9.《屈原列傳》課件52張高中語文選擇性必修中冊

有一種死，是懦弱，是糊涂；有一種死，是勇敢，是清醒;有一種死，殉了自己的國家、信念、理想與尊嚴(yán)……《屈原列傳》斯人已去，歿而不朽。他讓我們知道一個高尚、圣潔、偉大的人可以被思念兩千三百零一年之久拂去歷史的云煙，撣落悲情的色彩我們站在長廊這端回望一個身影，步履堅定雖瑩瑩子立，卻勢如萬鈞忠而被謗，信恐見疑，梅骨不折赤子之心可敵一路的顛沛流離也許我們不曾見過這樣的人以及高寒理想，直面現(xiàn)實謎離以及熱烈情感，直抒憤恨胸臆?？v使之偌大天地，無人與之惺惺相惜?！钶x

《史記》中的《屈原賈生列傳》，是我國歷史上出現(xiàn)得最早的一篇記載屈原事跡的文章。今天我們就通過《史記·屈原賈生列傳》起走近偉人——屈原。【了解《史記》】《史記》全書一百三十篇,包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書,共五十二萬六千五百字,敘述了上起黃帝,下到漢武帝太初四年約3000年的歷史;是我國第一部紀(jì)傳體通史?！妒酚洝肥亲鳛檎返亩氖分械牡谝徊俊！玖私狻妒酚洝贰勘炯o(jì):敘述歷代帝王的歷史。世家:敘述貴族王侯的歷史；列傳:歷代諸侯之外名官名人的事跡；表:各個歷史時期的簡單大事記；書:記載典章制度,天文地理。全書人物塑造形象鮮明,文筆簡練樸素，其中也有許多思想性和藝術(shù)性高度結(jié)合的作品。魯迅贊譽(yù)它為“史家之絕唱,無韻之離騷”。【走進(jìn)屈原】屈原（約公元前340年---公元前278年）戰(zhàn)國時期楚國詩人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原

。約公元前340年出生于楚國丹陽（今湖北秭歸），楚武王熊通之子屈瑕的后代。

屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學(xué)的奠基人，被譽(yù)為“中華詩祖”、“辭賦之祖”。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代。他被后人稱為“詩魂"。

為什么文本的敘事對象叫屈平呢？知識鏈接——上古時代的姓和氏名、字、號在上古時代，姓和氏是有區(qū)別的：姓是人出生了就有的，姓用來"別婚姻"，避免同姓通婚。由于人口繁衍，一個姓分為若干分支，標(biāo)志宗族系統(tǒng)的稱號，它們的稱號就是氏，氏用來"明貴賤"，貴者有氏，賤者無名無氏。姓：人出生了就有，用來"別婚姻";氏：姓的分支，標(biāo)志宗族系統(tǒng)的稱號，用來"明貴賤"

女子稱姓，男子稱氏。貴族有氏，平民則無。氏的來源封邑（如屈、景、昭）號（如魯、趙、秦）、官職（如司馬、尹、史）祖先的謚號（如文、武、景）、職業(yè)（如巫、卜、陶）祖先的爵位（如王、侯、公孫）、居住地（如西門、東郭、百里祖先的字（如孟孫、叔孫、季孫）景物（如柳云、楊）祖先的號（如軒轅氏、高陽氏）等動物（如馬、牛、熊）

知識鏈接——上古時代的姓和氏名、字、號名字號名：出生三月后由父親取名。字：成年（男20歲、女15歲）取字，一般而言，字和名在意義上有一定的聯(lián)系。號：是"名"和"字"的延伸，所以"號"又叫別號、表號。注意：名一般用作謙稱、卑稱，或上對下、長對少的稱呼。在人際交往中，一般而言，自稱稱名，稱人稱字。知識鏈接——屈原屈原也楚國重要的政治家，早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。他提倡“美政”，主張對內(nèi)舉賢任能，修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。公元前278年，秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵），屈原悲憤交加，懷石自沉于汨羅江，以身殉國。屈原的形象就是正直高尚、不與世俗同流合污，偉大的愛國主義者。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事會通過決議，確定屈原為當(dāng)年紀(jì)念的世界四大文化名人之一。

他創(chuàng)作的《楚辭》是中國浪漫主義文學(xué)的源頭，與《詩經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”，對后世詩歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。三、選文背景端午節(jié)起源及習(xí)俗端午別稱及海外端午習(xí)俗初讀文本，理清思路【文本研讀】【思考1】第一段首先簡介基本信息，并說此時懷王對屈原“甚任之”。怎樣“甚任”之？為什么“甚任之”？屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之。【文本研讀】【思考1】第一段首先簡介基本信息，并說此時懷王對屈原“甚任之”。怎樣“甚任”之？為什么“甚任之”？屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之。注：左徒，楚官名。在國王左右參預(yù)政事，起草詔令，是相當(dāng)重要的職位?！疚谋狙凶x】2.“王甚任之”的原因：①楚之同姓：屈原的祖先屈瑕是楚武王的兒子，受封于屈，因以屈為氏，是楚國王族中的一支。②屈原具有杰出的才能：“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”博聞強(qiáng)志：見識廣博，記憶力強(qiáng)。聞：動詞作名詞，見識，知識。志，同“記”。明于治亂：即“于治亂明”，狀語后置。通曉治理國家的道理。于，對于。嫻于辭令：擅長外交辭令。嫻(xián)，熟悉。辭令，指外交方面應(yīng)酬交際的語言。【文本研讀】【思考2】屈原有如此才能，作為一部屈原的傳記，如果讓你續(xù)寫第一段后的文字你會怎么寫？屈原在某某事件中表現(xiàn)了他極強(qiáng)的學(xué)識，屈原如何協(xié)助君王治理國家.....受楚懷王信任的屈原有發(fā)揮自己的才能嗎？(司馬遷為屈原寫傳記選取的材料是什么？)【文本研讀】上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與。因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為’也。”王怒而疏屈平。造為：制訂。憲令：國家的重要法令與：同意（“吾與點也”）伐：夸（“自伐者無功”）【小組活動】上官大夫是小人；而楚王也是昏君。楚懷王本來很信任屈原，現(xiàn)在查都不查就聽信讒言，結(jié)合全文分析楚懷王形象。【小組活動】屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親?；萃趸贾?，乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹﹑淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困?！拘〗M活動】屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親?；萃趸贾?，乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古ィ瑲w告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹﹑淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。貪婪、易怒、缺乏理性、意氣用事、缺少反思的楚王?！拘〗M活動】明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請往如楚?！比绯?，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。極度昏庸、耳根子軟、聽信讒言的楚王?！拘〗M活動】楚王囚（張儀），將殺之。靳尚謂鄭袖曰：“秦王甚愛張儀，將以上庸六縣及美女贖之。王重地尊秦，秦女必貴而夫人斥矣。”于是鄭袖日夜泣于楚王曰：“臣各為其主耳。今殺張儀，秦必大怒。妾請子母俱遷江南，無為秦所魚肉也！”王乃赦張儀而厚禮之。——《資治通鑒》【小組活動】時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信，不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。毫無警惕心，貿(mào)然入秦。哀其不幸，怒其不爭【文本研讀】【思考3】屈原被楚懷王“怒而疏”之后，第四至七段并沒有接著記錄屈原的遭遇。而是寫了楚懷王三次被秦國欺騙，最后客死秦國的歷史。這樣寫的用意是什么？1.側(cè)面烘托屈原，楚國的內(nèi)外交困是懷王昏聵貪婪以及靳尚、鄭袖、子蘭等人的諂媚奸邪造成的，托了屈原的才能、智慧和愛國精神。2.這樣的人才在歷史滾滾車輪中卻無法挽救國事，把屈原的生平放在楚國興亡的大背景之中，寄寓著濃重的悲劇意味?！疚谋狙凶x】【思考4】司馬遷采用了把屈原的命運放在楚國興亡的大背景之中表現(xiàn)，從而凸顯屈原的個人價值的寫法。這種寫法還可以在哪里找到？屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。屈原在，楚存；屈原亡，楚滅?！就卣褂?xùn)練】程不識故與李廣俱以邊郡太守將軍屯。及出擊胡，而廣行無部伍行陣，就善水草屯，舍止人人自便，不擊刁斗（打更）以自衛(wèi)，莫府（幕府）省約文書籍事，然亦遠(yuǎn)斥候（哨兵），未嘗遇害。程不識正部曲（隊伍編制）行伍營陣。擊刁斗，士吏治軍簿至明，軍不得休息，然亦未嘗遇害......是時漢邊郡李廣、程不識皆為名將，然匈奴畏李廣之略，士卒亦多樂從李廣而苦程不識?！独顚④娏袀鳌吠ㄟ^程不識描繪出了李廣怎樣的形象？【文本研讀】【思考5】司馬遷在為屈原寫傳記的時候用的多是屈原不受重用，被昏聵的君主疏遠(yuǎn)的材料，再找出文中直接描寫屈原的部分體會司馬遷這樣寫的原因。第三段：屈原作品《離騷》第十段：屈原和漁父的對話【思考6】朗讀第三段回答，本段主要是從哪些角度評《離騷》的？【文本研讀】屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。第一方面：創(chuàng)作原因：“憂愁幽思”“信而見疑，忠而被謗”“蓋自怨生也”?！疚谋狙凶x】《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。第二方面：作品評價?！u價了作品的的風(fēng)格；——評價了作品的內(nèi)容宗旨；——評價了作品的行文特點；【文本研讀】自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。第三方面：屈原的高潔人格——推文及人。作家、作品互相輝映，渾然一體?！菊n外連接】司馬遷在《報任安書》中說:“蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》《孤憤》;《詩》三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！彼抉R遷同屈原一樣,品格高潔,才華橫溢,竟因李陵一案被漢武帝處以腐刑。千古忠賢,途竟一轍,所以作者在《屈原列傳》中著重指明“屈平之作《離騷》,蓋自怨生也”,以自況《史記》之成,是基于垢辱?！疚谋狙凶x】【思考7】如何理解屈原和漁父這兩次對話的內(nèi)容？屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見放為？”屈原曰：“

新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎？”（一）驚詫、不解（二）同情、關(guān)切漁父見而

問之曰：“子非三閭大夫與？何故至于斯？”“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯”（《史記·屈原賈生列傳》）“三閭大夫”（課下注釋⑥）是屈原在懷王時擔(dān)任的要職，掌管楚國屈、昭、景三姓貴族。當(dāng)年名聞遐邇的大夫，而今成了如此枯槁的江上遷客?！爸痢?，有淪落的意味。怎么會淪落到了這個地步。（一）激憤、郁憤不平（二）執(zhí)著、毅然決然屈原

曰：“舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放?！薄芭e世”與“我”，“皆”與“獨”，“濁”與“清”，“醉”與“醒”。決不妥協(xié)屈服，不輕易改變自己的志向。就是流放，也要保持自己的清醒。（三）孤傲屈原

曰：“舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放?！迸e世之于我，眾人之于我，屈原將自己放在整個世界的對立面去了。不僅是一個庸君，幾個奸臣小人，而是所有人。這個對峙因為極不平衡，所以才震撼人心。屈原的偉大、孤傲，即體現(xiàn)在這種對峙之中?！疚谋狙凶x】漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見放為？”屈原曰：“

新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎？”漁父弦外音：世道既然如此黑暗，又有什么清濁、曲直可分？還不如與世推移，隨遇而安。屈原以一種激憤之情，明了堅定立場，為了堅持理想犧牲生命也在所不惜，體現(xiàn)了他剛正不阿的性格，寧為玉碎、不為瓦全的人生態(tài)度。【文本研讀】結(jié)合屈原被流放的事件概括屈原形象。長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國，而欲反復(fù)之，一篇之中，三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭