12《祝福》同步練習(xí)（含答案）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

12《祝?！吠骄毩?xí)（含答案）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)12.《祝福》同步練習(xí)（文字版|含答案）

一、選擇題

1．下列各句中,沒有語(yǔ)病的一句是()

A．根據(jù)教育部發(fā)布的數(shù)據(jù),2017年全國(guó)普通高校畢業(yè)生人數(shù)將達(dá)795萬(wàn)以上,比2016年多出30萬(wàn)人,再創(chuàng)歷史新高。

B．教育界人士認(rèn)為,此次社會(huì)對(duì)魯迅作品“被調(diào)整"的高度關(guān)注,除了教科書的特殊性外,還緣于國(guó)人對(duì)魯迅本人及其作品的感情也是重要原因。

C．“祝?！北旧砭褪桥f社會(huì)封建迷信最富有特色的活動(dòng),所以在祝福時(shí)封建宗法思想和反動(dòng)的理學(xué)觀念也表現(xiàn)得最為強(qiáng)烈。

D．魯迅不是一天就成為文化革命的主將與旗手的,而是經(jīng)過(guò)了不停的能量積累,經(jīng)過(guò)了痛苦的選擇,吸收,才掙脫了舊的軌道,走上了文化革命的道路的。

2．下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用,全都不正確的一項(xiàng)是()

①近年來(lái),為了滿足社會(huì)對(duì)教育的多元化需求,一些現(xiàn)代私塾漸漸興起,其課程和學(xué)制自成體系,很多孩子在暮鼓晨鐘的作息模式中度過(guò)了快樂(lè)的童年。

②各大手機(jī)品牌競(jìng)爭(zhēng)日益激烈,國(guó)內(nèi)市場(chǎng)趨于飽和,大部分廠商瞄準(zhǔn)了海外市場(chǎng),華為經(jīng)過(guò)慘淡經(jīng)營(yíng),2017年銷量繼續(xù)攀升。

③統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示,現(xiàn)在國(guó)內(nèi)在冊(cè)翻譯公司近3000家,但大多規(guī)模很小,翻譯人員多是兼職,翻譯水平參差不齊,有的譯作更是言不及義。

④如同當(dāng)年一批“叛逆的80后"橫空出世引得社會(huì)輿論沸反盈天一樣,20世紀(jì)90年代出生的年輕人逐漸成為輿論關(guān)注的一種社會(huì)現(xiàn)象。

⑤今年上半年城區(qū)二手房網(wǎng)上備案量達(dá)到1604套,比去年同期小幅增長(zhǎng)。由于數(shù)據(jù)中存在部分房改房的備案量,二手房市場(chǎng)的交易情況依然不溫不火。

⑥風(fēng)骨是文藝批評(píng)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),也代表著文藝作品的品質(zhì),但遺憾的是,近些年來(lái),風(fēng)骨不再成為多數(shù)作家的自覺追求,風(fēng)骨之說(shuō)頗有些大音希聲。

A．①③⑥B．①②④

C．②③⑥D(zhuǎn)．④⑤⑥

二、小閱讀-課內(nèi)

3．怎樣理解四嬸兩次說(shuō)“祥林嫂，你放著罷！我來(lái)擺”的含義？

“祥林嫂，你放著罷！我來(lái)擺。"四嬸慌忙的說(shuō)。

她訕訕的縮了手，又去取燭臺(tái)。

“祥林嫂，你放著罷！我來(lái)拿?！彼膵鹩只琶Φ恼f(shuō)。

三、論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。

19世紀(jì)末期，在斐迪南·滕尼斯的家鄉(xiāng)德國(guó)，一個(gè)工業(yè)都市正快速地興起。滕尼斯對(duì)這個(gè)變遷感到驚愕不已。他認(rèn)為，這個(gè)都市的變遷代表社會(huì)正由一個(gè)互動(dòng)頻繁的社區(qū)形態(tài)（禮俗社會(huì)），急劇轉(zhuǎn)型為冷漠的大都市（法理社會(huì)）。

禮俗社會(huì)是指典型鄉(xiāng)村生活的社區(qū)。在這個(gè)小小的社區(qū)中，人們擁有相似的背景與生活經(jīng)驗(yàn)。幾乎所有人彼此認(rèn)識(shí)，人們的互動(dòng)親密而熟悉，就像一家人一樣。這個(gè)社區(qū)的成員忠于較大的社會(huì)群體，彼此之間有一種患難與共的集體感。這些人以私人的方式彼此互動(dòng)，而非只保持如“職員"與“經(jīng)理”這樣的關(guān)系。由于這種較私人的互動(dòng)方式，人們的隱私也較少，彼此都互相熟識(shí)。

禮俗社會(huì)的社會(huì)控制是通過(guò)諸如道德勸說(shuō)、流言以及表情手勢(shì)等非正式手段來(lái)維持的。這些控制技巧之所以有效，是因?yàn)槿藗冋娴暮荜P(guān)心他人對(duì)自己的看法。在禮俗社會(huì)中，社會(huì)的變遷很有限；所以，某一代人的生活可能和他們祖父母的時(shí)代非常相似。

相對(duì)地，法理社會(huì)則是現(xiàn)代都市生活的典型。大多數(shù)人都是陌生人，而且，人們感覺自己和其他居民沒什么共同點(diǎn)。

人際關(guān)系受到人們?cè)诟鱾€(gè)互動(dòng)情境中的角色的主導(dǎo)，比如說(shuō)，一個(gè)人在購(gòu)買商品或安排正式會(huì)議時(shí)所扮演的角色。自利心支配一切，而且，社會(huì)上對(duì)于價(jià)值觀或成員應(yīng)盡的義務(wù)，沒有一個(gè)共識(shí)。因此，社會(huì)控制就必須依賴更正式的手段，比如法律以及法定的刑罰。社會(huì)變遷在法理社會(huì)中很重要；即使是在一個(gè)世代之內(nèi)，都可能產(chǎn)生非常明顯的社會(huì)變遷。

表1-1對(duì)騰尼斯的禮俗社會(huì)與法理社會(huì)之間所存在的差異做了一個(gè)總結(jié)。社會(huì)學(xué)家常利用這些詞語(yǔ)，來(lái)對(duì)緊密互動(dòng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)與較不重視個(gè)人關(guān)系的社會(huì)結(jié)構(gòu)作比較。懷舊的人自然會(huì)認(rèn)為，禮俗社會(huì)和現(xiàn)代“競(jìng)爭(zhēng)忙碌的社會(huì)"比較起來(lái)，前者提供的是較好的生活方式。但是，關(guān)系緊密的禮俗社會(huì)也不是沒有缺點(diǎn)。在禮俗社會(huì)中，偏見與歧視的現(xiàn)象較普遍，這可能會(huì)對(duì)個(gè)人的發(fā)展造成較大的局限。禮俗社會(huì)過(guò)度強(qiáng)調(diào)像家庭背景這樣的先賦地位，卻忽略了人們獨(dú)特的天分與成就。除此之外，禮俗社會(huì)對(duì)追求創(chuàng)意與特立獨(dú)行的人，比較會(huì)持有懷疑不信任的態(tài)度。

表1-1

禮俗社會(huì)法理社會(huì)

鄉(xiāng)村生活是典型都市生活是典型

人們的背景與生活經(jīng)驗(yàn)類似，造成他們有共同的社區(qū)情感人們的共識(shí)不高，相異處多于相似處

社會(huì)互動(dòng)緊密且熟悉社會(huì)互動(dòng)是任務(wù)取向的，不帶個(gè)人感情

有團(tuán)結(jié)向心力私心支配一切

任務(wù)與個(gè)人關(guān)系無(wú)法分割任務(wù)優(yōu)先，關(guān)系其次

不太強(qiáng)調(diào)個(gè)人的隱私個(gè)人隱私極為重要

由非正式的社會(huì)控制主導(dǎo)由正式的社會(huì)控制主導(dǎo)

①___②___

比較強(qiáng)調(diào)先賦地位比較強(qiáng)調(diào)自致地位

社會(huì)變遷較不顯著社會(huì)變遷非常顯著，甚至在一個(gè)世代中就有很大的改變

（摘自（美）理查德·謝弗著趙旭東等譯《社會(huì)學(xué)與生活》）

4．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．在時(shí)間上，禮俗社會(huì)比法理社會(huì)更早。

B．法律社會(huì)的社會(huì)控制須依賴比如法律和道德勸說(shuō)等更正式的手段。

C．禮俗社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)是緊密互動(dòng)的，而法理社會(huì)自利心支配一切，更重視個(gè)人。

D．相比于禮俗社會(huì)，法理社會(huì)更具有包容性。

5．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．禮俗社會(huì)較強(qiáng)調(diào)先賦地位，如人的天賦，法理社會(huì)較強(qiáng)調(diào)自致地位，如人的社會(huì)成就。

B．與費(fèi)孝通一樣，滕尼斯對(duì)于法理社會(huì)和禮俗社會(huì)并沒有做明顯的取舍。

C．禮俗社會(huì)任務(wù)與個(gè)人關(guān)系無(wú)法分割，法理社會(huì)任務(wù)優(yōu)先，關(guān)系其次。

D．禮俗社會(huì)不太強(qiáng)調(diào)個(gè)人的隱私，一家出了事，很快會(huì)傳遍全村。

6．下列文學(xué)家筆下的社區(qū)屬于滕尼斯定義的法理社會(huì)的是（）

A．《祝?！分恤斞腹P下的“魯鎮(zhèn)”

B．《百年孤獨(dú)》中加西亞·馬爾克斯筆下的“馬孔多"

C．《哦·香雪》中鐵凝筆下的“臺(tái)兒溝”

D．《大衛(wèi)·科波菲爾》中狄更斯筆下的“謀得斯通-格林比貨行"

7．滕尼斯討論了不同社會(huì)對(duì)于越軌行為的不同態(tài)度：A較能容忍越軌行為，B對(duì)越軌行為較無(wú)法容忍。它們分別應(yīng)在表格中的哪個(gè)位置？請(qǐng)將字母填在下面相應(yīng)的橫線中，并說(shuō)明理由。

8．“桃花源”是中國(guó)古人對(duì)于理想社會(huì)的想象，其中“有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞"“村聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊”，陶淵明所作《桃花源詩(shī)》也說(shuō)到“俎豆猶古法，衣裳無(wú)新制"。根據(jù)滕尼斯的理論，桃花源屬于法理社會(huì)還是禮俗社會(huì)？結(jié)合以上詩(shī)文相關(guān)語(yǔ)句，說(shuō)明理由。

四、文學(xué)類閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成各題。

（甲）

這故事倒頗有效，男人聽到這里，往往斂起笑容，沒趣的走了開去；女人們卻不獨(dú)寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來(lái)。有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來(lái)，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說(shuō)到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評(píng)論著。

……但不久，大家也都聽得純熟了，便是最慈悲的念佛的老太太們，眼里也再不見有一點(diǎn)淚的痕跡。后來(lái)全鎮(zhèn)的人們幾乎都能背誦她的話，一聽到就煩厭得頭痛。

（節(jié)選自魯迅《祝?！罚?/p>

（乙）

當(dāng)“公訴”（按照法官們至今沿用的行話）執(zhí)行完畢，就輪到千萬(wàn)種私人的報(bào)復(fù)了。在這里就象在大廳里一樣，婦女們特別起勁，她們?nèi)紝?duì)他懷著某種憎恨，有的恨他奸詐，有的恨他丑陋，而以后一種人的憎恨最為厲害。

“邪教的怪物！"一個(gè)說(shuō)。

“騎掃帚把的家伙！”另一個(gè)嚷道。

“做個(gè)凄慘的怪笑吧，"第三個(gè)說(shuō)，“那樣你就能當(dāng)上愚人王了，要是今天變成了昨天！”“得哪！"一個(gè)老婦人說(shuō)，“那就是刑臺(tái)上的怪笑了。什么時(shí)候他才在絞刑架上做怪笑呢？”

“你什么時(shí)候才會(huì)在百尺黃泉下把你的大鐘頂在頭上呢，可惡的敲鐘人？"

“敲晚禱鐘的就是這個(gè)魔鬼呀！”

“啊，聾子！獨(dú)眼！駝背！怪物！"

“這個(gè)丑像比所有的醫(yī)藥還能使孕婦流產(chǎn)呢！”

……

（節(jié)選自雨果《一滴眼淚換一滴水》）

9．賞析甲文中劃線的句子。

10．甲乙兩文刻畫了一群怎樣的“看客"形象？文章為什么要著重刻畫這些人？

閱讀下面一段對(duì)話，然后回答問(wèn)題。

“就是——”她走近兩步，放低了聲音，極秘密似的切切的說(shuō)，“一個(gè)人死了之后，究竟有沒有魂靈的"

……

“也許有罷，——我想?！薄?/p>

“那么，也就有地獄了"……“地獄——論理，就該也有?！欢参幢兀?/p>

“那么，死掉的一家人，都能見面的"

“唉唉，見面不見面呢那是，……實(shí)在，我說(shuō)不清……。”

11．祥林嫂臨死前提出這些問(wèn)題說(shuō)明了什么

12．“我"的答話起了什么作用從中可以看出“我”是個(gè)什么樣的人

13．為什么說(shuō)祥林嫂對(duì)“魂靈"又希望其有，又希望其無(wú)

閱讀下面的文字，完成各題。

浣衣母

廢名

①自從李媽的離奇消息傳出之后，這條街上，每到散在門口的雞都回進(jìn)廚房的一角漆黑的窠里，年老的婆子們，按著平素的交情，自然地聚成許多小堆，詫異、嘆惜而又有點(diǎn)愉快地?cái)[著頭：“從哪里說(shuō)起！”

②李媽今年五十歲。祖父?jìng)兂Ｕf(shuō)李媽曾經(jīng)住過(guò)高大的瓦屋，李媽的李爺，是一個(gè)酒鬼。當(dāng)李媽還年輕，家運(yùn)剛轉(zhuǎn)到蹇滯的時(shí)候，李爺確乎到什么地方做鬼去了，留給李媽的是兩個(gè)哥兒，一個(gè)駝背姑娘，另外便是一間茅草房。

③這間茅草房建筑在沙灘的一個(gè)土坡上，背后是城墻，左是沙灘，右是通到城門的一條大路，前面流著包圍縣城的小河，河的兩岸連著一座石橋。李媽利用這天然形勢(shì)，包洗城里幾家太太的衣服。孩子都還小，自己生來(lái)又是小姐般的斯文，吃不上三碗就飽了。太太們也不像打發(fā)別的粗糙的婆子，逢著送來(lái)衣服的時(shí)候，總是很客氣地留著，非待用過(guò)飯，不讓回去。

④城里太太們的孩子，起初偶然跟著自己的媽媽出城游玩一兩趟，后來(lái)也舍不得這新辟的自由世界了。李媽的荷包，從沒有空過(guò)，加以善于鑒別糖果的可吃與不可吃，母親們更是放心。太太們的姑娘，吃過(guò)晚飯，偶然也下河洗衣，首先央求李媽在河的上游陽(yáng)光射不到的地方尋覓最是清流的一角——洗衣在她們是一種游戲，好像久在樊籠，突然飛進(jìn)樹林的雀子。李媽這時(shí)剛從街上回來(lái)，坐在門口，慈愛地張視她們。她們有了這公共的母親，越發(fā)顯得活潑而且近于神圣了。姑娘們回家去便是晚了一點(diǎn)，說(shuō)聲李媽也就抵得許多責(zé)備了。

⑤傍晚，河的對(duì)岸以及寬闊的橋石上，可以看出三五成群的少年，有剛從教師的羈絆下逃脫的，有趕早做完了工作修飾得勝過(guò)一切念書相公的。賣柴的鄉(xiāng)人卸下?lián)釉跇蝾^一棵楊柳樹下乘涼，時(shí)常意外地得到李媽的一大杯涼茶，他們漸漸也帶點(diǎn)自己田地里產(chǎn)出的豌豆、芋頭之類作報(bào)酬。

⑥李媽的哥兒長(zhǎng)大了，酒鬼父親的模樣，一個(gè)終于死了，那一個(gè)逃到什么地方當(dāng)兵去了。

⑦守城的兵士，漸漸同李媽認(rèn)識(shí)，李媽的名字遍知于全營(yíng)。有兩個(gè)很帶著孩子氣的，簡(jiǎn)直用了媽媽的稱呼，從別處訛索來(lái)的蔬菜同魚肉，都拿到李媽家，自己烹煮，客一般地款待李媽。衣服請(qǐng)李媽洗，有點(diǎn)破敝的地方，又很頑皮地要求縫補(bǔ)。李媽的柴木快要燒完了，趁著李媽不在家，站在橋頭勒買幾擔(dān)，李媽回來(lái)，很窘地叫怨，他們便一溜煙跑了。李媽用了寂寞的眼光望著他們跑，隨又默默地坐在板凳上了。

⑧李媽的不可挽救的命運(yùn)到了——駝背姑娘死了。這小小的死，牽動(dòng)了全城來(lái)吊唁：祖父?jìng)儚拈T口，小孩們從壁縫；太太用食點(diǎn)，同行當(dāng)?shù)钠抛佑冒г~。李媽只是沉沉地想，抬頭的勇氣，大約也沒有了。

⑨今年夏天來(lái)了一個(gè)單身漢，年紀(jì)三十歲上下，背地里時(shí)常奇怪李媽的哥兒有娘不知道孝敬。一日想到，在李媽門口樹蔭下設(shè)茶座，生意必定很好，跑去跟李媽商量。自然，李媽是無(wú)有不行方便的。

⑩人們不像從前吝惜了，用的是雙銅子，每碗掏兩枚，值得四十文；水不花本錢，除償茶葉同柴炭，可以賺米半升。那漢子苦央著李媽不再洗衣服：“到了死的日子還是跪！"李媽也就過(guò)著未曾經(jīng)歷過(guò)的安逸了。王媽帶著孫兒來(lái)談天：“老天的好緣法！”李媽也賠笑，然而不像王媽笑得自然。

謠言轟動(dòng)了全城，都說(shuō)是王媽親眼撞見的。王媽很不安：“我只私地向三太太講過(guò)，三太太最是愛護(hù)李媽的，而且是本家！"李媽這幾日來(lái)往三太太很密，反復(fù)說(shuō)著：“人很好，比我大兒子只大四歲。……唉，享不到自己兒的福，靠人的！”三太太失了往日的殷勤，無(wú)精打采地答著。李媽也只有無(wú)精打采地回去了。

姑娘們美麗而輕便的衣籃，好久沒有放在李媽的茅草房當(dāng)前。年輕的母親們，苦拉著孩子吃奶：“城外有老虎，你不怕，我怕！"只有城門口面店的小家伙，同驢子貪戀河邊的青草一樣，時(shí)時(shí)刻刻跑到土坡；然而李媽似乎看不見這爬來(lái)爬去的小蟲，荷包里雖然有銅子，糖果是不再買的了。

那漢子不能不走。這樣，李媽在這世界上唯一的希望，就是她的逃到什么地方的兒子，倘若他沒有吃子彈，倘若他的脾氣改過(guò)來(lái)。

（有刪改）

14．小說(shuō)第①段中，婆子們“詫異”“嘆惜"而又有點(diǎn)“愉快”的原因是什么？

15．小說(shuō)中哪些事表現(xiàn)出李媽是一位“公共的母親"的形象？請(qǐng)概括作答。

16．簡(jiǎn)要分析第⑦段中畫線詞“寂寞”的含義和作用。

17．請(qǐng)?zhí)骄啃≌f(shuō)結(jié)尾“那漢子不能不走"的意蘊(yùn)。

五、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字,完成下面小題。

況且,一想到昨天遇見祥林嫂的事,也就使我不能安住。那是下午,我到鎮(zhèn)的東頭訪過(guò)一個(gè)朋友,走出來(lái),就在河邊遇見她;而且見她瞪著的眼睛的視線,就知道明明是向我走來(lái)的。我這回在魯鎮(zhèn)所見的人們中,改變之大,可以說(shuō)無(wú)過(guò)于她的了:五年前的花白的頭發(fā),即今已經(jīng)全白,全不像四十上下的人;臉上瘦削不堪,黃中帶黑,而且消盡了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的;只有那眼珠間或一輪,還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃,內(nèi)中一個(gè)破碗,空的;一手技著一支比她更長(zhǎng)的竹竿,下端開了裂:她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。

……

“這正好。你是識(shí)字的,又是出門人,見識(shí)得多。我正要問(wèn)你一件事——”她那沒有精采的眼睛忽然發(fā)光了。

我萬(wàn)料不到她卻說(shuō)出這樣的話來(lái),詫異的站著。

“就是——"她走近兩步,放低了聲音,極秘密似的切切的說(shuō),“一個(gè)人死了之后,究竟有沒有魂靈的”

……對(duì)于魂靈的有無(wú),我自己是向來(lái)毫不介意的;但在此刻,怎樣回答她好呢我在極短期的躊躕中,想,這里的人照例相信鬼,然而她,卻疑惑了,——或者不如說(shuō)希望:希望其有,又希望其無(wú)……。人何必增添末路的人的苦惱,為她起見,不如說(shuō)有罷。

“也許有罷,——我想。"我于是吞吞吐吐的說(shuō)。

“那么,也就有地獄了”

“啊!地獄"我很吃驚,只得支梧著,“地獄——論理,就該也有?！欢参幢?……誰(shuí)來(lái)管這等事……?！?/p>

“那么,死掉的一家的人,都能見面的"

“唉唉,見面不見面呢……”這時(shí)我已知道自己也還是完全一個(gè)愚人,什么躊躕,什么計(jì)畫,都擋不住三句問(wèn),我即刻膽怯起來(lái)了,便想全翻過(guò)先前的話來(lái),“那是,……實(shí)在,我說(shuō)不清……。其實(shí),究竟有沒有魂靈,我也說(shuō)不清。"

我乘她不再緊接的問(wèn),邁開步便走,勿勿的逃回四叔的家中,心里很覺得不安逸。自己想,我這答話怕于她有些危險(xiǎn)。她大約因?yàn)樵趧e人的祝福時(shí)候,感到自身的寂寞了,然而會(huì)不會(huì)含有別的什么意思的呢——或者是有了什么豫感了倘有別的意思,又因此發(fā)生別的事,則我的答話委實(shí)該負(fù)若干的責(zé)任……。但隨后也就自笑,覺得偶爾的事,本沒有什么深意義,而我偏要細(xì)細(xì)推敲,正無(wú)怪教育家要說(shuō)是生著神經(jīng)病;而況明明說(shuō)過(guò)“說(shuō)不清”,已經(jīng)推翻了答話的全局,即使發(fā)生什么事,于我也毫無(wú)關(guān)系了。

18．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()

A．祥林嫂見到“我"之后眼睛忽然發(fā)光,是因?yàn)椤拔摇庇形幕?又見多識(shí)廣,祥林嫂認(rèn)為“我"能解決她心中的疑惑,因此飽含希望。

B．“我”對(duì)祥林嫂三個(gè)問(wèn)題的回答概括起來(lái)就是“也許有"“但也未必”“說(shuō)不清"這幾個(gè)詞?？傊?“我”并沒有給祥林嫂確切的答案。

C．“內(nèi)中一個(gè)破碗,空的",碗是空的,說(shuō)明人們對(duì)祥林嫂的故事咀嚼鑒賞以后變得冷漠,不再對(duì)她同情施舍。

D．“她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了”表現(xiàn)出祥林嫂已經(jīng)淪落成一個(gè)乞丐的悲慘境地。

19．祥林嫂“走近兩步"之后對(duì)“我”提出的三個(gè)問(wèn)題,分別反映了她怎樣的心理請(qǐng)簡(jiǎn)要回答,并說(shuō)明她產(chǎn)生這些心理的原因。

20．如何理解“我"的“說(shuō)不清”

閱讀下面的文字，完成小題。

永遠(yuǎn)的母親

北方的季節(jié)，說(shuō)變就變。好像時(shí)令就是命令，萬(wàn)物都違抗不得。春天到了，再堅(jiān)硬的土地也得按時(shí)返青；秋天走了，再蓬勃的樹葉也得屈尊枯萎。這是老天定下的時(shí)刻表，即使在這個(gè)彈丸小鎮(zhèn)上，它仍然被一絲不茍地執(zhí)行著。

振青嫂緊了緊身上的舊毛衣，使勁搓搓手，重新操起掃帚，一下下地掃過(guò)去。冬天越近，土地就越顯得干硬，掃帚劃過(guò)，響起刺耳的“咝啦"聲，振青嫂的手也一陣陣干冷地疼痛。她只能把掃帚握得更緊，仿佛那是她的命一般。

其實(shí)，這把掃帚也的確是她的命，就像身上這件脫了線褪了色的舊毛衣是她唯一的外套一樣。這樣的生活已經(jīng)持續(xù)了七年。而七年前，她還是一個(gè)面龐紅潤(rùn)的少婦，一個(gè)溫婉樸實(shí)的母親，她的親親的兒子豆豆，那時(shí)才只有五歲呢。

“找不到孩子，我就死在這兒！”每次回想這句話，振青嫂都覺得自己是一個(gè)無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)的女人，就像掃帚下枯黃的葉片，干癟苦澀但筋骨嶙峋。

現(xiàn)在，一個(gè)胖嘟嘟的小男孩跑到她面前，打擾了她的回憶。小男孩只有五歲左右，這讓振青嫂想起了自己的心頭肉，她忍不住暗地里比較：臉盤有點(diǎn)像，都是圓圓的，個(gè)頭、胖瘦也差不多。不過(guò)豆豆是雙眼皮，比眼前這一個(gè)要漂亮些，而且，豆豆一邊一個(gè)小虎牙，沒有比他更惹人疼的孩子了。這樣想過(guò)之后，振青嫂心中竟然略覺安慰。但是，既而她就想起：豆豆離開她已經(jīng)七年多了。她不禁又將目光投向那個(gè)小男孩，這一次他越看越像小豆豆了。

“豆豆——"振青嫂伸出手去。其實(shí)，幾年來(lái)，她已經(jīng)習(xí)慣于管所有的小孩子叫豆豆。可眼前的孩子顯然被這個(gè)陌生人嚇著了，小嘴一撇，就跑開了。振青嫂嘆口氣，這種情景她也早就習(xí)慣了，豈止孩子如此，這里的大人，哪一個(gè)不是經(jīng)常對(duì)她指指點(diǎn)點(diǎn)，有時(shí)還甩下一句“神經(jīng)有問(wèn)題”，好像丟了孩子并非她的不幸，而是她的罪孽。當(dāng)然，如果振青嫂有文化，如果她也讀過(guò)魯迅的話，她也許會(huì)知道，我們中國(guó)人是善于淡化悲劇的，尤其是淡化別人的悲劇。

小男孩穿著鮮紅的羽絨服，像一團(tuán)小火球在馬路牙子附近滾來(lái)滾去。振青嫂很想掉過(guò)頭專心掃地，可那個(gè)可愛的身影像釘在了腦子里，一再吸引她的目光。于是，振青嫂又緊了緊毛衣，想到自己初為人母的興奮和緊張，焦慮和不安，這讓她心里有些酸澀。僅僅是酸澀而已，也許她已在痛苦中浸泡太久，只能體會(huì)出除痛苦以外的感覺了。

也許這個(gè)平凡的下午注定要爆發(fā)一場(chǎng)災(zāi)難。當(dāng)一輛重型卡車向小男孩駛?cè)r(shí)，振青嫂頭發(fā)倏地豎了起來(lái)，渾身酸麻，像要散架一樣。而這個(gè)胖寶寶顯然還不知道發(fā)生了什么事，直到他被一記掃帚掃到三米開外，直到那個(gè)讓他害怕的女人倒在車輪下。他才看著地上那一攤暗紅的血“哇"地哭了出來(lái)，而他哭的原因，可能是剛才摔倒時(shí)傷了自己的膝蓋。

振青嫂仰面朝天地躺著，突然發(fā)現(xiàn)小鎮(zhèn)的天空其實(shí)很藍(lán)很藍(lán)，而且并不像她想象中的那么瘦狹，也許她平時(shí)只顧低頭看地，卻忽略了原來(lái)世界上最廣闊的是天空?，F(xiàn)在，躺在地上，她在劇烈的疼痛中感到久違的舒適。圍在她身邊的，是一張張陌生的逐漸擴(kuò)大的臉……

“沒想到這個(gè)女人還挺勇敢！”

“哪兒啊，她肯定把孩子看成自己丟的那個(gè)了。"

“可她的孩子，少說(shuō)也有十二歲了呀?！?/p>

“要不怎么說(shuō)，她腦筋還是不清楚……"

“唉，啥人啥命，這樣去了，也算她的造化?！?/p>

振青嫂突然覺出自己的偉大了，這些所謂的城里人，哪里懂得她的心思，他們只知道毛衣舊了要買新的，卻不知道良心舊了就永遠(yuǎn)難以洗凈。

而她，現(xiàn)在終于躺倒在自己掃了七年的干干凈凈的大街上，在藍(lán)天白云下盡情地想念她的豆豆。也許孩子在另一個(gè)世界等她，在那個(gè)世界里，她有一所房子，她可以在廚房里煮湯、煎雞蛋，在客廳里看電視、織毛衣，一定要織兩件，一件給自己，一件給她的豆豆……

21．分析文章前兩段中隱含的自然環(huán)境描寫的特點(diǎn)及作用。

22．聯(lián)系全文，談?wù)勀銓?duì)下面這兩句話的理解。

（1）也許她平時(shí)只顧低頭看地，卻忽略了原來(lái)世界上最廣闊的是天空。

（2）他們只知道毛衣舊了要買新的，卻不知道良心舊了就永遠(yuǎn)難以洗凈。

23．試分析文章第4段在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上的作用。

24．小說(shuō)的最后一段作者以想象和細(xì)節(jié)描寫結(jié)束全文有何表達(dá)效果？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要賞析。

參考答案：

1．D

2．A

3．四嬸兩次慌忙地說(shuō)“祥林嫂，你放著罷！"表現(xiàn)了她的擔(dān)心，她害怕已經(jīng)成為“不潔”之人的祥林嫂玷辱了祖先，所以對(duì)祥林嫂提出了警告。

4．B5．A6．D7．①B②A

因?yàn)槎Y俗社會(huì)動(dòng)緊密且熟悉，有團(tuán)結(jié)向心力，相似點(diǎn)多，有共同的社區(qū)情感。因而對(duì)追求創(chuàng)意與特立獨(dú)行的人，比較會(huì)持有懷疑不信任的態(tài)度。而法理社會(huì)則反之。8．禮俗社會(huì)。

“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞"說(shuō)明是典型鄉(xiāng)村生活。

“村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊”“余人各復(fù)延至其家"說(shuō)明社會(huì)互動(dòng)緊密且熟悉，不太強(qiáng)調(diào)個(gè)人的隱私。

“俎豆猶古法，衣裳無(wú)新制”“問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉"說(shuō)明社會(huì)變遷較不顯著。

9．（1）采用對(duì)比（對(duì)照）的手法，寫了魯鎮(zhèn)上男人和女人對(duì)待祥林嫂的態(tài)度雖有不同，但是都是冷漠無(wú)情，表現(xiàn)了祥林嫂生活在一個(gè)冷漠無(wú)情的環(huán)境，揭示了人物命運(yùn)悲劇的實(shí)質(zhì)。（2）神情描寫，“鄙薄的神氣”“陪出"等細(xì)致地刻畫了魯鎮(zhèn)上女人們的刻薄、虛假、無(wú)情。（3）用嘲諷的語(yǔ)氣描寫人物，表現(xiàn)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿。10．甲：甲文主要刻畫了一群冷酷無(wú)情、麻木無(wú)知的看客形象。反映了封建思想對(duì)女人們的毒害，揭示了封建禮教和封建迷信思想“吃人”的本質(zhì)。

乙：乙文主要刻畫了中世紀(jì)人們愚昧無(wú)知、缺乏憐憫同情的形象。寫看臺(tái)旁人們對(duì)加西莫多的詛咒和侮辱，反襯主人公愛斯梅達(dá)拉的善良、純潔、有愛心，同時(shí)與后文“拍手叫好"形成對(duì)照，更好地表現(xiàn)了文章的主題，“愛”能喚醒人性中的良知，贊頌了美好人性的力量。

11．臨死前對(duì)“魂靈"、“地獄”產(chǎn)生的種種疑惑，說(shuō)明祥林嫂對(duì)自己悲慘命運(yùn)已產(chǎn)生了一定的反抗意識(shí)，但只是朦朧的，帶有迷信色彩，因而也是自發(fā)的、軟弱的。12．同情她并想安慰她，卻起到了相反作用，增加了祥林嫂精神上的恐懼，加速了她的死亡?！拔?是一個(gè)善良、進(jìn)步的知識(shí)分子，既不敢大膽否定這些迷信說(shuō)法，又無(wú)力救治祥林嫂的精神創(chuàng)傷，是一個(gè)軟弱無(wú)能的好人。13．“希望其有”是封建迷信思想，想要在陰間見到兒子，“希望其無(wú)"是害怕死后被兩個(gè)丈夫分