2017年世界的物質(zhì)性上課實(shí)用課件

第二單元探索世界和追求真理第四課探究世界的本質(zhì)世界的物質(zhì)性探究路徑世界的物質(zhì)性一.馬克思主義的物質(zhì)觀二.自然界的物質(zhì)性三.人類社會(huì)的物質(zhì)性會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。問題一.以上說法是對(duì)泰山的認(rèn)識(shí)，這說明泰山是可以為人們所認(rèn)識(shí)的。請(qǐng)用教材的語言來替代“泰山是可以為人們所認(rèn)識(shí)”的意思？能為人的意識(shí)所反映問題二.但不管你如何看待泰山，它總是泰山在那里，這說明泰山的存在并不依賴于我們對(duì)它的認(rèn)識(shí)。再請(qǐng)用教材語言來替代表達(dá)“泰山的存在并不依賴于我們對(duì)它的認(rèn)識(shí)”的意思？不依賴于人的意識(shí)客觀實(shí)在

（一）馬克思主義的物質(zhì)觀：1、物質(zhì)的含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。是指物質(zhì)的客觀性、獨(dú)立性，無論人們是否感覺到，它都是客觀存在的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移(與唯心主義劃清了界限)是指物質(zhì)具有可知性，能被人們所認(rèn)識(shí)、所反映（與不可知論劃清了界限）物質(zhì)的唯一特性、萬事萬物的唯一共性，物質(zhì)和意識(shí)的唯一區(qū)別?？陀^實(shí)在和客觀存在的區(qū)別與聯(lián)系（1）．區(qū)別：客觀實(shí)在是相對(duì)于意識(shí)而言的。指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在存在著的特性。它不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。

客觀存在是相對(duì)于自己的主觀意識(shí)而言的。對(duì)于具體的人來說，客觀存在除包括物質(zhì)現(xiàn)象，還包括其他人的意識(shí)。它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。（2）．聯(lián)系：客觀實(shí)在是一種客觀存在?？陀^存在的東西不一定客觀實(shí)在?？陀^存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象。2、物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象客觀存在還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象。古希臘赫拉克利特“火”是萬物的本原

古希臘泰勒斯“水”是萬物之原

柳宗元“元?dú)狻笔俏ㄒ坏拇嬖趹浺粦洠哼@些觀點(diǎn)屬于什么哲學(xué)派別？他們對(duì)物質(zhì)的理解有何局限性？哲學(xué)上講的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實(shí)在性（概括了一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)）除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)別屬性存在狀態(tài)抽象的、永恒的、不生不滅的具體的、多變的、有生有滅聯(lián)系①物質(zhì)是對(duì)萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有了物質(zhì)。②不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩。同樣，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則就會(huì)抹殺世界的物質(zhì)性。③二者是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性、抽象與具體的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。3、哲學(xué)上的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)混淆二者、將物質(zhì)具體形態(tài)等同于物質(zhì)是古代樸素唯物主義哲學(xué)的觀點(diǎn)。哲學(xué)上的物質(zhì)概念自然科學(xué)中的物質(zhì)概念4、哲學(xué)的物質(zhì)概念與自然科學(xué)的物質(zhì)概念概括了整個(gè)世界一切客觀存在的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)（客觀實(shí)在性）。只是自然界中的一部分，或者說只是一部分物質(zhì)具體形態(tài)的共性特征。（分子、原子、暗物質(zhì)）具有永恒性、絕對(duì)性。具有暫時(shí)性、相對(duì)性?；煜?、將哲學(xué)上的物質(zhì)概念等同于自然科學(xué)中的物質(zhì)概念是近代機(jī)械唯物主義（形而上學(xué)唯物主義）的觀點(diǎn)。這則故事告訴我們一個(gè)什么道理？小故事

有人問神父：你認(rèn)為世界是怎么來的呢？神父答：世界是上帝創(chuàng)造的。這人又問：請(qǐng)問上帝能造出一塊連自己也搬不動(dòng)的石頭嗎？神父回答：當(dāng)然能，因?yàn)樯系凼侨f能的。這人反問：上帝連一塊石頭都搬不動(dòng)，你怎么能說上帝是萬能的呢？神父馬上應(yīng)變道：上帝造不出這樣一塊石頭。這人又反駁：上帝連塊石頭都造不出來，你怎么能說上帝是萬能的？神父啞口無言……世界是上帝創(chuàng)造的嗎？那它能否創(chuàng)造一塊他也推不動(dòng)的巨石呢？不能創(chuàng)造上帝不是萬能的能創(chuàng)造，但推不動(dòng)上帝不是萬能的可見，上帝創(chuàng)世說是錯(cuò)誤的，世界主觀世界客觀世界意識(shí)(思維)自然界人類社會(huì)（二）世界是物質(zhì)的（世界的物質(zhì)性）回憶：哲學(xué)上講的“整個(gè)世界”包括什么？的物質(zhì)性鏡頭一：自然界先于人和人的意識(shí)而存在思考：這是否意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。根據(jù)自然的屬性和規(guī)律來創(chuàng)造！人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來沒有的東西，例如轉(zhuǎn)基因食品、高速公路、橋梁、碼頭…人們利用改造自然物的基礎(chǔ)和前提都需要遵循自然物本身屬性與規(guī)律，不可能憑空創(chuàng)造。1、自然界的物質(zhì)性（客觀性）原理(1)原理內(nèi)容：自然界的存在和發(fā)展是客觀的。承認(rèn)自然的客觀性是人類處理人與自然關(guān)系的基本前提。(2)方法論要求：在利用自然、改造自然時(shí)要尊重自然保護(hù)自然，做到人與自然的和諧相處。

(反對(duì)征服自然順從自然)(3)【考法提示】材料中只要涉及尊重或肆意破壞自然，如低碳經(jīng)濟(jì)、建設(shè)生態(tài)文明、環(huán)?；顒?dòng)、自然災(zāi)害等等，并要求從唯物論角度回答時(shí)，要使用自然的客觀性原理。（二）世界的物質(zhì)性探究一：探究二：人類社會(huì)究竟是怎樣產(chǎn)生的？是什么原因促成了由古猿到人類的轉(zhuǎn)化？人類社會(huì)的形成需要哪些物質(zhì)條件？結(jié)論1）從猿到人的演化過程中,勞動(dòng)起了決定性的作用.勞動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識(shí)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化

有哪些因素構(gòu)成了人類社會(huì)？地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式：是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系勞動(dòng)者勞動(dòng)資料勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系生產(chǎn)方式物質(zhì)的客觀的物質(zhì)關(guān)系不能隨意改變手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)。

——馬克思生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它只能由生產(chǎn)力的實(shí)際狀況來客觀的決定。

（2）從構(gòu)成看，人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系地理環(huán)境（1）從產(chǎn)生看，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物人口因素生產(chǎn)方式（3）從發(fā)展看，人類社會(huì)有其客觀的規(guī)律（第十一課）2、人類社會(huì)的物質(zhì)性客觀的集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性人類社會(huì)的物質(zhì)性原理:原理內(nèi)容：人類社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀。方法論：要求在變革社會(huì)時(shí)要從社會(huì)的實(shí)際出發(fā)，尊重社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。（反對(duì)英雄論和盲目蠻干）3、人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物世界的物質(zhì)性原理

注意：關(guān)于世界的物質(zhì)性有以下幾種說法：①世界的本質(zhì)是物質(zhì)；②世界的本原是物質(zhì)；③世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；④世界統(tǒng)一于物質(zhì)；⑤世界是物質(zhì)的。世界的物質(zhì)性原理：①原理內(nèi)容：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。②方法論要求：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是③【考法提示】此原理多會(huì)結(jié)合一些重大的環(huán)境問題、自然災(zāi)害的發(fā)生、大型工程項(xiàng)目的建設(shè)、人類改造社會(huì)的重大變革的材料，要注意綜合運(yùn)用自然界的客觀性、人類社會(huì)的客觀性、發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律以及意識(shí)的能動(dòng)作用等方面知識(shí)課堂小結(jié)：課堂練習(xí)：1.下列對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)概念的理解正確的是（）A.物質(zhì)和意識(shí)密不可分B.客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性C.物質(zhì)具有不可知性D.物質(zhì)是宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的總和B2.社會(huì)的存在和發(fā)展具有客觀性，從根本上說，決定這種客觀性的是（）A.自然界的客觀性B.社會(huì)生產(chǎn)力的客觀性C.社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的客觀性D.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的客觀性D3、荀子說：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣?！边@句話表明 (

)A．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性B．自然界先于人和人的意識(shí)而存在C．自然界的事物是按自己的意志行事的D．萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的解析題干的意思是天不會(huì)因?yàn)槿藗儏拹汉渚屯Ｖ苟斓牡絹恚夭粫?huì)因?yàn)槿藗儏拹哼|遠(yuǎn)就縮小它的面積，這說明事物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。A、B說法正確，但不符合題干的主旨；C錯(cuò)誤，客觀事物本身沒有意志，只有人才有意志。D

2017-03-09環(huán)保部部長陳吉寧環(huán)境問題是人類現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨的一項(xiàng)重大挑戰(zhàn)，優(yōu)美環(huán)境是人類的重要福祉，美麗中國是中國夢(mèng)的重要內(nèi)容。黨中央、國務(wù)院高度重視生態(tài)文明建設(shè)和環(huán)境保護(hù)工作。十八大以來，總書記提出了關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的一系列新理念新思想新戰(zhàn)略?？倳涥P(guān)于生態(tài)環(huán)保的有關(guān)批示指示有200多次。生態(tài)文明建設(shè)作為“五位一體”總體布局的重要組成部分，從戰(zhàn)略的高度加以推進(jìn)。李克強(qiáng)總理也對(duì)環(huán)境保護(hù)多次作出重要批示，在今年的政府工作報(bào)告中專門對(duì)環(huán)保工作做了重點(diǎn)部署，他特別強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)決打好藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)。黨中央、國務(wù)院對(duì)解決當(dāng)前突出的環(huán)境問題包括大氣污染問題