高中語(yǔ)文《季氏將伐顓臾》教學(xué)2-新人教版必修4

先秦散文歷史散文諸子散文百家爭(zhēng)鳴墨家儒家法家道家1可編輯ppt諸子十家儒、道、陰陽(yáng)、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說(shuō)。儒：孔子《論語(yǔ)》“仁政”孟子《孟子》荀子《荀子》道：老子《老子》，莊子《莊子》法：韓非子《韓非子》“法治”墨：墨子《墨子》“非攻”縱橫：“兵家”孫子《孫子兵法》2可編輯ppt儒家：中國(guó)兩千年封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，創(chuàng)始人

孔子，孟子。積極入世。釋家：由印度傳入中土，創(chuàng)始人釋迦·摩尼釋家講因果報(bào)應(yīng)，講修行為來(lái)世。道家：中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，創(chuàng)始人：老子，莊子；以出世之心行入世之舉。無(wú)為而治消極出世。中國(guó)封建社會(huì)影響最大的三大教派：3可編輯ppt4可編輯ppt孔子的生平

名丘,字仲尼,春秋末期魯國(guó)人,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人.我國(guó)古代著名的思想家.教育家.（公元前５５１－－前４７９）5可編輯ppt孔子思想一政治：反對(duì)暴政，主張仁政，“禮治”二修身：“克己復(fù)禮”非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng)。三倫理思想：“仁”，“仁者愛(ài)人”“己所不欲，勿施與人”四政治思想：維護(hù)封建等級(jí)制正名思想“君君、臣臣、父父、子子”“名不正則言不順，言不順則事不成”五教育：主張“因材施教”“學(xué)而不厭誨人不倦”六品德：“溫、良、恭、儉、讓”6可編輯ppt孔子格言君子之接如水，小人之接如醴。玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。工欲善其事，必先利其器。非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。己所不欲，勿施于人。鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。7可編輯ppt欲速則不達(dá)。名不正則言不順，言不順則事不成。君子成人之美，不成人之惡。四海之內(nèi)皆兄弟。歲寒，然后知松柏之后凋也。后生可畏。士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。朽木不可雕也。文質(zhì)彬彬。盡善盡美。8可編輯ppt季氏將伐顓臾9可編輯ppt背景簡(jiǎn)介

孔子時(shí)代的魯國(guó)，政治上處于動(dòng)蕩變革之中。當(dāng)時(shí)，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強(qiáng)大，魯國(guó)王室日趨衰敗。三大家族把持魯國(guó)朝政，其中，季孫氏勢(shì)力最大。他要討伐顓臾的原因有二：其一貪其土地，其二是擔(dān)心顓臾對(duì)自己不利。當(dāng)時(shí)冉有、季路都在季氏門下，且都參與了出征前的籌劃。也就是在這時(shí)候，二人把這個(gè)消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對(duì)話。10可編輯ppt《論語(yǔ)》是記錄＿＿＿＿時(shí)期思想家孔子及其弟子言行的書(shū)，所以它是

體，凡＿＿篇，為＿＿家思想的經(jīng)典著作。北宋時(shí)，朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》編在一起，稱為“＿＿＿＿”。課前練習(xí)春秋語(yǔ)錄２０儒四書(shū)11可編輯ppt下列紅色字的注音在文中正確無(wú)誤的一組是（）B（１）論語(yǔ)（lun)(2)虎兕（shi)(3)出于柙(xia)（４）社稷（ji)(5)焉用彼相矣（xiang)(6)固而近于費(fèi)（bi)A.(1)(2)(3)(4)B.(1)(3)(4)(6)C.(1)(2)(4)(5)D.(2)(3)(5)(6)12可編輯ppt課文第一、二段

問(wèn)題對(duì)于“將伐顓臾”一事，冉有和季路是怎樣向孔子表述的？孔子是什么態(tài)度，理由是什么？13可編輯ppt季氏將伐顓臾。冉有、季路見(jiàn)于孔子曰：“季氏將有事于顓

臾?！?/p>

孔子曰：“求！無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”

14可編輯ppt季氏將有事于顓臾冉有故意將討伐輕描淡寫(xiě)，說(shuō)成“有事”，第三段又振振有詞地提出討伐的理由，可見(jiàn)他是贊同這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的。15可編輯ppt孔子的態(tài)度，理由孔子堅(jiān)決反對(duì)討伐，對(duì)二人當(dāng)面斥責(zé)。冉求，恐怕該責(zé)備你吧？先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也不可伐不必伐不當(dāng)伐16可編輯ppt兩個(gè)重點(diǎn)句式無(wú)乃……與，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的恐怕……吧爾是過(guò)，賓語(yǔ)前置，過(guò)爾，責(zé)備你。是，代詞，復(fù)指賓語(yǔ)“爾”何以……為反問(wèn)句式何辭為?(《鴻門宴》)17可編輯ppt課文第三、四段針對(duì)孔子的批評(píng)冉有是怎樣辯解的，18可編輯ppt課文第三、四段冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！?/p>

孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！６怀?，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣，虎兕出于柙，

龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”

19可編輯ppt陳力就列：陳，施展；力，才能；就，居，充任；列，職位冉求推卸責(zé)任說(shuō)：“那都是長(zhǎng)官的意思，我和子路都是不同意的，可有什么辦法呢?在《憲問(wèn)》篇里，孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“不在其位，不謀其政?！蹦敲?，現(xiàn)在他說(shuō)的意思就是“在其位，謀其政”了。即使使用我們今天并不那么先進(jìn)的話說(shuō)，起碼也是，‘拿一份錢。做一份事”，“做一天和尚撞一天鐘?！蹦晴娨驳米岔懖攀前?！

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20可編輯ppt見(jiàn)到主人有危險(xiǎn)而不知盡忠，

眼睜睜地看著他往火坑里跳，往山崖下掉卻袖手旁觀，這難道是

正確的態(tài)度？何況，老虎兕牛出了籠子，龜甲美玉毀在了匣中,這是什么人的過(guò)錯(cuò)呢？

管理者的失職危，不穩(wěn)定；顛，跌倒持，扶持扶，攙扶21可編輯ppt課文第五、六段

冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)。今不取，后世必為子孫憂?！?/p>

孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有

家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安

之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也；邦分崩離析，

而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?/p>

22可編輯ppt孔子是怎么樣責(zé)備冉有的？

君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭。品德高尚的人最痛恨那些避而不談“想要這么做”卻一定要找出這種借口的做法。夫：代詞，那，句中位置。今夫顓臾：夫，放在句中，那，代詞。夫如是：夫，放在句首，發(fā)語(yǔ)詞。

23可編輯ppt不患寡而患不均，不患貧而患不安實(shí)際上是說(shuō)的均貧富，講穩(wěn)定，求發(fā)展的治國(guó)方略，既包括內(nèi)政也包括外交，既涉及經(jīng)濟(jì)也涉及政治。其中尤其值得我們注意的是他的貧富思想。他的這種思想當(dāng)然不同于共產(chǎn)主義，而具有平均主義的色彩。因?yàn)樗安换钾殹倍伯a(chǎn)主義卻是“患貧”－－消滅貧窮的主義。當(dāng)然，歷史地看，孔子的均貧富思想仍然具有積極意義。至少，它成為后世不少農(nóng)民起義的口號(hào)和目標(biāo)。

24可編輯ppt吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也：后代形成成語(yǔ)“禍起蕭墻”。

25可編輯ppt閱讀、思考、討論

文章一共寫(xiě)了孔子與冉有三次對(duì)話。試概括三次對(duì)話的主要內(nèi)容。第一次對(duì)話：第二次對(duì)話：第三次對(duì)話：闡述反對(duì)討伐的理由批評(píng)兩學(xué)生沒(méi)有盡責(zé)提出自己的政治主張季氏將伐顓臾26可編輯ppt責(zé)無(wú)乃爾是過(guò)與先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也駁引用名言設(shè)比喻斥君子品質(zhì)政治主張揭穿陰謀曉之以禮曉之以理曉之以德27可編輯ppt歸納總結(jié)——思想內(nèi)容方面寫(xiě)作技巧方面表現(xiàn)孔子的仁政思想；表現(xiàn)孔子敏銳的政治洞察力。對(duì)話體；以理服人的辯駁藝術(shù)。28可編輯ppt延伸鞏固１。解釋下列一詞多義現(xiàn)象。是斯是陋室，唯吾德馨。是社稷之臣，何以伐為？世無(wú)孔子，誰(shuí)能定是非之真。無(wú)乃爾是過(guò)與見(jiàn)冉有、子路見(jiàn)于孔子曹劌請(qǐng)見(jiàn)信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎路轉(zhuǎn)溪頭忽見(jiàn)29可編輯ppt延伸鞏固——２。解釋下列加橫線的字詞（１）臣請(qǐng)縛一人過(guò)王而行

（２）過(guò)猶不及（３）以其境過(guò)清，不可久居（４）是誰(shuí)之過(guò)與