江蘇省常州市重點(diǎn)中學(xué)20232024學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)檢測語文試題 （解析）

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語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

觀星臺(tái)的建立是為了改進(jìn)歷法，所以《授時(shí)歷》的頒行和觀星臺(tái)是分不開的。元初，郭守敬曾向元世祖忽必烈進(jìn)奏說：唐朝開元年間，一行（張遂）為了改革歷法曾令南宮說（天文官）到十三個(gè)地區(qū)進(jìn)行測驗(yàn)，而今天國家的疆域比唐時(shí)廣大，更需要到邊遠(yuǎn)的地方進(jìn)行測驗(yàn)。元世祖批準(zhǔn)了他的建議，于至元十六年（1279）遂設(shè)十四員監(jiān)候官，分幾路出發(fā)，到全國各地進(jìn)行天文觀測。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)“四海測驗(yàn)，凡二十七所”。這年三月，郭守敬由上都、大都開始，歷經(jīng)河南，轉(zhuǎn)抵南海，行程數(shù)千里，親自掌握一路的實(shí)際測驗(yàn)。

當(dāng)時(shí)的觀測分詳略兩種記錄方式。二十七所中的前七處，觀測內(nèi)容較詳，包括北極出地高度、夏至晷景和晝夜時(shí)刻的測驗(yàn)，而其余二十處，只測北極出地高度。值得注意的是詳測的七處：南海、衡岳、岳臺(tái)、和林、鐵勒、北海、大都，在地理緯度上是全國有代表性的地區(qū)。從“北極出地”高度看：南海15度，衡岳25度，岳臺(tái)35度，和林45度，鐵勒55度，北海65度，大都40度。前六地每移一地相差10度，后者是國都，自當(dāng)詳測。顯然，這次測驗(yàn)是有組織有計(jì)劃進(jìn)行的。這一南北數(shù)千里的實(shí)測資料，不僅為元代當(dāng)時(shí)改革天文歷法提供了重要資料，而且也為此后的天文研究工作提供了寶貴史料。在分析研究了大量的實(shí)測資料和歷史資料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過精密計(jì)算，終于在至元十七年（1280）頒布了一部進(jìn)步的新歷——《授時(shí)歷》。

（摘編自張家泰的科普文章《登封觀星臺(tái)：中國現(xiàn)存最早的天文臺(tái)》）

材料二：

元朝郭守敬的“四海測驗(yàn)”是中國歷史上規(guī)模最大的一次天文大地測量。郭守敬的測量方式，與僧一行所為幾乎完全一樣，都是在全國范圍內(nèi)選定若干分離地點(diǎn)，派人分別測量觀測地點(diǎn)的北極出地高度、夏至影長、晝夜時(shí)刻等。《元史·郭守敬傳》記載了這件事的來龍去脈：

守敬當(dāng)?shù)矍爸戈惱碇?，至于日晏，帝不為倦。守敬因奏：“唐一行開元間令南宮說天下測景，書中見者凡十三處。今疆宇比唐尤大，若不遠(yuǎn)方測驗(yàn)，日月交食分?jǐn)?shù)時(shí)刻不同，晝夜長短不同，日月星辰去天高下不同，即目測驗(yàn)人少，可先南北立表，取直測景。”帝可其奏。遂設(shè)監(jiān)候官一十四員，分道而出，東至高麗，西極滇池，南逾殊崖，北盡鐵勒，四海測驗(yàn)，凡二十七所。

一行組織的天文大地測量的范圍很廣，北到北緯51度左右的鐵勒回紇部（今蒙古烏蘭巴托西南），南到約北緯18度的林邑（今越南的中部）。相比之下，郭守敬主持的“四海測驗(yàn)”，在全國各地設(shè)立了27個(gè)觀測點(diǎn)，觀測點(diǎn)的分布東起朝鮮半島，西至川滇和河西走廊，南到緯度只有15°的南海，北到緯度高達(dá)64.1°的北海（今俄羅斯西伯利亞中部通古斯卡河一帶），比一行的測量區(qū)域更大?！八暮y驗(yàn)”的內(nèi)容之多、地域之廣、精度之高、參加人員之眾，在我國乃至世界天文學(xué)史上都是空前的。

一行的測量有兩個(gè)目的，一是驗(yàn)證“地隔千里，影差一寸”這一天文學(xué)理論是否正確，并進(jìn)一步考校地中的正確位置；二是測量各測點(diǎn)的夏至影長、北極出地高度等天文學(xué)要素，以之編制新的歷法。

在郭守敬的時(shí)代，“地隔千里，影差一寸”學(xué)說被天文界棄置已久，一行的天文大地測量的第一個(gè)動(dòng)機(jī)對(duì)郭守敬而言不復(fù)存在，能拿到桌面上的理由，只剩下修訂歷法這一條了。但是，僅僅為了修訂歷法，需要搞這么大規(guī)模的“四海測驗(yàn)”嗎？27個(gè)觀測點(diǎn)，有些位于人煙稀少之處，編制好的歷法，能頒行到那里嗎？特別是，27個(gè)觀測點(diǎn)被分成了兩類：南海、衡岳、岳臺(tái)、和林、鐵勒和北海六處，再加上元朝首都大都，這7個(gè)觀測點(diǎn)是一類，它們的觀測項(xiàng)目為“北極出地”、夏至“晷景長”“晝夜長短”三項(xiàng)；其余的20個(gè)觀測點(diǎn)是另一類，僅“北極出地”一項(xiàng)。對(duì)此，厲國青等認(rèn)為，“當(dāng)時(shí)正是制訂授時(shí)歷的緊張階段，急需測量一些與制歷有關(guān)的數(shù)據(jù)，所以先在有代表性的六個(gè)點(diǎn)上測完了上述三項(xiàng)數(shù)據(jù)?！庇蓞栂壬恼f法來看，其余20個(gè)觀測點(diǎn)的觀測，對(duì)《授時(shí)歷》的編制沒什么用處。

既然大部分觀測點(diǎn)的觀測都與歷法編制無關(guān)，郭守敬為什么要組織這么大規(guī)模的“四海測驗(yàn)”？其潛在動(dòng)機(jī)究竟是什么？要探究這一問題，需要回顧當(dāng)時(shí)天文學(xué)發(fā)展的歷史背景。

在郭守敬之前，元代天文學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要成就是耶律楚材對(duì)“時(shí)差”現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)。時(shí)差現(xiàn)象的存在，是大地為圓球形狀的有力證據(jù)。雖然耶律楚材并沒有提出地球?qū)W說，但元代人知道源自西方的地球?qū)W說，則是無疑的。《元史·天文志》記載了西域人士扎馬魯丁為忽必烈所造的西域天文儀器，其中就有一臺(tái)地球儀。郭守敬提出要進(jìn)行天文大地測量，是至元十六年（1279），而扎馬魯丁造地球儀，則是至元四年（1267），耶律楚材隨成吉思汗西征發(fā)現(xiàn)時(shí)差現(xiàn)象，更早在南宋嘉定十三年（1220）。由此，郭守敬對(duì)這些天文學(xué)成果當(dāng)有所知。

綜合這些因素來看，郭守敬設(shè)計(jì)在全國范圍內(nèi)進(jìn)行天文大地測量時(shí)，一定知道地球觀念的存在。那么，他有沒有可能利用這次測量的機(jī)會(huì)，去檢驗(yàn)一下地球說的真?zhèn)文?？這種可能性不能排除。當(dāng)郭守敬得知這樣一個(gè)完全有悖于傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的地球?qū)W說時(shí)，心生好奇，有意把測量范圍盡可能擴(kuò)大，在滿足編制歷法的需求的同時(shí)，順便對(duì)地球?qū)W說做個(gè)驗(yàn)證，也不無可能。遺憾的是，驗(yàn)證結(jié)果如何，他是否由此確信了地球?qū)W說，史料無載，我們不能妄猜。我們唯一知道的是，在其遺留至今的關(guān)于天文學(xué)的論述中，他從未提及過地球?qū)W說。畢竟，這種測量方式的驗(yàn)證，只是一種間接驗(yàn)證，其說服力尚未達(dá)到讓人聞知即信的程度。

（摘編自關(guān)增建的學(xué)術(shù)論文《中國天文大地測量的歷史演變》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.國家疆域的擴(kuò)大需要編制一部新的歷法。這是元世祖同意郭守敬進(jìn)行“四海測驗(yàn)”的一個(gè)重要原因。

B.在“四海測驗(yàn)”后，郭守敬等人對(duì)測驗(yàn)所得的原始資料進(jìn)行了精密計(jì)算，并據(jù)此制定了《授時(shí)歷》。

C.對(duì)于“四海測驗(yàn)”27個(gè)觀測點(diǎn)觀測內(nèi)容不同，研究界存在詳略、緩急以及潛在動(dòng)機(jī)等多種看法。

D.“四海測驗(yàn)”在中國歷史上具有重要地位，不僅因?yàn)樗?guī)模最大，還因?yàn)樗鼮楹笫懒粝铝藢氋F資料。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.從“四海測驗(yàn)”7個(gè)詳測地點(diǎn)地理緯度的規(guī)律性中可以看出，郭守敬組織的這一次測量是經(jīng)過了周密計(jì)劃的。

B.“四海測驗(yàn)”中大部分觀測點(diǎn)的觀測內(nèi)容對(duì)歷法的編制沒有作用，由此推斷，郭守敬還存在著其他動(dòng)機(jī)。

C.如果說耶律楚材對(duì)時(shí)差現(xiàn)象的認(rèn)定，是對(duì)地球說的隱晦表述，那么地球儀的存在，就是元人知道地球說的實(shí)證了。

D.郭守敬認(rèn)為，以“四海測驗(yàn)”方式得到的數(shù)據(jù)不能直接驗(yàn)證地球?qū)W說的真實(shí)性，因而他未在論述中提到地球?qū)W說。

3.下列選項(xiàng)不屬于中國天文大地測量的一項(xiàng)是（）

A.以土圭之法，測土深，正日景，以求地中。日南則景短，多暑。日北則景長，多寒。

B.審時(shí)以漏，平地以繩，隨氣至分，同日度影。得其差率，里即可知。

C.周天三百六十度，每度當(dāng)?shù)厣隙倮?，是故推?yàn)大地經(jīng)緯度分，皆與天應(yīng)。

D.樹兩表，南北十里……試從南表之下，仰望北表之端，必將積微分之差，漸與南表參合。

4.“四海測驗(yàn)”體現(xiàn)了哪些科學(xué)精神？請結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

5.兩則材料都圍繞“四海測驗(yàn)”展開，但在行文特點(diǎn)上卻存在很大的不同。請結(jié)合材料簡要分析。

1.B2.D3.C

4.①實(shí)證的精神，“四海測驗(yàn)”以實(shí)地測驗(yàn)的形式來獲取第一手資料；②嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木?，“四海測驗(yàn)”的觀測地點(diǎn)、測驗(yàn)內(nèi)容都經(jīng)過了嚴(yán)密地組織和計(jì)劃；③繼承的精神，“四海測驗(yàn)”是在繼承了唐代僧一行的測量方式的基礎(chǔ)上進(jìn)行的；④不畏艱難的精神，郭守敬行程數(shù)千里親自測驗(yàn)，其他測驗(yàn)人員更是到達(dá)了邊遠(yuǎn)地區(qū)；⑤探索的精神，郭守敬可能利用這次“四海測驗(yàn)”的機(jī)會(huì)，去檢驗(yàn)一下地球說的真?zhèn)?；⑥?wù)實(shí)的精神，“四海測驗(yàn)”的目的是統(tǒng)一歷法，重在解決實(shí)際問題。

5.①內(nèi)容上：材料一從歷史背景、測驗(yàn)過程及結(jié)果等方面介紹“四海測驗(yàn)”，內(nèi)容全面而概括；材料二從中國天文大地測量的歷史演變的角度對(duì)“四海測驗(yàn)”進(jìn)行介紹和評(píng)價(jià)，針對(duì)測驗(yàn)動(dòng)機(jī)進(jìn)行深入探究，論題明確集中。②表述上：材料一是科普文章。語言深入淺出，通俗易懂，可讀性強(qiáng)；材料二是學(xué)術(shù)論文，問題意識(shí)鮮明，論證嚴(yán)密，理論性強(qiáng)。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

B.“并據(jù)此制定了《授時(shí)歷》”錯(cuò)，原文為“在分析研究了大量的實(shí)測資料和歷史資料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過精密計(jì)算，終于在至元十七年（1280）頒布了一部進(jìn)步的新歷——《授時(shí)歷》”，選項(xiàng)曲解文意。

故選B。

本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

D.“郭守敬認(rèn)為……因而他未在論述中提到地球?qū)W說”錯(cuò)，原文為“我們唯一知道是，在其遺留至今的關(guān)于天文學(xué)的論述中，他從未提及過地球?qū)W說。畢竟，這種測量方式的驗(yàn)證，只是一種間接驗(yàn)證，其說服力尚未達(dá)到讓人聞知即信的程度”，可知，“以‘四海測驗(yàn)’方式得到的數(shù)據(jù)不能直接驗(yàn)證地球?qū)W說的真實(shí)性”是的分析，不是“郭守敬認(rèn)為”，選項(xiàng)曲解文意，強(qiáng)加因果。

故選D。

本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

結(jié)合“包括北極出地高度、夏至晷景和晝夜時(shí)刻的測驗(yàn)”可知中國天文大地測量是測距離和時(shí)間。

A.“測地中”是測夏至晷景。

B.結(jié)合“同日度影”可知測的是日影，屬于天文大地測量。

C.測的是經(jīng)緯度，不在天文大地測量范圍內(nèi)。

D.結(jié)合文中“先南北立表，取直測景”及選項(xiàng)“樹兩表，南北十里……”可知測屬于天文大地測量。

故選C。

本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。

結(jié)合“這一南北數(shù)千里的實(shí)測資料，不僅為元代當(dāng)時(shí)改革天文歷法提供了重要資料，而且也為此后的天文研究工作提供了寶貴史料”可概括出，實(shí)證的精神，“四海測驗(yàn)”以實(shí)地測驗(yàn)的形式來獲取第一手資料；

結(jié)合“當(dāng)時(shí)觀測分詳略兩種記錄方式。二十七所中的前七處，觀測內(nèi)容較詳，包括北極出地高度、夏至晷景和晝夜時(shí)刻的測驗(yàn)，而其余二十處，只測北極出地高度。值得注意的是詳測的七處：南海、衡岳、岳臺(tái)、和林、鐵勒、北海、大都，在地理緯度上是全國有代表性的地區(qū)……前六地每移一地相差10度，后者是國都，自當(dāng)詳測。顯然，這次測驗(yàn)是有組織有計(jì)劃進(jìn)行的”可概括出，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木?，“四海測驗(yàn)”的觀測地點(diǎn)、測驗(yàn)內(nèi)容都經(jīng)過了嚴(yán)密地組織和計(jì)劃；

結(jié)合“郭守敬的測量方式，與僧一行所為幾乎完全一樣，都是在全國范圍內(nèi)選定若干分離地點(diǎn)”可概括出，繼承的精神，“四海測驗(yàn)”是在繼承了唐代僧一行的測量方式的基礎(chǔ)上進(jìn)行的；

結(jié)合“郭守敬由上都、大都開始，歷經(jīng)河南，轉(zhuǎn)抵南海，行程數(shù)千里，親自掌握--路的實(shí)際測驗(yàn)”可概括出，不畏艱難的精神，郭守敬行程數(shù)千里親自測驗(yàn)，其他測驗(yàn)人員更是到達(dá)了邊遠(yuǎn)地區(qū)；

結(jié)合“當(dāng)郭守敬得知這樣一個(gè)完全有悖于傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的地球?qū)W說時(shí)，心生好奇，有意把測量范圍盡可能擴(kuò)大，在滿足編制歷法的需求的同時(shí)，順便對(duì)地球?qū)W說做個(gè)驗(yàn)證”可概括出，探索的精神，郭守敬可能利用這次“四海測驗(yàn)”的機(jī)會(huì)，去檢驗(yàn)一下地球說的真?zhèn)危?/p>

結(jié)合“當(dāng)時(shí)正是制訂授時(shí)歷的緊張階段，急需測量一些與制歷有關(guān)的數(shù)據(jù)，所以先在有代表性的六個(gè)點(diǎn)上測完了上述三項(xiàng)數(shù)據(jù)”可概括出，務(wù)實(shí)的精神，“四海測驗(yàn)”的目的是統(tǒng)一歷法，重在解決實(shí)際問題。

本題考查學(xué)生分析文章行文特點(diǎn)的能力。

內(nèi)容上：材料一“元初，郭守敬曾向元世祖忽必烈進(jìn)奏說……而今天國家的疆域比唐時(shí)廣大，更需要到邊遠(yuǎn)的地方進(jìn)行測驗(yàn)”“至元十六年……遂設(shè)十四員監(jiān)候官，分幾路出發(fā)，到全國各地進(jìn)行天文觀測。在分析研究了大量的實(shí)測資料和歷史資料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過精密計(jì)算，終于在至元十七年（1280）頒布了一部進(jìn)步的新歷——《授時(shí)歷》”“這一南北數(shù)千里的實(shí)測資料，不僅為元代當(dāng)時(shí)改革天文歷法提供了重要資料，而且也為此后的天文研究工作提供了寶貴史料”，從歷史背景、測驗(yàn)過程及結(jié)果等方面介紹“四海測驗(yàn)”，內(nèi)容全面而概括；

材料二，“元朝郭守敬的“四海測驗(yàn)”是中國歷史上規(guī)模最大的一次天文大地測量。郭守敬的測量方式，與僧一行所為幾乎完全一樣……一行組織的天文大地測量的范圍很廣……郭守敬主持的‘四海測驗(yàn)’……比一行的測量區(qū)域更大。‘四海測驗(yàn)’的內(nèi)容之多、地域之廣、精度之高、參加人員之眾，在我國乃至世界天文學(xué)史上都是空前的”“大部分觀測點(diǎn)的觀測都與歷法編制無關(guān)，郭守敬為什么要組織這么大規(guī)模的“四海測驗(yàn)”？其潛在動(dòng)機(jī)究竟是什么？……那么，他有沒有可能利用這次測量的機(jī)會(huì)，去檢驗(yàn)一下地球說的真?zhèn)文兀窟@種可能性不能排除”，從中國天文大地測量的歷史演變的角度對(duì)“四海測驗(yàn)”進(jìn)行介紹和評(píng)價(jià)，針對(duì)測驗(yàn)動(dòng)機(jī)進(jìn)行深入探究，論題明確集中。

表述上：結(jié)合“摘編自張家泰的科普文章《登封觀星臺(tái)：中國現(xiàn)存最早的天文臺(tái)》”可知材料一是科普文章。結(jié)合“觀星臺(tái)的建立是為了改進(jìn)歷法，所以《授時(shí)歷》的頒行和觀星臺(tái)是分不開的……分幾路出發(fā)，到全國各地進(jìn)行天文觀測……顯然，這次測驗(yàn)是有組織有計(jì)劃進(jìn)行的……在分析研究了大量的實(shí)測資料和歷史資料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過精密計(jì)算，終于在至元十七年（1280）頒布了一部進(jìn)步的新歷——《授時(shí)歷》”等看出，科普文章語言深入淺出，通俗易懂，可讀性強(qiáng)；

結(jié)合“摘編自關(guān)增建的學(xué)術(shù)論文《中國天文大地測量的歷史演變》”可知材料二是學(xué)術(shù)論文，結(jié)合“僅僅為了修訂歷法，需要搞這么大規(guī)模的‘四海測驗(yàn)’嗎……27個(gè)觀測點(diǎn)，有些位于人煙稀少之處，編制好的歷法，能頒行到那里嗎……由此，郭守敬對(duì)這些天文學(xué)成果當(dāng)有所知……綜合這些因素來看，郭守敬設(shè)計(jì)在全國范圍內(nèi)進(jìn)行天文大地測量時(shí)，一定知道地球觀念的存在。那么，他有沒有可能利用這次測量的機(jī)會(huì)，去檢驗(yàn)一下地球說的真?zhèn)文?？這種可能性不能排除”等內(nèi)容可知，學(xué)術(shù)論文問題意識(shí)鮮明，論證嚴(yán)密，理論性強(qiáng)。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

鏢頭楊三

聶鑫森

楊三的名氣很大。楊三的鏢局名叫吉成鏢局。他從十八歲開始當(dāng)鏢頭，到不惑之年，還沒有過“失鏢”的記錄。

這一年年景不大好，秋收后，湘潭城里的糧價(jià)不但沒有落下去，反而上漲了，而且漲價(jià)的大米還供不應(yīng)求。這天他正跟一個(gè)老者下棋，突然城中最大的茂豐糧行老板朱啟人找他走一趟鏢，運(yùn)一批糧食去貴州。

茂豐糧行此次出行的有二十多輛馬車，裝運(yùn)著幾萬斤上等白米。糧行隨行的只有一個(gè)賬房和一個(gè)伙計(jì)。朱啟人說：“糧隊(duì)所經(jīng)的地方民風(fēng)強(qiáng)悍……”楊三說：“如若失鏢，我楊三賠償?！敝靻⑷苏f：“這就好，這就好！”

第二天一早出發(fā)時(shí)，楊三騎馬在前面開路，挎一口單刀。在風(fēng)揚(yáng)起的塵霧中，鏢旗在第一輛馬車上自矜而立。一路無事，漸漸地進(jìn)入湘西。

這一天傍晚，他們在一家車馬大店安歇下來。陽光金紅金紅的。遠(yuǎn)處，青山如黛。

天色暗了下來，他點(diǎn)燃桌上的桐油燈，擺開棋盤，忽聽見隔壁房里有棋子落桌的脆響，寂寞感油然而生。要是有個(gè)人下下棋，多好，他忍不住走出門，來到隔壁房間的門前。房門敞開著，果然是一個(gè)穿長衫的很文弱的中年人在自己跟自己下棋，神情十分專注。楊三咳了一聲，那人抬起頭來，問：“先生找人？”楊三在光影中看到的是一張白凈的臉，雙目有神，便說：“冒昧冒昧，我就住在隔壁，聽見有棋子的聲音，便過來看看?！?/p>

“先生定是好棋之人，旅途相逢，何不來一局？”

楊三飛快地掃了一眼房間，說：“正好來請教。我叫楊三，是湘潭吉成鏢局的，押鏢路過這里?！蹦侨苏f：“鏢局？啊，我聽說過，我是個(gè)教書匠，叫沙風(fēng)里，回貴州老家去的。長夜漫漫，在這里擺棋消磨時(shí)間哩?！?/p>

于是，他們坐下來，一邊聊天一邊下棋。

“沙先生回老家省親？”

“是的。今年家鄉(xiāng)年景很壞。很多田地因久旱無雨，顆粒不收，而糧價(jià)飛漲，老百姓叫苦連天，有些地方竟出現(xiàn)食人肉的慘景?！?/p>

“老百姓怎么活啊！”楊三嘆息道。

沙風(fēng)里說：“政府雖有賑災(zāi)糧，貪官層層克扣，老百姓只有望天叫冤?！?/p>

楊三說：“老百姓走投無路，往往冒險(xiǎn)！”

沙風(fēng)里說：“先生所押何鏢？”

“大米?！?/p>

“這大米老百姓如何買得起，簡直是粒粒珠璣，享用的只是富豪闊佬，唉。”

一直聊到雞叫三遍，楊三才戀戀不舍揖別回房。

第二天出發(fā)時(shí)，沙風(fēng)里也雇了一匹馬和一個(gè)馬夫，和楊三并排而行。

糧行的賬房曾暗地里告誡楊三，別讓生人同行，以免出事。楊三一笑曰：“他一介書生，防他做什么？”

一連六七日，沙風(fēng)里和楊三同吃同住，聊天，下棋，竟如兄弟一般。

車馬隊(duì)進(jìn)入了貴州境內(nèi)。沙風(fēng)里明日將走另一條路，要與楊三分手了。夜里，沙風(fēng)里用漂亮的行書寫下一首七絕贈(zèng)予楊三：“橫刀江海世人知，幾日紋怦并酒厄，最憶鏢師情言重，可憐野老倒懸時(shí)?！?/p>

這一夜，他們一直聊到東方破曉，然后沙風(fēng)里拱手揖別楊三，跨馬飄然而去。楊三望著漸小漸杳的影子，很是惆悵。

一進(jìn)入貴州境內(nèi)，到處凄凄慘慘，村墟不見炊煙，路邊橫著餓殍，逃荒的人一撥一撥在眼前經(jīng)過。

這天午后，行至一個(gè)荒僻處，忽然塵土飛揚(yáng)，從一個(gè)山谷中竄出一彪人馬。領(lǐng)頭的是個(gè)連鬢胡大漢，雙手握一把單刀，他高喊道：“楊鏢頭，請留下糧車！”

楊三說：“朋友，我也是受人之托，護(hù)鏢為生，請借一條路，以后再重重致謝?！?/p>

連鬢胡說：“我們之所以劫糧，實(shí)不為已，請留下糧車，可以活一方百姓的性命。”

楊三說：“如果是我的糧食，你盡管取去。只是鏢行有規(guī)矩，主動(dòng)丟鏢，罪同叛逆，楊三不愿壞一世英名?！?/p>

連鬢胡說：“楊鏢頭，那就失敬了。”說畢，舞著單刀劈了過來，楊三用單刀撩開。三五回合后，又有幾人圍將上來，或槍或錘或劍，真正是蹄聲如鼓，寒光如瀑。這幾個(gè)人一邊圍著楊三，一邊策馬往后退；楊三既無法脫身，又不忍用絕招傷他人性命，故一時(shí)難以取勝。

在一個(gè)山的拐彎處，突然聽見有人高喊：“眾弟兄且停手?！彪S著喊聲，一馬飛來，跨在馬上的竟是沙風(fēng)里！他依舊是長衫，布鞋，兩手空空。

楊三一愣，突然憤怒起來：“想不到是你，你原來是綠林中人！”

沙風(fēng)里笑著說：“不，我以前真是個(gè)教書匠?！?/p>

“你跟著我，就是為了這些糧食？”

“正是。楊先生，這一方百姓已餓死不少了，就等它救命?！?/p>

楊三冷笑一聲：“我不相信！你們得了糧食，又去賣高價(jià)！我不相信！再說我從未失過鏢，豈能毀聲譽(yù)于一旦？”

沙風(fēng)里正色道：“你若讓出糧車，可救百姓于不死，是大恩大德，怎么只想著自己的聲譽(yù)？”

楊三握刀的手顫了一下。

“楊先生如果不相信我，我可以舍此性命，以彰心跡?！闭f完，從懷中抽出匕首。

“慢！”楊三大喊一聲。

沙風(fēng)里說：“楊先生留下糧車，如不好回去復(fù)命，請留下來，和我們一起救濟(jì)百姓?！?/p>

“不。不是不敢，是不能。”

……

殘陽如血。

吉成鏢局歸了朱啟人，但他好些日子展不開眉頭，常自語：“楊鏢頭這樣好的武藝，怎么會(huì)‘失鏢’呢？幾萬斤雪白雪白的大米?。　?/p>

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“房里有棋子落桌的脆響”“房門敞開著”等細(xì)節(jié)描寫，從側(cè)面表現(xiàn)了沙風(fēng)里精于設(shè)計(jì)、善于謀劃的形象特點(diǎn)。

B.“不是不敢，是不能”體現(xiàn)了楊三的矛盾心理，根據(jù)結(jié)尾推測，楊三最后還是把糧食留給了百姓。

C.小說運(yùn)用第三人稱講述了楊三接鏢、護(hù)鏢、失鏢的故事，并用沙風(fēng)里這一形象反襯楊三的江湖俠義精神。

D.小說采用人物對(duì)話的形式，使敘事節(jié)奏緊湊，突出了人物的鮮明個(gè)性，交代了故事發(fā)生的社會(huì)背景。

7.關(guān)于文中幾處環(huán)境描寫，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.“在風(fēng)揚(yáng)起的塵霧中，鏢旗在第一輛馬車上自矜而立。”運(yùn)用擬人手法，寫出楊三護(hù)鏢出行的壯觀場面及其自信的性格。

B.“陽光金紅金紅的。遠(yuǎn)處，青山如黛?！泵鑼憽瓣柟狻薄扒嗌健保嫱袟钊龝簳r(shí)放松的心情，為后文二人下棋營造氛圍。

C.“一進(jìn)入貴州境內(nèi)，到處凄凄慘慘，村墟不見炊煙，路邊橫著餓殍……”寫出了貴州災(zāi)民的慘狀，與上文沙風(fēng)里所談家鄉(xiāng)年景的情節(jié)相呼應(yīng)。

D.“殘陽如血?！北砻嫔蠈懥讼﹃栁飨?，映襯出的晚霞猶如血色鮮紅，實(shí)際上渲染了一種悲涼的氣氛，突出了故事的悲劇性。

8.“伏筆”是小說重要的技巧之一。本篇小說中，楊三“失鏢”，多處設(shè)有伏筆，試找出其中三處加以分析。

9.聶鑫森的小說通過描寫凡人瑣事來體現(xiàn)出悲憫情懷和社會(huì)責(zé)任感。請結(jié)合文本加以分析。

6.C7.D

8.①朱啟人開始時(shí)提醒楊三，說糧隊(duì)所經(jīng)地區(qū)民風(fēng)強(qiáng)悍讓楊三注意;楊三保證如若失鏢，一定賠償。為后文一系列情節(jié)埋下伏筆。②沙風(fēng)里告訴楊三其家鄉(xiāng)年景很壞，老百姓無糧可吃甚至食人;楊三說:“老百姓走投無路，往往冒險(xiǎn)!”下文一彪人馬劫糧照應(yīng)了楊三所說的話。③糧行的賬房曾暗地里告誡楊三，別讓沙風(fēng)里同行，以免出事;楊三認(rèn)為沙風(fēng)里只是一個(gè)文弱書生，不需防備。后文沙風(fēng)里卻是帶頭劫鏢的人。

9.①楊三一生看重自己的聲譽(yù)，遵守鏢局的規(guī)矩，但最后在鏢頭聲譽(yù)和百姓活命之間做出了抉擇，為了解救百姓，獻(xiàn)糧于民，體現(xiàn)了他的悲憫情懷和社會(huì)責(zé)任感。②通過沙風(fēng)里贈(zèng)給鏢頭楊三的七言絕句以及他勸說楊三留下糧食等情節(jié)，可以看出沙風(fēng)里心系家園、憂民于水火之中，有著解民于倒懸的悲憫情懷和社會(huì)責(zé)任感。③通過敘述楊三護(hù)鏢、沙風(fēng)里奪鏢的生活小事，塑造了鏢頭楊三以及沙風(fēng)里這樣具有俠肝義膽的平凡人物，表述了對(duì)處在饑荒困境中百姓的悲憫之情，通過平凡人物的行為表述自己的社會(huì)責(zé)任感。

本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。

C.“并用沙風(fēng)里這一形象反襯楊三的江湖俠義精神”錯(cuò)誤。文中的沙風(fēng)里是一個(gè)具有民族大義的俠義之士，根據(jù)結(jié)尾的提示，可知鏢頭楊三最終放棄護(hù)鏢，救民于水火，他也是一個(gè)俠義之士，所以應(yīng)該是正襯。

故選C

本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。

D.“悲涼氣氛”“突出了故事的悲劇性”錯(cuò)誤。實(shí)際上渲染了一種悲壯的氣氛，突出了人物的英雄形象。

故選D。

本題考查學(xué)生分析概括重要情節(jié)的能力。

第一處，文章第三段“朱啟人說：‘糧隊(duì)所經(jīng)的地方民風(fēng)強(qiáng)悍……’楊三說：‘如若失鏢，我楊三賠償?！睘楹笪脑庥錾筹L(fēng)里一彪人馬打劫、楊三棄鏢而賠掉鏢局作了鋪墊，埋下伏筆。

第二處，文章第十一段“今年家鄉(xiāng)年景很壞。很多田地因久旱無雨，顆粒不收，而糧價(jià)飛漲，老百姓叫苦連天，有些地方竟出現(xiàn)食人肉的慘景”“老百姓走投無路，往往冒險(xiǎn)!”此處是沙風(fēng)里和楊三的對(duì)話，年景不好，百姓無法生存，鋌而走險(xiǎn)就變得順理成章。此處對(duì)話為下文一彪人馬劫糧埋下伏筆，前后形成照應(yīng)。

第三處，文章第二十段“糧行的賬房曾暗地里告誡楊三。別讓生人同行，以免出事。楊三一笑曰：‘他一個(gè)書生，防他做什么’”賬房謹(jǐn)慎勸誡，但楊三認(rèn)為沙風(fēng)里只是一個(gè)文弱書生，不需防備。但到第三十段“隨著喊聲，一馬飛來，跨在馬上的竟是沙風(fēng)里”可見，賬房先生和楊三關(guān)于沙風(fēng)里的對(duì)話，為后文劫鏢的人事沙風(fēng)里埋下伏筆，前后形成照應(yīng)。

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。

題材方面：小說運(yùn)用第三人稱講述了楊三接鏢、護(hù)鏢、失鏢的故事。所選題材是特定年代的常見題材，題材簡單，內(nèi)容并不復(fù)雜。

人物形象方面：鏢師楊三和教書匠沙風(fēng)里都是平凡的小人物。根據(jù)“如果是我的糧食，你盡管取去。只是鏢行有規(guī)矩，主動(dòng)丟鏢，罪同叛逆，楊三不愿壞一世英名”“楊三既無法脫身，又不忍用絕招傷他人性命”“楊三握刀的手顫了一下”“不。不是不敢，是不能”可見，楊三一生看重自己的聲譽(yù)，遵守鏢局的規(guī)矩；根據(jù)“楊鏢頭這樣好的武藝，怎么會(huì)'失鏢’呢幾萬斤雪白雪白的大米啊!”可知，楊三為了救民于水火，最終還是放棄了鏢物，體現(xiàn)了他的俠肝義膽；根據(jù)“是的。今年家鄉(xiāng)年景很壞，很多田地因久旱無雨，顆粒不收，而糧價(jià)飛漲，老百姓叫苦連天，有些地方竟出現(xiàn)食人肉的慘景”“政府雖有賑災(zāi)糧，貪官層層克扣，老百姓只有望天叫冤”可知，沙風(fēng)里關(guān)懷百姓生計(jì)；根據(jù)沙風(fēng)里臨走留下的七絕“橫刀江海世人知，幾日紋怦并酒厄，最憶鏢師情言重，可憐野老例懸時(shí)”，以及他勸說楊三留下糧食“你若讓出糧車，可救百姓于不死，是大恩大德，怎么只想著自己的聲譽(yù)”“楊先生如果不相信我，我可以舍此性命，以彰心跡”可知，沙風(fēng)里也是一個(gè)俠肝義膽的人物，他心系家園、憂民于水火之中，有著解民于倒懸的悲憫情懷和社會(huì)責(zé)任感。

情感表現(xiàn)方面：根據(jù)“楊鏢頭這樣好的武藝，怎么會(huì)'失鏢’呢幾萬斤雪白雪白的大米啊!”可知，楊三在鏢頭聲譽(yù)和百姓活命之間做出了抉擇，為了解救百姓，獻(xiàn)糧于民，體現(xiàn)了他的悲憫情懷和社會(huì)責(zé)任感。根據(jù)“楊先生，這一方百姓已餓死不少了，就等它救命”“楊先生如果不相信我，我可以舍此性命，以彰心跡”可知，出沙風(fēng)里心系家園、憂民于水火之中，有著解民于倒懸的悲憫情懷和社會(huì)責(zé)任感。

二、古詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

宋襄公與楚人戰(zhàn)于涿谷上，宋人既成列矣，楚人未及濟(jì)，右司馬購強(qiáng)趨而諫曰：“楚人眾而宋人寡，請使楚人半涉，未成列而擊之，必?cái)　！毕骞唬骸肮讶寺劸釉唬骸恢貍?，不擒二毛，不推人于險(xiǎn)，不迫人于厄，不鼓不成列?！癯礉?jì)而擊之，害義。請使楚人畢涉成陣而后鼓士進(jìn)之?！庇宜抉R曰：“君不愛宋民，腹心不完，特為義耳。”公曰：“不反列，且行法?！庇宜抉R反列，楚人已成列撰陣矣，公乃鼓之。宋人大敗，公傷股，三日而死。此乃慕自親仁義之禍。夫必恃人主之自躬親而后民聽從，是則將令人主耕以為食，服戰(zhàn)雁行也民乃肯耕戰(zhàn)，則人主不泰危乎！而人臣不泰安乎！

（節(jié)選自《韓非子·外儲(chǔ)說左上》）

材料二：

蘇子曰：《春秋》書戰(zhàn)，未有若此之嚴(yán)而盡也。宋公，天子之上公。以天子之上公，而當(dāng)夷狄之微者，至于敗績，宋公之罪，蓋可見矣。而《公羊傳》以為文王之戰(zhàn)不過此，學(xué)者疑焉，故不可不辯。

宋襄公非獨(dú)行仁義而不終者也。以不仁之資盜仁者之名爾而宋襄公執(zhí)鄫子用于次睢之社。君子殺一牛猶不忍，而宋公戕一國君若犬豕然，此而忍為之，天下孰有不忍者耶！泓之役，身敗國衄，乃欲以不重傷、不禽二毛欺諸侯。人能紾①其兄之臂以取食，而能忍饑于壺餐者，天下知其不情也。襄公能忍于鄯子，而不忍于重傷二毛，此豈可謂其情也哉？

以愚觀之，宋襄公，王莽之流。襄公以諸侯為可以名得，王莽以天下為可以文取也。其得喪小大不同，其不能欺天下則同也。其不鼓不成列，不能損襄公之虐；其抱孺子而泣，不能蓋王莽之篡。使莽無成則宋襄公，使襄公之得志，亦一莽也。

（節(jié)選自蘇軾《宋襄公論》，有刪改）

①紾：彎轉(zhuǎn)，扭曲。

10.材料二中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號(hào)涂黑。

以不仁A之資B盜C仁者D之名爾E而宋襄公F執(zhí)鄫子G用H于次睢之社。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.既，指動(dòng)作已經(jīng)完成，與《過秦論》“始皇既沒”中的“既”詞義相同。

B.涉，徒步渡水，與《歸去來兮辭并序》“園日涉以成趣”的“涉”詞義相同。

C.重傷，指再次傷害已經(jīng)受傷的人，與現(xiàn)在所說的“造成重傷”并不一樣。

D.夷狄，古稱東方部族為夷，北方部族為狄，可泛稱除華夏族以外的各族。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.宋襄公率兵與楚國交戰(zhàn)，宋國的右司馬購強(qiáng)建議，楚國戰(zhàn)士比宋國多，如果宋國在楚國人渡河過半還沒排好隊(duì)列時(shí)發(fā)動(dòng)攻擊，就可以打敗他們。

B.宋襄公因不采納建議而受到右司馬的批評(píng)，宋襄公命令說，你不回到隊(duì)列中去就要接受軍法處置；待楚國布好陣勢再發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，結(jié)果被打得大敗。

C.宋楚之戰(zhàn)，《春秋》寫宋襄公以高貴之身去做卑微的事，戰(zhàn)敗之罪顯而易見；《公羊傳》卻贊譽(yù)他如周文王。其中的分歧疑義，蘇軾認(rèn)為有必要辯明。

D.在蘇軾看來，宋襄公和王莽類似，宋襄公“不攻擊還未列好陣勢的敵人”，并不能減損他本性暴虐的程度；王莽抱著孺子哭泣，并不能掩蓋他篡奪權(quán)位的野心。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）今楚未濟(jì)而擊之，害義。請使楚人畢涉成陣而后鼓士進(jìn)之。

（2）使莽無成則宋襄公，使襄公之得志，亦一莽也。

14.蘇軾認(rèn)為宋襄公是一個(gè)什么樣的人？他為什么這樣認(rèn)為？

10.BEG11.B12.C

13.（1）現(xiàn)在楚軍還未渡過河就攻擊他們，妨害了道義。請讓楚國人完全渡過了河排好陣勢然后擊鼓向他們進(jìn)攻。

（2）假如王莽篡位不成功，他就是一個(gè)宋襄公；假如宋襄公得志了，他就是一個(gè)王莽。

14.第一問：蘇軾認(rèn)為宋襄公是一個(gè)想用不仁的手段竊取“仁者”的美名的人。

第二問：①宋襄公殺害鄫國的國君鄫子，就像屠殺豬狗一樣，毫無仁義之心。②宋襄公是想用仁義的名聲騙取諸侯霸主的地位。

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：他是以不仁的本質(zhì)，竊取“仁者”的美名罷了。而宋襄公捉拿鄫國的國君鄫子，并將他殺害用來祭祀睢水的神廟。

“以不仁之資”“盜仁者之名”句子結(jié)構(gòu)大體一致，中間B處斷開；

“爾”用于句尾，煞尾語氣，其后E處斷開；

“宋襄公執(zhí)鄫子”主謂賓齊全，其后G處斷開。

故選BEG處斷句。

本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象和文化常識(shí)的理解能力。

A.正確。句意：宋國人已擺好陣勢。/始皇去世之后。

B.錯(cuò)誤。徒步渡水/游玩、游覽。句意：請求（讓軍人）在楚國人渡河過半。/每天（獨(dú)自）在園中散步，成為樂趣。

C.正確。“造成重傷”的“重傷”指嚴(yán)重傷害。句意：不重復(fù)傷害傷兵。

D.正確。

故選B。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“宋襄公以高貴之身去做卑微的事”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“以天子之上公，而當(dāng)夷狄之微者，至于敗績”，可知宋襄公是“以高貴的身份”與楚國這樣卑微的“夷狄”之國打仗，卻打了敗仗，是有罪的。而不是說宋襄公做了“卑微的事”。

故選C。

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“濟(jì)”，渡，過河；“害”，妨害，損害；“鼓”，擊鼓使……前進(jìn)，名詞活用為動(dòng)詞。

（2）“使”，假使，假如；“使莽無成則宋襄公”，判斷句，用“則”表判斷；“亦一莽也”，判斷句，用“也”表判斷。

本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。

第一問：結(jié)合“以不仁之資，盜仁者之名爾”可知，蘇軾認(rèn)為宋襄公是一個(gè)想用不仁的手段竊取“仁者”的美名的人。

第二問：結(jié)合“君子殺一牛猶不忍，而宋公戕一國君若犬豕然”可知，宋襄公殺害鄫國的國君鄫子，就像屠殺豬狗一樣，毫無仁義之心。結(jié)合“襄公以諸侯為可以名得”可知，宋襄公是想用仁義的名聲騙取諸侯霸主的地位。

參考譯文：

材料一：

宋襄公和楚國人在涿谷交戰(zhàn)。宋國人已擺好陣勢，楚國人還沒有完全過河，宋國的右司馬購強(qiáng)小步快跑過來勸諫說：“楚國人多而宋國人少，請求（讓軍人）在楚國人渡河過半，還沒有排好隊(duì)列時(shí)向他們攻擊，一定可以打敗他們。”宋襄公說：“我聽君子說：‘不重復(fù)傷害傷兵，不捉須發(fā)斑白的老人，不把人推向危險(xiǎn)的地方，不逼迫人到困苦的地步，不擊鼓向沒有排好陣列的敵軍進(jìn)攻?！F(xiàn)在楚軍還未渡過河就攻擊他們，妨害了道義。請讓楚國人完全渡過了河排好陣勢然后擊鼓向他們進(jìn)攻?！庇宜抉R說：“您不愛惜宋國的民眾，不保全國家的根本，只不過要表現(xiàn)自己的仁義罷了。”宋襄公說：“不回到你的隊(duì)列里去，我將按軍法處置你?！庇宜抉R回到隊(duì)列里，楚國人已排好隊(duì)列構(gòu)成了陣勢，宋襄公這才擊鼓進(jìn)攻。宋國人大敗，宋襄公被射傷了大腿，過了三天就死了。這就是追求親自實(shí)行仁義的禍害。一定要依靠君主親自去做而后民眾才能聽從，這樣就要讓君主耕種田地為自己謀食、排在隊(duì)伍的行列里行軍打仗民眾才肯耕戰(zhàn)，那么君主不是太危險(xiǎn)了嗎？而臣子不是太安全了嗎？

材料二：

蘇軾認(rèn)為：《春秋》記載戰(zhàn)爭，沒有像這樣嚴(yán)謹(jǐn)而且全面的了。宋襄公，是周朝天子（最為敬重）的上公。以天子尊敬的上公身份，去抵擋夷狄這樣的卑微者，最終打了敗仗，宋公的罪過顯而易見了。而《公羊傳》認(rèn)為文王之戰(zhàn)不過如此，學(xué)者們對(duì)此有懷疑，所以我不能不加以辯明。

宋襄公不僅僅是行仁義而不能善終的人。他是以不仁的本質(zhì)，竊取“仁者”的美名罷了。而宋襄公捉拿鄫國的國君鄫子，并將他殺害用來祭祀睢水的神廟。君子殺一頭牛尚且不忍心，而宋襄公殺害一國的君主就像屠殺豬狗一樣。這樣的事情都忍心干得出來，天下的事情還有什么（是他）不忍心干的呢！泓水之戰(zhàn)，宋襄公負(fù)傷，宋國受到重創(chuàng)，竟然想以“不使受傷的敵人再次受傷，不捉拿白發(fā)老人”為借口來欺騙各國諸侯。一個(gè)人能扭傷他兄弟的手臂奪取食物，卻能夠?qū)χ埵橙甜嚢ゐI，天下人都知道這不合情理。宋襄公能夠忍心殺害鄫子，卻不忍心攻擊受傷之人和老年人，這難道可以說是合情合理嗎？

在我看來，宋襄公就是王莽這類人。宋襄公以為諸侯的霸主地位可以通過名聲取得，王莽以為天下可以憑文詔獲取。他們得失大小不同，但不能欺騙天下則是相同的。宋襄公不攻擊還未列好陣勢的敵人，并不能減損他本性暴虐的程度；王莽抱著孺子哭泣，并不能掩蓋他篡奪權(quán)位的野心。假如王莽篡位不成功，他就是一個(gè)宋襄公；假如宋襄公得志了，他就是一個(gè)王莽。

（二）古代詩歌閱讀（9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

示孟郊①

孟浩然

蔓草蔽極野，蘭芝結(jié)孤根。

眾音何其繁，伯牙獨(dú)不喧。

當(dāng)時(shí)高深意，舉世無能分。

鐘期一見知，山水千秋聞。

爾其保靜節(jié)，薄俗徒云云。

①孟郊：生平不詳，非指中唐詩人孟郊。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.開頭兩句描寫蔓生的野草遮蔽了原野，蘭花和靈芝在幽遠(yuǎn)的地方獨(dú)自扎根的情景，兼用比、興。

B.“眾音”二句敘寫世俗的琴聲極其繁雜，唯獨(dú)伯牙一個(gè)人不喧鬧，對(duì)比中蘊(yùn)含詩人鮮明的態(tài)度。

C.“鐘期”兩句運(yùn)用“流水對(duì)”，說明鐘子期一聽見伯牙的琴音，高山流水的知音佳話就流傳千古了。

D.本詩語言平淡，蘊(yùn)藉豐厚，意境雄闊，誠如沈德潛《唐詩別裁集》中的評(píng)價(jià)：語淡而味終不薄。

16.本詩題為“示孟郊”，請結(jié)合詩歌內(nèi)容，簡要分析詩人希望借助本詩告訴孟郊些什么。

15.D16.①面對(duì)蔓草遮野的現(xiàn)實(shí)，不必氣餒，不要媚俗，要自守品節(jié)，像蘭花和靈芝在幽遠(yuǎn)的地方獨(dú)自扎根。

②面對(duì)眾音繁擾，知音難覓的窘境，要甘于寂寞，珍惜朋友間情趣相投、志向高潔、平淡似水的情誼。

③面對(duì)流俗紛擾，小人橫行的世道，委婉地勸告朋友要保持自己的靜潔節(jié)操。

本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的理解和賞析的能力。

D.“意境雄闊”錯(cuò)誤。沈德潛對(duì)孟浩然之詩的評(píng)語“語淡而味終不薄”，意思是說孟浩然的詩語言雖然寡淡，但是言語的意蘊(yùn)很深，令人回味——意蘊(yùn)“很深”，而非意境“雄闊”。結(jié)合本詩，無論是開頭的景物描寫，還是中間的用典、最后的告誡，均難體現(xiàn)“意境雄闊”。

故選D。

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。

“蔓草蔽極野，蘭芝結(jié)孤根”意思是：蔓生的野草遮蔽了原野，蘭花和靈芝在幽遠(yuǎn)的地方獨(dú)自扎根。詩的前兩句，以比、興的手法，告誡孟郊面對(duì)蔓草遮野的現(xiàn)實(shí)，不必氣餒，不要媚俗，要自守品節(jié)，像蘭花和靈芝在幽遠(yuǎn)的地方獨(dú)自扎根。

“眾音何其繁，伯牙獨(dú)不喧”意思是：世俗的琴聲何其繁雜，俞伯牙一個(gè)人獨(dú)不喧鬧。詩人以“高山流水”的典故，告誡孟郊：塵世喧囂，知音難覓。即使如此，也要甘于寂寞，珍惜朋友間情趣相投、志向高潔、平淡似水的情誼。

“爾其保靜節(jié)，薄俗徒云云”意思是：我勸你不要在意世俗的紛擾，讓那些奸邪小人自己說去吧，自己保持自己的靜潔節(jié)操就夠了。面對(duì)對(duì)流俗紛擾，小人橫行的世道，委婉地勸告朋友要保持自己的靜潔節(jié)操。

（三）名句名篇默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）“子規(guī)”之聲多凄涼，《蜀道難》中“________________”一句就屬此類。

（2）屈原在《離騷》中表明自己乘坐駿馬而奔馳，愿意做先鋒的句子是“______________________，___________________”。

（3）《種樹郭橐駝傳》中一句“________________”直接點(diǎn)出了寫作本文的真正意圖，可謂卒章顯志。

（4）黃庭堅(jiān)的《登快閣》中“________________”一句，借“伯牙捧琴謝知音”的典故，慨嘆世無知己。

（5）《項(xiàng)脊軒志》寫出了夫妻之間的一片深情。末尾，把極深的悲痛寄寓到一棵枇杷樹上，因?yàn)檫@棵枇杷樹是“______________________，”所以睹物思人，倍增哀傷。

①.又聞子規(guī)啼夜月②.乘騏驥以馳騁兮③.來吾道夫先路④.傳其事以為官戒也⑤.朱弦已為佳人絕⑥.吾妻死之年所手植也

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意重點(diǎn)字的寫法，“啼”“騏”“驥”“馳”“騁”“戒”“弦”“植”。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

大道之行，天下為公。中華民族向來就有①的優(yōu)良傳統(tǒng)。開展對(duì)外援助70年來，中國始終本著以國際主義和人道主義精神，向受到自然災(zāi)害、重大傳染病疫情的國家提供力所能及的幫助。在印度洋海嘯、西非埃博拉疫情、尼泊爾特大地震等諸多威脅人類生命安全的突發(fā)事件中，中國總是②地向這些國家提供緊急人道主義援助。絕不在朋友落難時(shí)③，絕不在伸出援手時(shí)夾雜私利，這就是中國之義。

18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表述準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。

18.扶危濟(jì)困；當(dāng)仁不讓；袖手旁觀

19.開展對(duì)外援助70年來，中國始終本著國際主義和人道主義精神，向受到自然災(zāi)害、重大傳染病疫情威脅的國家提供力所能及的幫助。

本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

第一空，語境突出面臨災(zāi)難“援助”這個(gè)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，可用“扶危濟(jì)困”。扶危濟(jì)困：指扶助有危難，救濟(jì)困苦的人。

第二空，“提供緊急人道主義援助”強(qiáng)調(diào)中國積極主動(dòng)去援助，可用“當(dāng)仁不讓”。當(dāng)仁不讓：遇到該做的事情，主動(dòng)去做，不推辭。

第三空，“絕不在朋友落難時(shí)”強(qiáng)調(diào)有些人置身事外，可用“袖手旁觀”。袖手旁觀：形容置身事外，不加過問或不予協(xié)助。

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

原句中“本著”和“以”造成句式雜糅，應(yīng)刪掉“以”，或刪掉“本著”，在“人道主義精神”后面加“宗旨”與“以”呼應(yīng)；

“受到自然災(zāi)害、重大傳染病疫情”成分殘缺，應(yīng)在“疫情”后加“威脅”。

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

秋漸深，①，山野里，到處都有她們的身影。一串串，一叢叢，一片片，紅艷艷，輕盈盈，嬌媚媚。于我而言，低頭看見蓼花，②？還真是說不清，我只能說，就像抬頭就遇見彩虹一般美妙。

看著蓼花，③。我采呀采，在老家的屋后；我采呀采，在村頭的小路邊；我采呀采，在山腳下的清溪畔……我的長裙在陽光里映著蓼花的倩影，我的頭發(fā)和著蓼花一起在風(fēng)中輕舞，我的思緒散落在蓼花叢中，我的歡欣隨著蓼花一同綻放……我采了一束又一束，花影在我眼眸里閃爍，清香在我呼吸里流淌。我舉著一束蓼花在田野里如風(fēng)一般地奔跑，花瓣紛飛，詩語飄灑。我仿佛就這樣采了好些個(gè)秋天的蓼花，童年就過完了。仿佛只有一瞬，就過完了。我忽然感到，天地之間，蒼遠(yuǎn)遼闊得近乎虛無，我孤獨(dú)的影子被一陣大風(fēng)刮得很瘦，很瘦。

20.文中大量使用ABB式的詞語，如：“一串串”“一叢叢”“一片片”“紅艷艷”“輕盈盈”“嬌媚媚”，試分析此類詞語在文中的表述效果？

21.請從修辭的角度賞析文中畫波浪線的句子。

22.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。

20.①增強(qiáng)語言的韻律感，節(jié)奏美，使韻律和諧，讀起來朗朗上口。②具有強(qiáng)調(diào)作用，生動(dòng)形象地寫出了蓼花長滿山野的紅艷與嬌媚，表述了對(duì)蓼花的喜愛之情。

21.①運(yùn)用了擬物（比擬）的修辭手法；②把“清香”當(dāng)成了流水，賦予其“流淌”的特點(diǎn)；③生動(dòng)形象地寫出了蓼花香氣四溢，沁人心脾的特點(diǎn)，體現(xiàn)了我采蓼花時(shí)的快樂。

22.①蓼花次第開放了；②是一種什么感覺呢；③我就看見從前那個(gè)采蓼花的我。

本題考查學(xué)生賞析詞語效果的能力。

①“一串串”“一叢叢”“一片片”“紅艷艷”“輕盈盈”“嬌媚媚”都屬于ABB式詞語，后面兩個(gè)字連用構(gòu)成疊音字，讀來更有節(jié)奏感，富有韻律美；

②文中“一串串，一叢叢，一片片，紅艷艷，輕盈盈，嬌媚媚”是描寫的蓼花，“一串串，一叢叢，一片片”寫的是蓼花的形態(tài)特點(diǎn)以及數(shù)量多，范圍廣；“紅艷艷，輕盈盈，嬌媚媚”則寫出蓼花的顏色和嬌媚的情態(tài)。疊音字的使用具有強(qiáng)調(diào)作用，生動(dòng)形象地寫出了蓼花長滿山野的紅艷與嬌媚，表述了對(duì)蓼花的喜愛之情。

本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。

“清香在我呼吸里流淌”運(yùn)用了擬物（比擬）的修辭手法；“清香”訴諸嗅覺，卻使用了“流淌”這樣描寫流水的詞語，這樣寫是把“清香”當(dāng)成了流水，賦予其“流淌”的特點(diǎn)；“流淌”寫出了花香隨著空氣四處流動(dòng)，生動(dòng)形象地寫出了蓼花香氣四溢，沁人心脾的特點(diǎn)，體現(xiàn)了我采蓼花時(shí)的快樂。

本題考查學(xué)生語言表述之情境補(bǔ)寫的能力。

①由“低頭看見蓼花”可知，這里描寫的對(duì)象是“蓼花”；而由“山野里，到處都有她們的身影”可知是蓼花在田野各處開放了，可填：蓼花次第開放了；

②由“說不清”“就像抬頭就遇見彩虹一般美妙”可知，這里寫的是“感受”；由“于我而言，低頭看見蓼花”以及問號(hào)可知，這里是問低頭看見蓼花是什么感覺，可填：是一種什么感覺呢；

③由“我采呀采……我的長裙在陽光里映著蓼花的倩影，我的頭發(fā)和著蓼花一起在風(fēng)中輕舞，我的思緒散落在蓼花叢中，我的歡欣隨著蓼花一同綻放……我采了一束又一束”可知，這是寫“我”采蓼花的情景，而“我仿佛就這樣采了好些個(gè)秋天的蓼花，童年就過完了。仿佛只有一瞬，就過完了”可知，采蓼花是回憶的過去，而文段開頭句是總領(lǐng)句，“看著蓼花”應(yīng)該就仿佛看到了當(dāng)年那個(gè)采蓼花的自己，可填：我就看見從前那個(gè)采蓼花的我。

23.閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。

人們常說眼見為實(shí)，但也有人說，我們看到的往往只是一個(gè)視角而不是事實(shí)。

對(duì)此，你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

例文：

眼見未必為實(shí)

常言道，耳聽為虛，眼見為實(shí)。事實(shí)上，許多事情不是我們所看到的那樣，眼見未必為實(shí)。

我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)往往是建立在視覺為主的感覺基礎(chǔ)上。魔術(shù)師們運(yùn)用各種巧妙的花招和精巧的道具，一次次騙了人們的眼睛。雖然多數(shù)時(shí)候我們能看到比較屬實(shí)的狀況，但偶爾會(huì)出現(xiàn)偏差，這就是錯(cuò)覺。很多錯(cuò)覺，若不用理智來精細(xì)推測，往往會(huì)被表象所迷惑。哲學(xué)家也不例外，亞里士多德曾認(rèn)為重的物體比輕的物體落地快，后來，伽利略的斜塔實(shí)驗(yàn)證明其理論是錯(cuò)的。

此外，每個(gè)人看待事物，應(yīng)難免帶有主觀性，我們看到的事物或多或少會(huì)受到主觀思維的局限，換句話說，是心理認(rèn)知上的偏見。路邊的一只空飲料瓶被環(huán)衛(wèi)工人看到是垃圾，被環(huán)保人士看到是污染，被拾荒者看到是財(cái)富，被社會(huì)學(xué)家看到是道德……

“近朱者赤，近墨者黑?！闭l是“朱”，誰是“墨”，有時(shí)取決于自己用怎樣的視角去看。一個(gè)人要是常見到他人的優(yōu)點(diǎn)，那么他會(huì)認(rèn)為身邊都是良師益友；一個(gè)人要是總見到他人的缺點(diǎn)，那么他就會(huì)認(rèn)為身邊都是低俗的惡人。

那如何才可以把握眼見為實(shí)呢

首先需要消除錯(cuò)覺。消除先入為主的成見。很多事情都不能一概而論，何況，僅憑一次眼見為實(shí)的經(jīng)歷，就斷定結(jié)果也不客觀。關(guān)注事物時(shí)不要局限于自己刻板的印象，不要急于下結(jié)論。其次多看多想，透過現(xiàn)象看本質(zhì)、從感性的認(rèn)識(shí)變?yōu)槔硇缘恼J(rèn)識(shí)，不要被表象所蒙蔽，要保持明辨是非的清醒頭腦。

孔子曾領(lǐng)其弟子周游列國。一次，在他們最艱辛的時(shí)候，有人給了他們一袋小米，他們用其做粥。孔子大弟子顏回，在煮粥的時(shí)候無意中看見有臟東西落進(jìn)了鍋里，他立即用手抓了出來，沾上了米粒的東西棄之實(shí)在可惜，顏回只得將其吃下。而后一幕，恰巧讓孔子看見，孔子認(rèn)為他在偷吃，覺得對(duì)其失望。而后，當(dāng)事情澄清的時(shí)候，孔子也不禁感嘆，自己親眼所見的卻也不是真實(shí)的。由此可見，“眼見未必為實(shí)”。

生活是復(fù)雜的，每件事情的發(fā)生都有其特定的理由，事情的表面現(xiàn)象，不一定就能真實(shí)反映出事情的真相。所以千萬不能用固有的眼光去觀察問題，用單一的思想方式，或簡單的“眼見為實(shí)”的標(biāo)準(zhǔn)去想問題、做判斷。

我們所謂的眼見為實(shí)，看到的可能只是表象，我們要通過智慧的觀察和分析去把握本質(zhì)和規(guī)律。用最真實(shí)的心靈去體會(huì)事物，感知事物，做出理性的判斷，看清這個(gè)紛繁復(fù)雜而又多姿多彩的現(xiàn)實(shí)世界。

本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題:

這是一道引語式材料作文題。

材料提到兩種觀點(diǎn)，一是眼見為實(shí)，一是所見非實(shí)。我們經(jīng)常說，眼見為實(shí)，強(qiáng)調(diào)的是要習(xí)慣親自觀察和發(fā)現(xiàn)，莫輕易相信道聽途說。但其實(shí)每一個(gè)人看問題的角度不同，看到的情形也不一樣。我們看到的可能只是事物的一個(gè)方面，或者說一個(gè)層次，眼見并不一定為實(shí)，這強(qiáng)調(diào)的是現(xiàn)實(shí)是復(fù)雜的，我們的眼睛所看到的不一定是真實(shí)的，有時(shí)會(huì)背離事情的真相，若輕易相信自己的眼睛，就會(huì)有被假象所欺騙的可能，從而影響自己對(duì)事物的正確判斷。眼睛作為感官受人的主觀控制，看到的也是萬物反射出的光，并非萬物本身。因而肉眼所見要保持客觀是比較困難的。主觀的心境自然會(huì)影響我們視角的客觀性，導(dǎo)致有時(shí)眼見為虛。除了內(nèi)在的心理因素之外，外在的環(huán)境因素也能影響“眼見為實(shí)”。綜合起來比較，面對(duì)問題，在自己觀察和發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)之上，還必須用心去思考鑒別，要有質(zhì)疑精神，才有可能了解事物的真相。

行文思路上，首先由材料提出中心論點(diǎn)：眼見未必為實(shí)。然后從個(gè)人的主觀思想和社會(huì)的客觀環(huán)境兩個(gè)方面去辯證分析眼見未必為實(shí)?？刹捎玫湫屠C法和引證法，如可聯(lián)系《列子》疑鄰盜斧的故事和齊人攫金的故事，說明肉眼所見受到主觀影響特點(diǎn)。也可引用冰山理論的內(nèi)容，或勒龐的名言：“可見的現(xiàn)象可以喻為波浪，但這只是我們一無所知的湍流的表象?！边M(jìn)行論證。最后總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)既要從理論上懂得現(xiàn)象和本質(zhì)既可能一致也可能不一致，又要在行動(dòng)中用心觀察、理性思辨，學(xué)會(huì)透過現(xiàn)象探尋本質(zhì)，把握事物的內(nèi)在規(guī)律，學(xué)會(huì)客觀、全面理性地看待事物。

立意：

1.眼見未必為實(shí)。

2.人會(huì)更關(guān)注心中所想，故“心想”即“眼見”。

3.突破“眼見”局限，窺見真實(shí)世界。

4.不為主觀情緒所惑，客觀公正認(rèn)識(shí)事物。2024屆高三第一學(xué)期期初檢測

語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

觀星臺(tái)的建立是為了改進(jìn)歷法，所以《授時(shí)歷》的頒行和觀星臺(tái)是分不開的。元初，郭守敬曾向元世祖忽必烈進(jìn)奏說：唐朝開元年間，一行（張遂）為了改革歷法曾令南宮說（天文官）到十三個(gè)地區(qū)進(jìn)行測驗(yàn)，而今天國家的疆域比唐時(shí)廣大，更需要到邊遠(yuǎn)的地方進(jìn)行測驗(yàn)。元世祖批準(zhǔn)了他的建議，于至元十六年（1279）遂設(shè)十四員監(jiān)候官，分幾路出發(fā)，到全國各地進(jìn)行天文觀測。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)“四海測驗(yàn)，凡二十七所”。這年三月，郭守敬由上都、大都開始，歷經(jīng)河南，轉(zhuǎn)抵南海，行程數(shù)千里，親自掌握一路的實(shí)際測驗(yàn)。

當(dāng)時(shí)的觀測分詳略兩種記錄方式。二十七所中的前七處，觀測內(nèi)容較詳，包括北極出地高度、夏至晷景和晝夜時(shí)刻的測驗(yàn)，而其余二十處，只測北極出地高度。值得注意的是詳測的七處：南海、衡岳、岳臺(tái)、和林、鐵勒、北海、大都，在地理緯度上是全國有代表性的地區(qū)。從“北極出地”高度看：南海15度，衡岳25度，岳臺(tái)35度，和林45度，鐵勒55度，北海65度，大都40度。前六地每移一地相差10度，后者是國都，自當(dāng)詳測。顯然，這次測驗(yàn)是有組織有計(jì)劃進(jìn)行的。這一南北數(shù)千里的實(shí)測資料，不僅為元代當(dāng)時(shí)改革天文歷法提供了重要資料，而且也為此后的天文研究工作提供了寶貴史料。在分析研究了大量的實(shí)測資料和歷史資料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過精密計(jì)算，終于在至元十七年（1280）頒布了一部進(jìn)步的新歷——《授時(shí)歷》。

（摘編自張家泰的科普文章《登封觀星臺(tái)：中國現(xiàn)存最早的天文臺(tái)》）

材料二：

元朝郭守敬的“四海測驗(yàn)”是中國歷史上規(guī)模最大的一次天文大地測量。郭守敬的測量方式，與僧一行所為幾乎完全一樣，都是在全國范圍內(nèi)選定若干分離地點(diǎn)，派人分別測量觀測地點(diǎn)的北極出地高度、夏至影長、晝夜時(shí)刻等?！对贰す鼐磦鳌酚涊d了這件事的來龍去脈：

守敬當(dāng)?shù)矍爸戈惱碇?，至于日晏，帝不為倦。守敬因奏：“唐一行開元間令南宮說天下測景，書中見者凡十三處。今疆宇比唐尤大，若不遠(yuǎn)方測驗(yàn)，日月交食分?jǐn)?shù)時(shí)刻不同，晝夜長短不同，日月星辰去天高下不同，即目測驗(yàn)人少，可先南北立表，取直測景。”帝可其奏。遂設(shè)監(jiān)候官一十四員，分道而出，東至高麗，西極滇池，南逾殊崖，北盡鐵勒，四海測驗(yàn)，凡二十七所。

一行組織的天文大地測量的范圍很廣，北到北緯51度左右的鐵勒回紇部（今蒙古烏蘭巴托西南），南到約北緯18度的林邑（今越南的中部）。相比之下，郭守敬主持的“四海測驗(yàn)”，在全國各地設(shè)立了27個(gè)觀測點(diǎn)，觀測點(diǎn)的分布東起朝鮮半島，西至川滇和河西走廊，南到緯度只有15°的南海，北到緯度高達(dá)64.1°的北海（今俄羅斯西伯利亞中部通古斯卡河一帶），比一行的測量區(qū)域更大?！八暮y驗(yàn)”的內(nèi)容之多、地域之廣、精度之高、參加人員之眾，在我國乃至世界天文學(xué)史上都是空前的。

一行的測量有兩個(gè)目的，一是驗(yàn)證“地隔千里，影差一寸”這一天文學(xué)理論是否正確，并進(jìn)一步考校地中的正確位置；二是測量各測點(diǎn)的夏至影長、北極出地高度等天文學(xué)要素，以之編制新的歷法。

在郭守敬的時(shí)代，“地隔千里，影差一寸”學(xué)說被天文界棄置已久，一行的天文大地測量的第一個(gè)動(dòng)機(jī)對(duì)郭守敬而言不復(fù)存在，能拿到桌面上的理由，只剩下修訂歷法這一條了。但是，僅僅為了修訂歷法，需要搞這么大規(guī)模的“四海測驗(yàn)”嗎？27個(gè)觀測點(diǎn)，有些位于人煙稀少之處，編制好的歷法，能頒行到那里嗎？特別是，27個(gè)觀測點(diǎn)被分成了兩類：南海、衡岳、岳臺(tái)、和林、鐵勒和北海六處，再加上元朝首都大都，這7個(gè)觀測點(diǎn)是一類，它們的觀測項(xiàng)目為“北極出地”、夏至“晷景長”“晝夜長短”三項(xiàng)；其余的20個(gè)觀測點(diǎn)是另一類，僅“北極出地”一項(xiàng)。對(duì)此，厲國青等認(rèn)為，“當(dāng)時(shí)正是制訂授時(shí)歷的緊張階段，急需測量一些與制歷有關(guān)的數(shù)據(jù)，所以先在有代表性的六個(gè)點(diǎn)上測完了上述三項(xiàng)數(shù)據(jù)?！庇蓞栂壬恼f法來看，其余20個(gè)觀測點(diǎn)的觀測，對(duì)《授時(shí)歷》的編制沒什么用處。

既然大部分觀測點(diǎn)的觀測都與歷法編制無關(guān)，郭守敬為什么要組織這么大規(guī)模的“四海測驗(yàn)”？其潛在動(dòng)機(jī)究竟是什么？要探究這一問題，需要回顧當(dāng)時(shí)天文學(xué)發(fā)展的歷史背景。

在郭守敬之前，元代天文學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要成就是耶律楚材對(duì)“時(shí)差”現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)。時(shí)差現(xiàn)象的存在，是大地為圓球形狀的有力證據(jù)。雖然耶律楚材并沒有提出地球?qū)W說，但元代人知道源自西方的地球?qū)W說，則是無疑的?！对贰ぬ煳闹尽酚涊d了西域人士扎馬魯丁為忽必烈所造的西域天文儀器，其中就有一臺(tái)地球儀。郭守敬提出要進(jìn)行天文大地測量，是至元十六年（1279），而扎馬魯丁造地球儀，則是至元四年（1267），耶律楚材隨成吉思汗西征發(fā)現(xiàn)時(shí)差現(xiàn)象，更早在南宋嘉定十三年（1220）。由此，郭守敬對(duì)這些天文學(xué)成果當(dāng)有所知。

綜合這些因素來看，郭守敬設(shè)計(jì)在全國范圍內(nèi)進(jìn)行天文大地測量時(shí)，一定知道地球觀念的存在。那么，他有沒有可能利用這次測量的機(jī)會(huì)，去檢驗(yàn)一下地球說的真?zhèn)文?？這種可能性不能排除。當(dāng)郭守敬得知這樣一個(gè)完全有悖于傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的地球?qū)W說時(shí)，心生好奇，有意把測量范圍盡可能擴(kuò)大，在滿足編制歷法的需求的同時(shí)，順便對(duì)地球?qū)W說做個(gè)驗(yàn)證，也不無可能。遺憾的是，驗(yàn)證結(jié)果如何，他是否由此確信了地球?qū)W說，史料無載，我們不能妄猜。我們唯一知道的是，在其遺留至今的關(guān)于天文學(xué)的論述中，他從未提及過地球?qū)W說。畢竟，這種測量方式的驗(yàn)證，只是一種間接驗(yàn)證，其說服力尚未達(dá)到讓人聞知即信的程度。

（摘編自關(guān)增建的學(xué)術(shù)論文《中國天文大地測量的歷史演變》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.國家疆域的擴(kuò)大需要編制一部新的歷法。這是元世祖同意郭守敬進(jìn)行“四海測驗(yàn)”的一個(gè)重要原因。

B.在“四海測驗(yàn)”后，郭守敬等人對(duì)測驗(yàn)所得的原始資料進(jìn)行了精密計(jì)算，并據(jù)此制定了《授時(shí)歷》。

C.對(duì)于“四海測驗(yàn)”27個(gè)觀測點(diǎn)觀測內(nèi)容的不同，研究界存在詳略、緩急以及潛在動(dòng)機(jī)等多種看法。

D.“四海測驗(yàn)”在中國歷史上具有重要地位，不僅因?yàn)樗?guī)模最大，還因?yàn)樗鼮楹笫懒粝铝藢氋F資料。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.從“四海測驗(yàn)”7個(gè)詳測地點(diǎn)地理緯度的規(guī)律性中可以看出，郭守敬組織的這一次測量是經(jīng)過了周密計(jì)劃的。

B.“四海測驗(yàn)”中大部分觀測點(diǎn)的觀測內(nèi)容對(duì)歷法的編制沒有作用，由此推斷，郭守敬還存在著其他動(dòng)機(jī)。

C.如果說耶律楚材對(duì)時(shí)差現(xiàn)象的認(rèn)定，是對(duì)地球說的隱晦表述，那么地球儀的存在，就是元人知道地球說的實(shí)證了。

D.郭守敬認(rèn)為，以“四海測驗(yàn)”方式得到的數(shù)據(jù)不能直接驗(yàn)證地球?qū)W說的真實(shí)性，因而他未在論述中提到地球?qū)W說。

3.下列選項(xiàng)不屬于中國天文大地測量的一項(xiàng)是（）

A.以土圭之法，測土深，正日景，以求地中。日南則景短，多暑。日北則景長，多寒。

B.審時(shí)以漏，平地以繩，隨氣至分，同日度影。得其差率，里即可知。

C.周天三百六十度，每度當(dāng)?shù)厣隙倮?，是故推?yàn)大地經(jīng)緯度分，皆與天應(yīng)。

D.樹兩表，南北十里……試從南表之下，仰望北表之端，必將積微分之差，漸與南表參合。

4.“四海測驗(yàn)”體現(xiàn)了哪些科學(xué)精神？請結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

5.兩則材料都圍繞“四海測驗(yàn)”展開，但在行文特點(diǎn)上卻存在很大的不同。請結(jié)合材料簡要分析。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

鏢頭楊三

聶鑫森

楊三的名氣很大。楊三的鏢局名叫吉成鏢局。他從十八歲開始當(dāng)鏢頭，到不惑之年，還沒有過“失鏢”的記錄。

這一年年景不大好，秋收后，湘潭城里的糧價(jià)不但沒有落下去，反而上漲了，而且漲價(jià)的大米還供不應(yīng)求。這天他正跟一個(gè)老者下棋，突然城中最大的茂豐糧行老板朱啟人找他走一趟鏢，運(yùn)一批糧食去貴州。

茂豐糧行此次出行的有二十多輛馬車，裝運(yùn)著幾萬斤上等白米。糧行隨行的只有一個(gè)賬房和一個(gè)伙計(jì)。朱啟人說：“糧隊(duì)所經(jīng)的地方民風(fēng)強(qiáng)悍……”楊三說：“如若失鏢，我楊三賠償?！敝靻⑷苏f：“這就好，這就好！”

第二天一早出發(fā)時(shí)，楊三騎馬在前面開路，挎一口單刀。在風(fēng)揚(yáng)起的塵霧中，鏢旗在第一輛馬車上自矜而立。一路無事，漸漸地進(jìn)入湘西。

這一天傍晚，他們在一家車馬大店安歇下來。陽光金紅金紅的。遠(yuǎn)處，青山如黛。

天色暗了下來，他點(diǎn)燃桌上的桐油燈，擺開棋盤，忽聽見隔壁房里有棋子落桌的脆響，寂寞感油然而生。要是有個(gè)人下下棋，多好，他忍不住走出門，來到隔壁房間的門前。房門敞開著，果然是一個(gè)穿長衫的很文弱的中年人在自己跟自己下棋，神情十分專注。楊三咳了一聲，那人抬起頭來，問：“先生找人？”楊三在光影中看到的是一張白凈的臉，雙目有神，便說：“冒昧冒昧，我就住在隔壁，聽見有棋子的聲音，便過來看看。”

“先生定是好棋之人，旅途相逢，何不來一局？”

楊三飛快地掃了一眼房間，說：“正好來請教。我叫楊三，是湘潭吉成鏢局的，押鏢路過這里?！蹦侨苏f：“鏢局？啊，我聽說過，我是個(gè)教書匠，叫沙風(fēng)里，回貴州老家去的。長夜漫漫，在這里擺棋消磨時(shí)間哩。”

于是，他們坐下來，一邊聊天一邊下棋。

“沙先生回老家省親？”

“是的。今年家鄉(xiāng)年景很壞。很多田地因久旱無雨，顆粒不收，而糧價(jià)飛漲，老百姓叫苦連天，有些地方竟出現(xiàn)食人肉的慘景。”

“老百姓怎么活?。　睏钊龂@息道。

沙風(fēng)里說：“政府雖有賑災(zāi)糧，貪官層層克扣，老百姓只有望天叫冤?！?/p>

楊三說：“老百姓走投無路，往往冒險(xiǎn)！”

沙風(fēng)里說：“先生所押何鏢？”

“大米?！?/p>

“這大米老百姓如何買得起，簡直是粒粒珠璣，享用的只是富豪闊佬，唉?！?/p>

一直聊到雞叫三遍，楊三才戀戀不舍揖別回房。

第二天出發(fā)時(shí)，沙風(fēng)里也雇了一匹馬和一個(gè)馬夫，和楊三并排而行。

糧行的賬房曾暗地里告誡楊三，別讓生人同行，以免出事。楊三一笑曰：“他一介書生，防他做什么？”

一連六七日，沙風(fēng)里和楊三同吃同住，聊天，下棋，竟如兄弟一般。

車馬隊(duì)進(jìn)入了貴州境內(nèi)。沙風(fēng)里明日將走另一條路，要與楊三分手了。夜里，沙風(fēng)里用漂亮的行書寫下一首七絕贈(zèng)予楊三：“橫刀江海世人知，幾日紋怦并酒厄，最憶鏢師情言重，可憐野老倒懸時(shí)?！?/p>

這一夜，他們一直聊到東方破曉，然后沙風(fēng)里拱手揖別楊三，跨馬飄然而去。楊三望著漸小漸杳的影子，很是惆悵。

一進(jìn)入貴州境內(nèi)，到處凄凄慘慘，村墟不見炊煙，路邊橫著餓殍，逃荒的人一撥一撥在眼前經(jīng)過。

這天午后，行至一個(gè)荒僻處，忽然塵土飛揚(yáng)，從一個(gè)山谷中竄出一彪人馬。領(lǐng)頭的是個(gè)連鬢胡大漢，雙手握一把單刀，他高喊道：“楊鏢頭，請留下糧車！”

楊三說：“朋友，我也是受人之托，護(hù)鏢為生，請借一條路，以后再重重致謝。”

連鬢胡說：“我們之所以劫糧，實(shí)不為已，請留下糧車，可以活一方百姓的性命?！?/p>

楊三說：“如果是我的糧食，你盡管取去。只是鏢行有規(guī)矩，主動(dòng)丟鏢，罪同叛逆，楊三不愿壞一世英名?！?/p>

連鬢胡說：“楊鏢頭，那就失敬了?！闭f畢，舞著單刀劈了過來，楊三用單刀撩開。三五回合后，又有幾人圍將上來，或槍或錘或劍，真正是蹄聲如鼓，寒光如瀑。這幾個(gè)人一邊圍著楊三，一邊策馬往后退；楊三既無法脫身，又不忍用絕招傷他人性命，故一時(shí)難以取勝。

在一個(gè)山的拐彎處，突然聽見有人高喊：“眾弟兄且停手?！彪S著喊聲，一馬飛來，跨在馬上的竟是沙風(fēng)里！他依舊是長衫，布鞋，兩手空空。

楊三一愣，突然憤怒起來：“想不到是你，你原來是綠林中人！”

沙風(fēng)里笑著說：“不，我以前真是個(gè)教書匠?！?/p>

“你跟著我，就是為了這些糧食？”

“正是。楊先生，這一方百姓已餓死不少了，就等它救命?！?/p>

楊三冷笑一聲：“我不相信！你們得了糧食，又去賣高價(jià)！我不相信！再說我從未失過鏢，豈能毀聲譽(yù)于一旦？”

沙風(fēng)里正色道：“你若讓出糧車，可救百姓于不死，是大恩大德，怎么只想著自己的聲譽(yù)？”

楊三握刀的手顫了一下。

“楊先生如果不相信我，我可以舍此性命，以彰心跡?！闭f完，從懷中抽出匕首。

“慢！”楊三大喊一聲。

沙風(fēng)里說：“楊先生留下糧車，如不好回去復(fù)命，請留下來，和我們一起救濟(jì)百姓。”

“不。不是不敢，是不能?！?/p>

……

殘陽如血。

吉成鏢局歸了朱啟人，但他好些日子展不開眉頭，常自語：“楊鏢頭這樣好的武藝，怎么會(huì)‘失鏢’呢？幾萬斤雪白雪白的大米??！”

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“房里有棋子落桌的脆響”“房門敞開著”等細(xì)節(jié)描寫，從側(cè)面表現(xiàn)了沙風(fēng)里精于設(shè)計(jì)、善于謀劃的形象特點(diǎn)。

B.“不是不敢，是不能”體現(xiàn)了楊三的矛盾心理，根據(jù)結(jié)尾推測，楊三最后還是把糧食留給了百姓。

C.小說運(yùn)用第三人稱講述了楊三接鏢、護(hù)鏢、失鏢的故事，并用沙風(fēng)里這一形象反襯楊三的江湖俠義精神。

D.小說采用人物對(duì)話形式，使敘事節(jié)奏緊湊，突出了人物的鮮明個(gè)性，交代了故事發(fā)生的社會(huì)背景。

7.關(guān)于文中幾處環(huán)境描寫，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.“在風(fēng)揚(yáng)起塵霧中，鏢旗在第一輛馬車上自矜而立。”運(yùn)用擬人手法，寫出楊三護(hù)鏢出行的壯觀場面及其自信的性格。

B.“陽光金紅金紅的。遠(yuǎn)處，青山如黛?！泵鑼憽瓣柟狻薄扒嗌健保嫱袟钊龝簳r(shí)放松的心情，為后文二人下棋營造氛圍。

C.“一進(jìn)入貴州境內(nèi)，到處凄凄慘慘，村墟不見炊煙，路邊橫著餓殍……”寫出了貴州災(zāi)民的慘狀，與上文沙風(fēng)里所談家鄉(xiāng)年景的情節(jié)相呼應(yīng)。

D.“殘陽如血?！北砻嫔蠈懥讼﹃栁飨拢骋r出的晚霞猶如血色鮮紅，實(shí)際上渲染了一種悲涼的氣氛，突出了故事的悲劇性。

8.“伏筆”是小說重要的技巧之一。本篇小說中，楊三“失鏢”，多處設(shè)有伏筆，試找出其中三處加以分析。

9.聶鑫森的小說通過描寫凡人瑣事來體現(xiàn)出悲憫情懷和社會(huì)責(zé)任感。請結(jié)合文本加以分析。

二、古詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

宋襄公與楚人戰(zhàn)于涿谷上，宋人既成列矣，楚人未及濟(jì)，右司馬購強(qiáng)趨而諫曰：“楚人眾而宋人寡，請使楚人半涉，未成列而擊之，必?cái)??！毕骞唬骸肮讶寺劸釉唬骸恢貍磺芏?，不推人于險(xiǎn)，不迫人于厄，不鼓不成列。’今楚未濟(jì)而擊之，害義。請使楚人畢涉成陣而后鼓士進(jìn)之?！庇宜抉R曰：“君不愛宋民，腹心不完，特為義耳?！惫唬骸安环戳?，且行法。”右司馬反列，楚人已成列撰陣矣，公乃鼓之。宋人大敗，公傷股，三日而死。此乃慕自親仁義之禍。夫必恃人主之自躬親而后民聽從，是則將令人主耕以為食，服戰(zhàn)雁行也民乃肯耕戰(zhàn)，則人主不泰危乎！而人臣不泰安乎！

（節(jié)選自《韓非子·外儲(chǔ)說左上》）

材料二：

蘇子曰：《春秋》書戰(zhàn)，未有若此之嚴(yán)而盡也。宋公，天子之上公。以天子之上公，而當(dāng)夷狄之