白蕉客家竹板山歌

PAGEPAGE6白蕉客家竹板山歌（民間音樂類）作者：點(diǎn)擊數(shù)：?255字體：[增加

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項(xiàng)目簡(jiǎn)介

斗門區(qū)白蕉鎮(zhèn)客家人的先祖為躲避戰(zhàn)亂，不畏艱難險(xiǎn)阻多次遷徙，從中原南遷到廣東河源的珠璣巷，再分流于南粵大地，休養(yǎng)生息，繁衍后代。在遷徙和創(chuàng)業(yè)的苦旅中歷經(jīng)磨難，飽嘗了人生的甜酸苦辣。在這個(gè)過程中，他們發(fā)揮自己的聰明才智，結(jié)合文學(xué)與音樂的形式，在呼喊與抗?fàn)幹杏懈卸l(fā)，唱出了天籟之聲，以此抒發(fā)他們的喜怒哀樂和愛恨情仇，表達(dá)了他們對(duì)生活的熱愛、追求。在與大自然的斗爭(zhēng)和生產(chǎn)勞動(dòng)中，慢慢形成了他們的精神產(chǎn)品——客家竹板山歌。他們?cè)谙獫?、河畔?duì)唱互答；在田間、林邊、谷場(chǎng)、山野盡情歌唱……他們以能歌會(huì)唱為榮，男女老幼都愛聽竹板山歌，愛唱竹板山歌，蔚然成風(fēng)。白蕉客家竹板山歌源于生活，高于生活，是社會(huì)生活的客觀反映，是不可多得的精神財(cái)富。

白蕉客家竹板山歌有其特定的生態(tài)環(huán)境，也有其特定的風(fēng)格，它繼承和發(fā)揚(yáng)了《詩(shī)經(jīng)》的遺風(fēng)，與欽定文學(xué)、文人作品截然不同。它語(yǔ)言質(zhì)樸天然，生動(dòng)通俗，自然率真。有很多作品運(yùn)用了多種修辭手法，其中不乏語(yǔ)言藝術(shù)含金量很高的精品，值得推廣與學(xué)習(xí)。

2009年3月，白蕉客家竹板山歌被列入珠海市第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

分布區(qū)域及地理環(huán)境

珠海市斗門區(qū)白蕉鎮(zhèn)處于珠江三角洲的西南端，東與中山市隔江相望，西南為斗門區(qū)區(qū)府駐地井岸鎮(zhèn)，南與鶴州墾區(qū)接壤，西北部瀕臨蓮洲鎮(zhèn)。全鎮(zhèn)總面積176平方公里，轄32個(gè)村委會(huì)、3個(gè)居委會(huì)和兩個(gè)工業(yè)園區(qū)。2007年常住人口12.9萬，其中戶籍人口89384人。北部為農(nóng)業(yè)文明區(qū)，南部為工業(yè)文明區(qū)。耕地面積10.5萬畝，其中水物1.1萬畝，魚塘6.3萬畝，作物3萬畝，農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值13.5億元。有外資和民營(yíng)企業(yè)264家，工業(yè)總產(chǎn)值64.2億元，農(nóng)民人均收入8051元。白蕉瀕臨南海，是亞熱帶海洋性氣候，常年雨量充沛，年平均氣溫在22℃左右，氣候宜人，四季如春，是個(gè)宜居宜業(yè)的好地方。

歷史淵源

白蕉客家竹板山歌自清代乾隆年初隨客家人從陸河、海豐、陸豐等地遷入而流行，二十世紀(jì)三十年代，海豐經(jīng)常有歌手能人到白蕉傳授山歌創(chuàng)作演唱藝術(shù)。六十年代，白蕉客家竹板山歌開臺(tái)登上舞臺(tái)，并出現(xiàn)了以宣傳好人好事、先進(jìn)服務(wù)典型為主要內(nèi)容的一大批作品。

基本內(nèi)容

白蕉客家竹板山歌源于生活，高于生活，是社會(huì)生活的客觀反映，是不可多得的精神財(cái)富。它繼承和發(fā)揚(yáng)了《詩(shī)經(jīng)》的遺風(fēng)，與欽定文學(xué)、文人作品截然不同。它的語(yǔ)言質(zhì)樸天然，生動(dòng)通俗，自然率真，有很多作品是運(yùn)用了多種修辭手法，語(yǔ)言藝術(shù)含金量很高。如“蕎是蕎來蔥是蔥，蛇是蛇來龍是龍，禾稗相像各有別，山歌自有山歌風(fēng)?！薄凹t豆姓粵不姓秦，紅蓮姓夏不姓春，木蘭姓花不姓葉，山歌姓民不姓君。”兩首山歌，突顯了山歌的樸實(shí)民間風(fēng)格。

白蕉客家竹板山歌從內(nèi)容看，有勞動(dòng)山歌、時(shí)政歌、儀式歌、情歌、哭嫁歌、哭喪歌等，調(diào)式各有不同。演唱形式有獨(dú)唱、對(duì)唱、小組唱、表演唱等多種形式。它主要是運(yùn)用漢語(yǔ)的客家方言演唱，以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和形象、生動(dòng)，可感的語(yǔ)言，并運(yùn)用多樣化的修辭手法去表情達(dá)意，深受客家民眾的喜愛。白蕉客家竹板山歌主要運(yùn)用了以下藝術(shù)手法：

1、賦體手法

唔怕死來不怕生，不怕爹娘砍腳踭。

砍了腳踭有腳趾，砍了腳趾膝頭行。

天上烏云堆打堆，跟到窮爺又窮娭。

兩耳鑊仔當(dāng)天煮，幾時(shí)煮到天眼開？

2、“比”的手法

入山看見藤纏樹，出山看見樹纏藤。

樹死藤生纏到死，藤死樹生死也纏。

3、“興”的手法

初打鐮刀難轉(zhuǎn)彎，初織筲箕難合圓。

初戀妹時(shí)難啟齒，話臨出嘴嘴唇欄。

4、比興手法

高山點(diǎn)火唔怕風(fēng)，大海行船唔怕龍。

阿哥耕田唔怕苦，阿妹戀哥唔怕窮。

5、暗喻手法

山領(lǐng)頂上一株梅，手攀梅樹等郎來。

爹娘問厓望乜個(gè)，厓望梅花幾時(shí)開。

6、排比、頂真、重章、疊句手法

客家山歌特出名，條條山歌有妹名。

條條山歌有妹份，一條無妹唱不成。

單打單來單打單，單只斑鳩飛過山。

單只鷓鴣孤孤叫，阿哥幾時(shí)唔孤單？

7、象征手法

苦瓜落坭根連根，條條長(zhǎng)藤共根連。

苦瓜長(zhǎng)藤心連心，千重苦楚實(shí)難尋。

（這里的苦瓜是象征了苦難中飽受煎熬的窮人。）

此外，白蕉客家竹板山歌還有運(yùn)用了“雙關(guān)語(yǔ)”的手法，總之，修辭方法十分豐富多彩。

白蕉客家竹板山歌一般以七字四句為一首，曲詞優(yōu)美、音域不廣，易學(xué)易唱，深受群眾的歡迎。

相關(guān)制品

白蕉客家竹板山歌的道具是四塊寬約5㎝，長(zhǎng)約30㎝的竹片。其中兩片邊緣比較平滑，另兩片的二分之一處往下邊緣呈齒狀。表演時(shí)，左手持兩塊邊緣平滑的竹板，右手持兩塊邊緣齒狀的竹板，通過敲擊、拖拉、刮奏等方法發(fā)出有節(jié)奏的聲音，配合山歌曲調(diào)來演唱，音韻優(yōu)美，耐人回味，深受群眾喜愛。

代表性傳承人

吳宗名，1938年4月出生于珠海市斗門區(qū)斗門鎮(zhèn)八甲村。他的祖輩1737年從梅州遷居到斗門安家，也把客家竹板山歌傳到了斗門。

吳宗名從小傳承了竹板山歌的演唱技巧并不斷學(xué)習(xí)、表演，演唱技巧達(dá)到了爐火純青的境界。他經(jīng)常參加各種表演和比賽，并帶領(lǐng)眾多徒弟，積極傳播這種傳統(tǒng)文化和傳授演唱技巧。2009年11月12日，“第二屆世界旅游遺產(chǎn)博覽會(huì)”在澳門威尼斯人會(huì)展中心舉行，他到現(xiàn)場(chǎng)表演了竹板山歌，動(dòng)聽悅耳的竹板節(jié)拍和嫻熟的演唱技巧讓所有經(jīng)過展位的人都駐足觀賞，并紛紛向他請(qǐng)教竹板的敲擊方法，與之合影留念。

此外，他還自創(chuàng)了“客家愛情歌”、“采茶歌”、“客家舊事嘆詞”、“滿懷喜悅迎奧運(yùn)”等富有濃郁生活氣息的客家歌曲，被群眾廣為傳唱。

2009年6月，吳宗名被確定為珠海市第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄代表性傳承人。

主要特征

白蕉客家竹板山歌是傳統(tǒng)山歌的一種表演形式，其節(jié)奏比普通的山歌更鮮明，更富有表現(xiàn)力。演員自唱自伴奏，可以一人表演，也可多人表演，對(duì)唱、表演唱等演唱形式豐富多彩。

重要價(jià)值

一、文學(xué)審美價(jià)值

白蕉客家竹板山歌的歌詞蘊(yùn)含豐富的文學(xué)語(yǔ)言和多種修辭手法，通過敘事、抒情、說理等手段，塑造出不同的藝術(shù)形象。

二、音樂娛樂價(jià)值

白蕉客家竹板山歌的曲調(diào)音域不廣，易于吟唱，容易被群眾接受。極適合表演一些短小精致的節(jié)目，是群眾自?shī)首詷返暮眯问健?/p>

三、教育傳承價(jià)值

人們?cè)陂L(zhǎng)期的表演活動(dòng)中自發(fā)地抄歌、傳歌、唱歌、聽歌，并從作品中受到各種不同層面的