大學(xué)生人文素養(yǎng)經(jīng)典閱讀 課件 《道德經(jīng)》八章解析

老子-《道德經(jīng)》一、老子其人老子者，楚苦縣（鹿邑）厲鄉(xiāng)曲仁里人也。姓李氏，名耳，字伯陽(yáng)，謚曰聃。一、老子其人孔子適周，將問(wèn)禮與老子。老子曰：吾聞之：“良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無(wú)益于子之身?！蔽崴愿孀?，若是而已。一、老子其人至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書(shū)?！庇谑抢献幽酥鴷?shū)上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。二、老子思想道德經(jīng)《老子》共八十一章，五千言。因其“言道德之意”，所以又叫《道德經(jīng)》，分《道經(jīng)》（三十七章）《德經(jīng)》（四十四章）。《老子》具有豐富的樸素辯證法思想，文字簡(jiǎn)潔，善用譬喻，語(yǔ)言如詩(shī)一般有韻律，其中還吸收了不少民間歌謠和諺語(yǔ)。三、《道德經(jīng)》精讀篇目◆曲折全曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑①。是以圣人抱一為天下式②。不自見(jiàn)，故明③；不自是，故彰④；不自伐，故有功⑤；不自矜，故長(zhǎng)⑥。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉！誠(chéng)全而歸之⑦。①曲則全：委曲反能保全。枉則直：屈就反能伸展。洼則盈：低洼反能盈滿(mǎn)。敝則新：破舊反能更新。少則得：少取反而能多得。多則惑：貪多反而會(huì)被物欲所迷惑。②圣人抱一為天下式：圣人堅(jiān)守大道為天下的范式。式：法式，范式。③不自見(jiàn)，故明：不自我表現(xiàn)的人，反能顯明。見(jiàn)：同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。明：彰明。④不自是，故彰：不自以為是，反能彰顯。是：正確。彰：彰顯，顯著。⑤不自伐，故有功：不自我夸耀，反能見(jiàn)功。伐：夸耀。⑥不自矜，故長(zhǎng)：不驕傲自滿(mǎn)，反能長(zhǎng)久。矜：驕傲。⑦誠(chéng)：確實(shí)。三、《道德經(jīng)》精讀篇目◆天下皆知美之為美天下皆知美之為美，斯惡已①；皆知善之為善，斯不善已。有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形②，高下相傾③，音聲相和④，前后相隨，恒也。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教⑤；萬(wàn)物作焉而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。①斯惡已：就顯露出丑了。斯，則，就。惡，指丑，與美相對(duì)。已，表肯定的語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“了”。②形：顯現(xiàn)。③傾：側(cè)，依靠。④和：和諧，諧和。⑤處無(wú)為之事，行不言之教：以“無(wú)為”的態(tài)度處事，用“不言”的方式去教誨別人。三、《道德經(jīng)》精讀篇目◆名與身孰親名與身孰親？身與貨孰多①？得與亡孰病②？甚愛(ài)必大費(fèi)③，多藏必厚亡④。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。①多：貴重。②得：指得到名利。亡，指喪失性命。病，有害。③甚愛(ài)必大費(fèi)：過(guò)于愛(ài)名就必定要付出很大的代價(jià)。費(fèi)，耗費(fèi)。④多藏必厚亡：豐厚的藏貨就必定會(huì)招致慘重的損失。三、《道德經(jīng)》精讀篇目◆上善若水上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡①，故幾于道②。居善地，心善淵③，與善仁④，言善信，政善治⑤，事善能⑥，動(dòng)善時(shí)⑦。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤⑧。①惡：厭惡。②幾：接近。③淵：沉靜，深不可測(cè)。④與：指和別人相處、交往。⑤政：為政。治，治理。治國(guó)清靜自正。⑥能：能力，才干。⑦時(shí)：時(shí)機(jī)。⑧尤：過(guò)失。三、《道德經(jīng)》精讀篇目◆知人者智知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)①。知足者富，強(qiáng)行者有志②。不失其所者久③，死而不亡者壽④。①?gòu)?qiáng)：剛強(qiáng)，果決。②強(qiáng)行：勤勉力行，努力不懈。③不失其所者：不失根本的人。④死而不亡：身死而精神不亡的人。三、《道德經(jīng)》精讀篇目◆大成若缺大成若缺①，其用不弊。大盈若沖②，其用不窮③。大直若屈④，大巧若拙。大辯若訥⑤。大贏若絀⑥。躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正。①大成：最完美的東西。②沖：空虛。③窮：窮盡。④屈：彎曲。⑤訥：笨嘴拙舌。⑥絀：通“黜”，減少。三、《道德經(jīng)》精讀篇目◆為無(wú)為為無(wú)為，事無(wú)事，味①無(wú)味。大小多少②，報(bào)怨以德。圖難于其易③，為大于其細(xì)④；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大⑤，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難⑥。是以圣人猶難之⑦，故終無(wú)難矣。①味：把……當(dāng)作味。②大小多少：大生于小，多起于少。③圖：謀劃，處理。難：難事。④為：做，實(shí)現(xiàn)。大：遠(yuǎn)大。⑤終：始終。不為大：不自以為大。⑥易：把……看得簡(jiǎn)單容易。⑦猶：仍然，總是。三、《道德經(jīng)》精讀篇目◆其安易持其安易持①，其未兆易謀②。其脆易泮③，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末④；九層之臺(tái)，起于累土⑤；千里之行，始于足下。①其安易持：形勢(shì)安穩(wěn)時(shí)，容易持守。②兆：跡象。謀：謀劃，圖謀。③其脆易泮：脆弱的容易消解。泮：散，解。④毫末：細(xì)小