其基本的原則是自然、理性、自由、平等和正義。主要代表人物有西塞羅(公元前106～前43年)、塞涅卡(公元前65～14年)、蓋尤斯(公元117～180年)等著名羅馬法學家。2．羅馬帝國的興亡(1)羅馬帝國的興起羅馬原是意大利中部的一個蕞爾小邦。在成功解決內(nèi)部矛盾后，它憑借強大的由公民組成的軍隊首先征服了意大利，接著向地中海地區(qū)擴張，先后征服了從西班牙到兩河流域的整個地中海周邊地區(qū)，其中包括馬其頓亞歷山大帝國解體后形成的一系列國家，以及今天的法國和英格蘭，把整個地中海變成了羅馬的內(nèi)海。在擴張過程中，羅馬把被征服地區(qū)的大量居民賣為奴隸，奴隸制迅速發(fā)展起來。(2)西羅馬帝國的滅亡在羅馬帝國統(tǒng)治下，地中海地區(qū)保持了200多年的和平。由于奴隸和廣大平民的辛勤勞動、地中海不同地區(qū)經(jīng)濟聯(lián)系的加強以及貿(mào)易的發(fā)展，帝國在1～2世紀達到繁榮的頂峰。3世紀之后，官僚體系和職業(yè)軍隊使人民的負擔不斷加重，邊境壓力逐漸加大，羅馬帝國陷入危機。4世紀末，帝國分裂為東西兩部分。5世紀后期，在內(nèi)外矛盾的夾擊下，西羅馬帝國滅亡。3．《羅馬民法大全》6世紀查士丁尼在位時，拜占庭一度擴張，先后占領(lǐng)北非和意大利等地。他在位期間編訂的《查士丁尼法典》，剔除了法律中那些矛盾和過時的內(nèi)容，使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系；它與同時或稍后編纂的《法學匯纂》《法理概要》《新法典》合稱《羅馬民法大全》。關(guān)鍵能力·素養(yǎng)提升探究點羅馬人的法律[學術(shù)前沿]羅馬“私法”發(fā)達的奧秘[史學新論]羅馬法學家將羅馬法區(qū)分為公法與私法，但其最發(fā)達完備的是私法，對后世國家影響最大的也是私法……作為古代國家，羅馬緣何能夠使私法獲得如此大的發(fā)展？究其根本原因，奴隸制商品經(jīng)濟的高度發(fā)展是最重要的因素?！_馬統(tǒng)治階級積極推行侵略擴張政策，通過征服戰(zhàn)爭不僅攫取了巨額財富，還把數(shù)以萬計戰(zhàn)敗國家的居民淪為奴隸，從而獲得大量的勞動力和物質(zhì)資源，刺激了奴隸制經(jīng)濟關(guān)系的發(fā)展?！~秋華《西方民法史上的“驕子”》[思維激活]從唯物史觀分析，奴隸制商品經(jīng)濟的高度發(fā)展和羅馬統(tǒng)治階級積極侵略擴張的政策是促使羅馬法獲得重大發(fā)展的經(jīng)濟和政治根源。[考題研析][2015·全國卷Ⅰ，32]右圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應()A．主要依據(jù)道德良知B．側(cè)重聽取證人證言C．不受表象迷惑洞察事實真相D．排除一切干擾遵從民眾意愿命題立意從羅馬法的公平公正原則考查史料實證和歷史解釋等學科核心素養(yǎng)時空定位古代羅馬正義女神像，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則關(guān)鍵點撥正確揭示圖片的實質(zhì)：正義女神雙眼蒙布所體現(xiàn)的是司法公正的原則[答案][史料實證]史料一《十二銅表法》第三表：債權(quán)人可將無力償還的債務(wù)人，交付法庭判決，直到將其戴上足枷、手銬，甚至殺死或賣之為奴。史料二寧可漏網(wǎng)一千，不可枉屈一人。任何人不能僅因為思想而受到懲罰。提供證據(jù)的責任在陳述事實的一方，而非否認事實的一方?！?jié)選自《萬民法》史料三行政官……可以根據(jù)每一個個別案例的情況做出裁量，而不必僵硬地按照有關(guān)法律條文的字面含義進行判決。他的這種決定成為事實上的判例法?！妒澜缥拿魇贰穂解讀](1)史料一中“債權(quán)人”與“債務(wù)人”的關(guān)系體現(xiàn)了羅馬法的基本目的，揭示出羅馬法的實質(zhì)是維護羅馬統(tǒng)治者的利益及自由民權(quán)利的奴隸制法律體系。(2)史料二中主要體現(xiàn)了羅馬法強調(diào)證據(jù)、公正、平等、理性，體現(xiàn)了自然法思想。(3)史料三中“判例法”是指基于法院的判決而形成的具有法律效力的判定，通常與制定法相對，體現(xiàn)了羅馬法具有高度的靈活性和實用性。[探究](1)根據(jù)史料一、二并結(jié)合所學知識，概括指出羅馬法從公民法發(fā)展到萬民法的原因。eq\x([試答])(2)《全球文明史》中稱：“羅馬法律主要集中于保護私人財產(chǎn)和家庭穩(wěn)定……在羅馬人的觀念里，法律應該是不斷發(fā)展的，以適應變化的情況，但不要變動太大。”結(jié)合史料三，分析羅馬法的關(guān)注點是什么。羅馬法保存的重要法律觀念是什么？eq\x([試答])[歷史解釋]羅馬法基本特征從地位上看羅馬法是古羅馬政治制度的核心，是歐洲最早的一部比較系統(tǒng)完備的法律體系；是西方政治文明的源頭之一從形式上看體現(xiàn)出與時俱進、適應時代和形勢需要的特點從內(nèi)容上看維護了羅馬公民和自由民的社會地位，調(diào)整了財產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制度和私有財產(chǎn)神圣不可侵犯，具有時代性的特征；內(nèi)容豐富、體系完善，涉及政治、經(jīng)濟、思想等領(lǐng)域從作用上看是維系帝國和鞏固統(tǒng)治的強有力的工具，對后世的影響深遠從局限性上看體現(xiàn)出帝國統(tǒng)治者的意志和要求，不可能真正實現(xiàn)法律面前人人平等。其實質(zhì)是維護少數(shù)奴隸主利益的工具，屬于奴隸制社會法律體系[唯物史觀]辯證看待羅馬法內(nèi)容、基本原則的歷史影響羅馬法的內(nèi)容或原則對后世的影響陪審制度仍是現(xiàn)代西方國家的一項重要法律制度保護人制度現(xiàn)代各國的律師制度幾乎都源于羅馬法核心內(nèi)容：承認私有財產(chǎn)神圣不可侵犯體現(xiàn)了理性、自由、平等、正義的思想提倡自由民在“法律面前人人平等”是近現(xiàn)代“法律面前人人平等”的思想淵源羅馬法關(guān)于反映簡單商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系的規(guī)定對資本主義民法領(lǐng)域產(chǎn)生很大的影響，如法國《民法典》中有關(guān)物權(quán)和債權(quán)的部分，就是以羅馬法為基礎(chǔ)而制定的“不告不理”的審判原則資產(chǎn)階級對此繼承和發(fā)展，以立法的形式確認“非經(jīng)起訴，法官不得審判”的原則課題隨堂演練1．《十二銅表法》中規(guī)定：“對喪事不宜過分鋪張……火葬用的木柴，不得用斧削光。埋葬或火化時，死者的喪衣以三件為限。紫色的以一件為限，奏樂的人以十名為限。出喪時，婦女不得抓面毀容，也不得無節(jié)制地嚎哭?！边@表明《十二銅表法》()A．宣揚神權(quán)迷信色彩B．維護貴族特權(quán)利益C．內(nèi)容廣泛條文明晰D．推動風俗文明進步2．羅馬城邦實行公民政治，公民集團與其他居民有嚴格的區(qū)分。但在公民權(quán)問題上，羅馬人最終“超越了希臘人創(chuàng)造的城邦狹隘性的政治框架和希臘人意識的局限性”。這一超越()A．適應了國家統(tǒng)治范圍擴展B．提高了奴隸的政治地位C．導致公民法演變?yōu)槿f民法D．實現(xiàn)了法律面前人人平等3．[2021·揚州檢測]據(jù)歷史記載，羅馬社會后期，隨著社會的發(fā)展，法律逐漸確認了某些奴隸解放制度，父親的主宰權(quán)力逐漸受到削弱，家庭因經(jīng)濟因素開始了緩慢但不可逆轉(zhuǎn)的解體，子女、婦女的主體身份也日益受到廣泛承認。由此可見，古代羅馬()A．私有財產(chǎn)受到保護B．司法過程主觀隨意C．法律至上觀念普及D．立法追求公平公正4．[2021·馬鞍山模擬]東羅馬帝國皇帝查士丁尼以后，羅馬法長期不受重視。直到12世紀，西歐各國先后出現(xiàn)了研究和采用羅馬法的熱潮，史稱“羅馬法復興”。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是()A．羅馬法提倡人人平等B．西歐商品經(jīng)濟較快發(fā)展C．文藝復興的直接推動D．西歐社會政教斗爭需要5．[2021·齊齊哈爾模擬]羅馬法規(guī)定：“如果一個自由民想轉(zhuǎn)讓其享有權(quán)利的土地，那么除非他將之轉(zhuǎn)讓給此地的在冊居民，否則通過任何一種契約轉(zhuǎn)讓其土地所有權(quán)和占有權(quán)都是非法的?！边@說明古代羅馬()A．注重保護公民土地私有權(quán)B．缺少商業(yè)的契約精神C．居民的身份具有不平等性D．法律嚴禁土地的買賣6．[2021·保定模擬]公元前304年，羅馬營造官弗拉維烏斯把訴訟程序和法庭術(shù)語匯編成冊，公之于眾，并公布了開庭日和不開庭日。公元前300年，羅馬通過瓦列里烏斯法，重申公民對包括獨裁官在內(nèi)的高級官員的判決有上訴公民大會的權(quán)利。羅馬這些做法()A．使貴族失去了政治特權(quán)B．導致了民主的泛濫和權(quán)力的濫用C．賦予公民參與政治的權(quán)力D．利于保障公民在法律面前平等的權(quán)利直通高考微講座18(古代希臘民主政治和羅馬法的起源與發(fā)展)已考視角講練考法一以制度創(chuàng)新的角度考查雅典民主政治1.命題點：雅典民主政治的主要機構(gòu)陪審法庭[2019·全國卷Ⅰ，32]在古代雅典城邦，陪審法庭幾乎可以審查當時政治生活中的所有問題，甚至包括公民大會和議事會通過的法令，并進行最終判決。這說明()A．法律服從民眾意愿B．判決體現(xiàn)權(quán)力來源C．全體公民參與政治D．法律面前人人平等關(guān)鍵點撥：古代雅典城邦陪審法庭的職權(quán)范圍及作用體現(xiàn)人民主權(quán)的原則。[聽課筆記]2．命題點：雅典民主政治的特點[2020·全國卷Ⅱ，32]有學者認為：“在政體形式這個關(guān)鍵問題上，只有完全的一致，或者多數(shù)派強大到近乎全體一致的程度，即使那些不完全贊同的人也必須尊重這種政體，才能讓政治激情不至于造成流血，同時讓國家所有權(quán)威部門受到人們充分而自如地平和批評。”這一論述可以用于說明()A．雅典民主政治B．僭主政治C．羅馬共和政體D．寡頭政治[真題品悟]題號命題特點第1題還原情境陪審法庭幾乎可以審查當時政治生活中的所有問題，甚至包括公民大會和議事會通過的法令，并進行最終判決轉(zhuǎn)換思維陪審法庭的制度設(shè)計和擁有的權(quán)力合乎雅典人的民主觀念第2題立足基礎(chǔ)雅典民主政治是教材主干知識，考查雅典民主政治，彰顯歷史基本概念和基本史實的重要性。考查基本概念實際上是考查考生的理解能力和知識運用能力，有利于培養(yǎng)考生的歷史思維和學科能力考法二創(chuàng)設(shè)新情境綜合考查雅典民主政治的建立與發(fā)展3.命題點：公元前5世紀雅典民主政治的發(fā)展[2018·全國卷Ⅲ，32]公元前5世紀，雅典公民獲得更多表達自己想法的機會，公民的成功“依賴于在大型公共集會上談話、論辯與說服的能力”。據(jù)此可知，在當時雅典()A．公民必須能言善辯B．參政議政十分活躍C．民主政治出現(xiàn)危機D．內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭關(guān)鍵點撥：本題考查雅典民主政治的特點，雅典公民有更多表達自己想法的機會，在大型集會上能夠展開比較充分的討論。[聽課筆記]4．命題點：對梭倫改革的評價[2018·全國卷Ⅰ，32]古代雅典的梭倫在詩中寫道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧窮；但是，我們不愿意把我們的道德和他們的財富交換，因為道德是永遠存在的，而財富每天在更換主人?！睋?jù)此可知，梭倫()A．反對奴隸制度B．主張權(quán)利平等C．抨擊貧富差別D．具有人文精神5．命題點：雅典民主蘊含的價值觀念[2017·全國卷Ⅲ，32]在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責，陪審員宣誓保證公正審判，年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在()A．限制權(quán)力濫用B．防止官員腐敗C．培育權(quán)利觀念D．增強責任意識6．命題點：雅典參加公民大會是公民的義務(wù)[2016·全國卷Ⅱ，32]公元前5世紀劇作家阿里斯托芬提到，雅典政府有時讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加公民大會。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款。這反映出在當時的雅典()A．公民大會形同虛設(shè)B．民眾失去政治熱情C．參政是公民的義務(wù)D．政府喪失民眾信任[真題品悟]題號命題特點第3題靈活遷移不是直接考查雅典民主政治的特點，而是雅典民主政治的氛圍第4題歷史現(xiàn)象壞人容易成為富人，好人容易成為窮人價值引領(lǐng)強調(diào)道德在社會生活中的積極作用以及加強道德建設(shè)的重要性第5題以史為鑒通過古代雅典的宣誓活動，感受當今社會公民應具有的責任與擔當?shù)?題創(chuàng)設(shè)情境創(chuàng)設(shè)全新情境：用紅繩驅(qū)使公民參加公民大會，是教材外內(nèi)容，是全新的素材考查主干命題高起點，低落點，考查的是公民在享有權(quán)利的同時，必須牢記和履行自己的義務(wù)與責任考法三維系統(tǒng)治影響后世的羅馬法常考常新7.命題點：從社會治理的角度考查羅馬法的演進[2018·全國卷Ⅱ，32]羅馬共和國時期，平民和貴族展開了長達兩個世紀的斗爭，斗爭的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評論說：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了。”這一長期斗爭的結(jié)果是()A．貴族的特權(quán)被取消B．羅馬法體系最終形成C．公民與貴族法律上平等D．自由民獲得相同的權(quán)利關(guān)鍵點撥：時間：羅馬共和國時期；關(guān)鍵信息：平民和貴族的斗爭，頒布一系列法律；斗爭取得了重大勝利。[聽課筆記]8．命題點：羅馬法對近代歐洲大陸國家法律的影響[2016·全國卷Ⅰ，32]德國文學家歌德說，羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來沒有消失，而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對此的正確理解應是，羅馬法()A．是近代歐洲大陸國家法律的基礎(chǔ)B．為歐洲近代社會確立了行為規(guī)范C．所維護的民主制度歷史影響深遠D．不斷地改變了歐洲歷史的發(fā)展方向[真題品悟]題號命題特點第7題傳統(tǒng)命題考查羅馬法演變進程中貴族與平民的斗爭考出新意貴族和平民斗爭的結(jié)果是平民取得了勝利，本題考查了斗爭的結(jié)果是公民與貴族法律上平等第8題超脫歷史以文學家生動活潑的文筆入題，讓枯燥的史料更具文學韻味穿越時空從長時段的視野認識羅馬法的影響：奠定了近代歐洲大陸法律的基礎(chǔ)待考視角預測考向一從雅典民主政治的運行法則和制度創(chuàng)新的角度命題雅典民主政治的確立過程中，創(chuàng)立了一系列民主機構(gòu)，如公民大會、陪審法庭、五百人會議等；創(chuàng)立了一系列民主運作方式：差額選舉制、任期制、議會制、比例代表制等。解題時需從唯物史觀角度分析。?1．命題點：從制度創(chuàng)新角度考查雅典民主政治的特點[2021·廣東省一模]梭倫將民主因素引入雅典城邦時說：“一個統(tǒng)治者的最大光榮是創(chuàng)造一個民眾的政府?！彼嘈艣]有人是值得完全信賴的，因而提出對所有行使權(quán)力者的行為實行有警覺的控制。這體現(xiàn)了古代雅典()A．直接民主毫無控制B．官員權(quán)力的有效監(jiān)督C．民主和平等的追求D．私人權(quán)利的肆意踐踏2．命題點：雅典實行“陶片放逐法”的目的和作用“陶片放逐法”規(guī)定：如果有人危害了公民的權(quán)利和自由，并在公民大會中得到確認，就可加以放逐。被放逐者要離開雅典，為期十年，但是他的財產(chǎn)不被沒收?！疤掌胖鸱ā?)A．成為雅典民主的保障B．保證了判決的公正性C．推動民主范圍的擴大D．有利于維護民主秩序考向二從雅典民主政治局限性角度命題雅典民主政治具有民主性質(zhì)的原始性，雅典民主是一種原始的直接民主，只適用于小國寡民的城邦；運作方式上具有隨意性，民主范圍具有狹隘性。解題時需要運用所學知識驗證觀點。?3．命題點：雅典民主政治中的“自由和平等”[2021·重慶市名校聯(lián)盟聯(lián)考]“(在希臘)流通中發(fā)展起來的交換價值過程，不但尊重自由和平等，而且自由和平等是它的產(chǎn)物，它是自由和平等的現(xiàn)實基礎(chǔ)?！边@反映了在古希臘()A．經(jīng)濟活動影響政治理念B．民主政治促進商業(yè)繁榮C．商業(yè)貿(mào)易尊重自由平等D．人文主義精神歷史悠久4．命題點：對雅典民主制使智慧邊際化的理解絕對平等往往使得知識、美德、才能、財富等因素邊緣化，無法實現(xiàn)普遍正義?！懊裰髦剖怪腔圻呺H化”，在柏拉圖眼里便是雅典政治生活的真實寫照。這意味著，雅典民主()A．容易導致政治動亂B．政治決策過于隨意C．充分保護了平民的民主權(quán)益D．忽視了參政者的品德和能力考向三以具體案例分析考查羅馬法法律至上、私有財產(chǎn)不可侵犯、不告不理、同態(tài)復仇等體現(xiàn)了羅馬法的內(nèi)容和原則。解答時一方面要依據(jù)材料提取關(guān)鍵信息，另一方面要理解上述原則的基本內(nèi)涵。?5．命題點：以實際案例考查羅馬法對財產(chǎn)所有權(quán)的界定羅馬法規(guī)定：野獸鳥魚，即生長在陸上、海里和空中的一切動物，一旦被人捕獲，即屬于捕獲者；無主之物，歸屬最先占有者。這反映了羅馬法()A．認可變更最先占有者的財產(chǎn)所有權(quán)B．認為勞動使人類獲得財產(chǎn)所有權(quán)C．依據(jù)傳統(tǒng)的習慣法確定財產(chǎn)所有權(quán)D．運用自然理性界定財產(chǎn)所有權(quán)6．命題點：《十二銅表法》對誹謗他人的相關(guān)規(guī)定的歷史價值[2021·聊城市高三第一次模擬考試]《十二銅表法》規(guī)定：“以文字誹謗他人，或公然歌唱侮辱他人的歌詞的，處死刑?！边@說明，古代羅馬()A．推行嚴酷刑罰B．限制言論自由C．維護人身名譽D．保護私有財產(chǎn)[真題導練]【例】[2019·全國卷Ⅲ]閱讀材料，完成下列要求。材料一從公元前1世紀建立，到公元4世紀末分裂，羅馬帝國地跨歐、亞、非三大洲，設(shè)置行省管理意大利半島之外的地區(qū)。羅馬民族在政治上處于主導地位，意大利以外的人(希臘人除外)被稱為“蠻族”。什么是羅馬民族呢，那就是羅馬人和意大利人，他們在語言、經(jīng)濟和文化上關(guān)系密切，也是共同打下帝國天下的核心力量。據(jù)一種比較適中的估計，整個帝國人口約5400萬，意大利約有人口600萬。行省擁有不同程度的自治權(quán)。不斷成熟的羅馬法通行于帝國全境，但整個帝國的羅馬化程度很淺，羅馬人使用的拉丁語，在帝國東部只在政府機關(guān)和城市中通行，廣大農(nóng)村則仍是各自語言的世界。——摘編自劉家和、王敦書《世界史》(古代史編上卷)材料二漢武帝強化中央集權(quán)，至東漢末，全國百余郡，實施統(tǒng)一制度、法令。通過察舉制度的實施，構(gòu)建起研習儒經(jīng)、崇尚教化、執(zhí)行統(tǒng)一政策的士大夫官僚隊伍。漢朝盛時“編戶齊民”有5900多萬人，儒家倡導的忠義孝悌等倫理，成為民眾日常行為的規(guī)范。漢朝境內(nèi)的百姓，不復以“燕人”“齊人”“秦人”相區(qū)別，而是“某郡某縣”人，他們雖方言有異，卻使用著統(tǒng)一的不因語言差異而改變的文字。經(jīng)歷兩漢四個多世紀的統(tǒng)治，統(tǒng)一的觀念深入人心，“書同文、車同軌、人同倫”，在先秦以來華夏融合的基礎(chǔ)上，漢朝境內(nèi)的人們逐漸被稱為“漢人”?！獡?jù)《漢書》《后漢書》等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括羅馬帝國與漢朝在國家治理上的異同。(16分)關(guān)鍵點撥：要注意整體分析材料一和材料二，歸納比較羅馬帝國與漢朝在國家治理上的異同，并注意使用學科術(shù)語，看分值答題。eq\x([試答])(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡析漢朝國家治理對中國歷史的意義。(9分)關(guān)鍵點撥：漢朝國家治理對中國歷史的意義，要以治理為中心進行發(fā)散性思維，從對國家統(tǒng)一、民族認同、思想統(tǒng)一等方面進行分析，然后分析其對后世，也就是對國家治理模式的影響。eq\x([試答])[規(guī)律總結(jié)技法指導]熟悉題型特點，通法悟道快速準確解答“高考25分大題”題型特點(1)命題形式：一般是2個材料、2個設(shè)問，每問分值在10分以上，一般每問包含兩小問。(2)考查知識：以縱向或者橫向命題為主，以當前社會熱點及學術(shù)熱點等切入，考查學生縱向綜合及橫向?qū)Ρ鹊哪芰Α?3)考查能力：以概括、比較等設(shè)問方式呈現(xiàn)，考查學生閱讀材料信息、概括和歸納信息、對比分析的能力。悟法通道(1)整體分析：要逐段逐句逐層概括。依據(jù)材料長文分段、短文分句、分號并列、省略號兩頭不可省等進行概括，同類要概括，進行逐層概括，能夠結(jié)合所學知識的要根據(jù)對應知識進行概括。同時概括時要注意從現(xiàn)象到本質(zhì)，從個體到整體，由此及彼。(2)歸納比較：首先明確比較對象，要依據(jù)材料和問題明確比較的是哪幾類歷史事物或者哪些歷史人物。其次明確比較方向，要確定需要比較的是二者的相同點還是不同點，或者既比較相同點又比較不同點。最后找準比較角度，即找準比較點，這是解題的關(guān)鍵步驟。事物(歷史事件)類的比較可以從背景、性質(zhì)、方式、特點、積極作用、歷史局限性、影響等方面考慮，人物類的比較可以從其歷史活動的目的、內(nèi)容、影響等角度去考慮。(3)學科術(shù)語：答題用語要求使用學科語言，尤其要注意教材中結(jié)論性語言，不能表述過于口頭化，也不能濫用文學性的修飾語。(4)看分值答題：問題的分值既是答案詳略的提示，也往往是答案要點個數(shù)、角度的暗示。高考文綜歷史試題的答案，一般是2分一個要點，也有3分一個要點的。[針對訓練]史學在不斷進步，歷史認識也會隨著更多可靠的史料不斷接近客觀事實。閱讀材料，完成下列要求。材料一特殊的自然地理環(huán)境，導致希臘的商品經(jīng)濟比較發(fā)達，手工業(yè)和農(nóng)業(yè)與市場的聯(lián)系十分緊密。這樣，平民中出現(xiàn)了小部分靠經(jīng)商致富的新興工商業(yè)者階層。他們經(jīng)濟實力雄厚，但政治地位低下。在舊氏族貴族的專斷統(tǒng)治下，他們的經(jīng)濟利益嚴重受損，迫切希望進行政治改革，爭取參政的權(quán)利。在舊氏族貴族與平民的斗爭中，新興工商業(yè)者階層出于自己的利益，往往聯(lián)合下層平民同舊氏族貴族進行斗爭。——普通高中課程標準實驗教科書《歷史》(必修1)材料二公元前8～前6世紀的古風時代是希臘史上一個重要的轉(zhuǎn)折時期。這一時期，農(nóng)業(yè)仍是希臘人賴以為生的主要生產(chǎn)部門，土地是最好的財產(chǎn)形式……但手工業(yè)和商業(yè)在部分先進地區(qū)，如科林斯、雅典，已同農(nóng)業(yè)完全分離開來，成為獨立的經(jīng)濟部門。其突出表現(xiàn)是制陶業(yè)的發(fā)展和海外貿(mào)易的勃興……此外，鐵器冶煉與制造業(yè)、采礦業(yè)、造船業(yè)均有明顯發(fā)展……希臘斯巴達、雅典等城邦的形成，雅典的梭倫改革等一系列事件都發(fā)生在古風時期?！軉⒌稀妒澜缟瞎攀贰凡牧先裏o論是古典文獻還是考古材料都少有關(guān)于手工業(yè)的記載，唯一有充分歷史證據(jù)的手工業(yè)是雅典的制陶業(yè)，根據(jù)考古專家們的估算，即使在制陶業(yè)最興盛時期，雅典從事制陶業(yè)的總?cè)藬?shù)也不超過200人。從社會的各個側(cè)面看，希臘城邦都是一個農(nóng)業(yè)社會……不少學者認為，梭倫代表了工商業(yè)奴隸主階級的利益，但這種說法缺乏可信的歷史根據(jù)。梭倫所面臨的社會危機實際上主要是雅典的農(nóng)業(yè)危機，其主要的改革措施之一是廢除所有債務(wù)和債務(wù)奴隸制，它同工商業(yè)并沒有什么關(guān)系。梭倫的另一項改革措施是將公民按財產(chǎn)多少劃分為四個等級，每個等級享有相應的政治權(quán)利。值得注意的是，計算財產(chǎn)的標準完全是按照個人土地上“干的和濕的”(亞里士多德語，“濕的”即指橄欖油)收獲，而不是從事手工業(yè)或商業(yè)的收入?！S洋《古代希臘政治與社會初探》(1)結(jié)合材料一及所學知識，說明古希臘特殊的自然地理環(huán)境，并概括材料一中對于雅典梭倫改革背景的認識。(8分)(2)根據(jù)材料一、二，比較兩者對雅典梭倫改革背景的認識有何不同。(6分)(3)依據(jù)材料三，概括學者黃洋對雅典梭倫改革背景的認識。綜上，專家學者們對梭倫改革背景的認識各不相同，你是怎樣看待這種不同的？(11分)課題2關(guān)鍵能力·素養(yǎng)提升探究點[考題研析]C[史料實證][提示](1)原因：從公民法發(fā)展到萬民法是羅馬疆域不斷擴大和統(tǒng)治地區(qū)民族眾多、經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果。(2)關(guān)注點：保護私有財產(chǎn)和家庭穩(wěn)定。法律觀念：法律應適應變化的情況，不斷發(fā)展。課題隨堂演練1．解析：材料中提及的規(guī)定說明《十二銅表法》反對鋪張浪費、粗俗野蠻的習俗，表明其有利于推動風俗文明的進步，故選D項；神權(quán)迷信色彩指的是對神的信仰崇拜，不符合題意，排除A項；材料并未提及這些規(guī)定的適用范圍，也并未提及貴族的做法，無法體現(xiàn)維護貴族特權(quán)利益，排除B項；材料并未提及《十二銅表法》的其他內(nèi)容，無法看出是否內(nèi)容廣泛條文清晰，排除C項。答案：D2．解析：據(jù)材料羅馬人“超越了希臘人創(chuàng)造的城邦狹隘性的政治框架和希臘人意識的局限性”可知，隨著羅馬統(tǒng)治范圍的擴大，羅馬法也由公民法變?yōu)榱巳f民法，故選A項；羅馬法其實是在維護奴隸主貴族的統(tǒng)治，排除B項；材料說的是羅馬法由公民法演變?yōu)槿f民法這一現(xiàn)象，而不是原因，排除C項；羅馬法維護的是奴隸主貴族的統(tǒng)治，并沒有實現(xiàn)人人平等，排除D項。答案：A3．解析：“父親的主宰權(quán)力逐漸受到削弱，家庭因經(jīng)濟因素開始了緩慢但不可逆轉(zhuǎn)的解體，子女、婦女的主體身份也日益受到廣泛承認”表明子女和婦女在法律上地位的提高，說明羅馬法的立法追求公平公正，故選D項；材料表明子女和婦女在法律上地位的提高，沒有涉及私有財產(chǎn)受到保護，排除A項；材料表明立法關(guān)注的對象的變化，不是司法過程的主觀隨意，排除B項；材料表明子女和婦女在法律上地位的提高，沒有涉及法律至上觀念普及，排除C項。答案：D4．解析：依據(jù)所學可知，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，12世紀初隨著意大利商品經(jīng)濟的發(fā)展，資本主義萌芽發(fā)展較快，工商業(yè)者要求保護自己的利益，借助羅馬法保護私有財產(chǎn)的作用，復興了羅馬法，B項正確；羅馬法中規(guī)定的平等是指公民間的平等，A項錯誤；文藝復興開始于14世紀，時間不符，C項錯誤；政教斗爭與復興羅馬法無關(guān)，D項錯誤。答案：B5．解析：據(jù)材料“如果一個自由民想轉(zhuǎn)讓其享有權(quán)利的土地，那么除非他將之轉(zhuǎn)讓給此地的在冊居民，否則通過任何一種契約轉(zhuǎn)讓其土地所有權(quán)和占有權(quán)都是非法的”可知，羅馬法強調(diào)只能將土地轉(zhuǎn)讓給“此地的在冊居民”，實際上排斥了非羅馬公民的土地購買權(quán)，體現(xiàn)了羅馬公民與非羅馬公民身份的不平等性，故選C項；材料只限制土地轉(zhuǎn)讓對象，沒有體現(xiàn)對土地私有權(quán)的保護，排除A項；缺少商業(yè)的契約精神與強調(diào)契約合法的條件不匹配，排除B項；材料說土地可以買賣，只是買賣對象受到限制，排除D項。答案：C6．解析：根據(jù)材料信息，在古代羅馬，訴訟程序和法庭術(shù)語匯編成冊，公諸于眾，并公布了開庭日和不開庭日，后來又通過法律保障公民對包括獨裁官在內(nèi)的高級官員的判決有上訴公民大會的權(quán)利，這些措施有利于對羅馬公民的權(quán)利的維護，有利于保障公民在法律面前平等，故D項符合題意；A項“失去了”表述錯誤，排除；材料是保障公民的權(quán)利，不是民主的泛濫和權(quán)力的濫用，故B項錯誤；材料未體現(xiàn)公民參與國家政治，C項錯誤。答案：D直通高考微講座18已考視角講練1．解析：材料顯示，陪審法庭對政治生活中的所有問題幾乎都有審查權(quán)和最終判決權(quán)，甚至包括公民大會和議事會通過的法令，這種判決體現(xiàn)權(quán)力來源，故B項正確；材料并不能體現(xiàn)法律服從民眾意愿，故A項錯誤；材料信息不足以證明全體公民參與政治，故C項錯誤；當時雅典處于奴隸社會，不可能真正實現(xiàn)法律面前人人平等，故D項錯誤。答案：B2．解析：根據(jù)材料“在政體形式這個關(guān)鍵問題上，只有完全的一致，或者多數(shù)派強大到近乎全體一致的程度”“讓國家所有權(quán)威部門受到人們充分而自如地平和批評”并結(jié)合所學知識可知，材料反映的是雅典的直接民主政治，故A項正確。答案：A3．解析：材料中強調(diào)的是雅典公民通過談話、論辯和說服等方式參與政事討論，說明當時雅典公民積極參政議政，B項正確。材料說明具有談話、論辯和說服的能力更容易成功，不是必須能言善辯，A項錯誤；公元前5世紀，雅典民主政治處于發(fā)展、鼎盛期，C項錯誤；材料強調(diào)的是公民積極參政議政，而不是內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭，D項錯誤。答案：B4．解析：材料未涉及梭倫反對奴隸制度，排除A項；材料未涉及，且梭倫改革保留了奴隸主貴族的特權(quán)，實行財產(chǎn)等級制，承認貧富差別，排除B、C兩項；根據(jù)材料，梭倫強調(diào)了道德的重要性，注重人的精神生活，因此具有人文精神，D項正確。答案：D5．解析：材料提及官員宣誓、陪審員宣誓、青年男子成人宣誓，這些宣誓都是為了讓他們更好地履行本職工作，對工作負責，并不是為了限制權(quán)力濫用，況且光宣誓也不能真正限制權(quán)力濫用，故A項錯誤；“年滿18歲的青年男子”并非都是官員，因此不能說這些宣誓旨在防止官員腐敗，故B項錯誤；材料不僅在強調(diào)公民享有權(quán)利，還強調(diào)公民在履行權(quán)利的同時要遵守義務(wù)，故C項錯誤；官員、陪審員、青年男子都要履行責任，可見這些宣誓旨在增強責任意識，故D項正確。答案：D6．解析：參政不僅是雅典公民的權(quán)利，也是義務(wù)，權(quán)利與義務(wù)是辯證統(tǒng)一的，既然是義務(wù)，那么就有強制性，就可能因不履行義務(wù)而“被處以罰款”，故C項正確。答案：C7．解析：材料表明，平民與貴族進行長期斗爭取得的成就是頒布了一系列法律，恩格斯的話“貴族和平民……完全溶化在國家中了”的意思是，公民在法律上與貴族平等，C項正確。貴族仍然享有特權(quán)，A項錯誤；羅馬法體系最終形成是在6世紀，與題干中“羅馬共和國時期”不符，B項錯誤；自由民獲得公民權(quán)是在羅馬帝國時期，與題干中“羅馬共和國時期”不符，D項錯誤。答案：C8．解析：由材料中“一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”等信息并結(jié)合所學知識可知，羅馬法對后世產(chǎn)生了重大影響，為近代歐洲資產(chǎn)階級法律體系提供了藍本，故A項正確；歐洲近代社會的行為規(guī)范雖與古代羅馬法有關(guān)，但不是由羅馬法確立的，排除B項；羅馬法所體現(xiàn)的法律精神歷史影響深遠，排除C項；D項中改變了歐洲歷史發(fā)展方向的說法言過其實，排除D項。答案：A待考視角預測1．解析：結(jié)合所學可知，在雅典的直接民主下，不同的機構(gòu)之間相互制約，故A項錯誤；材料中是對“所有行使權(quán)力者的行為實行有警覺的控制”，并不僅僅是官員，故B項錯誤；根據(jù)材料中“民眾的政府”“對所有行使權(quán)力者的行為實行有警覺的控制”體現(xiàn)了古代雅典追求民主，追求政治的平等，故C項正確；材料中體現(xiàn)的是維護私人的權(quán)利，故D項錯誤。答案：C2．解析：直接民主制可能導致權(quán)力的濫用，“陶片放逐法”可能做出錯誤的判決，因此不能保障雅典民主，故A項錯誤；“陶片放逐法”可能做出錯誤的判決，無法保證判決的公正性，故B項錯誤；材料沒有反映出公民范圍的擴大，故C項錯誤；依據(jù)材料“并在公民大會中得到確認”，“陶片放逐法”符合民主程序，有利于維護民主秩序，故D項正確。答案：D3．解析：由“流通中發(fā)展起來的交換價值過程，不但尊重自由和平等”可得出經(jīng)濟活動對政治理念的影響，故A項正確；材料只是反映出經(jīng)濟活動影響政治理念，沒有體現(xiàn)政治對經(jīng)濟的反作用，故B項錯誤；材料強調(diào)的是商業(yè)貿(mào)易是民主政治的基礎(chǔ)，不是強調(diào)商業(yè)貿(mào)易尊重自由平等，故C項錯誤；“流通中發(fā)展起來的交換價值過程”不能體現(xiàn)人文精神，故D項錯誤。答案：A4．解析：材料“絕對平等往往使得知識、美德、才能、財富等因素邊緣化”說明雅典直接民主忽視了公民的政治素養(yǎng)，A、B兩項轉(zhuǎn)移了話題；C項不符合材料主旨；材料表明，雅典直接民主忽視公民的政治素養(yǎng)，忽視了參政者的品德和能力，故D項正確。答案：D5．解析：“野獸鳥魚，即生長在陸上、海里和空中的一切動物，一旦被人捕獲，即屬于捕獲者”不能體現(xiàn)變更所有權(quán)，故A項錯誤；材料沒有強調(diào)勞動的作用，故B項錯誤；材料沒有談到習慣法的內(nèi)容，故C項錯誤；“一旦被人捕獲，即屬于捕獲者；無主之物，歸屬最先占有者”符合人類一致的要求，即自然界的公平正義，故D項正確。答案：D6．解析：A項屬于主觀臆測，錯誤；題目中“誹謗他人”“侮辱他人”與限制言論自由無關(guān)，故B項錯誤；根據(jù)題目中“以文字誹謗他人，或公然歌唱侮辱他人的歌詞的，處死刑”得出羅馬法維護人身名譽，故C項正確；題目中并未牽涉私有財產(chǎn)，故D項錯誤。答案：C高考非選擇題25分大題高分導練[真題導練]【例】答案：(1)同：建立了疆域廣闊、人口眾多的國家；制定了統(tǒng)一的法律；建立起行政管理制度。異：漢朝郡縣嚴格執(zhí)行統(tǒng)一的制度法令，羅馬帝國行省權(quán)力較大；漢朝實現(xiàn)了文字統(tǒng)一，羅馬帝國未能實現(xiàn)語言文字的統(tǒng)一；漢朝強調(diào)教育、教化和倫理規(guī)范的作用，羅馬帝國重視法律的作用；漢朝制度上對各地區(qū)民眾同等對待，羅馬帝國境內(nèi)民族區(qū)別對待較明顯。(16分)(2)意義：確立了中國的基本疆域；強化了民族認同；形成了追求統(tǒng)一的價值觀；創(chuàng)立了中國古代治國理政的基本模式。(9分)[針對訓練]解析：第(1)問，“地理環(huán)境”根據(jù)所學知識歸納即可；“認識”，材料一中前四句話分別從三個方面闡釋了梭倫改革的背景，從中概括即可。第(2)問，據(jù)材料二第一句話概括其認識，結(jié)合第(1)問的結(jié)論比較不同所在。第(3)問，據(jù)材料三中的省略號分層，歸納作者觀點，結(jié)合前兩問，從唯物史觀的角度談看法。答案：(1)地理環(huán)境：希臘位于地中海東部的巴爾干半島，東臨愛琴海，地少山多、海岸曲折、島嶼密布。(3分)認識：希臘特殊的地理環(huán)境導致其商品經(jīng)濟的發(fā)達，新興的工商業(yè)階層興起，不滿舊氏族貴族的專橫統(tǒng)治，社會矛盾尖銳。(5分)(2)不同：前者強調(diào)希臘的商品經(jīng)濟發(fā)達；后者強調(diào)農(nóng)業(yè)是希臘的主要生產(chǎn)部門。(6分)(3)認識：黃洋認為古典文獻的記載和考古資料都無法證實希臘手工業(yè)發(fā)達，希臘城邦實際上是一個農(nóng)業(yè)社會。梭倫代表工商業(yè)奴隸主階級利益的說法缺乏可信的歷史依據(jù)，梭倫改革的措施反映其面臨的是農(nóng)業(yè)危機，雅典等級劃分的依據(jù)是農(nóng)業(yè)收入。(6分)理解：歷史理解和認識是多元的，中學教科書選取的歷史認識應該是相對權(quán)威的，是經(jīng)過多方考證的；同時，史學也在不斷進步，但是孤證不立，現(xiàn)代學者的觀點必須要有可靠的和多方面的史料來證明。(5分)課題1人文精神之源與重生——西方人文主義思想的起源與文藝復興必備知識·自主排查知識點一西方人文主義思想的起源1．智者學派——“人是萬物的尺度”(1)背景①古希臘奴隸制經(jīng)濟的繁榮為古希臘人文主義思想的興起奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。②古希臘奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰，人在社會中的地位日益突出。③有些學者的研究越來越關(guān)注“人”本身。(2)代表人物：普羅泰格拉。(3)主要觀點①以人和人類社會為探索的主題，研究人類，反思人類自己。②特別強調(diào)人的價值，提出“人是萬物的尺度”的論斷。③反對迷信，強調(diào)自由，認為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物。④在社會道德方面，主張每個人都應該有自己的判斷標準，不應該強求一律。2．蘇格拉底——“美德即知識”(1)主張：認為人應具備美德，美德來自于知識，提出“美德即知識”的思想。提出善是人的內(nèi)在靈魂，指出教育對美德同樣重要。(2)評價：使哲學真正成為一門研究“人”的學問，對后世產(chǎn)生了深遠影響。3．柏拉圖和亞里士多德(1)柏拉圖①主張：根據(jù)智慧品德，把每個人明確分工，各司其職，鼓勵人們獨立理性思考。②意義：為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(2)亞里士多德①主張：關(guān)注自然界和人類生活，強調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的。②在很多學術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就，成為古希臘最博學的人。知識點二文藝復興1．背景(1)經(jīng)濟：十四五世紀，意大利一些工商業(yè)城市出現(xiàn)了資本主義萌芽。(2)政治：新興資產(chǎn)階級希望創(chuàng)造財富，追求現(xiàn)世的享樂。(3)文化：意大利人接觸到古代希臘羅馬文化遺存和文化典籍。2．性質(zhì)：一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想解放運動。3．核心：人文主義，主張以人為中心而不是以神為中心，要求肯定人的價值和尊嚴。4．成就(1)“文學三杰”①但丁的長詩《神曲》對教會的丑惡現(xiàn)象表達了憎惡。②薄伽丘的《十日談》，抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個性。③彼特拉克的代表作是《歌集》，他最早提出要以“人的學問”代替“神的學問”，被稱為“人文主義之父”。(2)藝術(shù)：達·芬奇等藝術(shù)大師創(chuàng)作了許多杰出作品，一掃中世紀呆板拘謹?shù)淖诮虤庀ⅰ?．影響(1)16世紀以后，文藝復興從意大利傳播到歐洲其他國家，在許多方面取得突出成就。(2)越來越多的人從封建愚昧中解放出來，開始更多地關(guān)注人及人生活的世界。[構(gòu)圖解史]古希臘人文精神的起源信息提?。何鞣饺宋木衿鹪从诠畔ＥD哲學。自然哲學標志著古代西方人的精神覺醒，智者學派將哲學引入社會領(lǐng)域，蘇格拉底使哲學真正成為一門研究“人”的學問。[漫畫解史]“美德即知識”信息提?。骸懊赖录粗R”表明美德的本性是知識，人的理智本性和道德本性是同一的。[圖解歷史]人文精神的起源人文精神是一種人類的自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對生命、尊嚴和價值的高度重視，是對人類各種精神文化遺產(chǎn)的無比珍惜，對人格與道德的不懈追求。[圖片證史]文藝復興的精神內(nèi)涵信息提?。簣D1人物表情死板，目光呆滯；圖2人文主義精神躍然紙上，充滿生機，彰顯人性美，反映了把人從宗教神學的束縛中解放出來，追求現(xiàn)世幸福。[構(gòu)圖解史]文藝復興實質(zhì)、形式信息提?。何乃噺团d是在資本主義發(fā)展的前提下，成長中的資產(chǎn)階級在思想文化領(lǐng)域以“復興”古典文化的形式進行的反封建斗爭。關(guān)注新教材新觀點1．輝煌燦爛的古希臘文化(1)城邦制度有利于發(fā)揮公民的創(chuàng)造力，造就了輝煌燦爛的古希臘文化。(2)優(yōu)美的神話、嚴肅的悲劇、詼諧的喜劇，成為世界文學的瑰寶，啟迪了西方的文學創(chuàng)作和思想。(3)希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，是西方“歷史之父”；修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人；柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學的基礎(chǔ)。2．人文主義人文主義主張以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價值和尊嚴；反對禁欲主義，抨擊教會腐敗和守舊思想，崇尚理性；重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世社會的幸福生活，提倡探索人與自然的奧秘，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂觀進取精神。3．文藝復興(1)西歐中世紀晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽是文藝復興產(chǎn)生的根本原因，中世紀西歐文化自身的傳承與發(fā)展，也奠定了文藝復興的基礎(chǔ)。(2)意大利古希臘羅馬文化積淀豐厚，又從東方汲取了大量文化養(yǎng)料，還聚集了一批具有新思想的學者文人，他們成為文藝復興的中堅力量。(3)文藝復興以學習和恢復希臘羅馬古典文化為號召，實質(zhì)上卻是創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級需要的新文化，精神內(nèi)核是人文主義。關(guān)鍵能力·素養(yǎng)提升探究點一西方人文精神的起源[學術(shù)前沿]智者學派的影響[史學新論]智者學派縱然在哲學爭鳴的古希臘時代被蘇格拉底的理性論批倒，但其將哲學的思辨注入了古希臘哲學思想的肌體；即使他們在思辨的道路上走到另一個極端，但正如一些學者所言，沒有智者學派，就很難設(shè)想有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。——冉海濤《古希臘智者學派之淺析》[思維激活]智者學派主張“人是萬物的尺度”，導致了極端個人主義的泛濫，但智者學派在人文精神的起源上做的貢獻是不可磨滅的。[考題研析][2020·山東卷，10]智者學派的代表人物普羅泰格拉認為，“當雅典人進行公共事務(wù)的討論時……他們聽每個人的建議，因為他們每個人都有這種美德，否則城邦將不存在”。他強調(diào)雅典的存續(xù)得益于()A．規(guī)范的公共事務(wù)決策程序B．積極參政的公民群體C．良好的道德風尚D．發(fā)達的城邦教育命題立意以智者學派代表人物普羅泰格拉有關(guān)“人”的論述，靈活考查古代雅典民主政治時空定位智者學派時期關(guān)鍵點撥據(jù)題干材料“當雅典人進行公共事務(wù)的討論時……他們聽每個人的建議”“否則城邦將不存在”可知，普羅泰格拉意在強調(diào)正是因為雅典公民參與公共事務(wù)的討論、聽取每個人的建議、積極參政議政，雅典才得以存續(xù)[答案][史料實證]史料一至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認識不了的，問題是晦澀的，人生是短促的。人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！叭f物存在與否，全在人的感覺?！泵總€人都應該有自己的道德標準?！耙魂囷L吹來，你覺得冷，它就是冷的，你覺得熱，他就是熱的?！薄樟_泰格拉史料二你們不能只追求榮譽和享樂，要知道，知識才是美德。你們不能只注意金錢和地位，而不注意智慧和真理。你們不要老想著人身和財產(chǎn)，而首先要改善你們的心靈。金錢不能買到美德，美德卻能產(chǎn)生一切美好的東西。這就是我的教義?！K格拉底[解讀](1)史料一反映了智者學派的核心主張。解讀時要注意分段概括。第一段表明普羅泰格拉反對盲從、迷信神；“人是萬物的尺度”表明普羅泰格拉肯定人的地位與價值；第三段表明普羅泰格拉強調(diào)人的自由的絕對性。(2)史料二反映了蘇格拉底的核心主張?！爸R才是美德”表明蘇格拉底強調(diào)知識與美德的關(guān)系，知識是美德的前提和基礎(chǔ)。[探究](1)根據(jù)史料一，概括普羅泰格拉的主要思想，并評價他的這些主張。eq\x([試答])(2)根據(jù)史料一、二，分析說明智者學派與蘇格拉底思想的差異。eq\x([試答])[歷史解釋]智者學派與蘇格拉底思想的異同比較項智者學派蘇格拉底相同點都體現(xiàn)了人文主義精神，把研究的領(lǐng)域由神和自然轉(zhuǎn)向了人和人類社會不同點對道德的認識強調(diào)人的價值、人的決定作用，人是萬物的尺度，而各種知識是提高人的能力的基礎(chǔ)強調(diào)知識的作用，道德和知識合二為一，道德行為必須以知識為基礎(chǔ)民主政治主張實行民主政治，有些激進學者還提出城邦公民應該人人平等主張有知識、有道德的少數(shù)人治國，對民主政體特別是雅典后期的激進民主政治表示強烈反對歷史地位人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)自我，使哲學真正成為一門研究“人”的學問[家國情懷]古希臘人文精神的基本內(nèi)涵(1)把探討重點從認識自然轉(zhuǎn)移到認識社會。(2)提倡懷疑精神，反對迷信和絕對權(quán)威。(3)強調(diào)人的價值，崇尚人的理性，追求思想自由。(4)重視知識的作用，強調(diào)好學深思，發(fā)揮人的主體作用。(5)智者學派重視人的作用，提出“人是萬物的尺度”，蘇格拉底主張美德即知識，強調(diào)提高公民的道德修養(yǎng)，尤其是知識修養(yǎng)。探究點二文藝復興是一場資產(chǎn)階級文化運動[學術(shù)前沿]文藝復興時期的人權(quán)思想[史學新論]盡管文藝復興晚期的思想家們對于人權(quán)的思考和探討的觀點并不十分一致，但是相對于文藝復興前期來說，還是前進了一大步。他們對于人性的解放不再僅僅局限于對人的發(fā)現(xiàn)和存在，而是發(fā)現(xiàn)了人的能力、智慧和聰明才智，相信人可以同命運抗爭；可以爭取自己的權(quán)利；可以主動參與到社會實踐中甚至可以參與到政治領(lǐng)域中去。不僅如此，這個時期由于學者和思想家們的努力，人們把財產(chǎn)權(quán)也看成是人的一項重要權(quán)利?！幾院嗡伞段乃噺团d時期的人權(quán)思想探析》[思維激活]文藝復興時期的人權(quán)觀涉及人本身的自然權(quán)利、政治權(quán)利與經(jīng)濟權(quán)利，超越了對人的發(fā)現(xiàn)和存在。[考題研析][2020·全國Ⅰ卷，33]16世紀的思想家蒙田從教育要培養(yǎng)“完全的紳士”理念出發(fā)，強調(diào)要注重培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的“完整的人”，即不僅體魄強健、知識淵博，而且具有良好的判斷力和愛國、堅韌、勇敢、關(guān)心公益等優(yōu)秀品質(zhì)。蒙田的教育主張()A．體現(xiàn)了文藝復興思想對人的認識B．推動了資產(chǎn)階級革命的高漲C．反映了啟蒙運動生而平等的理念D．擺脫了宗教觀念的長期束縛命題立意全新視角：以蒙田的教育主張為切入點?？疾槲乃噺团d運動時空定位16世紀，培養(yǎng)“完整的人”關(guān)鍵點撥由題干“不僅體魄強健、知識淵博，而且具有良好的判斷力”等信息可知，蒙田的教育主張體現(xiàn)的是文藝復興思想對人的認識[答案][史料實證]史料一大家知道，文藝復興掙脫了神的統(tǒng)治，確立了人的尊嚴。但是那時的教會勢力仍很強大，人們是不敢公開提出反對基督教、否定上帝的口號的。所以，馬克思說，人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出古代的幽靈”，來為自己壯膽，也就是“借古喻今”的意思?！~廷芳《18世紀歐洲文化思潮中的“中國風”》史料二人生的目的不是追求死后的“升天”，而是對現(xiàn)實美好生活的享受；人的各種欲望不應該加以抑制，而應當予以滿足。史料三基督教會要人們追求虛無縹緲的來世自由和幸福，而在現(xiàn)實世界上則實行禁欲主義……而人文主義者則認為人生的目的在于追求現(xiàn)世的自由與幸福，人是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者，人應當追求知識、探索自然、欣賞藝術(shù)、享受友誼和歡樂。他們認為人所追求的東西是出于“天賦人性”。他們把發(fā)財和享樂的渴望視為美德善行，甚至說，這是上帝眷顧其子民的標志。人文主義者薄伽丘和瓦拉等人認為現(xiàn)世的縱情享樂就是幸福；拉伯雷認為追求財富和個性自由就是幸福。——朱寰《世界中古史》[解讀](1)史料一主要反映了文藝復興的特點是借助古代希臘羅馬文化反對封建神學，宣傳新的資產(chǎn)階級思想。(2)史料二主要肯定了人的價值和尊嚴，強調(diào)個性解放。(3)史料三表明文藝復興的人文主義者主張追求現(xiàn)世的幸福和個性解放等。[探究](1)結(jié)合所學知識，分析史料一中“借古喻今”的含義，并分析文藝復興采取這種態(tài)度的原因。eq\x([試答])(2)根據(jù)史料二、三并結(jié)合所學知識，指出人文主義者的觀點。eq\x([試答])[歷史解釋]文藝復興是一場資產(chǎn)階級文化運動(1)從形式上看，文藝復興是歐洲思想文化界人士復興古希臘羅馬的古典文化，實際上它不是對古典文化的簡單模仿，而是一種創(chuàng)新，是歐洲新興資產(chǎn)階級在文學、藝術(shù)、哲學、自然科學以及政治學、法學、歷史學、教育學等領(lǐng)域內(nèi)開展的一場新思想新文化的革命運動。(2)文藝復興運動是以資本主義萌芽為經(jīng)濟基礎(chǔ)，以反封建反教會為內(nèi)容，并為資本主義發(fā)展開辟道路為目的的一場資產(chǎn)階級的文化運動。(3)文藝復興運動打破了歐洲思想文化界被封建文化和宗教神學所籠罩的局面，動搖了教會的精神獨裁統(tǒng)治，極大地解放了人們的思想；其人文主義思想推動歐洲文學、藝術(shù)、哲學和科學從形式到內(nèi)容都發(fā)生了巨大變化。[唯物史觀]辯證看待文藝復興時期人文主義的特征(1)人文主義主要集中于人文學科，人文主義者推崇古典文化并將其作為仿效的典范。(2)主要以文學藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來，并取得了輝煌的成就。(3)人文主義的實質(zhì)是強調(diào)人、人的尊嚴和人的價值，突出人的優(yōu)越性。(4)人文主義肯定人的現(xiàn)世生活，要求個人自由和個性解放，昭示了一種全新的個人主義的倫理觀。(5)對教會和貴族的虛偽和腐敗進行猛烈批判，從側(cè)面揭露禁欲主義與人性的沖突和對人性的扭曲。課題隨堂演練1．[2021·濟寧市模擬]古希臘學者力圖在理性思考的基礎(chǔ)上解釋自然和社會，但他們并沒有把神話與哲學、文學、歷史分開，神話思維是當時人們普遍的思考與表達方式。對此合理的解釋是，古代希臘()A．人文主義者向奴隸主貴族妥協(xié)B．人文思想受到基督教神學干擾C．人文主義者側(cè)重研究物質(zhì)世界D．人文思想的發(fā)展具有時代特征2．[2021·濟南模擬]“熱愛生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本?！比宋木駨娬{(diào)人的價值要受到尊重，即敬畏生命、尊重生命。下列觀點與此精神相符的是()A．“人是社會的產(chǎn)物”B．“人是萬物的尺度”C．“人是會說話的工具”D．“人是自然的產(chǎn)物”3．[2021·河北邯鄲摸底]在古希臘人的精神世界中，人和神是在同一空間共存的，眾神不能主宰人的命運，因為眾神也在命運之中，不能擺脫命運的掌控。這表明古希臘()A．民眾敢與命運抗爭B．宣揚人是世界真正的主宰C．宗教信仰意識淡薄D．人文思想根植于傳統(tǒng)文化4．[2021·四川德陽模擬]下圖體現(xiàn)了16世紀法國學者布埃勒對“真正的人”的理解，從中可見人生存的四種層次分別是懶惰、貪婪、奢侈和美德，與礦石、植物、有感性的馬和理性的人相對應。此圖可以用來說明當時()A．新教思想廣泛傳播B．人文主義得到發(fā)展C．生物進化論的影響D．個人私欲日益膨脹5．[2021·山西運城模擬]文藝復興時代的藝術(shù)家充分認識到，藝術(shù)不但要摹仿自然，而且也要摹仿自然規(guī)律創(chuàng)造事物形象的方法，按照自然規(guī)律來進行創(chuàng)造。這一認識()A．意在再造古典人文精神B．體現(xiàn)了浪漫主義的特點C．直接否定天主教會地位D．受到了時代變革的影響6．[2021·陜西咸陽模擬]創(chuàng)作于1595年的一部文學作品，講述了男女主人公在面對因家族恩怨愛情受阻的情況下，用愛、用自我的獻身化解了兩家的仇恨。該作品()A．體現(xiàn)人文主義價值取向B．揭露資本主義黑暗C．摧毀天主教會精神獨裁D．宣揚天賦人權(quán)理念課題1關(guān)鍵能力·素養(yǎng)提升探究點一[考題研析]B[史料實證][提示](1)思想：提倡懷疑精神，反對盲從和絕對權(quán)威。人是萬物的尺度，強調(diào)人的作用和價值。重視人的感覺，強調(diào)人的自由。評價：積極意義：否定神的意志是衡量一切的標準，肯定了人的價值，樹立了人的權(quán)威。局限性：否定了制度、法律和道德對人行為的約束力，不利于建立正常的社會秩序和社會公德。(2)智者學派強調(diào)人的感性(自由)，忽視道德；蘇格拉底強調(diào)人的理性(美德)。探究點二[考題研析]A[史料實證][提示](1)含義：借助古代希臘羅馬文化反對封建神學，宣傳新的資產(chǎn)階級思想。原因：基督教會壟斷文化；歐洲資本主義剛剛興起，新興資產(chǎn)階級力量弱小；古代希臘羅馬文化有深厚的人文精神，有利于反對封建神學等。(2)觀點：主張以人為中心，頌揚人性的高貴，提高人的權(quán)威；認為人生的目的在于追求現(xiàn)世的自由和幸福。課題隨堂演練1．解析：據(jù)材料“但他們并沒有把神話與哲學、文學、歷史分開，神話思維是當時人們普遍的思考與表達方式”可知，此時古希臘信仰與理性聯(lián)系密切，人文思想的發(fā)展具有時代特征，故選D項。據(jù)材料“神話思維是當時人們普遍的思考與表達方式”可知，此時古希臘信仰與理性聯(lián)系密切，人文主義受傳統(tǒng)宗教思維影響，并非“與奴隸主貴族妥協(xié)”，排除A項；題干中的“神話”指的是古希臘神話，與基督教神學無關(guān)，排除B項；據(jù)材料“古希臘學者力圖在理性思考的基礎(chǔ)上解釋自然和社會，但他們并沒有把神話與哲學、文學、歷史分開”可知，人文主義者側(cè)重研究自然和社會，并非“物質(zhì)世界”，排除C項。答案：D2．解析：材料中“強調(diào)人的價值要受到尊重，即敬畏生命、尊重生命”這體現(xiàn)了人的中心地位，肯定了人的價值。普羅泰格拉的“人是萬物的尺度”，肯定了人的價值和中心地位，是西方人文精神的起源。故選B項。答案：B3．解析：根據(jù)“不能擺脫命運的掌控”可知，A項誤讀材料；B、C兩項材料均不能體現(xiàn)；根據(jù)“在古希臘人的精神世界中，人和神是在同一空間共存的，眾神不能主宰人的命運”并結(jié)合所學知識可知，神不能主宰人的命運，神也不能擺脫命運的控制，這說明古希臘強調(diào)人的價值，體現(xiàn)了人文思想根植于傳統(tǒng)文化，D項正確。答案：D4．解析：根據(jù)“人生存的四種層次分別是懶惰、貪婪、奢侈和美德，與礦石、植物、有感性的馬和理性的人相對應”可知，法國學者布埃勒對“真正的人”的理解體現(xiàn)了人文精神的進一步發(fā)展，故選B項；題干沒有反映“因信稱義”等新教思想，排除A項；題干與生物進化論無關(guān)，排除C項；“懶惰的人”“貪食者”“愛慕虛榮的人”只是對“真正的人”的不同層次的理解，并未強調(diào)個人私欲日益膨脹，排除D項。答案：B5．解析：由材料“藝術(shù)不但要摹仿自然，而且也要摹仿自然規(guī)律創(chuàng)造事物形象的方法，按照自然規(guī)律來進行創(chuàng)造”，結(jié)合所學文藝復興時期的藝術(shù)家又都是科學家，可知這一認識強調(diào)要認識自然，重視知識，認識到藝術(shù)既然摹仿自然，就要建立在自然科學的基礎(chǔ)上，是受到了人文主義影響，故選D項。這一認識認為藝術(shù)存在“創(chuàng)造”，故其目的不是簡單的再造古典，排除A項；這一認識主張尊重自然規(guī)律，這與浪漫主義追求個人情感的特點不符，排除B項；文藝復興時期并未明確反對天主教，排除C項。答案：D6．解析：根據(jù)“創(chuàng)作于1595年”“講述了男女主人公在面對因家族恩怨愛情受阻的情況下，用愛、用自我的獻身化解了兩家的仇恨”可知，該作品是莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》，它倡導自由平等、個性解放和婚姻自由，體現(xiàn)人文主義的價值取向，故選A項；該作品屬于浪漫主義抒情色彩，而揭露資本主義黑暗的是現(xiàn)實主義抒情色彩，排除B項；該作品中兩個家族之間的仇恨與對抗不是天主教會的精神獨裁造成的，排除C項；天賦人權(quán)理念的傳播是在17至18世紀的啟蒙運動時期，時間不符，排除D項。答案：A課題2人和社會的雙重覺醒——宗教改革和啟蒙運動必備知識·自主排查知識點一宗教改革1．背景(1)在資本主義發(fā)展、文藝復興的影響下，人們要求改革教會的愿望日趨強烈。(2)天主教會在德意志勢力很大。(3)羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券。2．開始：1517年，馬丁·路德貼出“九十五條論綱”，拉開了宗教改革的序幕。3．主要主張(1)認為只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得拯救，無需購買贖罪券——“因信稱義”。(2)每個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利。4．影響(1)在歐洲形成了新教，除路德派外，還有加爾文派和英國國教。新教主張簡化宗教儀式，否定羅馬教廷的權(quán)威，堅持國家權(quán)力高于教會。(2)開始打破對羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展。知識點二啟蒙運動1．理性時代的到來(1)背景①在文藝復興運動的推動下，自然科學取得很大進展，進一步挑戰(zhàn)了羅馬教皇的權(quán)威。②隨著資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫的愿望日益強烈。③17世紀，英國出現(xiàn)了早期啟蒙思想，為以法國為中心的啟蒙運動發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(2)性質(zhì)：歐洲資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動。(3)核心：“理性”，即指人自己思考，運用自己的智力去認識、判斷和理解事物的能力。2．法國的啟蒙思想家(1)伏爾泰①猛烈抨擊天主教會，稱教皇為“兩足禽獸”。②反對君主專制，倡導君主立憲制。③提倡“天賦人權(quán)”，主張法律面前人人平等。④代表作有《哲學通信》《路易十四時代》等。(2)孟德斯鳩①反對君主專制，提出了“三權(quán)分立”學說。②認為國家的法律不能違背人的理性，法律應當是理性的體現(xiàn)。③孟德斯鳩學說否定了封建專制制度的合理性，代表作是《論法的精神》。(3)盧梭①提出“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想、“社會契約”學說。②認為人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有。③代表作是《社會契約論》。3.啟蒙運動的擴展(1)康德①認為啟蒙運動的核心就是人應該自己獨立思考，理性判斷。②強調(diào)人的重要性，相信主權(quán)屬于人民。③主張自由和平等是人生來就有的權(quán)利，但自由和平等只能在法律范圍之內(nèi)。④代表作是《純粹理性批判》。(2)影響①進一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治。②為法國大革命作了充分的思想動員。③啟蒙運動的影響超出了歐洲范圍，成為人們追求解放的精神武器。[構(gòu)圖解史]從“因行稱義”到“因信稱義”信息提取：從“因行稱義”到“因信稱義”，教徒獲得了與上帝直接對話的資格和機會，把人們從蒙昧中解放出來。(1)“因行稱義”的本質(zhì)是為加強羅馬天主教會的絕對權(quán)威、為封建宗教神學的精神壟斷而服務(wù)的。(2)“因信稱義”否定了天主教會的權(quán)威，簡化了宗教儀式，解放了人的個性。[漫畫解史]宗教改革的影響信息提取：漫畫中圖右邊是新教，左邊是天主教，一本《圣經(jīng)》就比教皇和教士都重。這幅漫畫的寓意是：《圣經(jīng)》是人們的最高權(quán)威和最高信仰。[構(gòu)圖解史]啟蒙運動信息提?。簡⒚蛇\動用理性判斷一切事物，批判矛頭直指專制主義和教權(quán)主義，追求政治民主、權(quán)利平等和個人自由，為資產(chǎn)階級革命做了充分的思想動員。[圖解歷史]理性主義的內(nèi)涵信息提?。?1)崇尚理性，肯定客觀世界的規(guī)律性，否定任何外在權(quán)威。(2)提倡科學，重視知識，反對宗教迷信。(3)提倡民主，提出“天賦人權(quán)”和“自由、平等、博愛”。[構(gòu)圖解史]歐洲人文精神的發(fā)展信息提取：西方人文主義的發(fā)展經(jīng)歷了起源(智者運動)、形成(文藝復興)、發(fā)展(宗教改革)和高潮(啟蒙運動)四個歷史階段；人文主義的發(fā)展也經(jīng)歷了由低級到高級、由感性到理性的變化，不同時期的人文精神具有不同的內(nèi)涵。關(guān)注新教材新觀點1．啟蒙運動興起的背景及精神內(nèi)涵(1)背景①隨著文藝復興、宗教改革和近代科學的發(fā)展，人們的思想得到進一步解放。②西歐資本主義經(jīng)濟有了較大發(fā)展。③新興資產(chǎn)階級要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會的思想束縛。(2)含義：以理性和科學的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗，照亮人們精神世界的思想解放運動。(3)精神內(nèi)核：理性。①判斷是非的標準是人的理性。②相信進步，相信在科學和教育的作用下，社會將趨于完美。③對未來社會提出了一些基本的政治思想，如天賦人權(quán)、平等、自由、法制、權(quán)力制衡等。2．啟蒙思想倡導的社會學說分權(quán)學說是英國啟蒙思想家洛克提出的，孟德斯鳩對其進行了發(fā)展與完善；社會契約論是英國啟蒙思想家霍布斯最早提出的，盧梭對其進行了進一步研究，并在此基礎(chǔ)上提出了“人民主權(quán)”思想。3．法國成為啟蒙運動中心的原因(1)法國是歐洲各國中封建統(tǒng)治最頑固、最反動的堡壘，是封建制度的最高典型，法國社會中第三等級與特權(quán)等級之間的矛盾特別尖銳，而封建制度的危機又空前嚴重，這就為啟蒙運動的出現(xiàn)提供了社會基礎(chǔ)。(2)法國資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級力量的日益加強，形成了一批既有經(jīng)濟實力，又有文化教養(yǎng)的新興階級的代表，為啟蒙運動的掀起提供了階級基礎(chǔ)。(3)教權(quán)勢力的頑固和瘋狂，迫使新興階級的思想家拋開宗教外衣，投向公開的理性宣傳，而近代科學的興起和英國革命的成功，則為啟蒙運動的興起提供了科學依據(jù)和實踐經(jīng)驗，從而使法國的啟蒙運動成為歐洲之中心。4．啟蒙運動的歷史影響(1)進一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準備和輿論宣傳。(2)直接推動了美國獨立戰(zhàn)爭和法國大革命，有助于在這些國家建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治，也成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的精神武器。關(guān)鍵能力·素養(yǎng)提升探究點一宗教改革進一步傳播了人文主義[學術(shù)前沿]宗教改革運動的“與上帝對話”[史學新論]馬丁·路德的政治思想既烙有文藝復興的印記，又體現(xiàn)了對文藝復興的深化。他提出的“唯信稱義”“平信徒皆為教士”……鼓吹俗權(quán)至上、主張各國教會應與羅馬切斷聯(lián)系而由各國的政府來管理，則鮮明地反映了他對民族自由含義的一種更深刻的理解?！R克垚《世界文明史》[思維激活]馬克垚在《世界文明史》中指出“印記”——其主張明顯帶有一種承認個性自由的人文主義傾向；“深化”——主張由各國政府管理教會。馬丁·路德的政治思想“既烙有文藝復興的印記，又體現(xiàn)了對文藝復興的深化”。[考題研析][2019·浙江4月選考，18]高舉著“人文主義”旗幟，有人說：“人是能夠從心所欲地改造自己的?！庇腥苏f：“我創(chuàng)造了我自己?！边€有人說：“我?guī)缀踉敢庠倌贻p幾歲，這是因為我相信在最近的將來一個黃金時代就要來臨?！鄙鲜鲅哉撝荚诒磉_()A．人開始從神靈和自然的控制下覺醒B．把人性從宗教束縛中解放出來C．把人從專制和等級的藩籬中解放出來D．依靠情感恢復人類本善的天性命題立意選取有關(guān)人文主義的言論，創(chuàng)新考查宗教改革的影響時空定位宗教改革時期關(guān)鍵點撥根據(jù)“人是能夠從心所欲地改造自己的”“我創(chuàng)造了我自己”，可以看出，這是人對自我價值的肯定，對神學世界觀的否定，尤其是否定了“上帝創(chuàng)造萬物”的觀點，體現(xiàn)了這些觀點的主旨在于把人性從宗教束縛中解放出來[答案][史料實證]史料一我陷入信仰的苦惱中，不斷叩問圣保羅的這句話：“神的裁判表現(xiàn)在神本身，正如所寫的：義人靠信仰生活。”神終于憐憫我，讓我明白：神的裁判就是義人蒙受神恩所經(jīng)歷的裁判，慈悲為懷的神通過它讓信仰使我們成為義人?！浴堵返挛募肥妨隙熘鹘掏健Ｓ兄M可能謹小慎微、不冒風險的生活態(tài)度，寧可收入微薄地過活也不愿投身于更加危險而富于挑戰(zhàn)的活動——即使這樣會名利雙收。有一句廣為人知的德國俏皮話說得好：“要么吃好，要么睡好。”顯然，新教徒吃得高興，而天主教徒則樂于睡得安穩(wěn)?！獖W芬巴赫爾《霍爾曼故事》[解讀](1)史料一反映了馬丁·路德對羅馬教會的懷疑，實際主張“信仰得救”，但并未否定宗教神學信仰，強調(diào)神的偉大。(2)史料二通過天主教徒和新教徒“要么吃好，要么睡好”的對比，肯定了新教徒對現(xiàn)世幸福的追求。[探究](1)根據(jù)史料一并結(jié)合所學知識，說明馬丁·路德和羅馬教會在有關(guān)人的得救方式上有何不同？eq\x([試答])(2)根據(jù)史料二和所學知識，分析“新教徒吃得高興”的含義是什么？這意味著宗教改革是如何推動歐洲近代人文精神發(fā)展的？eq\x([試答])[歷史解釋]宗教改革體現(xiàn)的人文精神(1)“信仰得救”，徹底否定教皇和羅馬教會的至上權(quán)威，肯定了個人宗教信仰中的主體地位和作用，具有鮮明的個人自由和個性解放的人文主義色彩。(2)以《圣經(jīng)》和個人內(nèi)在信仰的權(quán)威否定教會特權(quán)和等級制度，確立了個人宗教信仰平等的權(quán)利。(3)馬丁·路德要求建立獨立自主的德意志民族教會，實際上是把人文主義關(guān)于民族自由的理想進一步推向政治現(xiàn)實。(4)宗教改革的最大影響在于，成功地運用人文主義的世俗精神創(chuàng)造出新教倫理，把人的心靈從罪惡折磨、來世拯救和教會束縛中解脫出來，使世俗生活與世俗人生煥發(fā)出勃勃生機。[唯物史觀]辯證看待宗教改革運動中的人文主義廣泛傳播的原因及局限性(1)廣泛傳播的原因①宗教改革前后的歐洲幾乎全民都是基督徒，利用宗教改革宣揚人文主義，其涉及面寬廣，有利于人文主義廣泛傳播。②宗教改革披著宗教的外衣進行反封建，反對宗教的繁瑣儀式和教皇的特權(quán)地位，適應了新興資產(chǎn)階級和人民群眾的要求。③宗教改革宣揚王權(quán)高于神權(quán)，得到了世俗諸侯(王權(quán))的支持。(2)宗教改革的局限性①宗教改革是早期資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動，它借助宗教形式反對教會的特權(quán)，提倡人的思想解放，宣揚王權(quán)高于教權(quán)，但其并沒有拋棄宗教神學思想，本質(zhì)上依然具有濃厚的反科學、反理性色彩。②路德等人用信仰的權(quán)威取代羅馬教會的權(quán)威，這種虔信主義對科學與理性的發(fā)展也造成了巨大障礙。③當宗教改革運動以虔信主義為武器打破了羅馬天主教會的專制統(tǒng)治之后，17世紀發(fā)軔的啟蒙運動就開始以理性精神為武器，來突破宗教改革運動所營造的虔信主義氛圍。探究點二呼喚民主和自由的啟蒙運動[學術(shù)前沿]1．啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展[史學新論]啟蒙運動較之人文主義，主要在下列幾點有了新的發(fā)展：一是不僅在自由和個性解放上繼續(xù)追求，而且要根本變革國家體制，實行法治和一整套民主政治制度。人文主義則基本上不涉及整個國家制度。其次是提高到哲學角度論述問題，而且還不給宗教留下一塊陣地，用無神論完全否定了任何宗教與神學。再一個是為未來的“理性”社會即思想家們的理想社會描繪了一幅藍圖，而且，其中空想的成分并不很多。像經(jīng)濟自由、人權(quán)自由、政治平等、議會制民主、三權(quán)分立……后來都成為絕大多數(shù)資本主義國家奉行的原則，而且行之有效?！鞚h國《歷史學習精要》[思維激活]啟蒙運動由提倡人性到崇尚理性；集中批判專制主義；注重人權(quán)，提出了天賦人權(quán)、人民主權(quán)、社會契約、三權(quán)分立和君主立憲等學說；把人文主義思想上升到社會政治制度層面。2．啟蒙運動中的中國因素[史學新論]……孟德斯鳩承認中國的專制君主比較有節(jié)制，承認傳教士和伏爾泰交口稱贊的皇帝提倡耕織、興修水利、實行科舉考試、設(shè)置諫官具有限制暴政的作用。伏爾泰對中國政治幾乎完全持推崇態(tài)度。他提倡以農(nóng)為本，宣稱只有農(nóng)業(yè)能夠增加財富、貶低貨幣和商業(yè)資本的作用，盛贊中國君主以農(nóng)為本重視農(nóng)業(yè)的政策與措施，建議法王也效法中國皇帝舉行春耕“籍田”的儀式。——吳偉仁《啟蒙運動歷史研究》[思維激活]啟蒙思想家認為：古代中國對各種宗教采取容忍態(tài)度，崇尚自然，主要是針對天主教會推行的精神獨裁；推崇中國實行開明君主專制、實行科舉考試、設(shè)置諫官，主要是針對君主專制的強化；肯定中國提倡耕織、興修水利、以農(nóng)為本，適應了新興資產(chǎn)階級狂熱追求財富的期望。啟蒙思想家并非完全肯定當時中國制度的先進性，而是出于自身反封建，發(fā)展資本主義的需要。[考題研析][2019·全國卷Ⅱ]法國史學家索布爾認為，從某種角度而言，法國大革命大大超過了以往的歷次革命，包括英國革命和美國革命?？梢杂脕碚f明這一觀點的是，在啟蒙思想的指導下，法國大革命()A．創(chuàng)建了民主共和政體B．以暴力為革命主要方式C．根除了專制復辟危險D．以社會平等為首要目標命題立意法國史學家索布爾的觀點認為法國大革命大大超過了以往的歷次革命，要求進行論證，以能力立意時空定位法國大革命關(guān)鍵點撥法國史學家索布爾強調(diào)，從某種角度而言，法國大革命超過了英、美革命，其依據(jù)是法國大革命是在啟蒙思想指導下進行的，以追求社會平等為首要目標[答案][史料實證]史料一人生來平等，這是自然賦予每個人的權(quán)利……國家最高權(quán)力屬于全體人民……社會秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項神圣權(quán)利。然而這項權(quán)利決不是出于自然，而是建立在約定之上的?！R梭《社會契約論》史料二這些哲人受被牛頓證實的萬有引力定律的影響很大，他們相信不僅存在著控制物質(zhì)世界的自然法則，也存在著控制人類社會的自然法則……理性被用來檢驗一切事物——所有的人、所有的制度、所有的傳統(tǒng)。史料三啟蒙運動是歐洲文化史上光輝燦爛的一頁。在啟蒙時代，歐洲知識界對西方文明傳統(tǒng)信仰和價值觀重新思考，強有力地掃蕩了籠罩著西方世界的封建思想和宗教神學的迷霧?！缟锌茖W和對人類理智的樂觀主義態(tài)度則促進了現(xiàn)代科學的重大發(fā)現(xiàn)?！吨袊袑W教學百科全書·歷史卷》[解讀](1)史料一中信息“自然賦予每個人的權(quán)利”反映了天賦人權(quán)學說，“國家最高權(quán)力屬于全體人民”反映了人民主權(quán)思想，“約定之上”體現(xiàn)了社會契約的思想。(2)史料二中信息“理性被用來檢驗一切事物”，反映了啟蒙思想家用理性思考問題。(3)史料三高度評價啟蒙運動“是歐洲文化史上光輝燦爛的一頁”，這表明啟蒙運動為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位提供了理論準備，同時也推動了現(xiàn)代科學的發(fā)展。[探究](1)根據(jù)史料二并結(jié)合所學知識，分析影響哲人們提出新思想的因素是什么。史料一、二中，哲學家“應用理性”是從何入手的？eq\x([試