高三歷史一輪復(fù)習(xí) 課時跟蹤檢測（27）西方人文精神的起源及其發(fā)展（含解析）

課時跟蹤檢測(二十七)西方人文精神的起源及其發(fā)展(時間：45分鐘滿分：100分)說明：標(biāo)“★”題難度稍大，意在提醒學(xué)生慎思慎做，教師可對這些題目進行選講一、選擇題(每小題5分，共60分)1．(2013·湛江調(diào)研)古希臘詩人西摩尼德斯寫道：“德行/住在難攀登的高山/……求知，智慧，向善/才能登上這人性之巔?！毕铝杏^點與該句最為契合的是()A．人是萬物的尺度 B．社會秩序建立在約定上C．美德即知識 D．信奉圣經(jīng)，獻身上帝2．(2012·珠海摸底)以下是某一學(xué)派對法律本質(zhì)的論述：“法律是人為的產(chǎn)物，具有多樣性和變化性，不同的法律只不過是不同利益的體現(xiàn)，政府制定法律的目的就是為了保護它的利益，法律不可能為公道、正義等價值準(zhǔn)則提供根據(jù)，因此法律對人的約束力也就是有限的?！边@一學(xué)派是()A．智者學(xué)派 B．蘇格拉底學(xué)派C．啟蒙思想家 D．自然哲學(xué)家3．(2013·廣東六校聯(lián)考)圖片《紅樓夢》《十日談》所反映的都是中外歷史上的著名作品，它們共同的主要特點是()A．在社會上起了思想解放的作用B．反映新經(jīng)濟因素的產(chǎn)生或發(fā)展C．促進了藝術(shù)的改革與創(chuàng)新D．推動近代自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展4．有人說，文藝復(fù)興的全過程，第一階段主要是文學(xué)復(fù)興，第二階段是藝術(shù)復(fù)興，而第三階段則是科學(xué)復(fù)興。那么“文學(xué)復(fù)興”的代表人物不包括()A．但丁 B．拉斐爾C．彼特拉克 D．薄伽丘5．★“當(dāng)我說文藝復(fù)興是一個表現(xiàn)的時代時，我的意思是說：人們不再滿足于坐在那里當(dāng)觀眾而由皇帝和教皇告訴他們?nèi)绾巫?、如何想。他們在生活舞臺上充當(dāng)演員，他們堅持要對自己個人的思想進行表達。”這段材料的作者認為文藝復(fù)興的意義在于()A．肯定了人的價值和尊嚴B．否定了天主教會的權(quán)威C．沖破了封建等級觀念D．促進了資本主義的發(fā)展6．(2013·汕尾摸底)哲學(xué)家羅素認為，“16世紀(jì)在文學(xué)藝術(shù)上是一個琳瑯滿目的時代，但在科學(xué)上則是一個不毛的時代！”他的觀點主要依據(jù)是()A．文藝復(fù)興在科學(xué)成就上毫無建樹B．文藝復(fù)興承認宗教神權(quán)思想存在C．文藝復(fù)興的主要成就在文藝領(lǐng)域D．文藝復(fù)興沒有崇尚思想的科學(xué)化7．★(2012·石家莊聯(lián)考)關(guān)于16世紀(jì)的宗教改革，有人曾這樣比喻：“教會原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個電信壟斷地位大發(fā)橫財。自此之后，人人自帶直撥上帝的‘熱線’了?！辈牧戏从沉诉@場宗教改革()A．挑戰(zhàn)教會權(quán)威B．否定信仰上帝C．宣揚《圣經(jīng)》至高無上D．主張廢除教階制度與宗教儀式8．(2013·順德質(zhì)檢)馬克思在評價馬丁·路德的宗教改革時說：“他打破了對權(quán)威的信仰，是因為他樹立了信仰的權(quán)威。他把僧侶變成了俗人，是因為他把俗人變成了僧侶?！毕铝姓f法正確的是()A．路德肯定了贖罪券的功效B．路德認為個人可直接與上帝對話C．路德主張“因行稱義”D．路德試圖消除宗教對個人生活的影響9．(2012·深圳二模)西方學(xué)者布克哈特曾說：如果不是宗教改革運動挽救了教皇政府，誰能說出教皇政府本身的命運將會怎樣？對他的這一說法理解正確的是()A．宗教改革以挽救教皇政府為目標(biāo)B．宗教改革促進了基督教的新發(fā)展C．宗教改革對教皇政府沒有產(chǎn)生沖擊D．宗教改革是披著宗教外衣的封建思想運動10．(2013·金山中學(xué)月考)盧梭說：“設(shè)計一種人類的集合體，以用集體力量來保障每一個加盟的個體和他的財產(chǎn)。在這一集體中，個體雖然和整體聯(lián)系在一起，但依然自由如初，只聽從自己的意志?！边@表明他主張()A．法律面前人人平等 B．主權(quán)屬于人民全體C．天賦人權(quán) D．以契約保障個人自由11．(2013·三水實驗中學(xué)月考)有人認為，如同牛頓發(fā)現(xiàn)了自然界的“三大定律一樣，西方先驅(qū)們也在人類社會同樣發(fā)現(xiàn)了”三大定律，第一，人是社會的中心；第二，個人利益是治理社會的基礎(chǔ)、建立了承認和尊重個人利益的哲學(xué)觀念；第三，政府唯一的宗旨就是保護人民創(chuàng)造財富和享受幸福的自由。其中，第三大定律是指()A．社會契約論 B．三權(quán)分立C．天賦人權(quán) D．人民主權(quán)12．★(2012·佛山調(diào)研)下面是某校舉辦的一場關(guān)于東西方文化展覽的一部分。黃宗羲《明夷待訪錄》盧梭《社會契約論》古者以天下為主，君為客……凡天下之無地而得安寧者，為君也?！脛兲煜轮撬瑁x散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰“此我產(chǎn)業(yè)之花息也。”然則為天下之大害者，君而已矣我們就會發(fā)現(xiàn)社會公約可以簡化為如下的詞句：“我們每個人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下，而且我們在共同體中接納每一個成員作為全體的不可分割的一部分?！毕铝袑@兩位思想家的共同之處分析正確的是()A．都批判了封建君主專制統(tǒng)治B．都是工業(yè)革命在思想意識領(lǐng)域的反映C．都主張推翻君主制D．都促成本國爆發(fā)了一場聲勢浩大的革命二、非選擇題(第13題20分，第14題20分，共40分)13．(2012·濰坊模擬)人文精神是人類寶貴的精神財富，也是文明程度的重要體現(xiàn)。閱讀下列材料，回答問題。材料一14世紀(jì)時，意大利中北部出現(xiàn)了資本主義萌芽，崛起的商人階級由于擁有財富而創(chuàng)造了為財富服務(wù)的新思維，提出了關(guān)注人的生命與尊嚴的價值觀。古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利……而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有著經(jīng)濟上和文化上的聯(lián)系。因此意大利人更容易接觸古希臘手稿和藝術(shù)古跡。材料二路德在還沒有得到羅馬當(dāng)局的這種決定之前，曾寫信給朋友說：“我已經(jīng)痛下決心，無論羅馬當(dāng)局如何處理，我都滿不在乎了。”這段時間內(nèi)，他所散布的著作和言論中，聲明他的理論是：教友一律平等；人人可以當(dāng)祭司；人人該以《圣經(jīng)》為獨一無二的真理來源；皇帝和王侯比教宗更有召集大公會議的權(quán)力等。材料三當(dāng)教宗的詔諭送到了他手上時，他為了表示輕視，就在威丁堡大學(xué)的教堂內(nèi)，當(dāng)著全體學(xué)生的面，將詔諭燒毀。1521年1月，教會正式開除路德的教籍。材料四人文主義重視科學(xué)實驗，鼓勵冒險和發(fā)財致富，認為事業(yè)的成功和發(fā)財致富是一種道德的行為。(1)依據(jù)材料一，概括近代西方人文精神產(chǎn)生的條件。(6分)(2)概括材料二中路德的主張。(不得抄襲原文)(4分)(3)材料三中路德的“輕視”舉動產(chǎn)生了哪些影響？(4分)(4)綜合上述材料，談?wù)勅宋闹髁x的發(fā)展對人類社會進步的影響。(6分)14.(2012·泉州模擬)閱讀下列材料，回答問題。材料一1680年12月26日，一顆彗星劃過了巴黎的夜空。對現(xiàn)代天文學(xué)一無所知的巴黎人惶恐不安，以為大禍即將來臨，認為這是“千禍之兆”。巴黎人不知道彗星產(chǎn)生的原因，但是他們的預(yù)感并沒有錯，盛極一時的路易十四時代由此開始走向衰敗，而另外一個新的時代已經(jīng)站在歷史的門口。這就是啟蒙時代。——《大國崛起·法國》材料二(啟蒙運動)在經(jīng)濟領(lǐng)域中的主要口號是自由放任——讓人民做他們愿意做的事，讓自然界自然地發(fā)展……在宗教方面，主要口號是“砸爛可恥的東西”，即消滅宗教的狂熱和不容異說?！谡畏矫?，哲人們也有一個關(guān)鍵性的用語——“社會契約”?！@些口號破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料三歐洲把合眾國的建立視為明證：啟蒙時代的許多思想都是切實可行的……歌德曾經(jīng)若有所思地對美國稱道說：美利堅，你的那個大陸勝過我們的這個舊大陸?！猂.R.帕爾默《現(xiàn)代世界史》(1)材料一中“路易十四時代”和“啟蒙時代”的主要政治特征各是什么？結(jié)合所學(xué)知識分析17世紀(jì)啟蒙時代到來的歷史條件。(4分)(2)依據(jù)材料二，概括啟蒙運動的主要思想主張。結(jié)合所學(xué)知識列舉啟蒙運動的領(lǐng)袖們?yōu)槠茐摹皞鹘y(tǒng)的制度和習(xí)俗”而設(shè)計的三種主要方案。(6分)(3)根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識，簡要指出合眾國的成立踐行了哪些啟蒙思想？歌德為什么說美洲大陸勝過了舊大陸？(10分)答案課時跟蹤檢測(二十七)1．選C“求知”、“智慧”、“向善”與“德行”可謂同義詞，C項正是“美德即知識”，蘇格拉底的主張。A項是智者學(xué)派普羅泰戈拉的名言，B項是啟蒙思想之一社會契約論，D項是基督教的說法。2．選A概括材料“法律不可能為公道、正義等價值準(zhǔn)則提供根據(jù)”“法律對人的約束力也就是有限的”等信息，可知該學(xué)派主張人人都有自己的道德價值準(zhǔn)則，不能強求一致。而與此觀點相對應(yīng)的只有智者學(xué)派。智者學(xué)派的代表普羅塔戈拉認為“人是萬物的尺度”，強調(diào)人的尊嚴和價值是至高無上的。3．選B本題考查對歷史事物的辨析比較能力。《紅樓夢》成書于清朝，而《十日談》出現(xiàn)于十五世紀(jì)的意大利，清朝時在我國江浙地區(qū)出現(xiàn)了資本主義的萌芽，十四、十五世紀(jì)的意大利資本主義萌芽出現(xiàn)并有一定的發(fā)展，都是在資本主義這種經(jīng)濟因素的推動下反封建的體現(xiàn)。A項《紅樓夢》在當(dāng)時沒有發(fā)揮思想解放的作用。4．選B拉斐爾是文藝復(fù)興時期的著名畫家，屬于“藝術(shù)復(fù)興”的代表人物，因此答案為B。5．選A這段材料的作者認為，人們不需要皇帝和教皇指手畫腳，人們完全可以按照自己的思想行事，旨在肯定人的價值和尊嚴。6．選C文藝復(fù)興反對宗教神權(quán)，它的成就主要在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，但在科學(xué)上也有哥白尼、布魯諾、培根等，故選擇C項。7．選A本題考查15～16世紀(jì)的歐洲宗教改革。從材料可以看出，宗教改革以前，教會在教徒與上帝之間起了媒介作用，而宗教改革后，人人都可以與上帝建立直接聯(lián)系，這在根本上否定了教會的權(quán)威。故A項符合題意。8．選B其“信仰得救”思想使俗人擁有了同僧侶一樣閱讀《圣經(jīng)》的權(quán)力，從而使僧侶與俗人無異。9．選B解答本題的關(guān)鍵是對材料內(nèi)容的理解，材料內(nèi)容強調(diào)了宗教改革的作用。據(jù)所學(xué)知識可知，宗教改革簡化了宗教儀式，否定了羅馬教廷的權(quán)威，某種程度上促進了基督教的新發(fā)展，因此B項正確。從宗教改革的對象可知，A項錯誤。C項不能正確反映材料中的內(nèi)容，排除。宗教改革是一場披著宗教外衣的資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想政治運動，D項錯誤。10．選D“用集體力量來保障”即用契約來保障；在契約下，“個體……依然自由如初”即個人自由得到保障。D項符合題意。11．選A抓關(guān)鍵句“政府唯一的宗旨就是保護人民創(chuàng)造財富和享受幸福的自由?！庇谜Ｗo人民創(chuàng)造財富和享受幸福的自由，用集體力量(即用契約來保障)來保障人民財產(chǎn)和自由，就是社會契約論的內(nèi)涵。12．選A兩者都對封建君主專制統(tǒng)治進行了批判，故A項正確；B項工業(yè)革命還未開始，C、D兩項只符合盧梭的主張及其影響。13．解析：第(1)問應(yīng)結(jié)合材料一從資本主義萌芽、東西方文明的交融等方面概括西方人文精神產(chǎn)生的條件。第(2)問根據(jù)材料二歸納即可。第(3)問聯(lián)系所學(xué)知識回答即可。第(4)問要多角度說明人文主義的發(fā)展對人類社會進步的影響。答案：(1)條件：資本主義萌芽的出現(xiàn)；古希臘、古羅馬的文化遺產(chǎn)；東西方文化的交融。(2)主張：教會成員一律平等；人們可與上帝直接交流；《圣經(jīng)》是唯一信仰的神圣權(quán)威；世俗權(quán)力高于教權(quán)。(3)影響：在歐洲信仰領(lǐng)域掀起了一場思想解放運動；動搖了天主教會在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治；引發(fā)了宗教改革浪潮，推動了新教的大量出現(xiàn)。(4)推動民主化進程；促進經(jīng)濟發(fā)展；推動科技創(chuàng)新；促進思想解放與文化繁榮。14．解析：第(1)問應(yīng)注意時間“1680年”，17、18世紀(jì)主要政治特征應(yīng)是從專制向民主的過渡，再分析啟蒙時代到來的條件。第(2)問要求依據(jù)材料二概括啟蒙運動的主要思想主張，并要注意把握“開明專制”“三權(quán)分立”“社會契約”這三種主要方案。第(3)問第一小問結(jié)合啟蒙思想家的主張回答，第二小問結(jié)合美利堅合眾國的成立與1787年憲法的頒布等方面分析指出美洲大陸勝過了舊大陸。答案：(1)特征：專制和從專制走向民主。條件：思想上，文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展；經(jīng)濟上，資本主義的發(fā)展；政治上，英法等中央集權(quán)民族國家的形成