廣東省高三上學(xué)期期末語(yǔ)文試題及答案解析

第第頁(yè)廣東省高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題及答案解析學(xué)校：___________班級(jí)：___________姓名：___________考號(hào)：___________注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名和考生號(hào)、試室號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卷的相應(yīng)位置上。2.考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案不能答在試卷上，必須寫在答題卷的各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：埃德蒙在《社會(huì)人類學(xué)》一書里評(píng)論包括我在內(nèi)的中國(guó)幾個(gè)人類學(xué)者的著作時(shí)，提出了兩個(gè)問(wèn)題：一是像中國(guó)人類學(xué)者那樣，以自己的社會(huì)為研究對(duì)象是否可??？二是在中國(guó)這樣廣大的國(guó)家，個(gè)別社區(qū)的微型研究能否概括中國(guó)國(guó)情？埃德蒙對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題都抱否定的態(tài)度。先以第一個(gè)問(wèn)題說(shuō)，我們的分歧歸根到底是各自的文化傳統(tǒng)帶來(lái)了“偏見”，或更正確些應(yīng)說(shuō)是“成見”。這些“成見”有其文化根源，也就是說(shuō)產(chǎn)生于埃德蒙所說(shuō)的公眾的經(jīng)驗(yàn)。他所謂公眾經(jīng)驗(yàn)，在我的理解中，就是指民族的歷史傳統(tǒng)和當(dāng)前處境。我的選擇是出于一種價(jià)值判斷，個(gè)人的價(jià)值判斷離不開他所屬的文化和所屬的時(shí)代。我是出生于二十世紀(jì)初期的中國(guó)人，正逢社會(huì)劇變、國(guó)家危急之際。我學(xué)人類學(xué)，是想學(xué)習(xí)到一些認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)的觀點(diǎn)和方法，用我所得到的知識(shí)去推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步，所以是有所為而為的。如果真如埃德蒙所說(shuō)中國(guó)人研究中國(guó)社會(huì)是不足取的，就是說(shuō)，學(xué)了人類學(xué)也不能使我了解中國(guó)的話，我就不會(huì)投入人類學(xué)這門學(xué)科了。埃德蒙第二個(gè)問(wèn)題的矛頭則直指我的要害。如果我學(xué)人類學(xué)的志愿是了解中國(guó)，最終目的是改造中國(guó)，那么我們采取在個(gè)別小社區(qū)里進(jìn)行深入的微型觀察和調(diào)查的方法，果真能達(dá)到這個(gè)目的么？個(gè)別入手果真能獲得概括性的了解么？我確是沒(méi)想把江村作為整個(gè)中國(guó)所有千千萬(wàn)萬(wàn)的農(nóng)村的典型；也沒(méi)有表示過(guò)，研究了這個(gè)農(nóng)村就能全面了解中國(guó)國(guó)情。我也同意，解剖一個(gè)農(nóng)村本身是有意義的。但我的旨趣并不僅限于了解這個(gè)農(nóng)村。我確有了解中國(guó)全部農(nóng)民生活，甚至整個(gè)中國(guó)人民生活的雄心。調(diào)查江村這個(gè)小村子只是我整個(gè)旅程的開端。我這樣想：把一個(gè)農(nóng)村看作是全國(guó)農(nóng)村的典型，用它來(lái)代表所有的中國(guó)農(nóng)村，那是錯(cuò)誤的。但是把一個(gè)農(nóng)村看成是一切都與眾不同，自成一格的獨(dú)秀，也是不對(duì)的。我對(duì)客觀事物存有類型的概念。一切事物都在一定條件下存在的，如果條件相同就會(huì)發(fā)生相同的事物。相同條件形成的相同事物就是一個(gè)類型。同一個(gè)類型里的個(gè)別事物并不是完全一樣的，類型不是個(gè)別的眾多重復(fù)，因?yàn)闂l件不可能完全一致的。我所說(shuō)的類型只是指主要條件相同所形成基本相同的各種個(gè)體。以江村來(lái)說(shuō)，它是一個(gè)具有一定條件的中國(guó)農(nóng)村。中國(guó)各地的農(nóng)村在地理和人文各方面的條件是不同的，所以江村不能作為中國(guó)農(nóng)村的典型，也就是說(shuō)，不能用江村看到的社會(huì)體系等情況硬套到其他中國(guó)的農(nóng)村去。但同時(shí)應(yīng)當(dāng)承認(rèn)：它是個(gè)農(nóng)村而不是牧業(yè)社區(qū)，它是中國(guó)農(nóng)村，而不是別國(guó)的農(nóng)村。我們這樣說(shuō)時(shí)，其實(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了類型的概念了。所以我在這里和埃德蒙辯論的焦點(diǎn)并不是江村能不能代表中國(guó)所有農(nóng)村，而是江村能不能在某些方面代表一些中國(guó)的農(nóng)村。那就是說(shuō)形成江村的條件是否還形成了其他一些農(nóng)村，這些農(nóng)村能不能構(gòu)成一個(gè)類型？如果承認(rèn)中國(guó)存在著江村這種農(nóng)村類型，接著可問(wèn)，還有其他哪些類型？如果我們用比較方法把中國(guó)農(nóng)村的各種類型一個(gè)一個(gè)地描述出來(lái)，那就不需要把千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)農(nóng)村一一地加以觀察而接近于了解中國(guó)所有的農(nóng)村了。通過(guò)類型比較法是有可能從個(gè)別逐步接近整體的。

我認(rèn)真地想一想，我這種在埃德蒙看來(lái)也許是過(guò)于天真庸俗的性格并不是偶然產(chǎn)生的，也不是我個(gè)人的特點(diǎn)，其中不可能不存在中國(guó)知識(shí)分子的傳統(tǒng)烙印。我隨手可舉出兩條：一是“天下興亡，匹夫有責(zé)”，二是“學(xué)以致用”。這兩條很可以總結(jié)我自己為學(xué)的根本態(tài)度。（摘編自費(fèi)孝通《人的研究在中國(guó)》）材料二：費(fèi)孝通先生認(rèn)為社會(huì)學(xué)家應(yīng)該積極參與社會(huì)生活。他一貫提倡學(xué)術(shù)研究的“經(jīng)世致用”。他不僅對(duì)積累和發(fā)展社會(huì)學(xué)知識(shí)有興趣，更看重如何把社會(huì)學(xué)知識(shí)應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活。因此，費(fèi)先生總是關(guān)注中國(guó)社會(huì)急劇變革中出現(xiàn)的最敏感的問(wèn)題，總是希望用社會(huì)學(xué)知識(shí)解釋問(wèn)題、解決問(wèn)題。費(fèi)先生認(rèn)為，社會(huì)學(xué)家應(yīng)該站在社會(huì)改革的前沿，發(fā)現(xiàn)和研究重要的社會(huì)問(wèn)題。為此，社會(huì)學(xué)家不應(yīng)該只坐在書齋里苦思冥想，而是要與現(xiàn)實(shí)世界保持密切的聯(lián)系。對(duì)社會(huì)的了解要以實(shí)地社會(huì)調(diào)查為基礎(chǔ)。在費(fèi)先生看來(lái)，只有到實(shí)地去，才能在不斷變化的社會(huì)中獲得真知識(shí)。一方面我們可以避免無(wú)謂的論爭(zhēng)；另一方面，也避免了盲目照搬西方理論來(lái)解釋中國(guó)的國(guó)情。在費(fèi)先生長(zhǎng)達(dá)七十年的學(xué)術(shù)生涯中，“差序格局”應(yīng)該是最具有國(guó)際影響力的一個(gè)概念。在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書中，費(fèi)先生創(chuàng)造性地提出了“差序格局”的概念，試圖通過(guò)人際關(guān)系的不同，展示中國(guó)社會(huì)與西方社會(huì)不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文明形態(tài)。費(fèi)先生一面提倡學(xué)術(shù)自立。他認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)注意社會(huì)的個(gè)性。我們發(fā)展社會(huì)學(xué)也要走自己的路，搞中國(guó)式的人民的社會(huì)學(xué)。另一方面，費(fèi)先生時(shí)刻不忘和世界接軌。費(fèi)先生提出的要建立“文化自覺(jué)”也是指，既要培育好、發(fā)展好自己本民族的文化，又不要閉關(guān)自守，隔離于世界文化之林，而應(yīng)該努力融入世界這個(gè)大家庭。（摘編自王勛《費(fèi)孝通是推動(dòng)社會(huì)科學(xué)中國(guó)化的典范》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．費(fèi)孝通學(xué)習(xí)人類學(xué)的主要目的是想了解中國(guó)、改造中國(guó)、推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步，這體現(xiàn)了他“經(jīng)世致用”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。B．費(fèi)孝通承認(rèn)對(duì)個(gè)別社區(qū)的微型調(diào)查研究本身不具有意義，但是對(duì)江村的研究可以幫助我們了解中國(guó)某種類型的農(nóng)村。C．費(fèi)孝通在面對(duì)埃德蒙的質(zhì)疑時(shí)沒(méi)有妄自菲薄，而是對(duì)自己的研究進(jìn)行了深刻的反思，并借此闡明了自己的研究主張。D．費(fèi)孝通認(rèn)為社會(huì)學(xué)者應(yīng)該積極參與社會(huì)生活，發(fā)現(xiàn)和研究重要的社會(huì)問(wèn)題，而不應(yīng)該只在書齋中冥想解決問(wèn)題的方法。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A．費(fèi)孝通認(rèn)為他和埃德蒙在這兩個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題上的分歧主要是因?yàn)樗麄兏髯运幍纳鐣?huì)文化傳統(tǒng)不同。B．費(fèi)孝通確信應(yīng)用類型比較法省去了對(duì)個(gè)別事物的逐一觀察，但仍然實(shí)現(xiàn)了從個(gè)別到整體的把握。C．費(fèi)孝通在中國(guó)社會(huì)學(xué)上的卓越成就，間接回答了以自己的社會(huì)為研究對(duì)象是否可取這個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題。D．埃德蒙批評(píng)包含費(fèi)孝通在內(nèi)的中國(guó)幾位學(xué)者在學(xué)術(shù)研究上缺乏異文化的眼光，這體現(xiàn)了門戶之見。3．在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書中，費(fèi)孝通創(chuàng)造“差序格局”這個(gè)概念來(lái)體現(xiàn)不同于西方社會(huì)的中國(guó)式社會(huì)結(jié)構(gòu)和文明形態(tài)，下列關(guān)于“差序格局”的表述不正確的一項(xiàng)是（3分）A．在差序格局中每個(gè)人都有一個(gè)以自己為中心的網(wǎng)絡(luò)，也都處于另外網(wǎng)絡(luò)上的某一層，而不屬于某一個(gè)界限分明的團(tuán)體。B．在差序格局中所有的道德都不能超脫于差序的人倫而存在，并不存在普遍性的道德標(biāo)準(zhǔn)，這與西方社會(huì)的團(tuán)體格局不同。C．在差序格局中社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，社會(huì)道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義，這與西方社會(huì)的團(tuán)體格局不同。D．差序格局中的道德都因所施的對(duì)象和“自己”的關(guān)系而加以程度上的伸縮，公與私?jīng)]有明顯的界限，私人之間的聯(lián)系被否定。

4．結(jié)合文本，談?wù)勔幻麅?yōu)秀的社會(huì)學(xué)研究者應(yīng)該具有怎樣的精神品質(zhì)。（4分）5．南粵中學(xué)組織同學(xué)們分組合作開展嶺南文化調(diào)查研究活動(dòng)。請(qǐng)根據(jù)材料一，借鑒費(fèi)孝通先生的研究方法，完成以下表格。（6分）調(diào)查步驟步驟主要做法第一步：選取對(duì)象①第二步：開展調(diào)查②第三步：整理分析各小組分別描述所研究對(duì)象的特征；第四步：比較概括各小組合作，③第五步：展示成果以調(diào)查報(bào)告等形式展現(xiàn)嶺南文化風(fēng)貌。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。藍(lán)色冰河（節(jié)選）湯成難坐落在贊斯卡河岸上的查村，四季都是安靜的，尤其到了冬天，一場(chǎng)雪接著一場(chǎng)雪，萬(wàn)物被覆蓋在厚厚的白雪之下，連犬吠聲都傳不遠(yuǎn)。雪抹平了所有棱角，村莊變得柔和起來(lái)，炊煙被陽(yáng)光映照成藍(lán)色，緩慢地、慵懶地纏繞在村莊上空。索朗老人一早就去了鐵懸橋，他要去看看河面的冰凍情況。一夜過(guò)后，冰又厚了一層。這條冰河是查村通往縣城的唯一途徑，由于地處喜馬拉雅山下，屬于極寒地帶，一年四分之三的時(shí)間都處于冰封狀態(tài)。河水結(jié)成冰層，人可以在冰上行走。當(dāng)然，你可千萬(wàn)要小心，因?yàn)楫?dāng)你伸一只腳試探時(shí)，冰會(huì)表現(xiàn)得極其牢固和誠(chéng)懇，可當(dāng)你整個(gè)人走上去，腳下會(huì)立即傳來(lái)咔咔的聲音，咔咔，咔咔——就是這樣，仿佛不懷好意的笑聲。人還沒(méi)回過(guò)神來(lái)，便掉到冰河里去了。第二天，太陽(yáng)還沒(méi)出來(lái)，他們就動(dòng)身了。索朗老人、多吉、達(dá)瓦、達(dá)瓦父親，四個(gè)人組成一支隊(duì)伍，此行目的是將多吉和達(dá)瓦送到縣城的學(xué)校去。學(xué)校還有十一天就開學(xué)了，如果路上順利，需要步行十天，這樣正好能在開學(xué)前趕到。大風(fēng)四起，狂風(fēng)夾雜著雪珠，平地又升起一片白霧，無(wú)法看清腳下。在冰河上行走，每一步都暗藏險(xiǎn)情。他們身上背著幾十斤重的行李——十天的干糧、木柴、鋁鍋、水壺、碗、帳篷，蹬水的靴子，以及孩子們的衣物。肩上的背包壓得他們喘不過(guò)氣來(lái)，腳下打滑，尤其是在有坡度的雪上，每走幾步就會(huì)摔倒一次，滑出很遠(yuǎn)。每當(dāng)這時(shí)，達(dá)瓦的父親就會(huì)笑起來(lái)，兩個(gè)孩子也跟著一陣笑。孩子們這一去不知幾年才能回來(lái)，縣城離查村有三百多公里，那里有一個(gè)福利學(xué)校，是一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒捐贈(zèng)的。查村附近沒(méi)有學(xué)校，當(dāng)然，查村的孩子大多是不讀書的，他們一輩子在山坳里放羊、割草，過(guò)著繁重又簡(jiǎn)單的生活。晚上休息的時(shí)候，多吉問(wèn)爺爺，他會(huì)在路上遇見阿爸嗎？索朗老人遲疑了下，說(shuō)，我的小多吉啊，但愿佛祖保佑你。冬日里的贊斯卡山谷，即使在白天，溫度也會(huì)在零下二十度以下，四個(gè)人的睫毛和帽檐上都凝結(jié)了白霜，他們?cè)谔旌谇暗竭_(dá)了峭石灣。水很深，很急，峭壁凸向河面，和冰面之間只有幾十厘米距離，給行走造成極大難度?？磥?lái)只能匍匐前進(jìn)了，達(dá)瓦的父親趴在冰面上，謹(jǐn)慎地試了試。索朗老人最后一個(gè)經(jīng)過(guò)，他匍匐在冰面上，突然想起兒子甲央旺堆了。兩年前，甲央旺堆和村里的另一個(gè)男人去做背夫了，雖然他們常常幾個(gè)月都等不到一支徒步隊(duì)伍，但他們從不氣餒，并且相信好日子很快就會(huì)到來(lái)的。河水洶涌，撞擊著冰層，在耳邊發(fā)出轟轟響聲。索朗老人用力挪著身體，臉貼向冰面，這一刻，他覺(jué)得自己離兒子很近。太陽(yáng)一直沒(méi)露臉，路況越來(lái)越差，每個(gè)人都不說(shuō)話，好像字句被凍結(jié)在嗓子里。這一天，迎接他們的是一段水路。達(dá)瓦父親與索朗老人分別背起孩子，蹚著冰水慢慢行走。河底亂石嶙峋，湍流裹挾著冰塊撞擊著腳踝，索朗老人走得很慢、很小心。七歲的多吉雖然瘦小，也有四五十斤了。索朗老人想到他的背夫兒子甲央旺堆，甲央旺堆說(shuō)每一趟行李都要重達(dá)八九十斤，腰必須弓著才能保持平衡。干背夫這一行，既辛苦又危險(xiǎn)，但甲央旺堆總安慰說(shuō)，我們很快就會(huì)過(guò)上好日子的。

一連幾天，太陽(yáng)都沒(méi)有出現(xiàn)，灰蒙蒙的天空使人的眼睛看不遠(yuǎn)，他們握緊拐杖，在雪地里緩慢前進(jìn)。這一晚，索朗老人早早躺下，接連幾天的奔波，讓他的體力透支太大。他輕輕地翻了個(gè)身，臉貼向坑洼不平的地面，這樣便覺(jué)得自己離兒子甲央旺堆很近，幾乎重疊在一起。黑暗中他似乎聽到甲央旺堆的喘息，聽到他蹚過(guò)冰水的聲音。身上的背包太重了，壓得他喘不上氣來(lái)。他的腳趾在痙攣，摳不住地面，有幾秒鐘他一動(dòng)不動(dòng)地立在原地，河水從他腿間流過(guò)。突然，腳跟被什么刺痛，或許是別的什么原因，他身子一斜，整個(gè)人被激流沖走了。達(dá)瓦的父親正在教兩個(gè)孩子唱歌，喜馬拉雅的歌謠，兩串干凈又稚氣的童聲在河水的伴奏下輕輕吟唱：如果血液流過(guò)我們的身體，疲憊爬上馬背，我們可以像夜晚的星星一樣在一起……是啊，我們可以像夜晚的星星一樣在一起。索朗老人慢慢翻轉(zhuǎn)身子，看著黑色帷幕般的天空，繁星閃爍，像無(wú)數(shù)的眼睛。這一天的路將是整個(gè)行程的最后一段。河水很深，他們擔(dān)心褲子被河水浸濕，不得不脫掉厚的棉褲，卷起襯褲。河水深處，沒(méi)有完全融化的冰層浮在水面，冰川融水像是另一種灼燒感，兩條腿都似針扎一般疼，雙腿凍得發(fā)紅腫脹。再后來(lái)，似乎已感覺(jué)不到疼痛，風(fēng)旋起雪花，迷離了雙眼。有一陣，索朗老人的腿似乎失去了知覺(jué)，怎么也抬不動(dòng)，他怔怔地立著，想到這流過(guò)甲央旺堆的河水此刻正流經(jīng)自己。多吉一動(dòng)不動(dòng)地伏在索朗老人的身上，鼻涕在鼻孔口結(jié)成冰碴，很癢，但他不敢動(dòng)彈。出發(fā)前，索朗老人曾對(duì)多吉說(shuō)，我的小多吉啊，你要好好讀書咯。多吉問(wèn)為什么要讀書？索朗老人說(shuō)，讀了書就能過(guò)上好日子了。多吉撇著嘴說(shuō)，我的索朗爺爺，我們現(xiàn)在就過(guò)著好日子啊。索朗老人笑了，他摸了摸多吉的腦袋說(shuō)，我的小多吉，讀了書那會(huì)讓日子更好過(guò)啊。多吉用力皺著眉頭，說(shuō)，可是——河水慢慢被冰封，冰仿佛是軟的，一踩一個(gè)深坑。索朗老人褲腳滑落下來(lái)，但騰不出手來(lái)卷它，褲腿濕沉沉的，等跨過(guò)冰河，已經(jīng)變成刀一般的堅(jiān)硬。他們走完最后一段冰面，從河谷爬上堤岸，沿著一條隱約可見的山路向上走。當(dāng)他們?cè)俅位剡^(guò)頭來(lái)，冰河已經(jīng)像一條藍(lán)色布帶蜿蜒在山谷里。（摘編自湯成難《藍(lán)色冰河》）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．小說(shuō)講述了藏區(qū)索朗老人和達(dá)瓦父親護(hù)送多吉和達(dá)瓦上學(xué)的故事，惡劣的氣候和復(fù)雜的地形使行程充滿坎坷，故事牽動(dòng)著讀者的心。B．作者以扎實(shí)溫情的筆觸觀照藏區(qū)底層人們的日常生活與變故，高原的遼闊與純凈賦予了他們亦如藍(lán)色冰河一般純凈瑩亮的精神底色。C．小說(shuō)以老人的視角對(duì)人與自然進(jìn)行搏斗的場(chǎng)面進(jìn)行了細(xì)致的刻畫，既凸顯了人與人之間相互幫助的溫情，更凸顯了冰河環(huán)境的惡劣。D．甲央旺堆意外葬身藍(lán)色冰河的事件是通過(guò)老人的回憶插敘于主故事之中的，這樣的安排避免了敘事上的平鋪直敘，使情節(jié)曲折有致。7．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“四季都是安靜的”“炊煙被陽(yáng)光映照成藍(lán)色，緩慢地、慵懶地纏繞在村莊上空”等語(yǔ)句表現(xiàn)了查村生活的詩(shī)情畫意。B．索朗老人出發(fā)前到山頂寺廟獻(xiàn)哈達(dá)、添供燈、磕長(zhǎng)頭等動(dòng)作刻畫，不僅能體現(xiàn)了老人內(nèi)心的虔誠(chéng)，也使小說(shuō)張弛有致。C．“每個(gè)人都不說(shuō)話，好像字句被凍結(jié)在嗓子里”，渲染了路況越來(lái)越差帶來(lái)的緊張氛圍，“凍結(jié)”體現(xiàn)了天氣的嚴(yán)寒。

D．“這流過(guò)甲央旺堆的河水此刻正流經(jīng)自己”——冰冷湍急的河水不僅奪走了兒子的生命，此時(shí)也正威脅著過(guò)河的索朗老人。8．請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)劗嫏M線句子的含義及作用。（4分）9．湯成難在談創(chuàng)作目的時(shí)曾說(shuō)，“我喜歡這種極致的天氣，喜歡極致的景象，喜歡這極致之中的一點(diǎn)純真和溫情”。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)的創(chuàng)作意圖，談?wù)剺?biāo)題“藍(lán)色冰河”的內(nèi)涵。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文言文，完成10～13題。楊萬(wàn)里，字廷秀，吉州吉水人。中紹興二十四年進(jìn)士第，為贛州司戶，調(diào)永州零陵丞。時(shí)張浚謫永，杜門謝客，萬(wàn)里三往不得見，以書力請(qǐng)，始見之。浚勉以“正心誠(chéng)意”之學(xué)，萬(wàn)里服其教終身，乃名讀書之室曰“誠(chéng)齋”?？Ｈ胂?，薦之朝。除臨安府教授，未赴，丁父憂。改知隆興府奉新縣，戢追胥不入鄉(xiāng)，民逋賦者揭其名市中，民歡趨之，賦不擾而足，縣以大治。會(huì)陳俊卿、虞允文為相，交薦之，召為國(guó)子博士。侍講張栻以論張說(shuō)出守袁，萬(wàn)里抗疏留栻，又遺允文書，以和同之說(shuō)規(guī)之，栻雖不果留，而公論偉之。遷太常博士，尋升丞兼吏部侍右郎官，轉(zhuǎn)將作少監(jiān)、出知漳州，改常州，尋提舉廣東常平茶鹽。盜沈師犯南粵，帥師往平之。孝宗稱之曰“仁者之勇”，遂有大用意，就除提點(diǎn)刑獄。請(qǐng)于潮、惠二州筑外砦，潮以鎮(zhèn)賊之渠，惠以扼賊之路。俄以憂去。免喪，召為尚左郎官。東宮講官闕，帝親擢萬(wàn)里為侍讀，宮僚以得端人相賀。他日讀書，皆隨事規(guī)警，太子深敬之。孝宗始愛(ài)其才，以問(wèn)周必大，必大無(wú)善語(yǔ)，由此不見用。韓侂胄用事欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼嘗筑南園屬萬(wàn)里為之記。萬(wàn)里曰：“官可棄，記不可作也?！眮腚许?，改命他人。臥家十五年，皆其柄國(guó)之日也。侂胄專僭日益甚，萬(wàn)里憂憤，怏怏成疾。家人知其憂國(guó)也，凡邸吏之報(bào)時(shí)政者皆不以告。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。萬(wàn)里慟哭失聲，亟呼紙書曰：“韓侂胄奸臣，專權(quán)無(wú)上，動(dòng)兵殘民，謀危社稷，吾頭顱如許，報(bào)國(guó)無(wú)路，惟有孤憤！”又書十四言別妻子，筆落而逝，年八十三。贈(zèng)光祿大夫，賜謚文節(jié)。（節(jié)選自《宋史?楊萬(wàn)里傳》）10．畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）韓侂胄用［A］事［B］欲網(wǎng)羅［C］四方［D］知名［E］士相羽翼［F］嘗筑南園［G］屬萬(wàn)里［H］為之記。11．下列對(duì)文本相關(guān)文化常識(shí)、文中加點(diǎn)字詞的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“誠(chéng)齋體”因楊萬(wàn)里而得名，詩(shī)歌風(fēng)格淺近明白、清新自然，例如《小池》等。B．“出守袁”的“出”與《琵琶行》（并序）中“予出官二年”的“出”意思相同。C．“遺允文書”中的“遺”與《赤壁賦》中“遺世獨(dú)立”中的“遺”意思不同。D．“侂胄?！敝械摹绊！迸c《陳涉世家》中“忿恚尉”中“?！钡挠梅ㄏ嗤?2．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．楊萬(wàn)里興利除弊，治理有方。在奉新做知縣時(shí)，他不讓官吏下鄉(xiāng)催討賦稅，只是把欠稅名單張貼在集市中，百姓高興地自覺(jué)繳納稅款，社會(huì)得以安定。B．楊萬(wàn)里直言進(jìn)諫，聲譽(yù)大振。張栻因論說(shuō)唐朝宰相張說(shuō)被貶，楊萬(wàn)里仗義執(zhí)言，成功留張栻在朝，并以和同之說(shuō)勸說(shuō)允文，此事在當(dāng)時(shí)獲得高度贊譽(yù)。C．楊萬(wàn)里仁勇雙全，頗善軍事。盜賊沈師進(jìn)犯南粵，楊萬(wàn)里親自率兵討伐進(jìn)犯的盜賊，并建議在潮惠兩州外圍修筑寨堡，一為震懾之意，一為阻遏之用。D．楊萬(wàn)里為人耿介，不畏權(quán)貴。他寧可丟掉官職也不愿與韓侂胄同流，韓侂胄當(dāng)權(quán)時(shí)期，楊萬(wàn)里在家賦閑十五年，因聽聞韓侂胄用兵，憂國(guó)憂民孤憤離世。13．請(qǐng)把畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）浚勉以“正心誠(chéng)意”之學(xué)，萬(wàn)里服其教終身，乃名讀書之室曰“誠(chéng)齋”。

（2）東宮講官闕，帝親擢萬(wàn)里為侍讀，宮僚以得端人相賀。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面兩首詩(shī)，完成14～15題。清平樂(lè)·村居辛棄疾茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼？大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。插秧歌楊萬(wàn)里田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答：“秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨?！?4．下列對(duì)這兩首詩(shī)詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．兩首詩(shī)詞都運(yùn)用了白描手法描繪農(nóng)民生活，也都運(yùn)用了動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)等細(xì)節(jié)刻畫塑造人物形象。B．辛詞緊緊圍繞著小溪，布置畫面，展開人物的活動(dòng)。文中多處“溪”字的使用使得畫面的布局緊湊。C．楊詩(shī)開篇點(diǎn)題，直敘插秧其事，“拋”“接”“拔”“插”等動(dòng)詞的使用，突出了勞作的緊張有序。D．楊詩(shī)通過(guò)兩個(gè)新穎的比喻化板滯為飛動(dòng)，形成一股活潑靈動(dòng)的氣勢(shì)，描繪了農(nóng)人如士兵奮戰(zhàn)的場(chǎng)景。15．這兩首詩(shī)詞雖然都有對(duì)勞動(dòng)場(chǎng)面的描寫，但是詩(shī)詞表達(dá)的主旨并不相同，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要賞析。（6分）（三）名篇名句默寫（10分）

16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（10分）（1）曹操的《短歌行》中的“＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿”表達(dá)了自己希望接納更多的人才，模仿了管子的“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高”。（2）《荀子·勸學(xué)》中“＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿”兩句，以劣馬的執(zhí)著為喻，強(qiáng)調(diào)為學(xué)必須持之以恒。（3）宋代張孝祥以“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉”描寫舟泛水上，境界非凡。與蘇軾《赤壁賦》中“＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿”兩句所寫的景致非常相似。（4）李白常常稱謝靈運(yùn)為謝公，比如詩(shī)句“＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿”。（5）古代的詩(shī)人受到《楚辭·湘夫人》“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”的啟發(fā)，創(chuàng)造出“落木”一詞，以指代落葉。該詞在古典詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如“＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成17～19題。一盞孤燈一刻刀，一柄標(biāo)尺一把銼，構(gòu)成一個(gè)匠人的全部世界。別人可能覺(jué)得他們同世界脫節(jié)，但方寸之間他們實(shí)實(shí)在在地改變著世界：不僅賦予器物以生命，更擴(kuò)充著人類文明的邊際，刷新著社會(huì)的審美追求。工匠精神從來(lái)都不是什么雕蟲小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量。堅(jiān)守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇，也不是鼓勵(lì)離群索居、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛(ài)崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的價(jià)值原色，倡導(dǎo)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場(chǎng)風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時(shí)代精神，為中國(guó)制造強(qiáng)筋健骨，為中國(guó)文化立根固本，為中國(guó)力量凝神鑄魂。將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說(shuō)：“沒(méi)有一流的心性，就沒(méi)有一流的技術(shù)?！钡拇_，倘若沒(méi)有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛(ài)，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒(méi)有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒(méi)有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤實(shí)。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從推崇工匠精神到贊嘆工匠精神，見證著浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)對(duì)社會(huì)的自我療治，對(duì)超凡品質(zhì)、美好器物的主動(dòng)探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。

17．文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)不可以用括號(hào)內(nèi)詞語(yǔ)替換的一組是（3分）A．爐火純青（得心應(yīng)手）

B．廢寢忘食（握發(fā)吐哺）C．巧奪天工（鬼斧神工）

D．物我兩忘（寵辱皆忘）18．下列句中的冒號(hào)，與文中畫波浪線處冒號(hào)的使用方法相同的一項(xiàng)（3分）A．有人說(shuō)：“沒(méi)有一流的心性，就沒(méi)有一流的技術(shù)?！盉．讀書的好處是：養(yǎng)氣，博才，明智。C．她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。D．我常覺(jué)得這中間有著宿命的味道：仿佛這古園就是為了等我，而歷經(jīng)滄桑在這兒等待了四百多年。19．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成20～21題。在南極冰層之下，隔離了太陽(yáng)能量射線，①________。由于大多數(shù)生態(tài)系統(tǒng)是建立在植物或者藻類等光合生物體的基礎(chǔ)上，這樣的黑暗領(lǐng)域不應(yīng)該有充足的食物來(lái)維持生命所需。②________。科學(xué)家通過(guò)實(shí)地考察，驚訝地發(fā)現(xiàn)從海底100米深處能挖出更多的冰，而在冰架之下，研究人員竟然發(fā)現(xiàn)了生物體殘骸碎片，物種的數(shù)量遠(yuǎn)超過(guò)預(yù)期。它們以洋流帶到冰架下的纖毛蟲和鞭毛藻等微生物為食，你會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，它們的食物③________，相反，它們獲得的食物要遠(yuǎn)大于它們所能消耗的，這是因?yàn)樵谶@樣惡劣的環(huán)境下，它們身體消耗能量并不多，依靠少量的食物就能存活下來(lái)，這是一種超慢速的生活方式。更重要的是，碳年代測(cè)定數(shù)據(jù)顯示，這些海底生物極有可能是南極洲大陸架之下的“老房客”。20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)8個(gè)字。（6分）21．下列選項(xiàng)中，與文中“老房客”所用修辭手法相同的一項(xiàng)是（3分）A．亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。B．熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。C．彤管有煒，說(shuō)懌女美。D．舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。四、寫作（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）語(yǔ)文課堂上，老師介紹：“南朝山水詩(shī)鼻祖謝靈運(yùn)喜歡游山玩水，熱衷探險(xiǎn)。唐朝詩(shī)人李白在名山大川中揮毫潑墨，自我慰藉。北宋歐陽(yáng)修醉在山水之中，與民同樂(lè)?？鬃友裕褐邩?lè)水，仁者樂(lè)山。在中國(guó)古代，游山玩水是士文化的重要組成部分?！庇型瑢W(xué)提出疑問(wèn)：“在這個(gè)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代，這樣的山水之樂(lè)不合時(shí)宜?！币灿型瑢W(xué)提出：“這是一個(gè)科技迅猛發(fā)展的時(shí)代，競(jìng)爭(zhēng)激烈，精神壓力大，我們需要山水之樂(lè)?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)結(jié)合材料請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不要泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

1．（3分）*B．【“費(fèi)孝通承認(rèn)對(duì)個(gè)別社區(qū)的微型調(diào)查研究本身不具有意義”不對(duì)，原文為“我也同意，解剖一個(gè)農(nóng)村本身是有意義的”?！?．（3分）*C．【A．只有第一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題的分歧才是文化傳統(tǒng)的不同。B．“確信”“實(shí)現(xiàn)了”“把握”不符合原文意思。原文“通過(guò)類型比較法是有可能從個(gè)別逐步接近整體的”強(qiáng)調(diào)可能性。D．“門戶之見”意為因派別不同而產(chǎn)生的成見，于文無(wú)據(jù)?！?．（3分）*D．【“私人之間的聯(lián)系被否定”是團(tuán)體格局的特點(diǎn)?！?．（4分）【①要有社會(huì)責(zé)任感，有社會(huì)擔(dān)當(dāng)，致力于解釋、解決社會(huì)問(wèn)題；②具有躬身實(shí)踐的精神，注重社會(huì)實(shí)地調(diào)查，避免理論的照抄照搬；③具有學(xué)術(shù)創(chuàng)造性，有真知灼見，在研究領(lǐng)域有一定的影響力；④具有跨文化的視野，既能關(guān)照本土，也能放眼世界。（每點(diǎn)1分）】5．（6分）【①各小組選取嶺南文化中的不同類型作為研究對(duì)象；②采取實(shí)地調(diào)查的研究方法；③比較不同類型，概括嶺南文化的特征。（每點(diǎn)2分）】（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

6．（3分）*C．【“老人視角”錯(cuò)誤；“既凸顯了人與人之間相互幫助的溫情，更凸顯了冰河環(huán)境的惡劣”錯(cuò)誤，冰河環(huán)境的惡劣是為了反襯人與人之間的溫情?！?．（3分）*A．【體現(xiàn)了查村凝重寧?kù)o的慢節(jié)奏生活】8．（4分）【①交代了人踩在冰層上的危險(xiǎn)性，凸顯了查村通往縣城的道路的艱難；②解釋了上文索朗老人察看河水冰凍情況的原因，也為下文索朗老人虔誠(chéng)的祈禱做了鋪墊；③為下文四人穿越冰河的遭遇艱險(xiǎn)做了鋪墊；④暗示了甲央旺堆在冰河中喪生的悲劇。（每點(diǎn)1分，答對(duì)3點(diǎn)即可得滿分）】9．（6分）【①“藍(lán)色冰河”指純凈圣潔、壯麗神奇的藏區(qū)自然風(fēng)貌，具有重要的審美意義；②是小說(shuō)人物活動(dòng)的背景；③是索朗老人一行四人所要搏斗的自然對(duì)象，寓意著通往“好日子”的阻礙；④也是甲央旺堆的遇難之地，承載著索朗老人對(duì)兒子的思念；⑤藍(lán)色冰河凸顯了索朗老人等查村百姓生存環(huán)境的惡劣，表現(xiàn)了作者對(duì)底層小人物命運(yùn)的關(guān)注和同情；⑥寓意著藏區(qū)人們純凈瑩亮的精神底色，孩子的純真、人與人之間互幫互助的溫情像藍(lán)色冰河一樣圣潔。（①-④任意兩點(diǎn)給4分，⑤⑥任意一點(diǎn)給2分。）】二、古代詩(shī)文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，17分）

【參考譯文】楊萬(wàn)里，字廷秀，吉州吉水人。宋高宗紹興二十四年考取進(jìn)士，任贛州司戶官，又調(diào)任永州零陵縣縣丞。這時(shí)張浚貶謫到永州，閉門謝客，楊萬(wàn)里三次拜訪都沒(méi)有見到，便寫了一封信極力請(qǐng)求，張浚才見他。張浚以“正心誠(chéng)意”之學(xué)勉勵(lì)楊萬(wàn)里，楊萬(wàn)里終身信服其教導(dǎo)，并把自己的書齋取名為“誠(chéng)齋”。張浚入相，將楊萬(wàn)里推薦給朝廷。楊萬(wàn)里被授予臨安府教授，他還沒(méi)有赴任，便遭遇父親喪事。后改任隆興府奉新縣知縣，他不準(zhǔn)催討賦稅的官吏下鄉(xiāng)擾民，老百姓有逃避賦稅的只把他的名字張貼在集市中，老百姓都高興地前往官府繳稅。不擾民賦稅就交清了，縣里因而大治。時(shí)值陳俊卿、虞允文做宰相，兩人交相推薦楊萬(wàn)里，楊萬(wàn)里被征召為國(guó)子博士。翰林侍講學(xué)士張栻因論說(shuō)唐朝宰相張說(shuō)被謫守袁州，楊萬(wàn)里上疏進(jìn)言，要求留張栻在朝，又寫信給宰相虞允文，用和同之說(shuō)加以勸說(shuō)，張栻雖然沒(méi)有留住，但大家公認(rèn)楊萬(wàn)里人格高尚。后楊萬(wàn)里遷太常博士，不久升太常寺丞兼吏部侍右郎官，又轉(zhuǎn)將作少監(jiān)，出任漳州知州，后改知常州，不久提舉廣東常平茶鹽。盜賊沈師進(jìn)犯南粵，楊萬(wàn)里親自率兵討平。宋高宗稱他為“仁者之勇”，于是有重用他的意思，就地提升為提點(diǎn)刑獄。楊萬(wàn)里請(qǐng)求在潮、惠二州的外圍修筑寨堡，在潮州用來(lái)鎮(zhèn)懾盜賊的巢穴，在惠州用來(lái)扼住盜賊的道路，但不久楊萬(wàn)里因?yàn)榫訂孰x職。服喪期滿，被征召為尚左郎官。太子?xùn)|宮缺少講官，皇帝親自提拔楊萬(wàn)里為侍讀，東宮官僚都以得到一個(gè)正直的人相慶賀。后來(lái)太子讀書，楊萬(wàn)里都根據(jù)書中的事實(shí)聯(lián)系實(shí)際對(duì)太子規(guī)勸和告誡，太子深深敬重他。宋孝宗當(dāng)初愛(ài)惜他的才干，向周必大打聽楊萬(wàn)里的情況，周必大沒(méi)有說(shuō)楊萬(wàn)里的好處，因此他沒(méi)有被起用。韓侂胄專權(quán)之后，想要網(wǎng)羅四方的知名人士做他的羽翼，有一次修筑了南園，囑咐楊萬(wàn)里為南園寫一篇記。楊萬(wàn)里說(shuō)：“官可以不做，記是不能寫的?！表n侂胄非常生氣，便改命他人做記。楊萬(wàn)里在家賦閑十五年，都是韓侂胄把持國(guó)柄的時(shí)候。韓侂胄專權(quán)僭越日益嚴(yán)重，楊萬(wàn)里非常憂憤，郁郁成疾。家里人知道他是憂國(guó)，因此凡是邸吏通報(bào)當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)的都不告訴楊萬(wàn)里。有一天宗族里有個(gè)年輕人忽然從外面回來(lái)了，說(shuō)起韓侂胄對(duì)金用兵的事情。楊萬(wàn)里失聲痛哭，急忙叫拿來(lái)紙寫道：“韓侂胄奸臣，擅自專權(quán)，目無(wú)皇上，大動(dòng)干戈，殘害人民，圖謀危害國(guó)家，我這么大歲數(shù)了，沒(méi)有辦法報(bào)效國(guó)家，只有獨(dú)自憤憤不平！”又寫下了十四個(gè)字告別妻子兒女，寫完就去世了，死時(shí)八十三歲。追贈(zèng)光祿大夫，賜予謚號(hào)文節(jié)。

10．（3分）【BFG】11．（3分）*D．【本文“?！币鉃椤皯嵟?，“忿恚尉”中“?！币鉃椤笆埂瓚嵟?，二者用法不同?！?2．（3分）*B．【“成功留張栻在朝”錯(cuò)誤，原文為“栻（雖）不果留”?！?3．（8分）【（1）張浚以“正心誠(chéng)意”之學(xué)勉勵(lì)楊萬(wàn)里，楊萬(wàn)里終身信服其教導(dǎo)，并把自己讀書的房間取名為“誠(chéng)齋”。（“勉”，勉勵(lì)，1分；“勉以‘正心誠(chéng)意’之學(xué)”，狀語(yǔ)后置，1分；“服其教”，聽從其教導(dǎo)，1分；“名”，取名，1分。共4分）

（2）太子?xùn)|宮缺少講官，皇帝親自提拔楊萬(wàn)里為侍讀，東宮官僚因得到一個(gè)正直的人互相慶賀。（“闕”，通“缺”，1分；“擢”，提拔，1分；“以”，因?yàn)椋?分；“端人”，正直的人，1分。共4分）】（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

14．（3分）*A．【“也都運(yùn)用了動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)等細(xì)節(jié)刻畫塑造人物形象”錯(cuò)誤?！?5．（6分）【辛詞：描繪了清幽寧?kù)o的鄉(xiāng)村景色和一家五口美好的農(nóng)家生活，（2分）表達(dá)了作者對(duì)村居生活的喜愛(ài)。（1分）楊詩(shī)：著重突出了插秧時(shí)節(jié)農(nóng)事勞作的繁忙緊張艱辛等特點(diǎn)，（1分）表達(dá)了作者對(duì)農(nóng)人積極向上的勞動(dòng)精神的贊美，表達(dá)了作者對(duì)農(nóng)事生產(chǎn)和農(nóng)民生活的關(guān)心。（2分）】（三）名篇名句默寫（10分）

16．（10分）【（1）山不厭高，海不厭深（2）駑馬十駕，功在不舍（3）縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然（4）（示例）謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼

腳著謝公屐，身登青云梯（5）（示例）無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)

落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明

秋窗猶曙色，落木更天風(fēng)】三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）

17．（3分）*B．【廢寢忘食，顧不得睡覺(jué)，忘記了吃飯，形容專心努力；握發(fā)吐哺，為國(guó)禮賢下士，殷切求才。】18．（3分）*D．【A．用在提示性詞語(yǔ)的后邊，表示提示下文；B．用在“是”后，表示提示下文；C．用在總括性話語(yǔ)的前邊，表示總結(jié)上文；D．對(duì)語(yǔ)句解釋說(shuō)明的作用，與文中冒號(hào)用法相同?！?9．（4分）【（示例）從贊嘆工匠精神繼而推崇工匠精神①，見證著社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治②，對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋③。以上三處錯(cuò)誤，改正一處給1分，改正兩處給2分，改正三處給4分?！?0．（6分）【①很難有生命跡象②但事實(shí)并非如此③不但不短缺（每句2分）】21．（3分）*A．【A．比喻，把拍起的浪花比作“千堆雪”；B．夸張，擬人，使森林戰(zhàn)栗，使層巔震驚；C．雙關(guān)，既指物，又指人；D．對(duì)偶、擬人，極寫樂(lè)聲的凄冷、幽怨?！?2．（60分）作文等級(jí)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)（60分）一、命題背景本材料作文命題啟示來(lái)自部編本語(yǔ)文教材必修上第七單元“人與自然”的人文主題，該單元屬于學(xué)習(xí)任務(wù)群中的“文學(xué)閱讀與寫作”，單元導(dǎo)語(yǔ)明確了“提升對(duì)自然美的感悟力，激發(fā)對(duì)自然和生活的熱愛(ài)之情”“在對(duì)大地山川、風(fēng)物美景的描寫中徜徉，既可以受到美的熏陶，又能夠領(lǐng)會(huì)深厚的人文內(nèi)涵”“體會(huì)民族審美心理，提升文學(xué)欣賞品味，培養(yǎng)對(duì)自然的熱愛(ài)之情”等教學(xué)目的。作文材料借鑒了2019年高考1卷語(yǔ)文作文形式，但作文引導(dǎo)語(yǔ)限制性較少，更貼合近兩年新高考卷的作文形式要求。命題意圖在于引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)自然，熱愛(ài)生活，思考生活，切合新課標(biāo)的理念。同時(shí)也讓學(xué)生學(xué)會(huì)辯證思考問(wèn)題，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，從而落實(shí)“立德樹人”的根本要求。二、關(guān)于題意的理解

本次作文要求考生針對(duì)材料現(xiàn)象，展開聯(lián)想和思考寫一篇文章?？忌鷳?yīng)全面讀懂材料綜合立意，應(yīng)積極調(diào)動(dòng)自己的學(xué)習(xí)儲(chǔ)備，學(xué)以致用，也要學(xué)會(huì)辯證思考問(wèn)題，明確自己的作文觀點(diǎn)。本作文題由三部分組成，分別為材料、引導(dǎo)語(yǔ)和寫作要求。（1）對(duì)材料的理解材料共分為兩個(gè)層次。第一層次，是課堂上語(yǔ)文老師對(duì)“山水之樂(lè)”的講解語(yǔ)段。南朝謝靈運(yùn)熱愛(ài)山水，熱衷探險(xiǎn)，把自然界的美景引進(jìn)詩(shī)中，使山水詩(shī)成為獨(dú)立的審美對(duì)象，是山水詩(shī)的開創(chuàng)者。唐朝詩(shī)人李白西上峨眉，東游天臺(tái)，南達(dá)零陵，北抵幽燕，李白一生“好入名山游”。難于上青天的蜀道，飛流直下的廬山瀑布，湍急的三峽江流，我們?cè)诶畎椎脑?shī)歌中，仿佛看見了大唐的旖旎風(fēng)光。君子登臨名山勝水，不止怡悅身心，更足以擴(kuò)胸襟開眼界。雖則有“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的憤懣，但在山水之間他還是那個(gè)“謫仙人”。北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》是同學(xué)們初中學(xué)過(guò)的名篇，在滁州山水朝暮變化和四時(shí)景色之中，他感受到自然之美，把自己的心靈沉浸到閑適、恬淡的情境里，獲得了一種平衡、和諧的感受。雖受貶謫，但他為一方官，就安一方民，山水之樂(lè)，不僅有自然之樂(lè)，更有“樂(lè)民之樂(lè)”。滁州山水雖不是什么名山大川，但也別有一番詩(shī)意。在日常的山水風(fēng)景之中，我們也要有發(fā)現(xiàn)美的眼睛和感受自然的心靈。2023年高考四省適應(yīng)性考試語(yǔ)文作文材料中寫道：“我們的家園多姿多彩。祖國(guó)之美，在名山勝跡、澎湃江河，也在我們身邊的平凡原野、無(wú)名山水、尋常巷陌。”游山玩水之間，我們不僅陶醉在祖國(guó)山水之美中，也會(huì)更加熱愛(ài)自己的祖國(guó)?？鬃拥脑捯餐癸@了山水在啟迪智慧、涵養(yǎng)品行上的作用，老師最后點(diǎn)出了在古代“山水之樂(lè)”是士文化的一個(gè)重要組成部分。第二層次，是兩個(gè)學(xué)生的思考與疑問(wèn)。一個(gè)同學(xué)認(rèn)為，在民族復(fù)興的時(shí)代中，提