2023年7月浙江省普通高中學(xué)業(yè)水平考試語文仿真模擬試卷01（解析）

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2023年7月浙江省普通高中學(xué)業(yè)水平測試

語文仿真模擬試卷01

本試題卷分選擇題和非選擇題兩部分，滿分100分，測試時(shí)間80分鐘。

考生注意：

1.答題前，請務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號用黑色字跡的簽字筆或鋼筆分別填寫在試題卷和答題紙規(guī)定的位置上。

2.答題時(shí)，請按照答紙上“注意事項(xiàng)”的要求，在答題紙相應(yīng)的位置上規(guī)范作答，在本試題卷上的作答一律無效。

選擇題部分

一、選擇題（本大題共15小題，每小題3分，共45分。每小題列出的四個備選項(xiàng)中只有一個是符合題目要求的，不選、多選、錯選均不得分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

明中后期江南經(jīng)濟(jì)迅速□起，崇尚精雅奢華之風(fēng)。服飾方面僭越等級尊卑，標(biāo)新立異，競逐華靡；飲食不厭其精，飲酒花樣繁多（）家具制作巧奪天工，豪門園林建筑精巧。精美的園林不僅裝點(diǎn)了江南的綽約風(fēng)姿，也是文人精神追求和生活情趣的形象寫照。

1．下列填入文中“□”處的字，使用正確的一項(xiàng)是（）

A．倔B．崛C．倨D．踞

2．下列對文中加點(diǎn)字的注音，正確的一項(xiàng)是（）

A．mǐchuōB．míchuōC．mǐchuòD．míchuò

1．B2．D

本題考查學(xué)生識記現(xiàn)代漢語常用字形的能力。

根據(jù)語境可知，此處表述的意思是明中后期江南的經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展，有了顯著的成就，所以應(yīng)選詞語“崛起”。A為錯別字；CD語義不通。

故選B。

本題考查學(xué)生識記現(xiàn)代漢語常用字字音的能力。

“華靡”的“靡”讀音為“mí”；“綽約”的“綽”讀音為“chuò”。

故選D。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

3.為使文段語意連貫，邏輯嚴(yán)密，請選擇最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

生命教育要鼓勵學(xué)生拓展生命的維度。生命有“四個維度”：一是________。生命，是具體、多元、鮮活的，會有高低起伏、順境逆境，要懂得用時(shí)間去療傷，要學(xué)會用哲學(xué)、用人文藝術(shù)和時(shí)代精神去慰藉，去滋養(yǎng)。二是________。只有尊重生命、熱愛生命、愛人以德，德智體美勞全面發(fā)展，有人格、有擔(dān)當(dāng)、有本領(lǐng)，才能更好地實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值和人生的意義。三是________。生命需要不斷修煉、不斷超越，需要放下自我與得失的糾結(jié)，舍小我成就大我，在拼搏中奉獻(xiàn)正能量。四是________。要愛惜生命、延長生命，提升生命的意義，要重視身心健康，加強(qiáng)體育鍛煉，爭取健康快樂地為祖國工作四十年甚至五十年。

①生命是有長度的②生命是有溫度的

③生命是有深度的④生命是有寬度的

A．②④③①B．④②①③C．③②①④D．①③②④

A

本題考查學(xué)生語言表述連貫的能力。

第一空，根據(jù)語境“鮮活的，會有高低起伏”可知，此處提體現(xiàn)了生命是有溫度的，故選②。

第二空，根據(jù)語境“德智體美勞全面發(fā)展，有人格、有擔(dān)當(dāng)、有本領(lǐng)”可知，此處表明生命需要多方面發(fā)展，體現(xiàn)了生命是有寬度的，故選④。

第三空，根據(jù)語境“需要不斷修煉、不斷超越”可知，此處表明生命需要不斷變得更加深刻，體現(xiàn)了生命是有深度的，故選③。

第四空，根據(jù)語境“延長生命”可知，此處體現(xiàn)了生命是有長度的，故選①。

故選A。

4．下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（）

A．通過充分而激烈地討論，使我們堅(jiān)持下去的決心更大了。

B．雖然狂風(fēng)暴雨從半空中一齊傾瀉下來，但大家無所畏懼。

C．距離演出開始大約一小時(shí)左右，等待進(jìn)場的觀眾已經(jīng)排成長龍。

D．“創(chuàng)衛(wèi)”攻堅(jiān)戰(zhàn)中，環(huán)衛(wèi)工人充分發(fā)揚(yáng)了不拍苦、不怕累的精神。

D

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

A.介詞掩蓋主語，可刪去“通過”或“使”。

B.“狂風(fēng)……傾瀉下來”搭配不當(dāng)，可刪去“狂風(fēng)”和“一齊”。

C.成分贅余，可刪去“大約”或“左右”。

故選D。

5.下列選項(xiàng)中與例句所用修辭手法相同的一項(xiàng)是（）

例：譬如在園中最為落寞的時(shí)間，一群雨燕便出來高歌，把天地都叫喊得蒼涼。

A．談笑間，檣櫓灰飛煙滅。B．月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

C．采之欲遺誰？所思在遠(yuǎn)道。D．譬如朝露，去日苦多。

B

本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。

例句運(yùn)用擬人的手法，用“高歌”把雨燕人格化。

A.運(yùn)用的是借代的修辭手法，用“檣櫓灰飛煙滅”來借代周瑜與曹操之戰(zhàn)中曹操的落敗。

B.運(yùn)用的是擬人的修辭手法，用“徘徊”將月亮當(dāng)成人來寫。

C.運(yùn)用的是設(shè)問的修辭手法。

D.運(yùn)用了比喻的修辭手法，把人生比喻成朝露。

故選B。

6.下列對文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．左尹：官名，多以親貴任之，掌管軍事。

B．山東：地名，今山東省，古泛指六國之地。

C．釁鐘：古代新鐘鑄成，宰殺牲口，取血涂鐘行祭，叫作“釁鐘”。

D．孝悌：善事父母為“孝”，敬愛兄長為“悌”。

B

本題考查學(xué)生掌握文化常識的能力。

B.“古泛指六國之地”說法錯誤，應(yīng)該是指崤山以東，泛指東方六國之地。

故選B。

7.下列各句中不含古今異義現(xiàn)象的一項(xiàng)是（）

A．凄凄不似向前聲B．挾飛仙以遨游

C．望美人兮天一方D．老大嫁作商人婦

B

本題考查學(xué)生對文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。

A.向前：古義，先前；今義，表往前進(jìn)。句意：凄凄切切不似剛才奏過的單調(diào)。

B.無古今異義。句意：（想要）偕同仙人逍遙自在地遨游（于天地間）。

C.美人：古義，思慕的人；今義，表容貌美麗的人。句意：眺望賢明的君主啊，卻在天的另一方。

D.老大：古義，年紀(jì)大；今義，表排行第一。句意：青春已逝我只得嫁給商人為妻。

故選B。

8.下列句子譯文有誤的一項(xiàng)是（）

A．?dāng)啬緸楸?，揭竿為旗，天下云集響?yīng)，贏糧而景從。譯：（他們）砍下樹木做武器，舉起竹竿當(dāng)旗幟，天下豪杰像云一樣聚集，回聲似的應(yīng)和他，擔(dān)著糧食如影隨形地跟著。

B．其稱文小而其指極大。譯：他的文辭描寫的是尋常事物，但是他所指的卻極為博大。

C．夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。譯：聰明通達(dá)的人，不會被外界事物拘束，能夠隨世道變化而變化。

D．母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。譯：祖孫二人相依為命，因此（就臣）自己的私情（而言）不能夠廢止（奉養(yǎng)）遠(yuǎn)離（祖母）。

B

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

B.“所指的”錯?！爸浮蓖爸肌?，意旨。句意：他的文辭描寫的是尋常事物，但是它的意旨卻極為博大。

故選B。

9.下列對《詩經(jīng)》中《靜女》一篇的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

A．這是一首四言詩，感情樸實(shí)真摯。既是一首難得的敘事情詩，又是一則別具風(fēng)格的愛情小品，值得人們品讀尋思。

B．全詩情節(jié)曲折有致，風(fēng)格含蓄蘊(yùn)藉，語言明快簡潔，寫人狀物惟妙惟肖，感情發(fā)展頗有層次，襯托出鮮明突出的人物個性，充分體現(xiàn)出民間情歌的藝術(shù)特點(diǎn)。

C．“靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美”一句用了比的手法，直接抒發(fā)對女子的喜愛。

D．詩歌高度凝煉的藝術(shù)筆法，具有頗高的美學(xué)價(jià)值。

C

本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。

C.“用了比的手法，直接抒發(fā)對女子的喜愛”錯誤。比的手法為比喻，這里是運(yùn)用了“賦”的手法，賦為鋪陳敘述；“直接抒發(fā)對女子的喜愛”也不準(zhǔn)確，“靜女其孌”是直接抒發(fā)，“彤管有煒，說懌女美”，是借夸贊靜女送的彤管漂亮，抒發(fā)對女子的喜愛，所以應(yīng)是既有直接抒發(fā)，也有間接抒發(fā)。

故選C。

閱讀下面文言文，完成下面小題。

古之學(xué)者①必有師。師者，所以傳道受②業(yè)解惑也。人非生而知之者，敦能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之：生平吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年③之先后生于吾乎是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉：今之眾人④，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，書之書而習(xí)其句讀⑤者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，日師曰弟子云者，群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬魩煹乐粡?fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒⑥，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃尤眨骸靶?，則必有我?guī)煛?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道《師說》以貽之。

10．下列語句中，加點(diǎn)詞語的解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A．其聞道也固先乎吾道：道理

B．夫庸知其年之先后生于吾乎？庸：哪里

C．其下圣人也亦遠(yuǎn)矣下：下面

D．是故圣益圣，愚益愚益：更加

11．下列各組語句中加點(diǎn)詞的意義、用法都相同的一組是（）

A．巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。師道之不傳也久矣！

B．生乎吾前，其聞道也，固先乎吾。古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣。

C．師不必賢于弟子。不拘于時(shí)，學(xué)于余

D．惑而不從師。曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。

12．下列對原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章第一段，對老師的職責(zé)提出了自己的見解：“傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解答疑惑的人”。

B．文章第二段，批判士大夫之族以向別人學(xué)習(xí)為恥的惡劣習(xí)氣。

C．文章第三段，以郯子、萇弘、師襄、老聘四人拜孔子為師的實(shí)例，闡釋了新型的師生關(guān)系。

D．《師說》是韓愈寫給他的學(xué)生李蟠的，論述了從師學(xué)習(xí)的重要性。

10．C11．B12．C

10．本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。、C項(xiàng)，“其下圣人也亦遠(yuǎn)矣”中的“下”是“低，落后”的意思，而不是“下面”。故選C。

11．本題考查理解常見文言虛詞在文中的含義和用法的能力。A項(xiàng)，“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師”中的“之”，結(jié)構(gòu)助詞“的”；“師道之不傳也久矣”中的“之”，主謂之間，取獨(dú)，無實(shí)義。B項(xiàng)，兩句中的“其”，都是代詞，可譯為“他們”。C項(xiàng)，“師不必賢于弟子”中的“于”，介詞，譯為“比”；“不拘于時(shí)，學(xué)于余”中的“于”，介詞，譯為“向”。D項(xiàng)“惑而不從師”中的“而”，表轉(zhuǎn)折，可譯為“卻”；“曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”中的“而”表修飾。故選B。

12．本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯誤，在細(xì)節(jié)上做文章。同時(shí)防止命題陷阱，如：張冠李戴、曲解文意、因果倒置、無中生有等。本題要求選出“下列對原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”。

C項(xiàng)，錯在“闡釋了新型的師生關(guān)系”這個地方，文章第三段，闡述的應(yīng)是“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的道理。故選C。

參考譯文：

古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來傳授道、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人。人不是一生下來就懂得知識和道理，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為困惑的問題，就始終不能解開。生在我前面，他懂得道理本來就早于我，我（應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師。從師的傳統(tǒng)，哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。

唉！（古代）從師（學(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！想要人沒有疑惑難啊!古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？（人們）愛他們的孩子，就選擇老師來教他；（但是）對于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，真是糊涂啊。那些孩子們的老師，是教他們讀書，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。不知句子（如何）停頓，向老師請教，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，（聽到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們（為什么譏笑），就說：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了。

”唉!（古代那種）跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪啊!圣人沒有固定的老師。孔子曾師從郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。孔子說：幾個人一起走，（其中）一定有（可以當(dāng)）我的老師（的人）?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長，如此罷了。

李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人（從師）的途徑，寫這篇《師說》來贈送他。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

我們反對主觀主義和宗派主義，如果不連黨八股也給以清算，那它們就還有一個藏身的地方，它們還可以躲起來。如果我們連黨八股也打倒了，那就算對于主觀主義和宗派主義最后地“將一軍”，弄得這兩個怪物原形畢露，“老鼠過街，人人喊打”，這兩個怪物也就容易消滅了?，F(xiàn)在來分析一下黨八股的壞處在什么地方。

上海人叫小癟三的那批角色，也很像我們的黨八股，干癟得很，樣子十分難看。如果一篇文章，一個演說，顛來倒去，總是那幾個名詞，一套“學(xué)生腔”，沒有一點(diǎn)生動活潑的語言，這豈不是語言無味，面目可憎，像個癟三嗎？一個人七歲入小學(xué)，十幾歲入中學(xué)，二十多歲在大學(xué)畢業(yè)，沒有和人民群眾接觸過，語言不豐富，單純得很，那是難怪的。但我們是革命黨，是為群眾辦事的，如果也不學(xué)群眾的語言，那就辦不好。現(xiàn)在我們有許多做宣傳工作的同志，也不學(xué)語言。他們的宣傳，乏味得很；他們的文章，就沒有多少人歡喜看；他們的演說，也沒有多少人歡喜聽。為什么語言要學(xué)，并且要用很大的氣力去學(xué)呢？因?yàn)檎Z言這東西，不是隨便可以學(xué)好的，非下苦功不可。第一，要向人民群眾學(xué)習(xí)語言。人民的語匯是很豐富的，生動活潑的，表現(xiàn)實(shí)際生活的。我們很多人沒有學(xué)好語言，所以我們在寫文章做演說時(shí)沒有幾句生動活潑切實(shí)有力的話，只有死板板的幾條筋，像癟三一樣，瘦得難看，不像一個健康的人。第二，要從外國語言中吸收我們所需要的成分。我們不是硬搬或?yàn)E用外國語言，是要吸收外國語言中的好東西，于我們適用的東西。因?yàn)橹袊姓Z匯不夠用，現(xiàn)在我們的語匯中就有很多是從外國吸收來的。例如今天開的干部大會，這“干部”兩個字，就是從外國學(xué)來的。我們還要多多吸收外國的新鮮東西，不但要吸收他們的進(jìn)步道理，而且要吸收他們的新鮮用語。第三，我們還要學(xué)習(xí)古人語言中有生命的東西。由于我們沒有努力學(xué)習(xí)語言，古人語言中的許多還有生氣的東西我們就沒有充分地合理地利用。當(dāng)然我們堅(jiān)決反對去用已經(jīng)死了的語匯和典故，這是確定了的，但是好的仍然有用的東西還是應(yīng)該繼承?，F(xiàn)在中黨八股毒太深的人，對于民間的、外國的、古人的語言中有用的東西，不肯下苦功去學(xué)，因此，群眾就不歡迎他們枯燥無味的宣傳，我們也不需要這樣蹩腳的不中用的宣傳家。什么是宣傳家﹖不但教員是宣傳家，新聞記者是宣傳家，文藝是宣傳家，我們的一切工作干部也都是宣傳家。比如軍事指揮員，他們并不對外發(fā)宣言，但是他們要和士兵講話，要和人民接洽，這不是宣傳是什么﹖一個人只要他對別人講話，他就是在做宣傳工作。只要他不是啞巴，他就總有幾句話要講的。所以我們的同志都非學(xué)習(xí)語言不可。

黨八股這個形式，不但不便于表現(xiàn)革命精神，而且非常容易使革命精神窒息，要使革命精神獲得發(fā)展，必須拋棄黨八股，采取生動活潑新鮮有力的馬克思列寧主義的文風(fēng)。這種文風(fēng)，早已存在，但尚未充實(shí)，尚未得到普遍的發(fā)展。我們破壞了洋八股和黨八股之后，新的文風(fēng)就可以獲得充實(shí)，獲得普遍的發(fā)展，黨的革命事業(yè)，也就可以向前推進(jìn)了。

（摘編自毛澤東《反對黨八股》，有刪改）

13．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．黨八股是主觀主義和宗派主義的藏身之所，打倒了黨八股，就消滅了主觀主義和宗派主義。

B．在學(xué)習(xí)語言時(shí)，反對硬搬或?yàn)E用外國語言，反對用古人語言中已經(jīng)死去的語匯和典故。

C．對于怎樣學(xué)習(xí)語言，主張占有、挑選、創(chuàng)新，與魯迅《拿來主義》中提出的方式相似。

D．由于洋八股和黨八股的存在，馬克思列寧主義的文風(fēng)無法存在，無法獲得充實(shí)和普遍發(fā)展。

14．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．第一段指出了主觀主義、宗派主義與黨八股的聯(lián)系，并表明對它們的態(tài)度。

B．第二段比較了上海小癟三和黨八股的異同，指出二者都干癟無味，面目可憎。

C．文中主要從語言特點(diǎn)上闡明黨八股的危害，并提出了解決語言無味的三種途徑。

D．文章最后總結(jié)全文，闡明拋棄黨八股，采取馬克思列寧主義新文風(fēng)的重大意義。

13．B14．B

13．本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

A.“打倒了黨八股，就消滅了主觀主義和宗派主義”說法絕對，原文是“這兩個怪物也就容易消滅了”；

C.“主張占有、挑選、創(chuàng)新”錯。原文只是說“語言這東西，不是隨便可以學(xué)好的，非下苦功不可”，然后具體論述要學(xué)習(xí)“民間的、外國的、古人的語言中有用的東西”，并沒有提到“創(chuàng)新”；

D.“由于”強(qiáng)加因果。原文是“我們破壞了洋八股和黨八股之后，新的文風(fēng)就可以獲得充實(shí)，獲得普遍的發(fā)展”，但這并不能說明沒有形成馬克思列寧主義的文風(fēng)是因?yàn)檠蟀斯珊忘h八股的存在。

故選B。

14．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

B.“異同”錯。原文是“上海人叫小癟三的那批角色，也很像我們的黨八股，干癟得很，樣子十分難看”，可見這是二者的相同點(diǎn)，文中沒有說二者的不同點(diǎn)。

故選B。

15.《鄉(xiāng)土中國》中的哪個概念可以引入以下語段，用來更充分地凸顯“CMC交往模式”的特征？（）

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使人際交往模式中增加了CMC的模式（即以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為中介的人際傳播）。在這種交往模式中，人們可以隱藏自己的真實(shí)身份和地位，在網(wǎng)絡(luò)上暢所欲言。網(wǎng)絡(luò)不僅成為宣泄情緒的一種渠道，也提升了人的權(quán)利意識和批判意識，使法制觀念得以強(qiáng)化。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)一步擴(kuò)大了人的交際范圍，使“弱關(guān)系”得到發(fā)展，個人社會網(wǎng)絡(luò)的異質(zhì)性變得更強(qiáng)。

A．禮治秩序B．差序格局C．時(shí)勢權(quán)力D．名實(shí)分離

B

本題考查學(xué)生對經(jīng)典基本概念和內(nèi)容的整體把握能力。

差序格局，是發(fā)生在親屬關(guān)系、地緣關(guān)系中的，以自己為中心像水波紋一樣推及開，愈推愈遠(yuǎn)，愈推愈薄且能放能收，能伸能縮的社會格局，且它隨自己所處時(shí)空的變化而產(chǎn)生不同的圈子。在cmc交往模式中，人們可以隱藏自己的真實(shí)身份和地位進(jìn)行無所顧忌的交流，真正做到暢所欲言。這種開放的交流方式正不斷地淡化著傳統(tǒng)差序格局中的等級意識。

故選B。

非選擇題部分

二、填上空題（本大題4分）

16.補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（任選4題，如全選，則取前4題）

（1）《六國論》中，闡述各國越是奉獻(xiàn)土地，秦國便越是貪婪、加緊進(jìn)攻的句子是：“____________，____________?！?/p>

（2）王安石在《桂枝香·金陵懷古》中，用“____________，____________”兩句寫出眼前秋景蕭瑟，慨嘆六朝繁華遠(yuǎn)去，表述了吊古傷今之思。

（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾點(diǎn)的理想是“浴乎沂”后，“____________________，____________________”。

（4）荀子在《勸學(xué)》中的“不積小流，無以成江海”兩句是從反面以水為例，表述了積累的重要性。而李斯在《諫逐客書》中寫道：“____________________，____________________”，以水為例，說明君王應(yīng)重視接納人才。

河海不擇細(xì)流故能就其深

（5）湯顯祖《游園》中，化用謝靈運(yùn)《擬魏太子鄴中集詩》“天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難并”兩句句意的是：“____________，____________！”

奉之彌繁侵之愈急六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠風(fēng)乎舞雩詠而歸河海不擇細(xì)流故能就其深良辰美景奈何天賞心樂事誰家院

本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯的字有：彌，繁，侵，愈，衰，凝，辰等。

三、簡答題（本大題共3小題，第17題2分，第18題3分，第19題6分，共11分）

17.“金陵十二釵”是《紅樓夢》中最重要的女性形象，除王熙鳳外，另寫出其中的兩個女性形象：、。

林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘云、妙玉、賈迎春、賈惜春、賈巧姐、李紈、秦可卿。（選其中兩位即可）

“金陵十二釵”是中國古典小說《紅樓夢》正冊中的十二位女子，有：林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘云、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、賈巧姐、李紈、秦可卿。本題要求寫出除王熙鳳外其他的兩個女性，從中選擇兩位即可。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文段一

秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。

（節(jié)選自郁達(dá)夫《故都的秋》）

文段二

它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時(shí)候想必我是該來了。十五年前的一個下午，我搖著輪椅進(jìn)入園中，它為一個失魂落魄的人把一切都準(zhǔn)備好了。那時(shí)，太陽循著亙古不變的路途正越來越大，也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時(shí)間，并看見自己的身影。

（節(jié)選自史鐵生《我與地壇》）

18．根據(jù)文段二的內(nèi)容，用一句話說明“這故都的秋味”有哪些特點(diǎn)。

19．根據(jù)文段三中劃線的內(nèi)容，簡要概括地壇有哪些特點(diǎn)，讓覺得“它為一個失魂落魄的人把一切都準(zhǔn)備好了”。

18．“這故都的秋味”特點(diǎn)是清、靜、悲涼。19．①地壇曾經(jīng)輝煌繁盛過，而今變得破敗沉寂。②（破敗的）地壇充滿了自然的生機(jī)?；颍荷n老的生命堅(jiān)韌頑強(qiáng)、新鮮的生命蓬勃涌動。

18．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

依據(jù)原文“北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼”“也不過想飽嘗一嘗這‘秋’，這故都的秋味”可知，“這故都的秋味”特點(diǎn)是清、靜、悲涼。

19．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析環(huán)境特點(diǎn)的能力。

首先，依據(jù)“古殿檐頭浮夸的琉璃”被歲月“剝蝕”、“門壁上炫耀的朱紅”被歲月“淡褪”、“一段段高墻”歷經(jīng)歲月而“坍圮”、“玉砌雕欄”歷經(jīng)歲月而“散落”等內(nèi)容可知，地壇曾經(jīng)輝煌繁盛過，但隨著歲月的流逝而今變得破敗沉寂了。

其次，依據(jù)“祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽”“到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩”可知，如今的地壇雖然破敗沉寂，但“愈見蒼幽”的老柏樹顯示出蒼老生命的堅(jiān)韌頑強(qiáng)，“茂盛得自在坦蕩”的野草荒藤顯示出心想生命的蓬勃涌動，地壇四周充滿了自然的勃勃生機(jī)。

地壇的這些特點(diǎn)，對于如今失魂落魄的來說，它好像“為一個失魂落魄的人把一切都準(zhǔn)備好了”。

四、寫作題（本大題40分）

20.閱讀下面三則材料，按要求作文。

①魯迅先生說：“無論什么事，如果連續(xù)搜集材料，積之十年，總可以成為一個學(xué)者?！?/p>

②歌德在談到積累材料時(shí)說：“我在這一點(diǎn)上就像一個人在年輕時(shí)積累了許多有價(jià)值的銀幣和銅幣，年歲愈大，這些錢幣的價(jià)值也愈高。到了最后，他年輕時(shí)的財(cái)產(chǎn)在他面前塊塊都變成了純金?！?/p>

③一位歷史學(xué)教授曾給學(xué)生講：“如果你能收集兩萬張卡片，就可以在歷史界成為權(quán)威?！?/p>

要求：全面理解材料構(gòu)思作文，自主確定立意、文體、標(biāo)題。不得脫離材料作文，不得抄襲、套作，不少于800字。

例文：

成功靠積累

古人云：“大廈之成，非一木之材也；大海之闊，非一流之歸也”；又云：“圣賢之學(xué)，非造次之成，須在積累?！背晒糠e累。

酒越陳越香，學(xué)問亦是如此。一學(xué)就懂，只說明覺悟高；一學(xué)就會，也只說明其聰慧通達(dá)。倘若不適當(dāng)積累其所懂所會乃至所不懂所不會，恐怕此等學(xué)識，也如那一縷青煙，隨風(fēng)而散罷了。

縱觀古今，文壇之名學(xué)名士，哪一個不是依其積累素要，再加醞釀成良文，而靠其聞名于世。古人的名垂青史，流芳百世；如今的亦是如此，這難道還不說明積累的重要性？

書法史上的“二王”，也就是晉代的大書法家王羲之和他的兒子王獻(xiàn)之。他們憑借著精湛的書法技藝，頗負(fù)盛名，他們的成果無不是一點(diǎn)點(diǎn)的積累與磨練而成。王獻(xiàn)之書法練得煩了，請求父親講一道練字秘訣；王羲之指著裝滿水的七口大缸言道：“水盡功自成！”獻(xiàn)之用完水，方知積累與磨練唯成功之道也。

蒲松齡的一圣舉：擺下茶攤，行人若能提供與他鬼神故事，就可免費(fèi)喝茶休息。這一圣舉助其收集了大量有關(guān)神鬼之說的素材，真可謂花盡心血，才有了今天所見的《聊齋志異》；這部作品本身更是以揭示黑暗的社會生活為要，發(fā)揮了其本身的作用。

“搞學(xué)問就像滾雪球，越滾越大，不滾就化”，這是一個懷著對科學(xué)的無限熱愛與忠誠的中國科學(xué)院古脊椎動物與古人類研究員賈蘭坡先生的至理名言，也為他光輝的一生綴上點(diǎn)點(diǎn)星火。北京周口店猿人遺址的發(fā)掘震驚了世界，在有戰(zhàn)爭的背景下，賈蘭坡記錄了周口店發(fā)掘資料，不料在“文革”中毀棄一空；正如他所說的，他依然憑借著對科學(xué)的熱愛與真誠再次譜寫了一個科學(xué)家的忠誠與敬業(yè)。

冰凍三尺非一日之寒。學(xué)習(xí)不是一次性的行為，而是一次長途的跋涉；求知要靠積累，而積累要在專與勤。它不是一時(shí)、一地抑或一朝一夕就能完成的，它是對我們恒心與毅力的最大考驗(yàn)。

人生之路頗多坎坷，求知生涯也苦汁良多；做一個有學(xué)問有求知欲的人，首要任務(wù)應(yīng)屬積累，不管是積累經(jīng)驗(yàn)、渠道、“水分”、材料等等，其必是通往成功的唯一道路！

[審題]

本題考查寫作能力。材料作文，是根據(jù)所給材料和要求來寫文章的一種作文形式。材料作文的特點(diǎn)是要求考生依據(jù)材料來立意、構(gòu)思，材料所反映的中心就是文章中心的來源，不能脫離材料所揭示的中心來寫作。寫出高質(zhì)量的考場作文，審題要“三清”：1.看清材料，領(lǐng)會內(nèi)容。2.理清內(nèi)容，提煉中心。3.讀清要求，規(guī)范寫作。構(gòu)思要“三扣”：1.扣住材料，明確文章的主題。2.扣住主題，明確文章的重點(diǎn)。3.扣住重心，明確文章的亮點(diǎn)。

材料共有三則。多則材料審題立意的方法是，先分析每一則材料（子材料）確定主題，然后加以綜合，取交集或者并集。幾個子材料間有相同點(diǎn)的取交集，看似沒有關(guān)聯(lián)的就合并一起。仔細(xì)研讀三則材料不難發(fā)現(xiàn)，第一則材料，說“如果連續(xù)搜集材料，積之十年，總可以成為一個學(xué)者”，這是在強(qiáng)調(diào)積累要長期堅(jiān)持，就可以成功。第二則材料說“就像一個人在年輕時(shí)積累了許多有價(jià)值的銀幣和銅幣”，這是在強(qiáng)調(diào)要積累有價(jià)值的材料，最后就會更有價(jià)值，獲得成就。第三則材料說“如果你能收集兩萬張卡片，就可以在歷史界成為權(quán)威”，這是在強(qiáng)調(diào)要多積累、廣積累材料，這也會成就一個人。其共同點(diǎn)是要注意積累材料，這可以讓一個人獲得成功?？忌梢該?jù)此談“積累”重要性，如何“積累”等。

[立意]

1、積累要長期堅(jiān)持；

2、要積累有價(jià)值的材料；

3、要多積累、廣積累材料；

4、積累讓你有所成就；

5、積累的意義。絕密★測試結(jié)束前

2023年7月浙江省普通高中學(xué)業(yè)水平測試

語文仿真模擬試卷01

本試題卷分選擇題和非選擇題兩部分，滿分100分，測試時(shí)間80分鐘。

考生注意：

1.答題前，請務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號用黑色字跡的簽字筆或鋼筆分別填寫在試題卷和答題紙規(guī)定的位置上。

2.答題時(shí)，請按照答紙上“注意事項(xiàng)”的要求，在答題紙相應(yīng)的位置上規(guī)范作答，在本試題卷上的作答一律無效。

選擇題部分

一、選擇題（本大題共15小題，每小題3分，共45分。每小題列出的四個備選項(xiàng)中只有一個是符合題目要求的，不選、多選、錯選均不得分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

明中后期江南經(jīng)濟(jì)迅速□起，崇尚精雅奢華之風(fēng)。服飾方面僭越等級尊卑，標(biāo)新立異，競逐華靡；飲食不厭其精，飲酒花樣繁多（）家具制作巧奪天工，豪門園林建筑精巧。精美的園林不僅裝點(diǎn)了江南的綽約風(fēng)姿，也是文人精神追求和生活情趣的形象寫照。

1．下列填入文中“□”處的字，使用正確的一項(xiàng)是（）

A．倔B．崛C．倨D．踞

2．下列對文中加點(diǎn)字的注音，正確的一項(xiàng)是（）

A．mǐchuōB．míchuōC．mǐchuòD．míchuò

閱讀下面的文字，完成下面小題。

3.為使文段語意連貫，邏輯嚴(yán)密，請選擇最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

生命教育要鼓勵學(xué)生拓展生命的維度。生命有“四個維度”：一是________。生命，是具體、多元、鮮活的，會有高低起伏、順境逆境，要懂得用時(shí)間去療傷，要學(xué)會用哲學(xué)、用人文藝術(shù)和時(shí)代精神去慰藉，去滋養(yǎng)。二是________。只有尊重生命、熱愛生命、愛人以德，德智體美勞全面發(fā)展，有人格、有擔(dān)當(dāng)、有本領(lǐng)，才能更好地實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值和人生的意義。三是________。生命需要不斷修煉、不斷超越，需要放下自我與得失的糾結(jié)，舍小我成就大我，在拼搏中奉獻(xiàn)正能量。四是________。要愛惜生命、延長生命，提升生命的意義，要重視身心健康，加強(qiáng)體育鍛煉，爭取健康快樂地為祖國工作四十年甚至五十年。

①生命是有長度的②生命是有溫度的

③生命是有深度的④生命是有寬度的

A．②④③①B．④②①③C．③②①④D．①③②④

4．下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（）

A．通過充分而激烈地討論，使我們堅(jiān)持下去的決心更大了。

B．雖然狂風(fēng)暴雨從半空中一齊傾瀉下來，但大家無所畏懼。

C．距離演出開始大約一小時(shí)左右，等待進(jìn)場的觀眾已經(jīng)排成長龍。

D．“創(chuàng)衛(wèi)”攻堅(jiān)戰(zhàn)中，環(huán)衛(wèi)工人充分發(fā)揚(yáng)了不拍苦、不怕累的精神。

5.下列選項(xiàng)中與例句所用修辭手法相同的一項(xiàng)是（）

例：譬如在園中最為落寞的時(shí)間，一群雨燕便出來高歌，把天地都叫喊得蒼涼。

A．談笑間，檣櫓灰飛煙滅。B．月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

C．采之欲遺誰？所思在遠(yuǎn)道。D．譬如朝露，去日苦多。

6.下列對文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．左尹：官名，多以親貴任之，掌管軍事。

B．山東：地名，今山東省，古泛指六國之地。

C．釁鐘：古代新鐘鑄成，宰殺牲口，取血涂鐘行祭，叫作“釁鐘”。

D．孝悌：善事父母為“孝”，敬愛兄長為“悌”。

7.下列各句中不含古今異義現(xiàn)象的一項(xiàng)是（）

A．凄凄不似向前聲B．挾飛仙以遨游

C．望美人兮天一方D．老大嫁作商人婦

8.下列句子譯文有誤的一項(xiàng)是（）

A．?dāng)啬緸楸?，揭竿為旗，天下云集響?yīng)，贏糧而景從。譯：（他們）砍下樹木做武器，舉起竹竿當(dāng)旗幟，天下豪杰像云一樣聚集，回聲似的應(yīng)和他，擔(dān)著糧食如影隨形地跟著。

B．其稱文小而其指極大。譯：他的文辭描寫的是尋常事物，但是他所指的卻極為博大。

C．夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。譯：聰明通達(dá)的人，不會被外界事物拘束，能夠隨世道變化而變化。

D．母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。譯：祖孫二人相依為命，因此（就臣）自己的私情（而言）不能夠廢止（奉養(yǎng)）遠(yuǎn)離（祖母）。

9.下列對《詩經(jīng)》中《靜女》一篇的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

A．這是一首四言詩，感情樸實(shí)真摯。既是一首難得的敘事情詩，又是一則別具風(fēng)格的愛情小品，值得人們品讀尋思。

B．全詩情節(jié)曲折有致，風(fēng)格含蓄蘊(yùn)藉，語言明快簡潔，寫人狀物惟妙惟肖，感情發(fā)展頗有層次，襯托出鮮明突出的人物個性，充分體現(xiàn)出民間情歌的藝術(shù)特點(diǎn)。

C．“靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美”一句用了比的手法，直接抒發(fā)對女子的喜愛。

D．詩歌高度凝煉的藝術(shù)筆法，具有頗高的美學(xué)價(jià)值。

閱讀下面文言文，完成下面小題。

古之學(xué)者①必有師。師者，所以傳道受②業(yè)解惑也。人非生而知之者，敦能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之：生平吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年③之先后生于吾乎是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉：今之眾人④，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，書之書而習(xí)其句讀⑤者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，日師曰弟子云者，群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒⑥，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子日：“行，則必有我?guī)煛薄Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道《師說》以貽之。

10．下列語句中，加點(diǎn)詞語的解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A．其聞道也固先乎吾道：道理

B．夫庸知其年之先后生于吾乎？庸：哪里

C．其下圣人也亦遠(yuǎn)矣下：下面

D．是故圣益圣，愚益愚益：更加

11．下列各組語句中加點(diǎn)詞的意義、用法都相同的一組是（）

A．巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。師道之不傳也久矣！

B．生乎吾前，其聞道也，固先乎吾。古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣。

C．師不必賢于弟子。不拘于時(shí)，學(xué)于余

D．惑而不從師。曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。

12．下列對原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章第一段，對老師的職責(zé)提出了自己的見解：“傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解答疑惑的人”。

B．文章第二段，批判士大夫之族以向別人學(xué)習(xí)為恥的惡劣習(xí)氣。

C．文章第三段，以郯子、萇弘、師襄、老聘四人拜孔子為師的實(shí)例，闡釋了新型的師生關(guān)系。

D．《師說》是韓愈寫給他的學(xué)生李蟠的，論述了從師學(xué)習(xí)的重要性。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

我們反對主觀主義和宗派主義，如果不連黨八股也給以清算，那它們就還有一個藏身的地方，它們還可以躲起來。如果我們連黨八股也打倒了，那就算對于主觀主義和宗派主義最后地“將一軍”，弄得這兩個怪物原形畢露，“老鼠過街，人人喊打”，這兩個怪物也就容易消滅了?，F(xiàn)在來分析一下黨八股的壞處在什么地方。

上海人叫小癟三的那批角色，也很像我們的黨八股，干癟得很，樣子十分難看。如果一篇文章，一個演說，顛來倒去，總是那幾個名詞，一套“學(xué)生腔”，沒有一點(diǎn)生動活潑的語言，這豈不是語言無味，面目可憎，像個癟三嗎？一個人七歲入小學(xué)，十幾歲入中學(xué)，二十多歲在大學(xué)畢業(yè)，沒有和人民群眾接觸過，語言不豐富，單純得很，那是難怪的。但我們是革命黨，是為群眾辦事的，如果也不學(xué)群眾的語言，那就辦不好?，F(xiàn)在我們有許多做宣傳工作的同志，也不學(xué)語言。他們的宣傳，乏味得很；他們的文章，就沒有多少人歡喜看；他們的演說，也沒有多少人歡喜聽。為什么語言要學(xué)，并且要用很大的氣力去學(xué)呢？因?yàn)檎Z言這東西，不是隨便可以學(xué)好的，非下苦功不可。第一，要向人民群眾學(xué)習(xí)語言。人民的語匯是很豐富的，生動活潑的，表現(xiàn)實(shí)際生活的。我們很多人沒有學(xué)好語言，所以我們在寫文章做演說時(shí)沒有幾句生動活潑切實(shí)有力的話，只有死板板的幾條筋，像癟三一樣，瘦得難看，不像一個健康的人。第二，要從外國語言中吸收我們所需要的成分。我們不是硬搬或?yàn)E用外國語言，是要吸收外國語言中的好東西，于我們適用的東西。因?yàn)橹袊姓Z匯不夠用，現(xiàn)在我們的語匯中就有很多是從外國吸收來的。例如今天開的干部大會，這“干部”兩個字，就是從外國學(xué)來的。我們還要多多吸收外國的新鮮東西，不但要吸收他們的進(jìn)步道理，而且要吸收他們的新鮮用語。第三，我們還要學(xué)習(xí)古人語言中有生命的東西。由于我們沒有努力學(xué)習(xí)語言，古人語言中的許多還有生氣的東西我們就沒有充分地合理地利用。當(dāng)然我們堅(jiān)決反對去用已經(jīng)死了的語匯和典故，這是確定了的，但是好的仍然有用的東西還是應(yīng)該繼承。現(xiàn)在中黨八股毒太深的人，對于民間的、外國的、古人的語言中有用的東西，不肯下苦功去學(xué)，因此，群眾就不歡迎他們枯燥無味的宣傳，我們也不需要這樣蹩腳的不中用的宣傳家。什么是宣傳家﹖不但教員是宣傳家，新聞記者是宣傳家，文藝是宣傳家，我們的一切工作干部也都是宣傳家。比如軍事指揮員，他們并不對外發(fā)宣言，但是他們要和士兵講話，要和人民接洽，這不是宣傳是什么﹖一個人只要他對別人講話，他就是在做宣傳工作。只要他不是啞巴，他就總有幾句話要講的。所以我們的同志都非學(xué)習(xí)語言不可。

黨八股這個形式，不但不便于表現(xiàn)革命精神，而且非常容易使革命精神窒息，要使革命精神獲得發(fā)展，必須拋棄黨八股，采取生動活潑新鮮有力的馬克思列寧主義的文風(fēng)。這種文風(fēng)，早已存在，但尚未充實(shí)，尚未得到普遍的發(fā)展。我們破壞了洋八股和黨八股之后，新的文風(fēng)就可以獲得充實(shí)，獲得普遍的發(fā)展，黨的革命事業(yè)，也就可以向前推進(jìn)了。

（摘編自毛澤東《反對黨八股》，有刪改）

13．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．黨八股是主觀主義和宗派主義的藏身之所，打倒了黨八股，就消滅了主觀主義和宗派主義。

B．在學(xué)習(xí)語言時(shí)，反對硬搬或?yàn)E用外國語言，反對用古人語言中已經(jīng)死去的語匯和典故。

C．對于怎樣學(xué)習(xí)語言，主張占有、挑選、創(chuàng)新，與魯迅《拿來主義》中提出的方式相似。

D．由于洋八股和黨八股的存在，馬克思列寧主義的文風(fēng)無法存在，無法獲得充實(shí)和普遍發(fā)展。

14．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．第一段指出了主觀主義、宗派主義與黨八股的聯(lián)系，并表明對它們的態(tài)度。

B．第二段比較了上海小癟三和黨八股的異同，指出二者都干癟無味，面目可憎。

C．文中主要從語言特點(diǎn)上闡明黨八股的危害，并提出了解決語言無味的三種途徑。

D．文章最后總結(jié)全文，闡明拋棄黨八股，采取馬克思列寧主義新文風(fēng)的重大意義。

15.《鄉(xiāng)土中國》中的哪個概念可以引入以下語段，用來更充分地凸顯“CMC交往模式”的特征？（）

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使人際交往模式中增加了CMC的模式（即以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為中介的人際傳播）。在這種交往模式中，人們可以隱藏自己的真實(shí)身份和地位，在網(wǎng)絡(luò)上暢所欲言。網(wǎng)絡(luò)不僅成為宣泄情緒的一種渠道，也提升了人的權(quán)利意識和批判意識，使法制觀念得以強(qiáng)化。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)一步擴(kuò)大了人的交際范圍，使“弱關(guān)系”得到發(fā)展，個人社會網(wǎng)絡(luò)的異質(zhì)性變得更強(qiáng)。

A．禮治秩序B．差序格局C．時(shí)勢權(quán)力D．名實(shí)分離

非選擇題部分

二、填上空題（本大題4分）

16.補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（任選4題，如全選，則取前4題）

（1）《六國論》中，闡述各國越是奉獻(xiàn)土地，秦國便越是貪婪、加緊進(jìn)攻的句子是：“____________，____________?！?/p>

（2）王安石在《桂枝香·金陵懷古》中，用“____________，____________”兩句寫出眼前秋景蕭瑟，慨嘆六朝繁華遠(yuǎn)去，表述了吊古傷今之思。

（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾點(diǎn)的理想是“浴乎沂”后，“____________________，____________________”。

（4）荀子在《勸學(xué)》中的“不積小流，無以成江?！眱删涫菑姆疵嬉运疄槔?，表述了積累的重要性。而李斯在《諫逐客書》中寫道：“____________________，____________________”，以水為例，說明君王應(yīng)重視接納人才。

河海不擇細(xì)流故能就其深

（5）湯顯祖《游園》中，化用謝靈運(yùn)《擬魏太子鄴中集詩》“天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難并”兩句句意的是：“____________，____________！”

三、簡答題（本大題共3小題，第17題2分，第18題3分，第19題6分，共11分）

17.“金陵十二釵”是《紅樓夢》中最重要的女性形象，除王熙