2024屆高考寫(xiě)作指導(dǎo)：如何精準(zhǔn)審題

精準(zhǔn)審題與準(zhǔn)確立意命題作文所謂“命題作文”，是指命題人提出話題，寫(xiě)作人應(yīng)對(duì)。寫(xiě)作人實(shí)際上是在與命題人對(duì)話，針對(duì)命題人提出的話題或命題人的命題意圖寫(xiě)作，回應(yīng)命題人話題或命題意圖。審題的本質(zhì)（一）把握詞句含義，圍繞含義展開(kāi)文章。（二）針對(duì)詞句含義劃定的范圍，在這個(gè)范圍內(nèi)充分的發(fā)揮（三）精準(zhǔn)審題內(nèi)涵1.準(zhǔn)：符合題目要求范圍2.精：深刻理解題目概念

各種題目類型的審題（一）單個(gè)詞語(yǔ)與概念為標(biāo)題1.理解標(biāo)題詞語(yǔ)或概念的含義2.全文對(duì)這個(gè)概念作闡釋（1）哪個(gè)現(xiàn)象是，為什么是（2）這個(gè)概念的社會(huì)價(jià)值（3）如何生成該概念以“轉(zhuǎn)折”為例注意不能概念混淆各種題目類型的審題（二）短語(yǔ)、語(yǔ)句類題目把握短語(yǔ)關(guān)鍵詞注意關(guān)鍵詞之間的關(guān)系注意語(yǔ)句還原各種題目類型的審題材料作文則要用一句話概括材料，提煉該材料的話題或主旨。根據(jù)材料的話題或主旨展開(kāi)自己的論述。題目分成隱喻類材料和描述類材料。隱喻類材料的重點(diǎn)在于還原隱喻材料的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。這個(gè)還原全在寫(xiě)作者的功力。要在文中有明確的對(duì)材料的闡釋，亦即材料與所述話題的關(guān)系。描述類材料的重點(diǎn)在于概括材料話題與表達(dá)意圖，根據(jù)材料的話題并針對(duì)材料意圖確定自己寫(xiě)作意圖。審題舉例例題11.原題古代李冰治水，將洶涌澎湃的江水化為涓涓細(xì)流灌溉大地；現(xiàn)代外交場(chǎng)上，外交官一句話常常就能化險(xiǎn)為夷。這些都體現(xiàn)著中華文化中“化”的智慧?；谴猴L(fēng)化雨，是化干戈為玉帛，是化腐朽為神奇……“化：引起了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)選角度，自定立意，自擬題目，寫(xiě)一篇議論文。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證具有邏輯性，語(yǔ)言得體，書(shū)寫(xiě)清晰。例題12.分析（1）話題帶材料的以“化”為題的作文，核心話題：對(duì)“化”的思考。（2）概念內(nèi)涵化：重大的改變，于無(wú)形中改變化，改變無(wú)形，卻又有神奇之變?；年P(guān)鍵于著眼全局不偏執(zhí)，在于靈活變化不拘泥。（3）明確概念，闡釋概念，才算完成題目要求例題21.原題例：閱讀下列材料，按要求作文。香港影星梁家輝很多年前給自己定了一個(gè)目標(biāo)：有生之年要到達(dá)“三極”--南極、北極和珠峰。他想借此激勵(lì)自己在事業(yè)上拼搏。但當(dāng)他去完南極后，他便放下了這個(gè)想法。人們問(wèn)他為什么會(huì)放棄自己的理想。他沉思了一下回答說(shuō)：“人生不應(yīng)有把風(fēng)景占盡的想法?！睂?duì)此你有何感觸？請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，文體不限，詩(shī)歌除外。例題22.題目?jī)?nèi)涵分析材料內(nèi)容：梁家輝中途放棄理想，并指出“人生不應(yīng)有把風(fēng)景占盡的想法?！辈牧虾诵模骸叭松粦?yīng)有把風(fēng)景占盡的想法”。理念類的題，談的是人應(yīng)該“知止”。這個(gè)“知止”可以進(jìn)一步解釋為“知足”，是梁家輝中途放棄后談的看法。所以，本題能簡(jiǎn)單等同于知足、適可而止、中庸之道、不可獨(dú)占。例題3原題材料一:強(qiáng)者意味著成功,文學(xué)家雨果曾說(shuō)“應(yīng)該相信,自己就是生活的強(qiáng)者”,要成為強(qiáng)者,就應(yīng)該先有強(qiáng)者的心態(tài)?材料二:2019年6月23日,在中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與發(fā)展學(xué)院2019屆畢業(yè)典禮上,葉敬忠院長(zhǎng)在致辭中提出:“要盡可能把自己看得不重要,要盡可能像弱者或窮人那樣感受世界!”讀了上述材料,你有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考?請(qǐng)綜合材料,自選角度,自擬題目,寫(xiě)一篇文章?要求:選準(zhǔn)角度,確定立意;除詩(shī)歌外,文體自選,特征鮮明;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字?例題3

2.題目分析材料一強(qiáng)調(diào)的是人要有強(qiáng)者心態(tài)，諸如自信、勇敢、不畏挑戰(zhàn)等等。材料二強(qiáng)調(diào)的是處弱心態(tài)，一是保持謙卑，二是像弱者或窮人那樣感受世界。葉院長(zhǎng)這句話可以從兩個(gè)角度理解：一是能夠體會(huì)弱者或窮人的艱難，因而能夠富有同情：二是能夠從另一個(gè)視角看世界，意識(shí)到世界還有另一面，從而保持謙卑的態(tài)度，而不是妄自尊大。兩個(gè)材料放在一起，是想自尊自強(qiáng)與處弱謙卑的辯證關(guān)系。這個(gè)題要分析保持強(qiáng)大的意義何在，保持謙卑的作用在哪里，更要分析二者的辨證關(guān)系，也就是二者各自起到何種作用，或二者可以如何互動(dòng)共生。例題42020年6月23日，北斗三號(hào)的最后一顆衛(wèi)星成功發(fā)射，標(biāo)志著我國(guó)自主建設(shè)、獨(dú)立運(yùn)行的北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)完成全球組網(wǎng)部署。整個(gè)系統(tǒng)由55顆衛(wèi)星構(gòu)成，每一顆都有自己的功用，它們共同織成一張“天網(wǎng)”，可服務(wù)全球。材料中“每一顆都有自己的功用”，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。例題41.關(guān)鍵詞理解（1）衛(wèi)星：指?jìng)€(gè)體人或事物。也指更大群體中的小群體，更大整體中的小整體，達(dá)成結(jié)果的環(huán)節(jié)或步驟。（2）北斗系統(tǒng)：指相對(duì)個(gè)體的群體，相對(duì)局部的整體，或一個(gè)結(jié)構(gòu)和機(jī)體。兩者具有動(dòng)態(tài)變化的特點(diǎn)，即相對(duì)性；兩者表現(xiàn)具有對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。（3）自己的功用：獨(dú)特性，無(wú)可替代性，不可忽視的功用和價(jià)值。例題4（3）舉例：天生我材必有用，是對(duì)整個(gè)社會(huì)的作用每個(gè)人都應(yīng)該有被看作個(gè)體的資格，是因?yàn)槊總€(gè)人都對(duì)社會(huì)有著至關(guān)重要的作用。要?jiǎng)?chuàng)造好的條件，讓每個(gè)個(gè)體都發(fā)揮功用例題42.表述邏輯（1）“每顆星都有自己獨(dú)特的功用”，是針對(duì)“天網(wǎng)”整個(gè)系統(tǒng)而言的，故“每個(gè)人的獨(dú)特作用，貢獻(xiàn)和價(jià)值”是相對(duì)社會(huì)群體或整體而言的。（關(guān)系型和思辨性）（2）針對(duì)此句，談每顆衛(wèi)星與天網(wǎng)系統(tǒng)，個(gè)體與整體的關(guān)系（單向或相互關(guān)系），針對(duì)語(yǔ)境材料分析。或者只闡述證明此句含義，表達(dá)一種認(rèn)同感；或者從此句出發(fā)，談為什么“每顆衛(wèi)星都有自己獨(dú)特的作用”和“怎樣才能發(fā)揮獨(dú)特的作用和價(jià)值”；從構(gòu)建“天網(wǎng)系統(tǒng)”的歷時(shí)性出發(fā)，談每一個(gè)環(huán)節(jié)和步驟對(duì)衛(wèi)星系統(tǒng)的重要性。審題在寫(xiě)作中的意義堅(jiān)定寫(xiě)作方向，確保中心突出理解內(nèi)涵不跑偏闡釋內(nèi)涵顯中心例文分析及評(píng)改做生活的強(qiáng)者勿忘人文關(guān)懷

雨果曾說(shuō)“應(yīng)該相信，自己就是生活的強(qiáng)者”，而葉敬忠院長(zhǎng)卻在致辭中提出應(yīng)像弱者那樣感受世界，這兩種觀點(diǎn)看似相互對(duì)立相互沖突，但其中意旨卻相通暗合，那便是要在精神上保持強(qiáng)大，并對(duì)世界保留一份謙卑。強(qiáng)者意味著成功，要成為強(qiáng)者，就應(yīng)該先有強(qiáng)者的心態(tài)。但強(qiáng)者的心態(tài)并非單純的強(qiáng)硬和果敢，真正的強(qiáng)者永不抗拒面對(duì)自己的弱點(diǎn)與局限。而像弱者那樣感受世界也絕非不思進(jìn)取，軟弱怯懦，而是保持謙卑，不計(jì)得失，永遠(yuǎn)敏感，牢記人文關(guān)懷的強(qiáng)者心態(tài)。真正的強(qiáng)者，不畏懼面前的苦難，也不害怕直面自己的弱點(diǎn)。海明威曾說(shuō)“人可以被毀滅，而不能被打敗”，他筆下的人物，乃至他本人的所作所為，都恪守了這句話中的內(nèi)涵。海明威一生酷愛(ài)極限運(yùn)動(dòng)以挑戰(zhàn)，征服生活，而在被病魔打敗前，他果斷選擇了自我毀滅，他在正視自己的局限的同時(shí)，也保持了內(nèi)心的強(qiáng)大，可以稱之為強(qiáng)者。強(qiáng)者的心態(tài)的兩方面，若缺少克服困難的勇氣，則只能為生活所??；若缺少謙卑包容的胸懷，則只能成為為二桃所殺的三人那樣的莽夫，或不能接受自己缺陷的偏執(zhí)者。而在生活的過(guò)程中，要像弱者或窮人那樣感受世界，保持敏感，勿忘人文關(guān)懷即“人”本身的價(jià)值。文藝復(fù)興中的人首先于平凡中于人身上發(fā)現(xiàn)美，從而擺脫了神的桎梏。在新中國(guó)長(zhǎng)期的政治生活中，也只有深入基層生活，關(guān)注民眾體驗(yàn)，不計(jì)較個(gè)人得失的官員得以深入基層生活，關(guān)注民眾體驗(yàn)，不計(jì)較個(gè)人得失的官員得以深受民眾擁戴。而在漫長(zhǎng)人類文明史中，對(duì)規(guī)律的探索和人性的解放則是永久不變的話題。在弱者與窮人的視角中，在“忘我”、“無(wú)我”的境界中，蘊(yùn)含著促進(jìn)社會(huì)及人思維發(fā)展的力量，蘊(yùn)含著我國(guó)古樸的“中庸”價(jià)值觀，蘊(yùn)含著世界中樸素簡(jiǎn)明的真理。因此，在追求心靈強(qiáng)大的同時(shí)，不要忘記保持謙卑與人文關(guān)懷。強(qiáng)大的人有兩顆心，一顆用于流血，一顆用于寬恕感悟。只有保持心態(tài)的強(qiáng)大，而像窮人或弱者那樣感受世界，才能成為生活的真正強(qiáng)者。

評(píng)析：

本題材料一強(qiáng)調(diào)的是人要有強(qiáng)者心態(tài)，諸如自信、勇敢、不畏挑戰(zhàn)等等。材料二強(qiáng)調(diào)的是處弱心態(tài)，一是保持謙卑，二是像弱者或窮人那樣感受世界。葉院長(zhǎng)這句話可以從兩個(gè)角度理解：一是能夠體會(huì)弱者或窮人的艱難，因而能夠富有同情：二是能夠從另一個(gè)視角看世界，意識(shí)到世界還有另一面，從而保持謙卑的態(tài)度，而不是妄自尊大。兩個(gè)材料放在一起，是想探討自尊自強(qiáng)與處弱謙卑的辯證關(guān)系。因而，這個(gè)題要分析保持強(qiáng)大的意義何在，保持謙卑的作用在哪里，更要分析二者的辨證關(guān)系，也就是二者各自起到何種作用，或二者如何互動(dòng)共生。精神上的強(qiáng)大，指不畏艱難，不屈于強(qiáng)權(quán)，就是富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈；保持住獨(dú)立人格，堅(jiān)守住做人底線。謙卑心態(tài)是指處事低調(diào)，謙虛謹(jǐn)慎，處弱守拙。

二者的關(guān)系可以是：精神的強(qiáng)大屬于根基，而謙卑心態(tài)屬于策略。精神的強(qiáng)大用于面對(duì)外界的困難，要有強(qiáng)大的自信，但同時(shí)，要有謙卑的心態(tài)，用于面對(duì)周邊的人群，也能夠清醒地看清自身。但這篇文章對(duì)以上內(nèi)容都沒(méi)有闡釋，構(gòu)思也基本沒(méi)有。通篇是在談既要強(qiáng)大，又要謙卑，對(duì)作用的闡釋基本沒(méi)有；而為什么要同時(shí)保持也沒(méi)有論述，二者的辯證關(guān)系更無(wú)從談起。整篇文章只是在反復(fù)強(qiáng)調(diào)某個(gè)觀點(diǎn)，加之作者并不理解許多觀點(diǎn)的內(nèi)涵，導(dǎo)致全文思路不清楚。歸根到底，一要先想明白這個(gè)題目的要求是什么，二要想清楚自己想在這個(gè)題中表達(dá)什么，三是理解自己所持觀點(diǎn)的真正內(nèi)涵。對(duì)本文的修改建議如下：堅(jiān)持“原來(lái)的保持強(qiáng)大同時(shí)留有謙卑”這個(gè)觀點(diǎn)，但將寫(xiě)作重點(diǎn)放在保持處弱謙卑上，分析處弱謙卑的內(nèi)涵與意義，并分析其對(duì)保持精神強(qiáng)大的作用。將原有的海明威與基層干部的例子從保持謙卑角度作闡釋，使例子能夠貼合論點(diǎn)。在行文安排上分兩部分，前半部分闡釋什么是保持精神強(qiáng)大的基礎(chǔ)上謙卑處弱，并通過(guò)海明威的事例闡釋以弱者心態(tài)感知世界的意義；后半部分談這精神強(qiáng)大與謙卑處弱的辯證關(guān)系和相互作用。

修改示例

精神強(qiáng)大同時(shí)不忘處弱謙卑雨果曾說(shuō)“應(yīng)該相信，自己就是生活的強(qiáng)者”，而葉敬忠院長(zhǎng)卻在致辭中提出“要盡可能把自己看得不重要,要盡可能像弱者或窮人那樣感受世界!”這兩種觀點(diǎn)看似相互對(duì)立，但實(shí)際卻是辨證統(tǒng)一的。那就是在精神上保持強(qiáng)大的同時(shí)，對(duì)世界留一份謙卑。面對(duì)困難絕不能退縮，如果缺少自信自強(qiáng)的心態(tài)，終會(huì)被困難打垮。但自強(qiáng)不意味著自大，有時(shí)又要把自己看輕一些，像弱者那樣感受世界。人是需要知道自己的斤兩的，精神不能被打垮的同時(shí)，自我判斷上要實(shí)事求是，否則螳臂當(dāng)車、飛蛾撲火，精神上固然可貴，但行為上難免虛妄。相反，能夠像弱者或窮人那樣感受世界，知道自己的短板與局限，體會(huì)弱者與窮人的痛苦，更會(huì)讓自己清醒，讓自己有更多感同身受。海明威一直以“人可以被毀滅，而不能被打敗”的強(qiáng)者姿態(tài)屹立于世。但他絕不以強(qiáng)者自居而傲視他人，他筆下自然少不了硬漢形象，但這些硬漢卻深知外界的艱難，更是時(shí)刻感受著絕望，他們不是從不失敗的超人，更不會(huì)從沒(méi)有內(nèi)心脆弱，相反，他們并沒(méi)有把自己看得很重，更是時(shí)時(shí)明白自己弱者的處境。于是他們更清醒地看待自己與世界，更清醒地知道世界有許多人在經(jīng)受苦難。清醒理性讓這些硬漢一次次戰(zhàn)勝困難，感同身受更讓他們充滿愛(ài)心。對(duì)于困境，他們始終自強(qiáng)，而對(duì)于外界，則保持著謙卑。所以《老人與海》中的硬漢圣地亞哥形象才是那樣的深入人心、引發(fā)共鳴?？梢?jiàn)，強(qiáng)大的人有兩顆心，一顆用于流血，一顆用于寬恕感悟。前者不懼亮劍，后者不吝同情。兩者互為前提。沒(méi)有前者，困境、強(qiáng)暴就會(huì)壓垮自己，清醒與愛(ài)心會(huì)變成怯懦軟弱；而沒(méi)有后者，勇敢堅(jiān)強(qiáng)又會(huì)變成狂妄自大、缺少愛(ài)心。在中國(guó)崛起過(guò)程中，眾多革命志士、英雄模范面臨著眾多艱難困苦，沒(méi)有堅(jiān)定自強(qiáng)的勇氣，中國(guó)不可能實(shí)現(xiàn)崛起；但如果這些志士與模范只是一味逞強(qiáng)而不知民眾饑苦，他們革命也不過(guò)是為個(gè)人樹(shù)碑立傳，中國(guó)所謂強(qiáng)大，也不過(guò)是空中樓閣。所以，相信自己，做生活的強(qiáng)者，讓我們不懼任何艱難挑戰(zhàn)；同時(shí)，處弱謙卑，我們則更有智慧，更有愛(ài)心。審題在寫(xiě)作中的意義明確題目?jī)?nèi)涵，寫(xiě)作范圍為創(chuàng)造性解題或闡釋提供保障不能偏離題目?jī)?nèi)涵而自設(shè)角度在題目?jī)?nèi)涵范圍內(nèi)要大膽創(chuàng)新如果對(duì)題目?jī)?nèi)涵新解必須闡釋2022全國(guó)新高考一卷“本手、妙手、俗手”是圍棋的三個(gè)術(shù)語(yǔ)。本手是指合乎棋理的正規(guī)下法；妙手是指出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而從全局看通常會(huì)受損的下法。對(duì)于初學(xué)者而言，應(yīng)該從本手開(kāi)始，本手的功夫扎實(shí)了，棋力才會(huì)提高。一些初學(xué)者熱衷于追求妙手，而忽視更為常用的本手。本手是基礎(chǔ)，妙手是創(chuàng)造。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)本手理解深刻，才可能出現(xiàn)妙手；否則，難免下出俗手，水平也不易提升。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。耕耘“本手時(shí)光”本手、妙手、俗手，是圍棋的三種下法；踏實(shí)穩(wěn)定、意外驚喜、潛藏隱患，則是生活中與之對(duì)應(yīng)的三類情形。其中，不論在圍棋世界或真實(shí)生活，腳踏實(shí)地、穩(wěn)步前行的“本手”都是最常見(jiàn)的狀態(tài)。可是，人們的目光卻很少在“本手”的普遍狀態(tài)上停留。恰恰相反，我們的關(guān)注點(diǎn)總是流向那些新鮮罕見(jiàn)的“妙手”與“俗手”。譬如觀看體育比賽時(shí)，我們常有的是神采飛揚(yáng)，為冠軍們驚艷漂亮的難度動(dòng)作和不可思議的臨場(chǎng)發(fā)揮拍手叫好；或顰眉蹙額，為表現(xiàn)失常、戰(zhàn)術(shù)失敗的運(yùn)動(dòng)員同情惋惜?？墒悄菬o(wú)數(shù)個(gè)夾在“獎(jiǎng)杯獎(jiǎng)牌”與“榜單倒數(shù)”之間的，正常發(fā)揮、普通完賽的運(yùn)動(dòng)員卻幾乎無(wú)人在意。說(shuō)回自己，若是數(shù)十年后的我們細(xì)數(shù)過(guò)往、回望高中，定會(huì)沉浸于自認(rèn)為史詩(shī)一般的過(guò)人成就——可能是引以為傲的三兩次分?jǐn)?shù)或一座球賽獎(jiǎng)杯——和那些足以后悔半生的愚蠢選擇，但決不會(huì)再想起某段沒(méi)有一丁點(diǎn)波瀾壯闊、平平淡淡奮斗著的時(shí)光。這是人的本能。畢竟妙手與俗手，是腳踏實(shí)地的棋局中妙手偶得的驚喜和稍不留神就敲響的警鐘，它們就如平凡生活中的波動(dòng)，正因給人帶來(lái)了情緒的跌宕才能觸發(fā)一次次竭力的追求或躲閃，進(jìn)而在人們紛繁的記憶中歷久彌新。我們渴切地追求那難逢的妙手，盡力規(guī)避俗手，正是想用自己的努力為基調(diào)平淡的人生點(diǎn)綴色彩、回避隱患：我們都想有一個(gè)美滿又閃光的人生。這種愿望固然很好，可是，它真的可以被實(shí)現(xiàn)嗎？試想，剛剛完成超高難度動(dòng)作的冠軍無(wú)法靠一瞬的驚艷輝煌一生，不小心跌倒、失魂落魄的運(yùn)動(dòng)員也沒(méi)有結(jié)束體育生涯，比賽散場(chǎng)后，他們都要回歸到平凡普通的訓(xùn)練生活；剛剛獲得年級(jí)第一的你和不知出了什么毛病考砸后的你一樣，試卷講評(píng)后，都要收拾好心情，再投入日復(fù)一日的學(xué)習(xí)中。下次妙手與俗手是什么時(shí)候呢？沒(méi)有人知道。而我們唯一能做的便是從“妙手”的輝煌與“俗手”的黯淡中離開(kāi)，轉(zhuǎn)身進(jìn)入又一段“本手”的時(shí)光，腳踏實(shí)地、繼續(xù)奮斗。正如山脈有頂峰就有低谷，大海有潮起也有潮落，棋局有妙手與俗手，我們的人生，也有高光時(shí)刻和至暗時(shí)刻。然而，在精心裝裱那些黯淡或輝煌時(shí)請(qǐng)不要忘記，我們要播種和耕耘的田野，是這些之外平凡每一分、每一秒，是每一段我們踏實(shí)努力、穩(wěn)步前進(jìn)的“本手時(shí)光”。守本避俗，妙手偶得本手，是循規(guī)守矩的下法，如文章中用詞構(gòu)句的尋常言語(yǔ)；俗手，無(wú)之并不可惜用，有之卻以為害，如普通字句，或是陳詞濫調(diào)，一眼看去，雖無(wú)大礙，確是文章之中混亂與矛盾的根源，收筆回看，片言的俗手，恰如荊棘刺眼；妙手，出人意料，石破天驚，百句千言也難得一見(jiàn)，但有一句偶得，則文章超凡脫俗，萬(wàn)世傳頌。不守本，則無(wú)妙手可得，是尋常孕育非凡的道理。魯迅做過(guò)一番討論——我們終究“還得生活”。李白脫靴耍顛，肆意瀟灑，并無(wú)半點(diǎn)拘束；拿破侖行軍，殫精竭慮，緊急之時(shí)晝夜深思用兵之法。我們說(shuō)，這樣才是奇才，這樣才是偉人。但魯迅說(shuō)，我們講他耍顛，恰因?yàn)樗蠖鄶?shù)時(shí)候不耍顛，我們講他不睡覺(jué)，恰因?yàn)樗X(jué)。沒(méi)有本手，哪里來(lái)的妙手。棋盤之中，若無(wú)定式開(kāi)局，則必定不成大勢(shì)；若無(wú)尋常落子，粘補(bǔ)斷點(diǎn)，聯(lián)絡(luò)孤棋，則必滿盤烽火，不得安寧。文章也是如此，羚羊掛角，無(wú)跡可尋，是一種風(fēng)格與意境的追尋，其實(shí)一句足矣。文章，本手也可以有傳情達(dá)意之效，若每每追尋“藍(lán)田日暖玉生煙”之妙句，而不肯將起承轉(zhuǎn)合做好，則通篇不知所言。俗手，既可因循不可之妙而至，也可因不避俗而得。因循不可之妙而至的俗手，是這樣一番道理。妙手之所以令人稱奇，是其落在非常之處，如對(duì)手忽視的弱點(diǎn)，如掙脫困局跳脫其外另辟戰(zhàn)場(chǎng)。之所以為人忽視，恰恰是因?yàn)槁渥又幉灰子新┒?，另辟蹊徑不易有新生。若不避俗，橫沖直撞，看似超脫，其實(shí)自設(shè)羅網(wǎng)。文章之中，若處處留白，滿篇伏筆，最終又不得一一點(diǎn)破，則令人昏頭轉(zhuǎn)向，終不得解。若滿篇名言警句，看似高深?yuàn)W妙，實(shí)則言不達(dá)意，混亂不堪。而不避俗之俗手，看似無(wú)害，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，荊棘叢生，頑石當(dāng)?shù)?。無(wú)意的粘補(bǔ)，若將棋眼點(diǎn)死，則靈活之處頓時(shí)如僵死之蟲(chóng)，滿盤皆輸。文章之中，看似是詞句的混用，若將人物情感隨意流露，不加分辨，則處處矛盾，時(shí)時(shí)沖突，不合邏輯，糟蹋了一切精巧的設(shè)計(jì)與言辭的美妙。不守本，則無(wú)妙言三兩句。不避俗，則萬(wàn)般心思成空落。作文章，追根尋底，何處才是本手，妙手，俗手的界限？能傳情達(dá)意，是本手。陳詞濫調(diào)，自設(shè)圈套，是俗手。石破天驚，一句偶得，是妙手。贏過(guò)舊時(shí)的自己=成功的一大半“本手、妙手、俗手”是圍棋的三個(gè)術(shù)語(yǔ)，本手是指合乎棋理的正規(guī)下法，是所有初學(xué)者的必經(jīng)之路，妙手是指出人意料的精妙下法，俗手是指貌似合理，而從全局看通常會(huì)受損的下法。要從本手慢慢走向妙手，我們才有可能下好棋，這是每位圍棋初學(xué)者都能認(rèn)同的理論，然而為何最終能下好棋的永遠(yuǎn)是少數(shù)，大多數(shù)都選擇放棄？相比于在不懈堅(jiān)持以本手為出發(fā)點(diǎn)一步一腳印，卻遲遲未見(jiàn)效果而放棄的，更多人則是因?yàn)樽呱狭恕八资帧钡膹澛罚速M(fèi)過(guò)多精力，經(jīng)歷更多失望，最終因迷茫而不了了之。不光是下棋，現(xiàn)實(shí)生活中，我們往往也會(huì)經(jīng)過(guò)從干勁滿滿，到因一次又一次走上看似為捷徑實(shí)則為彎路的歧途，被挫傷信心與勇氣，最終選擇放棄的悲慘歷程。這是當(dāng)代社會(huì)普遍的問(wèn)題，空前快速的發(fā)展、極速加劇的競(jìng)爭(zhēng)使我們亂了陣腳，明明是自己要走的路，卻總想著超越他人，看到對(duì)方閃耀的結(jié)果，心急如焚，誤認(rèn)為對(duì)方的成功是“輕而易舉”得來(lái)的，就容易產(chǎn)生作出“付出了就應(yīng)該立竿見(jiàn)影”的錯(cuò)覺(jué)，自己的付出沒(méi)有立竿見(jiàn)影，就是實(shí)踐的方法方向出了問(wèn)題，于是便推翻自我，開(kāi)始效仿他人、錯(cuò)誤發(fā)揮主觀能動(dòng)性，可能短期內(nèi)會(huì)有“收獲”，但經(jīng)過(guò)更長(zhǎng)期的試錯(cuò)，成功的泡影被打破，我們又要推倒重來(lái)?？粗凹磳⒌绞帧钡某晒τ謴闹讣饬镒?，甘愿承認(rèn)自己愚笨并再以謙卑姿態(tài)重新面對(duì)問(wèn)題的又有幾個(gè)？一次次相似原因造成的失敗為我們敲響了自我改造的警鐘，其首要一步就是明白自我定位：我們雖處于社會(huì)這個(gè)聯(lián)系密切的整體，但我們的核心目標(biāo)永遠(yuǎn)是超越舊時(shí)的自己而非執(zhí)著于賽過(guò)他人。如果仍不能把自己說(shuō)服，就不妨想想，當(dāng)他人都在因相互“看眼色”消耗精力而在原地踏步的時(shí)候，你已經(jīng)賽過(guò)舊時(shí)的自己大步向前邁進(jìn)了，這難道還不能算是進(jìn)步嗎？別人是我們無(wú)法揣測(cè)、無(wú)法控制的，我們能控制的只有我們自己，把自己能力范圍內(nèi)的事做好，可以算是對(duì)自己負(fù)責(zé)了。想要超越舊時(shí)的自己，就需要我們突破俗手思維的怪圈，聚焦目標(biāo)，以本手的方式沉淀自我，堅(jiān)持積累式發(fā)展，一步一個(gè)腳印，待能力可以觸及目標(biāo)，在適當(dāng)時(shí)機(jī)抓住突越的機(jī)遇，我們便可取得夢(mèng)寐以求的質(zhì)變，從而達(dá)到妙手的境界。以本為基，少走彎路，循序近妙，超越自己，方能成功。2021年全國(guó)新高考一卷1917年4月，毛澤東在《新青年》發(fā)表《體育之研究》一文，其中論及“體育之效”時(shí)指出：人的身體會(huì)天天變化。目不明可以明，耳不聰可以聰。生而強(qiáng)者如果濫用其強(qiáng)，即使是至強(qiáng)者，最終也許會(huì)轉(zhuǎn)為至弱；而弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會(huì)變而為強(qiáng)。因此，“生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強(qiáng)，未可知也”。以上論述具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

辯證看待“生而強(qiáng)”與“生而弱”大千世界，人的天資各不相同。我們?cè)撊绾无q證地看待“生而強(qiáng)”與“生而弱”？毛澤東對(duì)體育鍛煉的作用的論述，就能給予我們啟示。他發(fā)表的《體育之研究》一文，論及“體育之效”時(shí)指出，雖然人生下來(lái)的身體素質(zhì)有強(qiáng)有弱，但人的身體會(huì)天天變化，通過(guò)體育鍛煉，目不明者可以明，耳不聰者可以聰。簡(jiǎn)言之，我們沒(méi)辦法決定老天爺賜予我們的身體底子，但只要我們?cè)敢獍l(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極投身體育鍛煉，生而弱者也可變強(qiáng)；反之，即使我們幸運(yùn)地?fù)碛刑焐暮蒙眢w，卻仗著它胡吃海塞、不加鍛煉，再好的底子也會(huì)毀掉。這既是對(duì)生而弱者的激勵(lì)，也是對(duì)生而強(qiáng)者的警醒：生而強(qiáng)弱，重點(diǎn)并不在“生”，那是老天爺?shù)氖拢覀冎荒堋奥?tīng)天命”；通過(guò)勤懇鍛煉、轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，才是我們應(yīng)盡的“人事”。許多人面對(duì)困境，只知怨天尤人，把問(wèn)題歸結(jié)于天資不足，就是他們過(guò)度強(qiáng)調(diào)“生”、而忽視人力作用的結(jié)果。人的主觀力量，往往比我們預(yù)想的要強(qiáng)大。一旦它到了那些敢于面對(duì)自己天生不足的勇者、善于發(fā)揮“鍛煉”效用的智者手中，會(huì)迸發(fā)出足以與“天賦”抗衡的力量。晚清名臣曾國(guó)藩，早年時(shí)開(kāi)竅甚晚，無(wú)論是考學(xué)還是考官，都屢屢落榜。相比那些少年登科的人，可以說(shuō)是“生而弱者”了。但是，他從未把先天上的不足當(dāng)作不能逾越的大山，反而把它視為上天對(duì)自己的考驗(yàn)，針對(duì)自己的短處，總結(jié)出適合自己的經(jīng)驗(yàn)方法——讀經(jīng)“耐”字訣：一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀。由于常年反復(fù)鉆研的緣故，他對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)與思維的深度遠(yuǎn)超常人，厚積薄發(fā)，終成大器。就是在成功后，他也常以過(guò)往經(jīng)歷警醒自己：“能吃天下第一等苦，乃能做天下第一等人”。在他看來(lái)，“生而弱”的事實(shí)，以及它帶來(lái)的許多不便與困苦，是他“增益所不能”的契機(jī)與動(dòng)力：既然弱于別人，更要勤自鍛煉，發(fā)憤圖強(qiáng)?！拔嵘鹾酰蛘咛熘T我以至于強(qiáng)”，正是類似的道理。由此看來(lái)，“生而如何”只是給人提供了一個(gè)發(fā)展的基本背景，至于能否真正成才，還要看人自己的本事。生而強(qiáng)者，如果將先天優(yōu)勢(shì)當(dāng)作理所當(dāng)然，不去鍛煉鞏固，甚至“濫用其強(qiáng)”，“生而強(qiáng)”反倒成了人發(fā)展的阻礙?！皞儆馈钡墓适拢氡卮蠹叶己苁煜ぃ荷裢街儆溃啄瓯隳艹隹诔烧?，然而，周圍人的過(guò)度吹捧與錯(cuò)誤引導(dǎo)，讓他忘乎所以、不思進(jìn)取，長(zhǎng)大后淪為庸碌之輩。這類由“強(qiáng)”轉(zhuǎn)“弱”之人，亦是過(guò)度高估了“生”的作用，結(jié)果一生的巔峰也就止步在了人生初期，之后一路下滑，最終甚至不如那些天資遠(yuǎn)在自己之下的人?？磥?lái)生而強(qiáng)者不必自喜，而應(yīng)自省，否則很可能“小時(shí)了了，大未必佳”。業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。生而強(qiáng)者若放縱懈怠，便可能淹沒(méi)于弱者之潭；生而弱者如勤勉努力，也可攀登上強(qiáng)者之峰。守柔為強(qiáng)強(qiáng)與弱并不是絕對(duì)的。原本的強(qiáng)者，某一方面的優(yōu)勝者，可能被成長(zhǎng)起來(lái)的弱者代替最終落到連弱者都不如的地步。而真正的強(qiáng)大則是與此一者