高三語文上學(xué)期第五次月考試題-山東版高三語文試題

第五次月考語文試題【山東版】1．下列詞語中加點的字，讀音全都正確的一組是A．剽（piāo）悍語塞（sè）多棱（líng）鏡不著（zhuó）邊際B．矗（chù）立角（jué）斗配給（jǐ）制公開露（lòu）面C．散（sàn）播橫(héng)禍一溜（liù）煙相（xiàng）機行事D．說（shuō）服擷（xié）取文縐縐（zōu）自怨自艾（yì）2．下列詞語中沒有錯別字的一組是A．披閱一窩蜂聞過則喜不自由，毋寧死B．干煉搟面杖屈尊下顧召之即來揮之即去C．峰會不成器洗血恥辱撿了芝麻丟了西瓜D．駐足半吊子震古爍今識實務(wù)者為俊杰3．下列各句中，加點的詞語使用最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．微笑像和煦的春風(fēng)，微笑像溫暖的陽光，它蘊涵著一種神奇的力量，可以使人世間所有的煩惱都渙然冰釋。B．李娜奪得法網(wǎng)女單冠軍，振奮人心。在人們彈冠相慶的時候，娛樂圈的明星們也紛紛帶來祝福。C．《舌尖上的中國》以富有草根氣息的語調(diào)，把中國飲食文化講述得栩栩如生，這既讓國人興奮不已，也向世界發(fā)出了一張“中國名片”。D．據(jù)悉，“泉城美食節(jié)”將于本月底舉行，消息一經(jīng)披露，“美食家”們聞風(fēng)而動，爭先恐后地趕到濟南，意欲大快朵頤。4．下列各句中，沒有語病的一句是A．對那些刻苦訓(xùn)練的年輕運動員，即使他們在比賽中偶爾有發(fā)揮失常的情況，依然應(yīng)該受到愛護，我們絕不能一棍子就把人打倒。B．上海世博會雖然已經(jīng)勝利閉幕，但是“小白菜”精神已經(jīng)深入人心，更多的“小白菜”將會出現(xiàn)在大街小巷，繼續(xù)傳遞溫暖人心的文明清香。C．有的兒童文學(xué)偏重于教育和理性，過多地注入了成人的思想，孩子天性中愛游戲、愛求知、愛趣味、愛幻想被忽略了。D．“大衣哥”朱之文一炮走紅，有識之士建議社會學(xué)家能否對這改革開放以來規(guī)模最大、最健康自覺的群體性追星現(xiàn)象做一個專門研究。5．下列語句中，標(biāo)點符號使用正確的一項是A．面對人生絕境，雙腿殘疾的史鐵生不屈不撓，“微笑著，去唱生活的歌謠，”創(chuàng)作了《我與地壇》等一系列發(fā)人深省的文學(xué)作品。B．多數(shù)法國人對薩科齊并不滿意，萎縮的經(jīng)濟規(guī)模、逼近10%的失業(yè)率，以及雷聲大雨點小、光說不做的各項改革，都無法讓人再相信他。C．讀一讀《中國震撼》，對于我們怎樣認(rèn)識中國的改革開放，怎樣認(rèn)識中國的發(fā)展道路，怎樣認(rèn)識中國的前進方向，是有好處的。D．校團委組織的“獻愛心”活動所募集的捐款，據(jù)不完全統(tǒng)計：高一年級捐了兩萬元，高二年級捐了一萬五千元，而高三年級則多達四萬三千元，同學(xué)們捐款十分踴躍。二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成6～8題。中華文明的歷史啟示（節(jié)選）袁行霈①中華文明的歷史啟示之一，就是選擇包容。②包容，是中華文明固有的思想。早在《尚書》中就有這樣的話：“有容，德乃大”。（《周書·君陳》）意思是：有所包容，所成就的功德才能巨大。《老子》也說：“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。”（第十六章）意思是：有所包容，就能臻于“公”，進而臻于“王”，臻于“天”，臻于“道”，臻于“久”。這些雖然都是針對統(tǒng)治者而言的，但在中華文明中具有普遍的意義。中華文明是一種包容性很強的文明，中國人常用“海納百川”來形容一個人的氣度胸襟，這四個字也可以用來形容中華文明的品格。③越來越多的考古資料證明，中華文明的發(fā)祥地，不只是黃河流域，還包括長江流域。越來越多的考古資料又證明，除了黃河流域和長江流域，還有許多文化遺存散布在全國各地。中華文明的組成，既包括定居于黃河、長江流域，較早以農(nóng)耕為主要生活來源的華夏民族創(chuàng)造的文明，也包括若干以游牧為主要生活來源的少數(shù)民族創(chuàng)造的文明。中華文明的演進過程，是多種文明因素的整合。整合的模式是以華夏文明為核心，核心向周圍擴散，周圍向核心趨同，核心與周圍互相補充、互相吸收、互相融合。漢族和漢族以外的少數(shù)民族，都為中華文明作出了重要的貢獻。例如：我們引為驕傲的山西應(yīng)縣木塔那樣精美的建筑，便是契丹族所建立的遼代的杰作；蒙古族所建立的元朝，首次開辟了我國南北海運航線；滿族所建立的清朝，出現(xiàn)了康乾盛世。這些都為中華文明增添了精彩的一頁。⑤中華文明的歷史告訴我們：文明的發(fā)展需要包容，“山不厭高，海不厭深”，唯包容才能百川匯海，唯包容才能不斷壯大。（節(jié)選自《新華文摘》，有改動）6．下列關(guān)于原文第二、三兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項是()A．《尚書》中的”有容，德乃大”，《老子》中的“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久”都是告誡統(tǒng)治者要以“海納百川”的胸襟來統(tǒng)治天下。B．中華文明是一種包容性很強的文明，我們可以用“海納百川”四個字來形容中華文明的品格。C．中華文明的整合模式具備以華夏文明為核心，核心向周圍擴散．周圍向核心趨同，核心與周圍互相補充、互相吸收、互相融合的特點。D．中華文明的演進過程，是多種文明因素的整合。若干以游牧為主要生活來源的少數(shù)民族創(chuàng)造的文明融人華夏民族創(chuàng)造的文明后，就逐漸消亡了。7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()A．除定居于黃河、長江流域，較早以農(nóng)耕為主要生活來源的華夏民族創(chuàng)造的文明外，若干以游牧為主要生活來源的少數(shù)民族創(chuàng)造的文明，也是中華文明的組成部分。B．我國漢族以外的少數(shù)民族，也為中華文明作出了重要的貢獻。如：山西應(yīng)縣木塔便是契丹族所建立的遼代的杰作；蒙古族所建立的元朝，首次開辟了我國南北海運航線。C．我國社會的包容性最早可以追溯到戰(zhàn)國時期，因為戰(zhàn)國時代出現(xiàn)了儒家、墨家、道家等不同學(xué)說和流派多元共存、自由爭辯的局面。D．越來越多的考古資料證明，中華文明的發(fā)祥地，不只是黃河流域，還包括長江流域；中華文明的許多文化遺存除了散布在黃河流域和長江流域外，還散布在全圓各地。8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是()A．孔子有弟子三千，同時“楊朱、墨翟之言盈天下”，而且其他各家也各有自己的信徒或同道，致使當(dāng)時社會的包容度很大。B．為了選拔更多的人才，唐朝統(tǒng)治者比較注重通過科舉考試使大量出身庶族的士人進入仕途、建立功業(yè)。C．唐朝政府機構(gòu)中各民族的人才都有施展才華的機會，唐朝政府的軍隊中就有哥舒翰，高仙芝、李光弼等少數(shù)民族的人做了將軍。D．唐代儒、釋、道三家并用，文學(xué)藝術(shù)的題材和風(fēng)格多種多樣．說明唐朝文明的包容性在思想，藝術(shù)等很多領(lǐng)域中都有所體現(xiàn)。例如，在唐代詩歌中就可見一斑。三、（12分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成9——12題。葉嘉傳蘇軾葉嘉①，閩人也。其先處上谷。曾祖茂先，養(yǎng)高不仕，好游名山，至武夷，悅之，遂家焉。嘗曰：“吾植功種德，不為時采，然遺香后世，吾子孫必盛于中土?！泵仍岷略矗訉O遂為郝源民。至嘉，少植節(jié)操?；騽裰畼I(yè)武，曰：“吾當(dāng)為天下英武之精，一槍一旗，豈吾事哉！”因而游見陸先生②，先生奇之，為著其行錄，傳于時。上讀其行錄而善之，敕建安太守召嘉，給傳③遣詣京師?？な厥剂畈稍L嘉所在，命赍書示之。嘉未就，親至山中，為之勸駕，始行登車。天子見之，曰：“吾久飫④卿名，但未知其實爾，我其試哉！”因顧謂侍臣曰：“視嘉容貌如鐵，資質(zhì)剛勁，難以遽用，必槌提頓挫之乃可?！彼煲匝钥旨卧唬骸罢韪谇埃﹁Z在后，將以烹子，子視之如何？”嘉勃然吐氣，曰：“臣山藪⑤猥士，幸惟陛下采擇至此，可以利生，雖粉身碎骨，臣不辭也。”上笑，命以名曹處之，又加樞要之務(wù)焉。已而，上敕御史歐陽高、金紫光祿大夫鄭當(dāng)時、甘泉侯陳平三人與之同事。歐陽疾嘉初進有寵，計欲傾之。嘉雖見侮，為之起立，顏色不變。上為責(zé)歐陽，憐嘉，視其顏色，久之，曰：“葉嘉真清白之士也。其氣飄然，若浮云矣?！彼煲缰Ｉ龠x間，上鼓舌欣然，曰：“始吾見嘉未甚好也，久味其言，殊令人愛。朕之精魄，不覺灑然而醒。書曰‘啟乃心，沃朕心’，嘉之謂也?！庇谑欠饧吴牶虾?，位尚書，曰：“尚書，朕喉舌之任也。”由是寵愛日加。后因侍宴苑中，上飲逾度，嘉輒苦諫。上不悅，曰：“卿司朕喉舌，而以苦辭逆我，余豈堪哉！”遂唾之，命左右仆于地。嘉正色曰：“陛下必欲甘辭利口然后愛耶？臣言雖苦，久則有效。陛下亦嘗試之，豈不知乎！”上因含容之，然亦以是疏嘉。嘉既不得志，退去閩中。上以不見嘉月余，勞于萬機，神苶⑥思困，頗思嘉。因命召至，遂恩遇如故。居一年，嘉告老，上曰：“鉅合侯，其忠可謂盡矣?！彼斓镁羝渥?。又令郡守?fù)衿渥谥е颊?，每歲貢焉。贊曰：今葉氏散居天下，皆不喜城邑，惟樂山居。氏于閩中者，蓋嘉之苗裔也。天下葉氏雖多，然風(fēng)味德馨為世所貴，皆不及閩。閩之居者又多，而郝源之族為甲。嘉以布衣遇天子，爵徹侯，位八座，可謂榮矣。然其正色苦諫，竭力許國，不為身計，蓋有以取之。（選自《東坡全集》，有刪改）【注釋】①〔葉嘉〕，葉之嘉者，指茶葉。②〔陸先生〕陸羽，唐朝人，著《茶經(jīng)》，被后人稱為“茶圣”。③〔傳zhuàn〕傳車，驛站的車馬。④〔飫（yù）〕飽食，這里引申為聽聞。⑤〔山藪〕深山密林。⑥〔苶(niè)〕疲倦。9．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A．或勸之業(yè)武業(yè)：從事，以……為業(yè)B．歐陽疾嘉初進有寵疾:嫉妒C．居一年，嘉告老居：居住D．遂得爵其子爵：封爵位，授以官爵10．下列各組句子中加點詞的意義和用法相同的一項是（）A．先生奇之，為著其行錄。旦日饗士卒，為擊破沛公軍。B．吾久飫卿名，但未知其實爾。而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。C．必槌提頓挫之乃可。今其智乃反不能及。D．嘉雖見侮，為之起立，顏色不變。雖有槁暴，不復(fù)挺者。11．下列六句話，分別編為四組，都能體現(xiàn)皇帝對葉嘉的賞識的一組是（）①嘉未就，親至山中，為之勸駕②上為責(zé)歐陽，憐嘉，視其顏色，久之③朕之精魄，不覺灑然而醒④上因含容之⑤上以不見嘉月余，勞于萬機，神苶思困，頗思嘉A．①②③B．②③④C．②③⑤D．③④⑤12．下列對原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．文章開篇介紹了葉嘉的家世，他的原籍是福建，祖先曾居上谷，曾祖父茂先遷居武夷，死后葬在郝源，于是茂先的子孫也成了郝源人。B．葉嘉出身布衣，從小重視節(jié)操培養(yǎng)，胸懷大志，因品行出眾被皇上征召入朝，在朝中他寵辱不驚，氣度非凡，敢于直諫，忠心報國。C．蘇軾在文中塑造了一個面目較黑、氣質(zhì)如鐵、剛正不阿、令人清醒的葉嘉形象，這一形象其實是茶葉的化身。本文是蘇軾以擬人化手筆為茶葉所寫的一篇傳記文。D．蘇軾為葉嘉作傳，目的在于表達自己對高潔剛正、恬淡飄然的品格的追求，同時也通過對葉嘉生平的敘述，勸誡人們對名利不必汲汲以求，而應(yīng)功成身退。第Ⅱ卷（非選擇題，共114分）四、（24分）13．把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）因而游見陸先生，先生奇之，為著其行錄，傳于時。(3分)（2）卿司朕喉舌，而以苦辭逆我，余豈堪哉?。?分）（3）然其正色苦諫，竭力許國，不為身計，蓋有以取之。（4分）14．閱讀下面這首唐詩，回答問題。（8分）過楊伯虎即席書事①張鎡四面圍疏竹，中間著小臺②。有時將客到，隨意看花開。拂拭莓苔石，招攜瑪瑙杯?；桫f歸欲盡，數(shù)個入詩來?！咀ⅰ竣龠@首詩是作者過訪友人楊伯虎居所的即興之作。②小臺,即小樓。（1）結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析楊伯虎的形象特點。（4分）（2）人們評價此詩“著筆自然，很有韻味，結(jié)尾尤見精彩”，請簡要賞析尾聯(lián)。（4分）15．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（任選3個小題）（6分）（1）子曰：“，可以為師矣?！保ā墩撜Z·為政》）民生各有所樂兮，。（屈原《離騷》）（2）縱一葦之所如，。（蘇軾《赤壁賦》），淺草才能沒馬蹄。（白居易《錢塘湖春行》）（3）蜂房水渦，。（杜牧《阿房宮賦》），憔悴損，如今有誰堪摘？（李清照《聲聲慢》）（4）無可奈何花落去，。（晏殊《浣溪沙》），不盡長江滾滾來。（杜甫《登高》）五、（12分）16．根據(jù)語境，指出下面劃線句子的言外之意。（4分）下面是一則在網(wǎng)上流傳的某政府機關(guān)發(fā)布的招聘微博。對此形式，有人拍手叫好，爭相轉(zhuǎn)帖，也有人對此表示擔(dān)憂。請你從語言風(fēng)格及效果等方面發(fā)表自己的觀點。要求：觀點鮮明，思路清晰，內(nèi)容充實。（4分）“親，你大學(xué)本科畢業(yè)了不？辦公軟件使用熟練不？英語交流順溜不？駕照有木有？快來看，中日韓三國合作秘書處招人啦！這是個國際組織，馬上要在張娜拉、李俊基、金賢重、RAIN的故鄉(xiāng)韓國建立喔。此次招聘研究與規(guī)劃、公關(guān)與外宣人員6名，有意咨詢65962175。不包郵?！?7．下面是一則時事評論，請摘選其主要內(nèi)容解釋什么是“蝸牛行動”，不超過30字。（4分）網(wǎng)絡(luò)版權(quán)保護離不開蝸牛行動近期，“蘋果涉嫌盜版作家集體維權(quán)”事件引發(fā)關(guān)注。網(wǎng)絡(luò)盜版“免費的午餐”對許多人來說誘惑難擋，面對強大的數(shù)字平臺，著作權(quán)人的叫板如同“蚍蜉撼大樹”，需付出高昂的成本。如何破解這種困局？力量仍在于著作權(quán)人自身。一次容忍等于十次鼓勵，對每一次侵權(quán)絕不退讓，每個人都拿起法律武器捍衛(wèi)自己的版權(quán)，就能一點一滴改變?nèi)藗兊闹R產(chǎn)權(quán)意識?；蛟S在萬里長征的網(wǎng)絡(luò)版權(quán)保護道路上，這種維權(quán)顯得猶如蝸牛般細微，但正是持久的匯聚而成的蝸牛行動，才能推動尊重知識產(chǎn)權(quán)社會共識的最終形成。蝸牛行動指的是。18．下面文段中有四處語病，請找出并改正。（4分）（1）日前，成都市川劇院打造的首部現(xiàn)代大型紅色諜戰(zhàn)川劇《黎明十二橋》正在上演，（2）布景華美的舞臺、緊張跌宕的劇情、精妙巧合的暗號讓不少觀眾沉溺在劇情之中。（3）但是川劇首次涉獵諜戰(zhàn)題材，會不會“水土不服”，上升和進步空間又在哪里，這些問題都引人思考。（4）昨日，對于此劇的研討會在成都川劇藝術(shù)中心博物館舉行，（5）在此劇聽取意見經(jīng)過改良后，還將于3月下旬在成都公演50場。六、（18分）本題為選做題，考生須從所給（一）（二）兩題中任選一題作答，不能全選。（一）閱讀下面的文字，完成19～22題。（18分）馬不停蹄的憂傷夏陽它們相遇，是在月亮湖，在那個仲夏之夜。仲夏之夜，月亮湖，像天上那彎明月憂傷的影子，靜靜地泊在騰格里沙漠的懷抱里。清澈澄凈的湖面上，微風(fēng)過處，銀光四溢。它站在湖邊，望著湖里自己的倒影發(fā)呆。它是一匹雄性野馬。野馬即將掉頭離去時，聽見身后傳來一陣嘚嘚的馬蹄聲。一匹母馬在離它不遠的地方止住腳步，呼吸急促，目光異樣地望著自己。銀色的月光下，野馬驚呆了——這是一匹俊美健碩的母馬，通身雪白，鬃發(fā)飄逸。母馬的眼里，一團欲火，正在恣意地燃燒。野馬朝母馬大膽地奔了過去。它們沒有說一句話，只有無休無止的纏綿。這時，任何話都是多余的。天地之間頓時暗淡，月亮羞紅著臉，躲在云彩后面不肯出來。當(dāng)月亮再一次露出小臉兒時，野馬和母馬已經(jīng)肩并肩，在湖邊小徑上散步，彼此說著悄悄話。母馬問，你家住哪兒？野馬嘆了口氣，幽幽地說，我無家可歸，被父親趕出來了。你瞧我身上，傷痕累累。母馬目光濕潤，說，去我那里吧，我家有吃有住，主人可好了。野馬沒有吱聲，目光越過湖面，悵然地望著遠處的沙漠。遠處的沙漠，在如水的月光下，舒展綿延開來，直抵天際。第二天清晨，巴勒圖發(fā)現(xiàn)失蹤一夜的母馬竟然自行回來了，還帶回一匹高大威猛的公野馬。兩匹馬一前一后，邁著小碎步，耳鬢廝磨，乖乖地進了馬廄。巴勒圖樂壞了，激動地對旁人說，它要是和我家的母馬配種，產(chǎn)下的馬駒子，那可是正統(tǒng)的汗血寶馬。到時候養(yǎng)大了，獻給沐王爺，我就當(dāng)官發(fā)財了。巴勒圖把野馬當(dāng)寶貝一樣精心喂養(yǎng)，連做夢都笑出了聲。三天后的深夜，又是一輪明月浮在大漠之上。野馬站在馬廄的柵欄邊，望著屋外漫天黃沙，飽含淚水。母馬小心地問，你在想家？不是。我不習(xí)慣這里，不堪忍受這種養(yǎng)尊處優(yōu)的生活。我已經(jīng)下定決心，帶你走。我不去！沙漠里太艱苦了，一年四季，一點生活的保障都沒有，無論是寒冬酷暑，一天找不到吃食就得挨餓。你看我這里多好，干凈衛(wèi)生，一日三餐，主人會定時供應(yīng)。我承認(rèn)你這里條件是不錯。但真正的快樂，是馬不停蹄的理想，是天馬行空的自由，是奔跑在藍天白云下，盡情地做自己的上帝。你看看現(xiàn)在，豢養(yǎng)在這小小的馬廄里，整天小心翼翼地看主人的眼色行事，行尸走肉地活著。這種生活，讓我憂傷。我的憂傷，你不懂……兩匹馬互不相讓，爭吵不休。最終，野馬推開母馬，掙脫韁繩，沖出馬廄，在月下急速地拉成一條黑線，消失在茫茫的大漠深處。它的身后，母馬嗚咽著，咆哮著，凄厲的嘶鳴聲，久久不散。近百年后的一個午夜，東莞城中村的一間出租屋里，一個叫夏陽的單身男人翻閱《阿拉善左旗志》時，讀到一段這樣的文字：民國三年仲夏，巴彥浩特鎮(zhèn)巴勒圖家一母馬發(fā)情難耐，深夜出逃于野。翌日晨，攜一普氏雄性野馬返家，轟動一時。三天后，野馬沖出馬廄，不告而別。數(shù)月后，母馬產(chǎn)下一汗血寶馬駒，然寶駒長大，終日對望月亮湖，形銷骨立，郁郁而亡。讀到此處，夏陽已是淚流滿面。他坐在陽臺上，遙望北方幽藍的夜空，久久地，一動不動。他手里的煙頭，明明滅滅。一地?zé)燁^后，他掏出手機，撥通了一個電話號碼。他說，你還好嗎？我……我想回家。電話那頭，遲疑了一會兒，響起一個凄涼的聲音，你不是說，你的憂傷，我不懂嗎？夏陽孩子般嗚嗚地哭了。他哽咽著說，都三十年了，你居然還記得那句話啊。我老了，也累了。現(xiàn)在，我好想回到你的身邊……他不能想象那匹曠野深處的雄性野馬，垂暮之年是否真的還不思回頭？電話那頭，泣不成聲。（選自夏陽短篇小說集《馬不停蹄的憂傷》）19．結(jié)合全文分析第二段環(huán)境描寫的作用。（4分）20．簡要分析文中劃線句子野馬的心理活動。（4分）21．小說的主人公夏陽三十年前為什么離異，故事里沒有交代，這是不是小說的漏洞？作者為什么這樣處理？（4分）22．試從標(biāo)題的角度探究小說的主旨。（6分）（二）閱讀下面的文字，完成19～22題。（18分）他用二元論看世界沃爾特·艾薩克森我見證了他與病魔的斗爭，他讓人敬畏的毅力和驚人的浪漫主義，我發(fā)現(xiàn)了他內(nèi)心深處令人矚目的方面，我意識到他是如何將他的個性扎根到蘋果產(chǎn)品之中。他的激情、完善主義、欲望、藝術(shù)性、惡作劇和控制欲都與其商業(yè)方式聯(lián)系在一起，所以我決定嘗試將他的故事作為一個創(chuàng)造性的案例寫出來。將個性與產(chǎn)品結(jié)合在一起是喬布斯最突出的特點，這種特點使他用二元論看世界，喬布斯的同事提到了這種“英雄—傻瓜”二分法：你要么是這種，要么是另一種。在創(chuàng)意、產(chǎn)品上如此——甚至是食物上也是如此，要么是“有史以來最好吃的”，要么就是爛透了。出于對完美的追求，喬布斯對蘋果的每一件產(chǎn)品都會進行端到端的監(jiān)控。喬布斯對于控制欲的追求意味著，當(dāng)他想到偉大的蘋果軟件在另一家公司低劣的硬件上運營時，他會出現(xiàn)焦躁，就像出了蕁麻疹；當(dāng)他想到未經(jīng)許可的應(yīng)用程序或者內(nèi)容玷污了蘋果設(shè)備的完美性時，他會感到擔(dān)憂，像出現(xiàn)過敏一樣。將硬件、軟件和內(nèi)容整合在一起的能力使得蘋果產(chǎn)品變得簡潔。天文學(xué)家開普勒曾稱，大自然喜歡簡單和統(tǒng)一，喬布斯也是這么想的。這一理念使得喬布斯決定讓Mac電話的操作系統(tǒng)與其他硬件不兼容，從長遠來看，喬布斯的模式被證明是有好處的。他堅持端對端一體化使得蘋果在本世紀(jì)初期實施數(shù)字中樞開發(fā)戰(zhàn)略時占得先機，臺式機可以與多個便攜設(shè)備連接，并管理數(shù)字內(nèi)容。例如，iPad就是一個封閉和高度集成體系的一部分，要使用iPad，必須先使用蘋果的iTunes軟件，并從iTunes商店下載內(nèi)容。這種結(jié)果最后演變成，與其他不提供無縫端對端體驗的競爭對手的產(chǎn)品相比，iPad和iPhone等成為一款典雅的產(chǎn)品。“我們做這些事件不是因為我們是控制狂，”他解釋道，“我們這么做是因為我們想生產(chǎn)出偉大的產(chǎn)品，因為我們在乎用戶，因為我們愿為整個體驗過程負(fù)責(zé)，而不是成為諸如其他廠商制造的垃圾?！痹谶@個充斥著垃圾產(chǎn)品、笨拙的軟件、難以理解的錯誤信息和煩人的界面的世界里，喬布斯對于整合的堅持造就了令人稱奇的產(chǎn)品，并擁有愉快的用戶體驗。使用蘋果產(chǎn)品就像是漫步在喬布斯所喜歡的一個京都禪院中，感覺到了升華。這種感覺不是在一個祭壇前頂禮膜拜的感覺，也不是控制1000朵花盛開的感受。數(shù)周前，我在喬布斯位于加州帕洛阿爾托的家中最后一次拜訪了他。他搬到了樓下的一間臥室，因為他太虛弱無法上下樓梯，由于病痛，他蜷縮著，但他的思想依然很犀利，充滿幽默。我們談?wù)摿怂耐?，他給了我一些他父親和他家人的照片，用于傳記中。作為一名作者，我習(xí)慣超然物外，但當(dāng)我準(zhǔn)備說再見的時候，傷感油然而生，為了掩飾我的情緒，我問了一個一直困擾我的問題——只是為了這一本書，為什么平時很注重隱私的他如此迫切在過去兩年內(nèi)敞開心扉，與我進行了50次的面談和聊天？“我想讓我的孩子們了解我。”喬布斯說道，“我不是總和他們在一起，我希望他們能夠知道原因并理解我做的事情?！保ㄟx自《東方早報》，有刪改）19．對于喬布斯要為自己寫傳記的想法，“我第一個反應(yīng)是覺得有點兒開玩笑”，作者為什么這樣寫？（4分）20．解釋文中劃線句的含義。（4分）這種感覺不是在一個祭壇前頂禮膜拜的感覺，也不是控制1000朵花盛開的感受。21．作者在文章最后引用喬布斯的話，作用是什么？（4分）22．怎樣理解文中所提到的喬布斯的“英雄—傻瓜”二分法？請談?wù)勀愕目捶?。?分）七、寫作（60分）23．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。面對成功，有人狂熱，有人冷靜；面對挫折，有人沮喪，有人振奮。面對善良，有人膜拜，有人蔑視；面對罪惡，有人憤怒，有人漠然……面對不同的情境，不同的人往往展現(xiàn)出不同的姿態(tài)。請以“姿態(tài)”為題目，寫一篇作文，不少于800字。要求：立意自定，文體自選(詩歌除外)，且文體特征明顯。語文試題參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)一、（15分）1．B（A.棱léngC.橫hèng禍D.縐zhōu）2．A（B.煉—練C.血—雪D.實—時）3．D（D“大快朵頤”，指大飽口福，痛快淋漓地大吃一通。用在此處恰當(dāng)。A．誤用對象煥然冰釋，煥然：流散的樣子，冰釋：冰塊消融。后用“煥然冰釋”比喻疑慮，誤會等一下子完全消除。B.彈冠相慶：比喻一個人做了官，其他人互相慶賀，將有官可做，多用于貶義。后指壞人得意的樣子。C“栩栩如生”指藝術(shù)形象非常逼真，如同活的一樣。用錯了對象。）4．A.（B.關(guān)聯(lián)詞位置不當(dāng)?！半m然”應(yīng)該放在“上海世博會”前面；C項，成分殘缺。應(yīng)在“愛幻想”的后面加“的特性”之類的詞語D．“建議”和“能否”不搭配。）5．C（A．“歌謠”后逗號放在下引號外面。B.“經(jīng)濟規(guī)?！焙箢D號改逗號。D.把“同學(xué)們”前面的逗號改為句號，因為冒號領(lǐng)起的內(nèi)容至“四萬三千元”結(jié)束；）四、（24分）13.（1）于是游學(xué)（各地）并拜見了陸羽先生，先生認(rèn)為他與眾不同，為他寫下了記錄他行止的文章，在當(dāng)世流傳。(重點詞”因””游”、”奇”、介詞短語后置)（2）你專管我的喉舌，卻用難聽的話忤逆我，我怎么受得了呢。（每一短句各1分，注意“司”“而”“苦辭”“逆”“堪”的翻譯）（3）然而他鄭重嚴(yán)肅、苦苦勸諫，竭盡心力報效國家，不替自己考慮（的品行），大概是很有值得學(xué)習(xí)的地方的。（每一短句各1分，注意“然”“正色”“許”“為”“計”“蓋”“有以”“取”的翻譯）14．（８分）（1）（4分）疏竹圍樓臺，顯示了居所環(huán)境的幽靜和雅致；（1分）攜客看花、飲酒作詩，顯示了居所主人心境陶然，樂在其中的雅趣。（1分）從中可以看出詩人遠離鬧市、隨性自然、閑適淡泊的隱者情懷。（2分）（2）（4分）落日的余暉中，烏鴉歸飛欲盡，點點身影飛進詩境，整個畫面充滿了動感，景中寓情；（2分）詩人淡雅疏朗、清新脫俗的心境躍然紙上，自然傳神（2分）。15．（任選3個小題，6分，一句1分，錯一字該句不得分)（1）溫故而知新余獨好修以為常（2）凌萬頃之茫然亂花漸欲迷人眼（3）矗不知其幾千萬落滿地黃花堆積（4）似曾相識燕歸來無邊落木蕭蕭下五、（12分）16.我支持這種形式的招聘微博。這則微博使用“淘寶體”，親切幽默，生動活潑，一改政府嚴(yán)肅的面孔，拉近了與公眾的距離。（2分）同時，微博以到明星的家鄉(xiāng)工作來吸引年輕人，能引起年輕人的興趣并產(chǎn)生共鳴。（2分）我反對使用這種形式的招聘微博。這則微博使用“淘寶體”讓人覺得太過調(diào)侃。政府機關(guān)的通知、公告是一種嚴(yán)肅的事情，要使用規(guī)范的語言和公文文體，否則就會有失權(quán)威性。（2分）而且在微博招聘中出現(xiàn)多位韓國明星的名字，也不可避免地陷入了引導(dǎo)青年人追星的誤區(qū)。（2分）17.（4分）蝸牛行動指的是著作權(quán)人為保護網(wǎng)絡(luò)版權(quán)而進行的細微又持久的行動。或：蝸牛行動指的是網(wǎng)絡(luò)版權(quán)所有人進行的細微又持久的維權(quán)行動。18.（4分）（1）“日前”改為“目前”（2）“沉溺”改為“沉浸”。（4）“對于”改為“關(guān)于”（5）“在”放到“此劇”之后或“此劇”放在“還將”之前評分標(biāo)準(zhǔn)：每處1分，若只找出，但未修改或修改錯誤，不得分。滿分4分。六、（18分）（一）19．（4分）運用比喻和擬人的手法，展現(xiàn)了美麗廣闊的大漠風(fēng)光；（2分）為下文悲情故事的展開做了意境和情感上的鋪墊。（2分）②不愿被束縛，追求自由，自強不息是年輕人的秉性；而歷經(jīng)歲月滄桑事業(yè)沉浮后，落葉歸根是年老時的必然歸宿，這是自然之理也是人生之理。人生需要理想也需要歸宿，人與自然萬物皆有興衰與滄桑，其中充滿了快樂，憂傷，凄涼。作品正是揭示這種人生的況味。（3分）(二)19．①作者認(rèn)為當(dāng)時的喬布斯還不能與富蘭克林、愛因斯坦相提并論，并且他尚處于創(chuàng)業(yè)階段(或“尚處于職業(yè)動蕩時期”)(2分)；②欲揚先抑，突出后面所寫的喬布斯的個性與成就(2分)。20.使用蘋果產(chǎn)品的感覺不是極其崇拜的神圣感，也不是隨意操控的征服感（2分），而是由其端對端—體化(或硬件、軟件和內(nèi)容相整合)的簡潔、典雅的設(shè)計帶來的愉快的用戶體驗(感受)(2分)。21.①寫出了喬布斯對孩子的愧疚與關(guān)心，使喬布斯的形象更為豐滿(2分)，②表明他既是一個富有個性與堅定追求的人，也是一個父親，一個平常人(2分)。22.①“英雄一傻瓜”二分法代表的是喬布斯看世界的二元論(1分)，這種看似簡單而偏頗(或“絕對”)的作法，卻充分體現(xiàn)了喬布斯不同于常人的個性(2分)。②體現(xiàn)著他在蘋果產(chǎn)品的設(shè)計上簡潔而統(tǒng)一的理念，對產(chǎn)品完美的追求、對用戶的高度負(fù)責(zé)(3分)。七、（60分）23．作文評分標(biāo)準(zhǔn)參考2014年山東高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)?！靖戒洝俊度~嘉傳》譯文葉嘉，福建人。他的先人住在上谷。曾祖父叫茂先，修養(yǎng)高尚卻不去做官，喜歡游覽名山，到了武夷山，很喜歡這里，于是就在這里安了家。（他）曾經(jīng)說：“我培植功德，雖然不被當(dāng)世的人所采用，卻給后世留