陜西省渭南市臨渭區(qū)2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末考試歷史試題（解析版）

高中歷史精品試卷PAGEPAGE1陜西省渭南市臨渭區(qū)2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末考試試題注意事項(xiàng)：1．本試題共6頁，滿分100分，時(shí)間90分鐘。2．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。3．回答選擇題時(shí)，選出每小題[答案]后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的[答案]標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它[答案]標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將[答案]寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。4．考試結(jié)束后，監(jiān)考員將答題卡按順序收回，裝袋整理；試題不回收。第I卷（選擇題共50分）一、選擇題（本大題25小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）1.有學(xué)者說，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，尤其是戰(zhàn)國時(shí)期，既是血腥、殘酷的時(shí)代，也是寬容的時(shí)代?！皩捜荨敝饕侵福ǎ〢.諸子百家爭鳴 B.分封制崩潰 C.商人地位降低 D.“學(xué)在官府”[答案]A[解析]根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“春秋戰(zhàn)國時(shí)期”“是血腥、殘酷的時(shí)代”指的是這一時(shí)期戰(zhàn)亂不斷；“寬容的時(shí)代”指的是這一時(shí)期社會(huì)急劇變化，許多問題亟待解決，各學(xué)派紛紛著書立說，發(fā)表意見，并互相辯論，形成了“百家爭鳴”的局面，A項(xiàng)正確；“寬容”主要是指諸子百家爭鳴，分封制崩潰、商人地位降低、“學(xué)在官府”都不能體現(xiàn)“寬容的時(shí)代”的內(nèi)涵，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.孔子在社會(huì)倫理上強(qiáng)調(diào)尊卑有別,等級(jí)分明,但在教育上卻主張“有教無類”認(rèn)為不分貧富貴賤,人人都有受教育的資格,這一差異表明孔子（）A.重視教育對(duì)社會(huì)秩序的作用 B.努力維護(hù)教育公平C.有意推動(dòng)私學(xué)的興起和發(fā)展 D.具有人道主義精神[答案]A[解析]結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國古代的教育具有鮮明的政治性，其中孔子關(guān)于倫理和教育的主張恰恰反映的是教育對(duì)社會(huì)倫理秩序的維護(hù)，A項(xiàng)正確；材料與維護(hù)教育公平無關(guān)，排除B項(xiàng)；推動(dòng)私學(xué)的發(fā)展是有教無類的影響，與材料無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料與人道主義精神無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.下圖為小明學(xué)習(xí)“百家爭鳴”時(shí)制作的思維導(dǎo)圖，圖中的①～④分別對(duì)應(yīng)不同的學(xué)派，兩個(gè)序號(hào)之間是學(xué)派間爭論的問題。①②③④分別對(duì)應(yīng)的學(xué)派是（）A儒、墨、道、法 B.儒、道、法、墨C.道、墨、儒、法 D.墨、道、儒、法[答案]C[解析]根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，儒家主張德治、有為和重義輕利，和法家爭論“德治還是法治”，和墨家爭論輕利還是互利”，和墨家爭論“有為還是無為”，與三家均有爭論的中心學(xué)派③對(duì)應(yīng)的是儒家，④是主張法治的法家，①是主張無為的道家，②是主張尚賢，重視實(shí)利的墨家，圖中①②③④對(duì)應(yīng)的學(xué)派分別是道、墨、儒、法，C項(xiàng)正確；排除A項(xiàng)、B項(xiàng)、D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.據(jù)文獻(xiàn)記載，“衛(wèi)太子鼻大，武帝病，太子入省。江充曰：上惡大鼻，當(dāng)持紙蔽其鼻而入?！?986年甘肅天水放馬灘5號(hào)漢墓出土了一張西漢早期的紙質(zhì)地圖。據(jù)此可知，以下結(jié)論最為合理的是（）A.西漢武帝時(shí)期，紙的使用已經(jīng)十分普遍B.文獻(xiàn)記載與考古發(fā)現(xiàn)的紙都可用于繪圖C.由文獻(xiàn)記載與考古發(fā)現(xiàn)可推定紙的使用不晚于西漢D.考古發(fā)現(xiàn)的紙質(zhì)地圖與文獻(xiàn)記載的紙可以互相印證[答案]C[解析]根據(jù)材料中文獻(xiàn)記載“當(dāng)持紙蔽其鼻而入”和考古發(fā)現(xiàn)“漢墓出土了一張西漢早期的紙質(zhì)地圖”可知，據(jù)現(xiàn)在的文獻(xiàn)記載與考古發(fā)現(xiàn)，可推定紙的使用不晚于西漢，C項(xiàng)正確；材料僅能反映了紙的使用不晚于西漢，不確定是否“紙的使用已經(jīng)十分普遍”，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料“上惡大鼻，當(dāng)持紙蔽其鼻而入”可知，紙的用途不限于繪圖，排除B項(xiàng)；文獻(xiàn)記載的紙為皇宮生活用紙，為第二手史料，而考古發(fā)現(xiàn)的紙為繪圖用紙，為第一手史料，兩者不可相互印證，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.漢代以來，大臣上書皇帝，不論是頌揚(yáng)功德還是直言過錯(cuò)，常以“臣誠愚鄙”、“臣昧死”之類開篇。這一現(xiàn)象體現(xiàn)了（）A.“君權(quán)神授”觀念深入人心 B.“皇權(quán)至上”觀念受到?jīng)_擊C.“皇帝獨(dú)尊”思想逐漸形成 D.“君為臣綱”思想影響較大[答案]D[解析]“臣誠愚鄙”、“臣昧死”的觀點(diǎn)體現(xiàn)出的是臣子對(duì)皇上的尊敬，是一種等級(jí)關(guān)系的體現(xiàn)，所以本題選擇D選項(xiàng)。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料沒有體現(xiàn)出“神授”的觀點(diǎn)；B選項(xiàng)說法與材料含義相悖；C選項(xiàng)說法錯(cuò)誤，“皇帝獨(dú)尊”思想在此時(shí)已經(jīng)形成。6.下表為唐宋兩朝節(jié)婦烈女對(duì)照表，由此可知朝代統(tǒng)治年限節(jié)婦數(shù)烈女?dāng)?shù)節(jié)烈合計(jì)倍數(shù)隋唐3263229611兩宋3191521222744.49——段塔麗《唐代婦女地位研究》A.隋唐時(shí)期儒家倫理不受重視 B.隋唐時(shí)期女性社會(huì)地位較高C.儒家思想深刻影響社會(huì)生活 D.政府政策影響女子婚姻觀念[答案]C[解析]據(jù)表格信息可知，兩宋時(shí)期節(jié)婦數(shù)量遠(yuǎn)高于隋唐，這是因?yàn)閮伤螘r(shí)期理學(xué)形成，倫理綱常得到強(qiáng)化，影響了女子的婚姻觀念，C正確；隋唐時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)風(fēng)氣開放，關(guān)隴貴族受倫理綱常熏陶尚淺，但并非儒家倫理不受重視，A錯(cuò)誤；材料未涉及女性的社會(huì)地位，B與材料無關(guān)；材料未涉及政府政策，節(jié)婦烈女的增多與力學(xué)的發(fā)展有關(guān)，D錯(cuò)誤。7.朱熹認(rèn)為禮是倫理綱常的集中體現(xiàn)，他編寫的《家禮》，為“明世系”“建祠堂”“祭祖先”等宗族活動(dòng)制訂了行為規(guī)范。朱熹的這一做法A.推動(dòng)了理學(xué)的世俗化 B.促進(jìn)了宗法制度的重建C.使儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 D.迎合新興市民階層需要[答案]A[解析]據(jù)材料“‘明世系’‘建祠堂’‘祭祖先’宗族活動(dòng)制訂了行為規(guī)范”可知，這是為理學(xué)在民間傳播制定了規(guī)范，有利于理學(xué)世俗化，A正確；材料強(qiáng)調(diào)的是民間理學(xué)傳播的規(guī)范，并非是重建宗法制度，B錯(cuò)誤；漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，C錯(cuò)誤；朱熹的做法是提高理學(xué)的地位，促進(jìn)理學(xué)的傳播，而非迎合新興市民階層需要，D錯(cuò)誤。8.顧炎武著作頗豐，多為研究“國家治亂之源，生民根本之計(jì)”而作。據(jù)此可知，顧炎武（）A.否定了君主專制制度 B.具有經(jīng)世致用的精神C.主張重建儒家信仰體系 D.改變了學(xué)術(shù)發(fā)展的方向[答案]B[解析]根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，經(jīng)世致用是指學(xué)問必須有益于國事，顧炎武著作多為研究“國家治亂之源，生民根本之計(jì)”而作，體現(xiàn)了顧炎武具有經(jīng)世致用的精神，B項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)顧炎武否定君主專制制度的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；此時(shí)儒學(xué)依舊是正統(tǒng)思想，不需要重建儒家信仰體系，排除C項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)了顧炎武個(gè)人學(xué)風(fēng)，不能說明改變了學(xué)術(shù)發(fā)展的方向，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.揚(yáng)州八怪中鄭板橋的書法有自己的特色，他創(chuàng)出一種真隸相參的方法，雜以行草，給人的感覺楷不楷，隸不隸，行不行，草不草。這種書體他自己稱為“破格書”。這種“破格書”（）A.反映漢字書體的演變過程 B.迎合商人尚奇求怪的心理C.顛覆了傳統(tǒng)藝術(shù)表達(dá)方式 D.體現(xiàn)創(chuàng)新和追求個(gè)性解放[答案]D[解析]鄭板橋的“破格書”，雜以行草，給人的感覺楷不楷，隸不隸，行不行，草不草。結(jié)合時(shí)代背景可知，這種“破格書”體現(xiàn)了創(chuàng)新和追求個(gè)性解放，D項(xiàng)正確；這體現(xiàn)不出漢字書體的演變過程，排除A項(xiàng)；材料沒有迎合商人心理的信息，排除B項(xiàng)；“顛覆了”一詞過于絕對(duì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.歷史學(xué)家蔣廷黻曾寫道：“林則徐實(shí)在有兩個(gè)，一個(gè)是士大夫心目中林則徐，另一個(gè)是真正的林則徐。前一個(gè)是主剿的，他是百戰(zhàn)百勝的。另一個(gè)真實(shí)的林則徐是慢慢地覺悟了的，他知道中國的軍器不如西洋。”其中，“真正的林則徐”（）A.突破器物的限制，主張學(xué)習(xí)西方新思想 B.提出了“師夷長技以自強(qiáng)”的開明主張C.睜眼看世界，主持編譯書籍《四洲志》 D.編寫當(dāng)時(shí)第一部最詳備的世界史地著作[答案]C[解析]根據(jù)材料“真實(shí)的林則徐是慢慢地覺悟了的，他知道中國的軍器不如西洋”，結(jié)合所學(xué)可知，“真正的林則徐”是指他開眼看世界，著力翻譯西方報(bào)刊和書籍，主持編譯書籍《四洲志》，學(xué)習(xí)西方技術(shù)，被譽(yù)為“近代開眼看世界第一人”，C項(xiàng)正確；根據(jù)材料可知真實(shí)的林則徐知道中國軍器不如西洋，主張學(xué)習(xí)器物，而不是思想，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)，魏源提出了“師夷長技以自強(qiáng)”的開明主張，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)，魏源編寫當(dāng)時(shí)第一部最詳備的世界史地著作《海國圖志》，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.嚴(yán)復(fù)意識(shí)到引導(dǎo)女性進(jìn)行體育鍛煉的重要性，認(rèn)為女性的體質(zhì)不是單純的生物學(xué)問題，主張對(duì)女性解禁纏足，使之認(rèn)識(shí)到“天下興亡，夫女有責(zé)”，并擔(dān)負(fù)起強(qiáng)國富民的重任。這一思想A.將女性解放與救亡圖存相結(jié)合 B.為女性參政提供了制度保障C.有力地促進(jìn)了革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展 D.推動(dòng)了清末新政的深入開展[答案]A[解析]根據(jù)材料可知，嚴(yán)復(fù)主張廢除陳規(guī)陋習(xí)，增強(qiáng)女性體力，進(jìn)而發(fā)揮女性的作用，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景可知他是將女性解放和國家的救亡圖存結(jié)合起來，A項(xiàng)正確；材料并非強(qiáng)調(diào)女性參與政治，排除B項(xiàng)；嚴(yán)復(fù)是維新派代表人物，其解放婦女的主張不會(huì)有力促進(jìn)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，排除C項(xiàng)；材料與清末新政無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.“民眾以為清室退位，即天下事大定，所謂‘民國共和’則取得從來未有之名義而已。至其實(shí)質(zhì)如何，都非所問?！边@說明A.辛亥革命具有堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ) B.新文化運(yùn)動(dòng)具有歷史必要性C.國民革命結(jié)束了君主專制制度 D.君主立憲制得到民眾的普遍支持[答案]B[解析]材料說明，辛亥革命后，“民國共和”只是一個(gè)名義。那么解決其實(shí)質(zhì)問題的應(yīng)該是接下來的新文化運(yùn)動(dòng)，因?yàn)樾挛幕\(yùn)動(dòng)是辛亥革命在思想上的延續(xù)，故B正確；辛亥革命并不具有堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，故A排除；辛亥革命結(jié)束了封建君主專制制度，故C排除；辛亥革命后民主共和觀念深入人心，故D排除。13.“不論是馬克思列寧主義的創(chuàng)始人，還是各國以往的經(jīng)驗(yàn)，都沒有提供在殖民地半殖民地的落后國家里，無產(chǎn)階級(jí)如何奪取政權(quán)的經(jīng)驗(yàn)。而毛澤東關(guān)于中國革命道路的理論，無疑在這方面填補(bǔ)了空白?！边@一革命道路A.借鑒了俄國十月革命的經(jīng)驗(yàn) B.推動(dòng)了國民革命的迅速發(fā)展C.根源于近代中國的特殊國情 D.指導(dǎo)了我國的社會(huì)主義建設(shè)[答案]C[解析]毛澤東關(guān)于中國革命道路的理論填補(bǔ)了在殖民地半殖民地落后國家中，無產(chǎn)階級(jí)如何奪取政權(quán)的理論，這一理論源于中國的國情，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)了毛澤東思想的獨(dú)特性，并未強(qiáng)調(diào)其對(duì)十月革命的借鑒，排除A項(xiàng)；毛澤東思想是在國民革命之后產(chǎn)生的，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是奪取政權(quán)而非社會(huì)主義建設(shè)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.1977年，上海科學(xué)技術(shù)出版社在20世紀(jì)60年代出版的一套涵蓋初高中階段數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)絕大多數(shù)知識(shí)點(diǎn)的《數(shù)理化自學(xué)叢書》再版發(fā)行，考生們紛紛搶購。其主要原因是（）A.印刷技術(shù)突飛猛進(jìn) B.高中招生急劇增加C.政策調(diào)整拉動(dòng)需求 D.改革開放解放思想[答案]C[解析]根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，1977年高考恢復(fù)，因此社會(huì)對(duì)數(shù)理化等書籍的需求量顯著增加，說明的是政策調(diào)整對(duì)社會(huì)需求的拉動(dòng)，C項(xiàng)正確；ABD項(xiàng)不屬于主要原因，主要和政策調(diào)整有關(guān)，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.1979年.鄧小平說“沒有民主就沒有社會(huì)主義”。1985年后，他又說“我們不要貧窮的社會(huì)主義”。這些論斷在當(dāng)時(shí)可謂是石破天驚，并產(chǎn)生了巨大的社會(huì)影響。上述論斷反映出鄧小平A.不斷完善社會(huì)主義初級(jí)階段理論 B.力圖沖破文革時(shí)期的思想束縛C.肯定政治與經(jīng)濟(jì)之間的互動(dòng)關(guān)系 D.不斷思考社會(huì)主義的本質(zhì)問題[答案]D[解析]從材料中不同時(shí)期鄧小平論述可以看出，鄧小平在不斷探索有關(guān)社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)涵，D項(xiàng)正確；1979年社會(huì)主義初級(jí)階段的理論還沒有提出，排除A；B項(xiàng)材料無關(guān)，排除B；材料沒有涉及到政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題，排除C。16.蘇格拉底的學(xué)生色諾芬同他的老師一樣，認(rèn)為法律的作用不能僅僅懲罰犯罪，而應(yīng)該以正義的精神為指導(dǎo)，教育公民知曉善德和正義，從而消餌犯罪。這表明二者都A.重視美德的社會(huì)價(jià)值 B.忽視法律的現(xiàn)實(shí)作用C.認(rèn)識(shí)到直接民主弊端 D.鼓勵(lì)希臘人理性思考[答案]A[解析]根據(jù)材料“教育公民知曉善德和正義”和蘇格拉底“美德即知識(shí)”的主張可知，二者都重視美德的社會(huì)價(jià)值，A正確；二者均重視法律的現(xiàn)實(shí)作用，B排除；CD說法與材料無關(guān)，排除。故選A。17.恩格斯指出，任何新的學(xué)說“必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中”。最能印證其主旨的是A.商品經(jīng)濟(jì)催生了歐洲近代啟蒙思想B.人文主義保留了天主教的神學(xué)色彩C.古典文化孕育了意大利的人文主義D.人民主權(quán)學(xué)說豐富了法國啟蒙思想[答案]C[解析]本題考查文藝復(fù)興的思想源頭，考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)準(zhǔn)確理解材料的能力。根據(jù)材料中“必須首先從已有的思想材料出發(fā)”可知，題干強(qiáng)調(diào)的是新的學(xué)說要建立在對(duì)汲取原有思想營養(yǎng)的基礎(chǔ)之上。文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義是在汲取意大利的古典文化基礎(chǔ)上興起的，C項(xiàng)符合題意。其余三項(xiàng)均與題意不符，故本題正確[答案]為C。18.16世紀(jì)以前，德意志各地語言迥異，彼此之間難以交流。但隨著路德所譯《圣經(jīng)》的流行，它所用的德語不久就成為整個(gè)德意志地區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)語言。這表明宗教改革A.推動(dòng)了民族主義的發(fā)展 B.促成了德國政治上的統(tǒng)一C.加速了教會(huì)勢(shì)力的衰落 D.促進(jìn)了德國世俗文化的出現(xiàn)[答案]A[解析]根據(jù)所學(xué)，在宗教改革過程中，路德把《圣經(jīng)》翻譯成德國的民族語言，有利于強(qiáng)化德意志的民族認(rèn)同感，推動(dòng)民族主義的發(fā)展，A正確；德國統(tǒng)一是通過王朝戰(zhàn)爭，排除B；材料主旨與教會(huì)的衰落沒有直接關(guān)系，排除C項(xiàng)；《圣經(jīng)》不是世俗文化，排除D項(xiàng)。19.有人說，文藝復(fù)興和宗教改革只是剛剛撕開了套在人類身上的“籠子”；啟蒙運(yùn)動(dòng)在進(jìn)一步撕裂套在人類身上“籠子”的同時(shí)，把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)了“籠子”。啟蒙運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展主要體現(xiàn)在（）A.批判了教會(huì)的腐敗 B.強(qiáng)調(diào)社會(huì)公平C.提出民主制度構(gòu)想 D.促進(jìn)思想解放[答案]C[解析]根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在文藝復(fù)興和宗教改革反封建斗爭的基礎(chǔ)上，啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步解放人們的思想，表現(xiàn)為把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)“籠子”即提出民主制度的構(gòu)想，C項(xiàng)正確；文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)都批判了教會(huì)的腐敗，促進(jìn)思想解放，不符合“進(jìn)一步發(fā)展”的題意要求，排除AD項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展主要體現(xiàn)在提出民主制度構(gòu)想，B項(xiàng)不符合材料主旨，排除B項(xiàng)。故選C項(xiàng)。20.有學(xué)者說:“工匠傳統(tǒng)與學(xué)者傳統(tǒng)的結(jié)合,有力地推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展,伽利略的科學(xué)工作就是這一傳統(tǒng)結(jié)合的典范?！睂?duì)此解讀最準(zhǔn)確的是,伽利略A.非常注重于實(shí)驗(yàn)測(cè)量 B.重視嚴(yán)密的邏輯推理C.兼顧實(shí)驗(yàn)事實(shí)與邏輯 D.做出了眾多科學(xué)發(fā)現(xiàn)[答案]C[解析]根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，工匠傳統(tǒng)注重實(shí)驗(yàn)等具體事務(wù),學(xué)者傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)邏輯和理性，該學(xué)者認(rèn)為伽利略的科學(xué)研究是“工匠傳統(tǒng)與學(xué)者傳統(tǒng)”的結(jié)合典范,說明伽利略具有兼顧實(shí)驗(yàn)事實(shí)與邏輯的科學(xué)精神，C項(xiàng)正確；非常注重于實(shí)驗(yàn)測(cè)沒有體現(xiàn)學(xué)者傳統(tǒng)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；重視嚴(yán)密的邏輯推理沒有體現(xiàn)工匠傳統(tǒng)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；做出了眾多科學(xué)發(fā)現(xiàn)是工匠傳統(tǒng)與學(xué)者傳統(tǒng)結(jié)合產(chǎn)生的結(jié)果而非對(duì)伽利略科學(xué)精神的正確解讀，D項(xiàng)錯(cuò)誤。21.近代世界史上，某書出版后，引起宗教勢(shì)力恐慌，他們不甘心自己的失敗，組織集會(huì)大造聲勢(shì)，提出“拯救心靈”，并聯(lián)合30位英國皇家學(xué)會(huì)會(huì)員與40位醫(yī)學(xué)博士，聯(lián)名發(fā)表宣言反對(duì)本書的出版，這本書是。A.《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》B.《論法的精神》C.《***宣言》D.《物種起源》[答案]D[解析]注意提取信息“拯救心靈”“30位英國皇家學(xué)會(huì)會(huì)員與40位醫(yī)學(xué)博士”，可以推斷出此書應(yīng)該屬于自然科學(xué)，D項(xiàng)正確。B、C屬于人文科學(xué)。A沒有涉及醫(yī)學(xué)方面。22.電視劇《神話》是國內(nèi)首部“穿越”題材電視劇，讓歷史人物蒙毅大將軍和公主穿越古今。目前，人類實(shí)現(xiàn)“穿越時(shí)空”夢(mèng)想的科學(xué)依據(jù)主要是（）A.量子論 B.太陽中心論 C.牛頓力學(xué) D.相對(duì)論[答案]D[解析]根據(jù)所學(xué)可知，人類實(shí)現(xiàn)“穿越時(shí)空”夢(mèng)想的科學(xué)依據(jù)主要是相對(duì)論，D項(xiàng)符合題意。23.新冠肺炎疫情中，人工智能技術(shù)和產(chǎn)品雖然尚處于初期探索應(yīng)用階段，但它們?cè)谝咔榉治?、圖像識(shí)別、體溫監(jiān)測(cè)、病毒檢測(cè)、輔助診療等諸多方面都發(fā)揮了巨大作用。這說明A.信息技術(shù)改變了社會(huì)發(fā)展趨勢(shì) B.人工智能提高了公共服務(wù)水平C.科技水平?jīng)Q定了國家主權(quán)安全 D.科技推動(dòng)醫(yī)療機(jī)構(gòu)職能的轉(zhuǎn)變[答案]B[解析]從材料中可以看出，“人工智能在新冠肺炎疫情中起到了重大的作用”，而新冠肺炎是公共衛(wèi)生事件，涉及全人類，從而能得出人工智能的發(fā)展為人類社會(huì)中公共服務(wù)提升了水平，B項(xiàng)正確；改變社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)并沒有在材料中體現(xiàn)出來，排除A項(xiàng)；C選項(xiàng)中的“決定”一詞太過絕對(duì)，而且并沒有涉及國家主權(quán)問題，排除C項(xiàng)；材料也并不能體現(xiàn)出“醫(yī)療機(jī)構(gòu)的轉(zhuǎn)變”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。24.1946年,美國的電影票房創(chuàng)下了超過15億美元的歷史記錄，每周有8到9千萬人到電影院看電影。但從1947年到1957年,每周的觀影人數(shù)下降到了4700萬人次,大約有4000家影院被關(guān)閉。對(duì)這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因,解釋合理的是A.電影發(fā)展停滯 B.電視藝術(shù)發(fā)展 C.美國經(jīng)濟(jì)衰退 D.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代到來[答案]B[解析]導(dǎo)致觀影人數(shù)下降的主要原因是出現(xiàn)了替代品，即電視的發(fā)明和普及，二戰(zhàn)后，彩色電視節(jié)目逐漸在全國普及，因此沖擊力電影業(yè)，B正確；A不符合史實(shí)，排除；二戰(zhàn)后美國經(jīng)濟(jì)是黃金時(shí)期，排除C；網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生時(shí)間是在1969年，排除D。25.2012年中國作家莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，有人評(píng)價(jià)他的作品通常變現(xiàn)實(shí)為幻想，表現(xiàn)出人物無邏輯順序的內(nèi)心世界，使作品具有一種亦幻亦真的特色。下列藝術(shù)作品的風(fēng)格與該評(píng)價(jià)最為相似的是A.《向日葵》 B.《自由引導(dǎo)人民》 C.《拾穗者》 D.《格爾尼卡》[答案]D[解析]試題分析：《向日葵》屬于印象畫派；《自有引導(dǎo)人民》屬于浪漫主義；《拾穗者》屬于現(xiàn)實(shí)主義；《格爾尼卡》屬于立體畫派，依據(jù)題干，只有D項(xiàng)符合要求?？键c(diǎn)：十九世紀(jì)以來的文學(xué)藝術(shù)·打破隔離的堅(jiān)冰·繪畫第Ⅱ卷（非選擇題共50分）二、非選擇題（本大題3小題，共50分）26.閱讀材料，完成下列要求。材料一文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者汲取古希臘自然主義教育思想，開始關(guān)注體力勞動(dòng)與技能訓(xùn)練，并根據(jù)自己的社會(huì)理想闡述職業(yè)教育。西班牙學(xué)者維夫斯充分重視民眾及工藝實(shí)踐的價(jià)值，把工藝實(shí)踐作為生活經(jīng)驗(yàn)的一部分。阿爾伯蒂從倫理學(xué)角度肯定塵世物質(zhì)生活，尊重勞動(dòng)與創(chuàng)造。在論述人的教育問題上，維夫斯與拉伯雷明確提出技術(shù)訓(xùn)練對(duì)人的全面發(fā)展的意義。這些思想突破了傳統(tǒng)學(xué)徒制與經(jīng)院哲學(xué)的育人框架，展現(xiàn)出職業(yè)教育思想多樣化的早期形態(tài)。——摘編自賀國慶、馬立武《歐洲文藝復(fù)興與宗教改革時(shí)期的職業(yè)教育思想》材料二17世紀(jì)末以來，隨著法國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和手工工場的大量涌現(xiàn)，法國啟蒙思想家開始認(rèn)為，學(xué)習(xí)和掌握一門甚至幾門技藝，既是人們謀生的手段，也是一個(gè)完善的人或完善的公民的重要指標(biāo)。此后，技術(shù)教育在法國興起，建立各種實(shí)用技術(shù)研究會(huì)、開設(shè)實(shí)用技術(shù)課程等工作被提上日程。J.巴舍利埃爾制訂了實(shí)用職業(yè)技教育術(shù)的計(jì)劃，要求“開辦一所技藝的完全學(xué)校，在學(xué)校中，人們示范講解機(jī)器、使用的材料及其與每一種技藝的關(guān)系”。這些活動(dòng)推動(dòng)了社會(huì)對(duì)實(shí)用技術(shù)的了解和認(rèn)同，改變了人們的教育觀念?！幾詣⒋竺鳌秵⒚蛇\(yùn)動(dòng)與法國技術(shù)教育的興起》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括文藝復(fù)興時(shí)期技術(shù)教育思想興起的原因。（2）根據(jù)材料二，指出與文藝復(fù)興時(shí)期相比，啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期法國技術(shù)教育的發(fā)展，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其意義。[答案]（1）原因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；傳統(tǒng)的技術(shù)培養(yǎng)方式存在著嚴(yán)重的弊端；人文主義思想的不斷傳播；古希臘自然主義教育思想的影響。（答出三點(diǎn)即可）（2）發(fā)展：把技術(shù)教育與培養(yǎng)完善的公民聯(lián)系在一起；設(shè)立實(shí)用技術(shù)推廣機(jī)構(gòu)。意義：適應(yīng)了法國社會(huì)發(fā)展的需要；解放了人們的思想，改變了人們對(duì)技術(shù)教育的固有偏見；豐富了法國教育的內(nèi)涵，為技術(shù)教育提供了必要的理論支持；為近現(xiàn)代其他國家的技術(shù)教育發(fā)展提供了借鑒。（答出三點(diǎn)即可）[解析]（1）原因：根據(jù)材料“文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者汲取古希臘自然主義教育思想，開始關(guān)注體力勞動(dòng)與技能訓(xùn)練”，得出古希臘自然主義教育思想的影響；人文主義思想的不斷傳播；根據(jù)材料“這些思想突破了傳統(tǒng)學(xué)徒制與經(jīng)院哲學(xué)的育人框架，展現(xiàn)出職業(yè)教育思想多樣化的早期形態(tài)”，得出傳統(tǒng)的技術(shù)培養(yǎng)方式存在著嚴(yán)重的弊端；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是文藝復(fù)興爆發(fā)的根本原因。（2）發(fā)展：依據(jù)材料“學(xué)習(xí)和掌握一門甚至幾門技藝，既是人們謀生的手段，也是一個(gè)完善的人或完善的公民的重要指標(biāo)”，得出把技術(shù)教育與培養(yǎng)完善的公民聯(lián)系在一起；依據(jù)材料“這些活動(dòng)推動(dòng)了社會(huì)對(duì)實(shí)用技術(shù)的了解和認(rèn)同，改變了人們的教育觀念”，得出設(shè)立實(shí)用技術(shù)推廣機(jī)構(gòu)。意義：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，得出適應(yīng)了法國社會(huì)發(fā)展的需要；解放了人們的思想，改變了人們對(duì)技術(shù)教育的固有偏見；豐富了法國教育的內(nèi)涵，為技術(shù)教育提供了必要的理論支持；為近現(xiàn)代其他國家的技術(shù)教育發(fā)展提供了借鑒。27.閱讀材料，完成下列要求。材料一（唐）貞觀元年，太宗曰：“朕看古來帝王以仁義為治者，國祚延長”?！懹^初，太宗謂侍臣曰：“為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者?！薄浴敦懹^政要》材料二民國大局，此時(shí)無論何人執(zhí)政，皆不能大有設(shè)施。……必先從根本下手，發(fā)展物力，使民生充裕，國勢(shì)不搖，而政治乃能活動(dòng)?！詫O中山《致宋教仁函》材料三我黨在建國初通過土地改革廢除了封建剝削的土地所有制，使3億多無地農(nóng)民獲得土地，消除了農(nóng)民貧困的制度因素。改革開放后，以農(nóng)村經(jīng)營制度改革為先導(dǎo)，實(shí)行家庭經(jīng)營為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制，極大解放了農(nóng)村生產(chǎn)力。1986年，國家設(shè)立專項(xiàng)扶貧資金，實(shí)施優(yōu)惠政策，開始實(shí)施有組織有計(jì)劃大規(guī)模的國家扶貧行動(dòng)。黨的十八大以來，黨中央把脫貧作為全面建成小康社會(huì)的底線任務(wù)，實(shí)施精準(zhǔn)扶貧精準(zhǔn)脫貧的基本方略，建立脫貧攻堅(jiān)的責(zé)任體系、政策體系、投入體系、動(dòng)員體系、監(jiān)督體系、考核體系，明確到2020年實(shí)現(xiàn)脫貧，貧困縣全部摘帽。不僅如此，我國還堅(jiān)持減貧國際交流合作，攜手共建人類命運(yùn)共同體?！怨饷骶W(wǎng)《人類歷史上最波瀾壯闊的減貧篇章》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括唐太宗“存百姓”的思想出發(fā)點(diǎn)和治國理政的法律原則。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出孫中山解決民生問題的具體主張并作簡要評(píng)價(jià)。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括新中國成立以來，我黨解決農(nóng)民貧困問題的特點(diǎn)及其意義。[答案]（1）出發(fā)點(diǎn)：民本思想。原則：仁義為本，刑罰為末（或慎用刑罰）。（2）主張：平均地權(quán)；節(jié)制資本；耕者有其田。（兩點(diǎn)）評(píng)價(jià)：關(guān)注社會(huì)不均，同情勞苦大眾；具有空想性。（3）特點(diǎn)：注重制度改革；黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)籌規(guī)劃；多措并舉，開展精準(zhǔn)扶貧；重視國際交流合作。意義：解放了農(nóng)村生產(chǎn)力，促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展；為全面建成小康社會(huì)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；提高了基層治理能力和水平；體現(xiàn)了制度優(yōu)勢(shì)；國際影響力擴(kuò)大。[解析]（1）出發(fā)點(diǎn)：根據(jù)材料“朕看古來帝王以仁義為治者，國祚延長”可分析出民本思想。原則：根據(jù)材料“