文言文斷句（三）課后習(xí)題

文言文斷句（三）

課后習(xí)題

1、顏回入見(jiàn)。孔子曰：“回，吾道非邪？吾何為于此？”顏回曰：“夫子之道至大故天

下莫能容夫道之不修也是吾丑也夫道既已大修而不用是有國(guó)者之丑也不容何病?不容然

后見(jiàn)君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉，顏氏之子！使?fàn)柖嘭?cái).，吾為爾宰。”

（節(jié)選自《史記?孔子世家》）

下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.夫子之道至大/故天下莫能容/夫道之不修也/是吾丑也/夫道既已/大修而不用是/有國(guó)者

之丑也

B.夫子之道至大故/天下莫能容/夫道之不修也/是吾丑也/夫道既已大修/而不用是/有國(guó)者

之丑也

C.夫子之道至大/故天下莫能容/夫道之不修也/是吾丑也/夫道既已大修而不用/是有國(guó)者

之丑也

D.夫子之道至大故/天下莫能容夫/道之不修也/是吾丑也/夫道既已大修而不用/是有國(guó)者

之丑也

【解析】C?？筛鶕?jù)句意斷句?！肮省苯忉尀椤八浴?，一般用在一句話開(kāi)始，“夫子之

道至大”表述已經(jīng)完整，所以在“故”前斷句，排除BD；“是有國(guó)者之丑也”是一個(gè)判

斷句，應(yīng)在“是”前斷句，排除A,選C項(xiàng)。這段話翻譯為：老師的學(xué)說(shuō)極為博大，所

以天下沒(méi)有人能夠容納。如果我們不研修學(xué)說(shuō)，這是我們的恥辱。我們已經(jīng)大力研修學(xué)

說(shuō)卻不被采用，這是各國(guó)當(dāng)權(quán)者的恥辱了。

2、下列斷句，正確的一項(xiàng)是

A.汶水東來(lái)/蜿蜒似帶/徂彳來(lái)杰峙其上/高出群岫/其巔仿佛可及山半/而郡城踞原野/殆如

方野/遙睇穹碧/渺若無(wú)外/

B.汶水東來(lái)蜿蜒/似帶徂彳來(lái)杰峙/其上高出群岫/其巔仿佛可及山半/而郡城踞原野/殆如

方野/遙睇穹碧/渺若無(wú)外/

C汶水東來(lái)/蜿蜒似帶/徂徐杰峙/其上高出/群岫其巔/仿佛可及山半/而郡城踞原野/殆如

方野遙睇/穹碧渺若無(wú)外

D.汶水東來(lái)蜿蜒/似帶徂彳來(lái)/杰峙其上/高出群岫/其巔仿佛可及山半/而郡城踞原野/殆如

方野遙睇/穹碧渺若無(wú)外/

【解答】（1）A.“汶水東來(lái)”，為完整主謂結(jié)構(gòu)，后面要停頓。排除BD.“徂彳來(lái)杰峙

其上”中“其上”是賓語(yǔ)，故排除C.譯文：汶水自東邊流過(guò)來(lái)，蜿蜒似衣帶；徂彳來(lái)山雄

踞旁邊，高出其他山巒許多，它的山巔好象可達(dá)到泰山的半腰；而指泰安府居于原野，

象棋盤(pán)一樣。遠(yuǎn)遠(yuǎn)注視深遠(yuǎn)青碧的天空，高渺仿佛沒(méi)有邊際。

3、后世之學(xué)，蓋盛于先王之時(shí)矣。居處之安，飲食之豐，訓(xùn)約之嚴(yán)，先王之時(shí)未必有此；

然學(xué)自為學(xué)政自為政群居玩歲自好者不過(guò)能通經(jīng)緝文以取科第既得之則昔之所習(xí)者旋以

廢亮j一視薄書(shū)期會(huì)①之事，則曰：“我方為政，學(xué)于何有？"嗟夫！后世言治者常不

敢望先王之時(shí)，其學(xué)與政之分與！選自《于湖居士文集》）

［注］①期會(huì)：按規(guī)定的期限施行政令。

文中畫(huà)波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是

A.然學(xué)自為學(xué)/政自為政/群居玩歲自好者/不過(guò)能通經(jīng)緝文/以取科第/既得之/則昔之/所習(xí)

者旋以廢忘

B.然學(xué)自為學(xué)/政自為政/群居玩歲/自好者不過(guò)能通經(jīng)緝文/以取科第/既得之/則昔之所習(xí)

者/旋以廢忘

C.然學(xué)自為學(xué)/政自為政/群居玩歲/自好者不過(guò)能通經(jīng)/緝文以取科第/既得之則昔之/所習(xí)

者/旋以廢忘

D.然學(xué)自為學(xué)/政自為政/群居玩歲自好者/不過(guò)能通經(jīng)緝文/以取科第/既得之則昔之/所習(xí)

者/旋以廢忘

【解析】Bo“自好者”指潔身自好的人，作‘'通經(jīng)緝文”的主語(yǔ)，應(yīng)在其前斷開(kāi)，排除

AD；

“昔之所習(xí)者”指以前所學(xué)的知識(shí)，中間不應(yīng)斷開(kāi)，排除ACD；

整句譯為：然而求學(xué)者自己只專注學(xué)習(xí)，施政者只自己施政，聚在一起貪圖安逸，虛度

歲月，能潔身自好的人也不過(guò)能夠通讀經(jīng)書(shū)，撰寫(xiě)文章，用來(lái)取得科舉功名。等得到了

功名，那么以前所學(xué)習(xí)的，不久就都荒廢遺忘了；

故選：B；

4、曲全子，予之母弟也。少穎悟，天資孝友。以予有十年之長(zhǎng)兒時(shí)嘗受經(jīng)于予故事予猶

師也。

畫(huà)線部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是

A.以予有十年之長(zhǎng)兒/時(shí)嘗受經(jīng)/于予故/事予猶師也

B.以予有十年之長(zhǎng)/兒時(shí)嘗受經(jīng)于予故/事予猶師也

C.以予有十年之長(zhǎng)兒/時(shí)嘗受經(jīng)于予/故事予猶師也

D.以予有十年之長(zhǎng)/兒時(shí)嘗受經(jīng)于予/故事予猶師也

【解析】D。根據(jù)句意斷句?！耙杂栌惺曛L(zhǎng)”句意完整，大意是說(shuō)他大我十歲，應(yīng)在

“長(zhǎng)”后斷句，“兒”應(yīng)屬后句，是“兒時(shí)”，排除AC；“于予”是“受經(jīng)”的后置狀

語(yǔ)，不能斷開(kāi)，所以在“予”后句意已經(jīng)完整，應(yīng)斷句，排除B,選D項(xiàng)。這段話翻譯

為：曲全子大我十歲，我小時(shí)候他曾經(jīng)教授我經(jīng)書(shū)，按照傳統(tǒng)舊例，他就像是我的老師

一樣。

5、下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.沛公為漢王/以何為丞相/項(xiàng)王與諸侯屠燒咸陽(yáng)/而去漢王所以具知天下厄塞/戶口多少/

強(qiáng)弱之處/民所疾苦者以何/具得秦圖書(shū)也

B.沛公為漢王/以何為丞相/項(xiàng)王與諸侯屠燒咸陽(yáng)而去/漢王所以具知天下厄塞/戶口多少/

強(qiáng)弱之處/民所疾苦者以何/具得秦圖書(shū)也/

C.沛公為漢王/以何為丞相/項(xiàng)王與諸侯屠燒咸陽(yáng)/而去漢王所以具知天下厄塞/戶口多少/

強(qiáng)弱之處/民所疾苦者/以何具得秦圖書(shū)也/

D.沛公為漢王/以何為丞相/項(xiàng)王與諸侯屠燒咸陽(yáng)而去/漢王所以具知天下厄塞/戶口多少/

強(qiáng)弱之處/民所疾苦者/以何具得秦圖書(shū)也/。

【解析】D?！巴罒剃?yáng)”修飾“去”，是狀語(yǔ)，中間不能斷，排除AC；“者”用于句末，與“也”

搭配表示判斷，其后斷，排除B.譯：項(xiàng)羽與諸侯的軍隊(duì)屠殺焚燒咸陽(yáng)，然后離去。而

漢王后來(lái)之所以能詳細(xì)地知道全國(guó)各處的險(xiǎn)關(guān)要塞，戶口多少，兵力強(qiáng)弱，百姓們的疾

苦，都是因?yàn)槭捄瓮暾氐玫搅饲爻奈墨I(xiàn)檔案。

6、下列對(duì)文中畫(huà)線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.太宗曰'我錢(qián)尚不用'況他人乎'昔日納之'是不欲拒我也'今周歲不啟封'其苦節(jié)愈見(jiàn)

B.太宗曰我'錢(qián)尚不用'況他人乎'昔日納之'是不欲拒我也\今周歲不啟封'其苦節(jié)愈見(jiàn)

C.太宗日'我錢(qián)尚不用'況他人乎'昔日'納之'是不欲拒我也'今周歲不啟封'其苦節(jié)愈見(jiàn)

D.太宗曰我'錢(qián)尚不用'況他人乎'昔日'納之'是不欲拒我也'今周歲不啟封'其苦節(jié)愈見(jiàn)

【解析】A?"太宗曰”中，"曰"為停頓標(biāo)志，排除BD；“昔日納之”，主謂賓俱全，此處

應(yīng)斷開(kāi)，排除C.故選A.太宗說(shuō)：“我的錢(qián)尚且不用，何況其他人的錢(qián)呢？過(guò)去他接受

了，是不想拒絕我：現(xiàn)在一年了都不打開(kāi)，他的堅(jiān)持節(jié)操更加明顯啊?！?/p>

7、故先王者見(jiàn)終始之變知存亡之由是以牧民之道務(wù)在安之

而已矣下雖有逆行之臣必?zé)o響應(yīng)之助故日安民可與為義而

危民易與為非此之謂也。貴為天子,富有四海，身在于戮者，正之非也。是二

世之過(guò)也。

（選自賈誼《過(guò)秦論（中篇）》）

下列斷句正確的選項(xiàng)為（）

A、故先王者/見(jiàn)終始不變/知存亡之由/是以牧民之道/務(wù)在安之而已矣/下雖有逆行之臣/必

無(wú)響應(yīng)之助/故曰/安民可與為義/而危民易與為非/此之謂也

B、故先王/者見(jiàn)終始不變/知存亡之由/是以牧民之道/務(wù)在安之而已矣/下雖有逆行之臣/必

無(wú)響應(yīng)之助/故日/安民可與為義/而危民易與為非/此之謂也

C、故先王者/見(jiàn)終始不變/知存亡之由/是以牧民之道/務(wù)在安之而已矣/下雖有逆行之臣/必

無(wú)響應(yīng)之助/故曰/安民可與為義/而危民易與為非/此之謂也

D、故先王者/見(jiàn)終始不變知存亡之由/是以牧民之道務(wù)在安之而已矣/下雖有逆行之臣/必

無(wú)響應(yīng)之助/故曰/安民可與為義/而危民易與為/非此之謂也

【解析】A?！肮省摺保?者”字表暫停，應(yīng)在其后斷開(kāi)；“見(jiàn)終始之變”和“知存

亡之由”是對(duì)稱性句式，可在“變”“由”后斷開(kāi)；“牧民之道”與“務(wù)在安之而已矣”，

意思是“管理百姓的道理，一定在于使他們安定”，兩句之間應(yīng)該斷開(kāi)；“而已矣”是

語(yǔ)氣詞連用，在“矣”后斷開(kāi)；“逆行之臣”作“有”的賓語(yǔ)，在其后斷開(kāi)；

“故日”作總結(jié)性陳述，在前后均斷開(kāi)；“安民可與為義”與“危民易與為非”可清晰

看出對(duì)稱句式，應(yīng)分別在“義”與“非”后斷開(kāi)，故選A。

整句譯為：所以古代圣王能洞察開(kāi)端與結(jié)局的變化，知道生存與滅亡的關(guān)鍵，因此統(tǒng)治

人民的方法，就是要專心致力于使他們安定罷了。這樣，天下即使出現(xiàn)叛逆的臣子，也

必然沒(méi)有人響應(yīng)，得不到幫助力量了。所謂“處于安定狀態(tài)的人民可以共同行仁義，處于

危難之中的人民容易一起做壞事”，就是說(shuō)的這種情況。

8、閱讀下面的文言文，完成題目。

玉珍之攻重慶也，道瀘，部將劉澤民薦劉楨。玉珍往見(jiàn)，與語(yǔ)大悅，即日延至舟中，尊

禮備至。次年，楨屏人說(shuō)日：“西蜀形勝地大王撫而有之休養(yǎng)傷殘用賢治兵可以立不世

業(yè)不于此時(shí)稱大號(hào)以系人心一旦將上思鄉(xiāng)土瓦解星散大王孰與建國(guó)乎”玉珍善之,乃謀

于眾，以二十二年春僭即皇帝位于重慶，國(guó)號(hào)夏，建元天統(tǒng)。

下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.西蜀形勝地/大王撫而有之/休養(yǎng)傷殘/用賢治兵/可以立不世業(yè)/不于此時(shí)稱大號(hào)以系人

心/一旦將士思鄉(xiāng)土/瓦解星散/大王孰與建國(guó)乎/

B.西蜀形勝地大/王撫而有之/休養(yǎng)傷殘/用賢治兵/可以立不世業(yè)不/于此時(shí)稱大號(hào)以系人

心/一旦將士思鄉(xiāng)/土瓦解星散/大王孰與建國(guó)乎/

C.西蜀形勝地/大王撫而有之/休養(yǎng)傷殘/用賢治兵/可以立不世業(yè)/不于此時(shí)稱大號(hào)以系人

心/一旦將士思鄉(xiāng)/土瓦解星散/大王孰與建國(guó)乎/

D.西蜀