馬克思主義基本原理第一章2018版課件

第一章

世界的物質(zhì)性及

發(fā)展規(guī)律

馬克思主義基本原理第一章2018版第一章世界的物質(zhì)性及發(fā)展規(guī)律第一節(jié)世界多樣性與物質(zhì)統(tǒng)一性

第二節(jié)事物的聯(lián)系和發(fā)展第三節(jié)

唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法馬克思主義基本原理第一章2018版第一節(jié)

世界多樣性與物質(zhì)統(tǒng)一性馬克思主義基本原理第一章2018版

屈原<<天問>>：八柱何當(dāng)，東南何虧？九天之際，安放安屬？隅隈（yúwēi）多有，誰知其數(shù)？天何所沓?十二焉分?日月安屬?列星安陳?

解析：八柱撐天對(duì)著何方？東南為何缺損不齊？平面上的九天邊際，抵達(dá)何處聯(lián)屬何方？邊邊相交隅角很多，又有誰能知其數(shù)量？天在哪里與地交會(huì)？黃道怎樣十二等分？日月天體如何連屬？眾星在天如何置陳？馬克思主義基本原理第一章2018版《天問》為屈原所作，在中國(guó)文學(xué)史上可謂前無古人的曠世杰作。因?yàn)樗迷姼璧男问?，從頭至尾一口氣提出了一百七十多個(gè)問題。這些問題包括宇宙的形成、天地的開辟、日月的運(yùn)行等各類自然現(xiàn)象；也包括人類遠(yuǎn)古的神話傳說，朝代興亡的歷史等古往今來的各個(gè)方面。這些問題有許多是在他那個(gè)時(shí)代尚未解決而他有懷疑的，也有明知故問的，對(duì)許多歷史問題的提問，往往表現(xiàn)出作者的思想感情、政治見解和對(duì)歷史的總結(jié)、褒貶；對(duì)自然所提的問題，表現(xiàn)的是作者對(duì)宇宙的探索精神，對(duì)傳說的懷疑，從而也看出屈子比同時(shí)代人進(jìn)步的宇宙觀、認(rèn)識(shí)論。馬克思主義基本原理第一章2018版我們生活的世界，奧妙無窮，生機(jī)勃勃，自有人類開始以后，人們一直不斷地探索追問：世界是什么？人與世界的關(guān)系怎樣？中國(guó)古代哲學(xué)家主要探討天與人、名與實(shí)、形與神、知與行、心與物、理與氣等關(guān)系問題。其實(shí)這些問題在哲學(xué)上講研究的是同一個(gè)問題，這個(gè)問題也就哲學(xué)的基本問題。哲學(xué)研究些什么？馬克思主義基本原理第一章2018版看似簡(jiǎn)單的問題卻觸及了哲學(xué)方面的東西（如桌子）

在生活實(shí)踐中，人們會(huì)自覺不自覺地思考世界，思考周圍的人和事，并用自己在思考中形成的觀念來指導(dǎo)自己的生命和實(shí)踐。因此，我們說，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。馬克思主義基本原理第一章2018版人為什么要思考世界和追問實(shí)踐縱觀人類認(rèn)識(shí)史，不同時(shí)代的人分別從不同的角度和層次去認(rèn)識(shí)和把握世界。根本的原因在于人要通過思考尋求或創(chuàng)造生活的意義，即以自己的思考為世界、為自己找到一個(gè)原因，同時(shí)又要找到一個(gè)歸宿。唯此，人才能真正懂得自己的價(jià)值和使命，找到自己安身立命之所在。人與動(dòng)物的區(qū)別：生活和生存人類把握世界的基本方式：神話、常識(shí)、宗教、藝術(shù)、科學(xué)和哲學(xué)等。馬克思主義基本原理第一章2018版動(dòng)物的生存和人類的生活“生存”是一種本能地適應(yīng)環(huán)境的生命活動(dòng)；“生活”則是一種創(chuàng)造生存“意義”的生命活動(dòng)。動(dòng)物的存在同它們的生命活動(dòng)是直接同一的，是無所謂“意義”的“生存世界”?！叭藙t把自己的生命活動(dòng)本身變成自己的意志和意識(shí)的對(duì)象”，從而使人的生命活動(dòng)具有了“意義”，也就使人的“生命世界”變成了自己所創(chuàng)造的“有意義”的“生活世界”。馬克思主義基本原理第一章2018版以神話形式把握世界

神話以一種“幻化”的方式，通過對(duì)人和世界的雙重的幻化，即以宇宙事件來解釋人的行為的“意義”，又以人的行為去解釋宇宙事件的“意義”，從而構(gòu)成了神話意義的世界。神話，作為人類把握世界的一種方式，表現(xiàn)了人類對(duì)生命意義的尋求。在神話世界里，生命活動(dòng)具有了宇宙事件的意義，生命消逝具有了靈魂轉(zhuǎn)移的再生的意義。馬克思主義基本原理第一章2018版馬克思主義基本原理第一章2018版以宗教形式把握世界宗教是人類創(chuàng)造的另一個(gè)意義世界。它以神圣的形象使人的存在獲得“神圣”的意義。宗教中的神圣形象，把各種各樣的力量統(tǒng)一為至高無上的力量，把各種各樣的職能統(tǒng)一為洞察一切的職能，把各種各樣的情感統(tǒng)一為至大無外的情感，把各種各樣的價(jià)值統(tǒng)一為至善至美的價(jià)值。這樣，宗教中的神圣形象，就成為一切力量的源泉，一切智能的根據(jù)，一切價(jià)值的尺度，人從這種異在的神圣形象中獲得存在的意義。馬克思主義基本原理第一章2018版馬克思主義基本原理第一章2018版以藝術(shù)的形式把握世界藝術(shù)的世界，不是關(guān)于世界究竟是怎么樣的“知識(shí)”的世界，也不是關(guān)于人究竟應(yīng)當(dāng)怎么樣的“價(jià)值”的世界，而是使我們的感受更加強(qiáng)烈，生命更富色彩的“審美”的世界。關(guān)于藝術(shù)，有各種不同的觀點(diǎn)，如“摹仿說”、“想象說”、“顯現(xiàn)說”、“表現(xiàn)說”、“象征說”、“存在說”等等。但不管對(duì)藝術(shù)有多少不同的理解，藝術(shù)為我們展現(xiàn)了一個(gè)審美的世界，情感體驗(yàn)本身獲得了自足的意義。馬克思主義基本原理第一章2018版以科學(xué)的形式把握世界

科學(xué)創(chuàng)造了屬人的知識(shí)世界和智能世界，使人們獲得了科學(xué)的世界圖景，而且獲得了價(jià)值評(píng)價(jià)的尺度和價(jià)值規(guī)范的依據(jù)。人們開始用“科學(xué)”與否來衡量人的思想是否“合理”，評(píng)判人的行為是否“適當(dāng)”。人們建立了一個(gè)系統(tǒng)的、完整的、強(qiáng)大的取代宗教神圣標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)的意義世界。馬克思主義基本原理第一章2018版以科學(xué)的形式把握世界

然而在科學(xué)的意義世界中，也隱含著科學(xué)自身無法解決的主觀與客觀、主體與客體、個(gè)別與一般、意識(shí)與潛意識(shí)、理性與非理性等的矛盾和沖突。對(duì)這些矛盾和沖突的意義的尋求，構(gòu)成了哲學(xué)的意義世界。馬克思主義基本原理第一章2018版什么是哲學(xué)

關(guān)于哲學(xué)的自我追問，是很難回答的問題。不同的哲學(xué)家，有不同的答案。借鑒孫正聿《哲學(xué)通論》的觀點(diǎn)，即“一縱”和“兩橫”。

“一縱”：從哲學(xué)史了解什么是哲學(xué)；

“兩橫”：一指從與神話、藝術(shù)、宗教和科學(xué)的世界圖景的對(duì)比中把握什么是哲學(xué)；二指當(dāng)代的八種哲學(xué)觀。馬克思主義基本原理第一章2018版當(dāng)代八種哲學(xué)觀關(guān)于什么是哲學(xué)，不同的哲學(xué)家有不同的答案（1）普遍規(guī)律說（2）認(rèn)識(shí)論說（3）語言分析說（4）存在意義說（5）精神境界說（6）文化批判說（7）文化樣式學(xué)說（8）實(shí)踐論說馬克思主義基本原理第一章2018版1、哲學(xué)的內(nèi)涵哲學(xué)是一門古老而常新的學(xué)問哲學(xué)是愛智慧、追求智慧的學(xué)問

Philosophy=philein+sophia

哲學(xué)=愛+智慧一、物質(zhì)及其存在形態(tài)

（一）哲學(xué)及其基本問題馬克思主義基本原理第一章2018版

中國(guó)古代文化對(duì)“哲”字的解釋，與西方人對(duì)“Philosophy”一詞的解釋大致相同。在漢語中“哲”這個(gè)字是聰明、智慧的意思，如中國(guó)古史經(jīng)典《爾雅·言音》中說：“哲，智也?！敝袊?guó)古代把聰明而有智慧的人稱為哲人，近代以來，又把關(guān)于智慧的學(xué)問稱作哲學(xué)。1874年，日本啟蒙家西周（1829-1897年），在《百一新論》中首先用漢文“哲學(xué)”來翻譯philosophy一詞。1895年前后，中國(guó)晚晴學(xué)者黃遵憲把日本的譯稱介紹到中國(guó)，后經(jīng)過梁?jiǎn)⒊?、蔡元培等人的傳播推廣，漸漸通行。馬克思主義基本原理第一章2018版常識(shí)與哲學(xué)

從人類把握世界的概念框架的層次上來看，可以分為三個(gè)基本層次：常識(shí)的概念框架、科學(xué)的概念框架和哲學(xué)的概念框架。常識(shí)的世界圖景是直接斷言世界統(tǒng)一性的“獨(dú)斷”的世界圖景。常識(shí)的的思維方式：是就是，不是就不是，除此之外，都是鬼話。（恩格斯）

哲學(xué)對(duì)常識(shí)的超越馬克思主義基本原理第一章2018版科學(xué)與哲學(xué)

從古代哲學(xué)作為“知識(shí)的總匯”——近代哲學(xué)作為“科學(xué)的科學(xué)”——現(xiàn)代哲學(xué)作為“科學(xué)的世界觀”?！笆澜缬^”的“世”，是“人生在世”的“世”，不是與人無關(guān)的人之外的世；“世界觀”的“界”，不是與人無關(guān)的無始無終的界，而是人在途中的“界”；“世界觀”的“觀”，是人生在世、人在途中的人的目光。歸根結(jié)底，世界觀是對(duì)人同世界關(guān)系的認(rèn)識(shí)?！獙O正聿《哲學(xué)通論》馬克思主義基本原理第一章2018版世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總體看法和根本觀點(diǎn)人生觀是人們對(duì)人生目的和意義的根本看法和態(tài)度。（1）哲學(xué)是理論化和系統(tǒng)化的世界觀

哲學(xué)世界觀人生觀馬克思主義基本原理第一章2018版區(qū)別自覺的、系統(tǒng)化的、理論化（哲學(xué)）樸素的、自發(fā)的、零散的、不系統(tǒng)（日常生活中的世界觀）聯(lián)系哲學(xué)是世界觀中的一部分哲學(xué)與世界觀的關(guān)系馬克思主義基本原理第一章2018版哲學(xué)既是世界觀又是方法論方法論

人們認(rèn)識(shí)和改造世界所遵循的根本方法的學(xué)說和理論體系。水利樞紐馬克思主義基本原理第一章2018版（1）方法論：關(guān)于認(rèn)識(shí)世界和改造世界一般方法的理論。（2）世界觀與方法論的關(guān)系：世界觀決定方法論，方法論包含和體現(xiàn)世界觀。（3）哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)是方法論的理論體系馬克思主義基本原理第一章2018版案例：感悟蜘蛛

雨后，一只蜘蛛艱難的向墻上的破網(wǎng)爬去，由于墻很潮濕，它爬到一定高度就會(huì)掉下來，它一次次的爬上去，又一次次的掉下來……第一個(gè)人看后，嘆了一口氣，自言自語道：我的一生不就像這只蜘蛛一樣嗎？忙忙碌碌而無所得。于是他日漸消沉。第二個(gè)人看后，惋惜地說，這只蜘蛛真愚蠢，為什么不轉(zhuǎn)換一下攀爬的路徑，從旁邊干燥的墻往上爬？于是，它凡事喜歡動(dòng)腦筋，變得聰明起來。第三個(gè)人看后，它立刻被蜘蛛的屢敗屢戰(zhàn)、毫不放棄的精神打動(dòng)，于是，他變得堅(jiān)強(qiáng)起來。馬克思主義基本原理第一章2018版點(diǎn)評(píng)：世界觀能影響人生人對(duì)世界外物有不同的感悟，會(huì)對(duì)人生會(huì)產(chǎn)生不同的影響。有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論；有什么樣的方法論，就有什么樣的人生觀；有什么樣的人生觀，就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度；有什么樣的人生態(tài)度，就有什么樣的人生。結(jié)論：人的世界觀與方法論相互統(tǒng)一。馬克思主義基本原理第一章2018版

(2)哲學(xué)是關(guān)于自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)

這是從哲學(xué)和各門科學(xué)的關(guān)系角度下的定義，在理解這個(gè)定義時(shí)，要注意哲學(xué)和科學(xué)的關(guān)系。

馬克思主義基本原理第一章2018版科學(xué)問題與哲學(xué)問題如果我們問，為什么今年暖冬，原因何在?這屬于氣象學(xué)的問題，可要是我們問什么是原因，什么是結(jié)果?這是因果律問題，屬于哲學(xué)問題；如果我們問，地球如何運(yùn)動(dòng)?這屬于地球物理學(xué)的問題，如果我們問地球是自我運(yùn)動(dòng)還是由外力推動(dòng)，這是屬于運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力問題，屬于哲學(xué)問題；如果我們問人為什么會(huì)死，這屬于醫(yī)學(xué)問題，可如何對(duì)待死?屬于哲學(xué)問題；社會(huì)為什么會(huì)有窮有富?這屬于社會(huì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，可窮富是不是命?這屬于哲學(xué)問題。如果我們問毛澤東有什么功績(jī)，這屬于中國(guó)革命史的問題，如果我們問是不是中國(guó)沒有毛澤東中國(guó)就不會(huì)有革命，這屬于歷史觀的問題，是個(gè)哲學(xué)問題。而幾乎任何一個(gè)領(lǐng)域中的具體問題，只要進(jìn)行窮根究底的深層追問，都會(huì)進(jìn)入哲學(xué)領(lǐng)域。

馬克思主義基本原理第一章2018版哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系:A.是普遍性和特殊性、共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。B.對(duì)立：具體科學(xué)研究的是特定領(lǐng)域的特殊本質(zhì)或規(guī)律；哲學(xué)研究的是整個(gè)世界的普遍本質(zhì)或規(guī)律。C.統(tǒng)一：哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)；具體科學(xué)以哲學(xué)為指導(dǎo)。馬克思主義基本原理第一章2018版2、哲學(xué)有什么用（1）.哲學(xué)對(duì)人類而言是一種沉思的理性弗里德里?！ず诟駹?1770-1831年）馬克思主義基本原理第一章2018版

“密涅瓦”是古希臘羅馬神話中的智慧女神雅典娜，棲落在她身邊的貓頭鷹則是思想和理性的象征，黑格爾說，哲學(xué)就像密涅瓦的貓頭鷹一樣，它不是在旭日東升的時(shí)候，在藍(lán)天里翱翔，而是在薄暮降臨時(shí)才悄然起飛。在這里，黑格爾用密涅瓦的貓頭鷹在黃昏時(shí)起飛來比喻哲學(xué)，旨在說明哲學(xué)是一種“反思”活動(dòng)，是一種沉思的理性。黑格爾把哲學(xué)比喻為在黃昏中起飛的貓頭鷹，還有更深的一層含義，這就是：哲學(xué)的反思必須是深沉的、自甘寂寞的。黑格爾說：“時(shí)代的艱苦使人對(duì)日常生活中平凡的瑣屑的興趣予以太大的重視，現(xiàn)實(shí)上很高的利益和為了這些利益而作的斗爭(zhēng)，曾經(jīng)大大地占據(jù)了精神上一切的能力和力量以及外在手段，因而使得人們沒有自由的心情去理會(huì)那較高的內(nèi)心活動(dòng)和較純潔的精神活動(dòng)……”。馬克思主義基本原理第一章2018版（2）哲學(xué)對(duì)民族而言是文化殿堂里的“靈光”A.哲學(xué)是一個(gè)民族文化的活的靈魂。B.哲學(xué)發(fā)展程度是一個(gè)民族發(fā)展的標(biāo)尺，體現(xiàn)了這個(gè)民族的整體素質(zhì)和文明程度。

大雄寶殿中供奉本師釋迦牟尼佛的佛像

馬克思主義基本原理第一章2018版

“廟”之所以為廟，是因?yàn)槔锩嬗腥藗冃叛龉┓畹摹吧瘛保瑳]有“神”也就沒有“廟”。黑格爾說：“一個(gè)有文化的民族”，如果沒有哲學(xué)，“就像一座廟，其他方面都裝飾得富麗堂皇，卻沒有至圣的神那樣?！焙诟駹柦栌谩皬R”與“神”的關(guān)系來生動(dòng)比喻人類生活與哲學(xué)兩者之間的關(guān)系。按照黑格爾的比喻，廟里的“神”是使“廟”成其為廟的“靈光”，哲學(xué)則是使人類的“文化殿堂”和“精神家園”成其為文化殿堂和精神家園的“靈光”。借助“廟”和“神”的關(guān)系，我們不難理解哲學(xué)就如廟里的“神”，是人類精神家園的“神”。哲學(xué)就像普照大地的陽光一樣，照亮了人類的生活，如果沒有哲學(xué)我們的生活將會(huì)暗淡無光。馬克思主義基本原理第一章2018版（3）哲學(xué)對(duì)個(gè)人而言是指導(dǎo)生活的藝術(shù)。A.哲學(xué)的具體功能之一就是“安排人生”目前在西歐中學(xué)生中流行的哲學(xué)入門課本多以《蘇菲的世界》為準(zhǔn)?！短K菲的世界》中的第一個(gè)問題就是“我是誰？”這顯然是一個(gè)人生問題，所要追問的是“我生從何處來”“我死歸何處去？”“如何做人、如何做事？”《蘇菲的世界》中的第二問題就是“世界是怎么來的？”，這實(shí)際上就是在“定位宇宙”。顯然，“安排人生”是哲學(xué)的最終目的，而“定位宇宙”則是重要的基礎(chǔ)和前提馬克思主義基本原理第一章2018版

《蘇菲的世界(Sophie'sWorld)》，是一本關(guān)于西方哲學(xué)史的小說。作者是喬斯坦·賈德（1952-），挪威作家，曾擔(dān)任文學(xué)與哲學(xué)教師?！短K菲的世界》以小說的形式，揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。14歲的少女蘇菲放學(xué)回家后，不斷接到一些極不尋常的來信?！闶钦l？……世界從哪里來？就這樣，在一位神秘導(dǎo)師的指引下，蘇菲開始思索從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思考的根本問題。世界像謎團(tuán)一般在她眼底展開。蘇菲運(yùn)用少女天生的悟性與后天的知識(shí)，企圖解開這些謎團(tuán)，然而事實(shí)真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異、更離奇……《蘇菲的世界》享譽(yù)全球，是20世紀(jì)百部經(jīng)典著作之一。自1991年出版發(fā)行之后，長(zhǎng)期雄踞各國(guó)暢銷書排行榜第一名，世界上已有35個(gè)國(guó)家購(gòu)買了該書的版權(quán)。該書已被翻譯為40多種語言，全球銷量已超過三億冊(cè)?！短K菲的世界》啟發(fā)無數(shù)讀者對(duì)于個(gè)人生命、個(gè)人于歷史中的定位以及浩瀚宇宙進(jìn)行探討。它不僅能喚醒人們內(nèi)心深處對(duì)生命的敬仰與贊嘆、對(duì)人生意義的關(guān)心與好奇，而且也為每一個(gè)人的成長(zhǎng)——使生命從混沌走向智慧、由困惑而進(jìn)入覺悟之境，掛起了一盞盞明亮的桅燈。馬克思主義基本原理第一章2018版B.哲學(xué)可以凈化人的心靈，提升人的精神境界

德謨克利特（鼎盛年約在公元前435年）醫(yī)學(xué)治好身體的毛病，哲學(xué)解除靈魂的煩惱。馬克思主義基本原理第一章2018版伊壁鳩魯（公元前342—270年）不能醫(yī)治人們的痛苦的哲學(xué)家的話是空洞的。不能醫(yī)治心靈疾病的哲學(xué)和不能醫(yī)治軀體疾病的醫(yī)學(xué)一樣無益。馬克思主義基本原理第一章2018版西塞羅（公元前106—43年）哲學(xué)是靈魂的醫(yī)師，它能消除精神上空虛的煩惱，使我們擺脫欲望和驅(qū)走恐懼?！瘪R克思主義基本原理第一章2018版1）哲學(xué)基本問題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：

其一，物質(zhì)和精神誰是第一性？其二，思維能否正確認(rèn)識(shí)存在？2）對(duì)哲學(xué)基本問題的不同回答，劃分了不同派別：第一問題劃分了：唯物主義

唯心主義第二問題劃分了:可知論

不可知論（3）哲學(xué)基本問題是什么馬克思主義基本原理第一章2018版思維和存在的關(guān)系問題思維和存在是否具有同一性問題唯物主義思維和存在何者為第一性的問題唯心主義可知論不可知論馬克思主義基本原理第一章2018版唯物主義代表人物赫拉克利特（Herakleitos，約前540～前470）

（約前325～前238）

唯物主義：物質(zhì)第一性，精神第二性，世界統(tǒng)一于物質(zhì)。荀子A、哲學(xué)基本問題的第一方面：兩大基本派別馬克思主義基本原理第一章2018版荀子天行有常，不為堯存，不為桀亡。馬克思主義基本原理第一章2018版唯心主義：精神第一性，物質(zhì)第二性，世界統(tǒng)一于精神。唯心主義代表人物黑格爾（GeorgWilhelmFriedrichHegel，（1770～1831）王守仁（1472～1528）馬克思主義基本原理第一章2018版心外無物心外無事認(rèn)為意識(shí)決定了世界萬物的存在馬克思主義基本原理第一章2018版馬克思主義基本原理第一章2018版主觀唯心主義唯心主義客觀唯心主義馬克思主義基本原理第一章2018版

*主觀唯心論：人的意識(shí)是世界的本原，客觀世界是人的意識(shí)的產(chǎn)物。

*客觀唯心論：物質(zhì)世界是由某種非人類、超自然的“客觀精神”派生的。

馬克思主義基本原理第一章2018版主觀唯心主義貝克萊陸九淵宇宙便是吾心，吾心即是宇宙存在就是被感知馬克思主義基本原理第一章2018版

“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”——陸九淵(宋)；

“心外無物，心外無事，心外無理”——王陽明(明)；

“存在就是被感知”“物是觀念的復(fù)合”——貝克萊(英國(guó))

“我思故我在”——笛卡爾(法)

“物是感覺的復(fù)合”——馬赫(奧地利)

“萬物皆備于我”——(孟子)

馬克思主義基本原理第一章2018版馬克思主義基本原理第一章2018版客觀唯心主義朱熹黑格爾“絕對(duì)觀念”是世界的主宰理在事先馬克思主義基本原理第一章2018版

德國(guó)哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為“世界是絕對(duì)觀念的異化，物質(zhì)世界是絕對(duì)精神的外化，絕對(duì)理念是萬事萬物的本源”；

柏拉圖的“現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子”，“世界是上帝的確良創(chuàng)造物”，“人為天命所主宰”；

老子的“道是天地之根，萬能物之母，道生一，一生二，二生三，三生萬物，道生萬物”；

和頤的“萬物皆是一理，有理則有氣，天者，理也”；

朱熹認(rèn)為“理在物先，理在事先，理是萬物之本”，都是客觀唯心主義的典型代表。馬克思主義基本原理第一章2018版B、哲學(xué)基本問題第二方面回答的是思維和存在、主觀和客觀能否發(fā)生關(guān)系，即思維能否認(rèn)識(shí)存在，世界是否可知的問題？

由此產(chǎn)生了可知論和不可知論。思維存在？

？馬克思主義基本原理第一章2018版

（1）可知論：凡是認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)具有同一性，主張世界是可以認(rèn)識(shí)的哲學(xué)觀點(diǎn)，就是可知論。（2）不可知論：凡是認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)沒有同一性，主張世界不可以認(rèn)識(shí)或不可以完全認(rèn)識(shí)的哲學(xué)觀點(diǎn)，就是不可知論?？芍撆c不可知論馬克思主義基本原理第一章2018版可知論

認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)具有同一性，主張世界是可以認(rèn)識(shí)的。

凡以知,人之性也。可以知，物之理也。荀子馬克思主義基本原理第一章2018版不可知論

認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)不具有同一性，否認(rèn)思維認(rèn)識(shí)世界或徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性。休謨（1711-1776）康德（1724-1804

）馬克思主義基本原理第一章2018版（18世紀(jì)英國(guó)）休謨的不可知論：一是關(guān)于物質(zhì)對(duì)象和上帝是否存在不可知；另一個(gè)是關(guān)于經(jīng)驗(yàn)之間因果關(guān)系(或普遍必然規(guī)律)是否存在不可知。馬克思主義基本原理第一章2018版（德國(guó)）康德的不可知論

康德一方面承認(rèn)意識(shí)之外的客觀世界是獨(dú)立存在的，即所謂“自在之物”，并認(rèn)為自在之物是一切感覺的源泉，這是典型的唯物主義態(tài)度。另一方面，他又強(qiáng)調(diào)自在之物是不可認(rèn)識(shí)的，是作用于人的感官而產(chǎn)生的感覺或現(xiàn)象，但這個(gè)感覺和現(xiàn)象卻不是自在之物的真實(shí)反映。視頻：康德的哲學(xué)思想馬克思主義基本原理第一章2018版探究三：莊子與惠施

莊子和他的朋友惠施一起外出散步，走到一座橋上，只見橋下有很多魚不停地游來游去，穿梭嬉戲，自由自在，好不愜意，于是，莊子說：“魚是多么的快樂??！惠施說：“你不是魚，怎么知道魚很快樂呢？”莊子反問道：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你的感覺如何，可是你也不是魚呀，你怎么知道魚快樂不快樂呢？哲學(xué)基本問題的另一個(gè)內(nèi)容是：思維和存在有沒有

的問題，即思維能否

存在的問題。同一性正確認(rèn)識(shí)探究問題：（1）上述材料反映了哲學(xué)上的什么問題？（2）惠施的話屬于什么觀點(diǎn)？（3）不是魚就不知道魚的快樂。那么不是物，就不知道物的道理。推論下去，我們能夠認(rèn)識(shí)世界的事物嗎？我們的思維能不能反映現(xiàn)實(shí)世界？馬克思主義基本原理第一章2018版思維(意識(shí))和存在(物質(zhì))的關(guān)系問題何為第一性（思維和存在誰決定誰）有沒有同一性（思維能不能正確認(rèn)識(shí)存在）存在決定思維思維決定存在能不能唯物主義唯心主義可知論不可知論總結(jié)：哲學(xué)基本問題馬克思主義基本原理第一章2018版總結(jié)：哲學(xué)基本派別是什么？唯物主義與唯心主義

1.唯物主義和唯心主義的含義(1)唯物主義的共同主張:世界的本原是物質(zhì)物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)產(chǎn)生、派生意識(shí)堅(jiān)持反映論，是可知論（世界可以被認(rèn)識(shí)）(2)唯心主義的共同主張:世界的本原是意識(shí)（精神）意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性意識(shí)決定物質(zhì)，意識(shí)產(chǎn)生、派生、創(chuàng)造物質(zhì)夸大意識(shí)、精神的作用。馬克思主義基本原理第一章2018版2.唯物主義和唯心主義的歷史形態(tài)(1)唯物主義的歷史形態(tài)：A.古代樸素唯物主義B.近代形而上學(xué)唯物主義C.現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義馬克思主義基本原理第一章2018版

(2)唯心主義的基本形式：A.主觀唯心主義的特征：把人的某種主觀精神（感覺、思想、理性、心、情感、意志、意識(shí)、觀念等）作為唯一的真實(shí)的存在和世界的本原——夸大主觀精神的作用

B.客觀唯心主義的特征：把某種脫離物質(zhì)、脫離任何個(gè)人的精神(比如上帝、天命、宇宙精神、絕對(duì)精神或絕對(duì)觀念、理念、道、理)變?yōu)楠?dú)立自存的客觀實(shí)在，并把它作為世界本原和萬物的創(chuàng)造者?！浯笏^的客觀精神的作用

馬克思主義基本原理第一章2018版

物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題是解決其他一切哲學(xué)問題的前提和基礎(chǔ)。任何哲學(xué)都不能回避的問題。物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題是各種哲學(xué)派別相互論爭(zhēng)的理論焦點(diǎn)。3、

哲學(xué)基本問題的意義66

物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題是人類一切活動(dòng)的核心內(nèi)容。馬克思主義基本原理第一章2018版

物質(zhì)范疇是唯物主義世界觀的一塊基石。從古到今，唯物主義對(duì)物質(zhì)概念的理解，對(duì)物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系的把握，經(jīng)歷了一個(gè)從素樸到科學(xué)、從片面到比較全面的認(rèn)識(shí)過程。（二）物質(zhì)馬克思主義基本原理第一章2018版1、物質(zhì)觀的歷史發(fā)展（1）古代樸素唯物主義物質(zhì)觀（2）近代形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀（3）辯證唯物主義的物質(zhì)觀物質(zhì)=構(gòu)成實(shí)物的具體形態(tài)

物質(zhì)=實(shí)物的微觀結(jié)構(gòu)單元

物質(zhì)=各種實(shí)物的抽象反映

馬克思主義基本原理第一章2018版物質(zhì)=物質(zhì)具體形態(tài)

古希臘樸素唯物論“水”是萬物的始基

泰勒斯“無限者”是萬物的始基阿那克西曼德“空氣”是萬物的始基阿那克西米尼赫拉克利特“火”是萬物的始基泰勒斯赫拉克利特馬克思主義基本原理第一章2018版“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革,土爰稼穡”。

相生相克關(guān)系：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木;水勝火，火勝金，金勝木，木勝土，土勝水。中國(guó)古代樸素唯物論五行說五行圖水火木金土物質(zhì)=直觀物的具體形態(tài)

馬克思主義基本原理第一章2018版古代樸素唯物主義的優(yōu)、缺點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)：

物質(zhì)性缺點(diǎn)：

沒有科學(xué)依據(jù)做論證，只憑天才的猜測(cè)和籠統(tǒng)的直觀;簡(jiǎn)單、粗糙、膚淺。馬克思主義基本原理第一章2018版（2）近代形而上學(xué)唯物主義

特別是機(jī)械唯物主義把“物質(zhì)”理解為當(dāng)時(shí)所發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)的最小層次——原子，把原子的某些物理屬性（如質(zhì)量不變性、廣延性、不可入性和不可分性）當(dāng)成一切物質(zhì)的共同屬性。培根洛克愛爾維修拉美特里物質(zhì)=原子馬克思主義基本原理第一章2018版

原子是世界的本原，物質(zhì)由原子構(gòu)成，原子的特性就是物質(zhì)的特性。原子圖原子近代形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀馬克思主義基本原理第一章2018版近代形而上學(xué)唯物主義的優(yōu)、缺點(diǎn)

優(yōu)點(diǎn)：

（1）物質(zhì)性（2）運(yùn)用科學(xué)成果作為唯物主義的論證依據(jù)缺點(diǎn)：機(jī)械性、形而上學(xué)性和不徹底性

A把一切運(yùn)動(dòng)都看成機(jī)械運(yùn)動(dòng)，用力學(xué)的觀點(diǎn)解釋一切現(xiàn)象。B

否認(rèn)整個(gè)世界的聯(lián)系，否認(rèn)事物因內(nèi)部矛盾而變化；認(rèn)為即使有變化，也只是因?yàn)橥饬Φ淖饔?，也只是?shù)量的增減和位置的變更（量變），而沒有質(zhì)變和飛躍。C

把認(rèn)識(shí)看成是脫離實(shí)踐的機(jī)械的直觀的認(rèn)識(shí)。D

把抽象的理性、天性、情感看成是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，在歷史觀上滑向唯心主義，體現(xiàn)了唯物主義的不徹底性。反映了資本主義上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論思想。馬克思主義基本原理第一章2018版

“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！?/p>

——列寧

“實(shí)物、物質(zhì)無非是各種實(shí)物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來的”。——恩格斯（3）辯證唯物主義的物質(zhì)觀馬克思主義基本原理第一章2018版物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系物質(zhì)存在于人的意識(shí)之外，它不依賴于意識(shí)存在而可以獨(dú)立存在；物質(zhì)可以為人的意識(shí)所反映。物質(zhì)要充分的被意識(shí)反映需要借助科技的手段和工具，并且需要相當(dāng)?shù)闹腔酆臀拿鞯陌l(fā)展。反映的形式可以是視覺、聽覺、味覺、感覺等人們感官直覺的形式，也可以是借助科學(xué)儀器手段所表現(xiàn)的思維模式、信號(hào)曲線、圖形、色彩等其他形式。馬克思主義基本原理第一章2018版

第一、堅(jiān)持了徹底的唯物主義一元論，同二元論和唯心主義一元論劃清了界線。第二、堅(jiān)持能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。辯證唯物主義物質(zhì)范疇的意義第三、體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一,克服了形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的局限性。第四、體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一,為徹底的唯物主義奠定了基礎(chǔ)。馬克思主義基本原理第一章2018版

2.馬克思主義物質(zhì)觀的重大理論意義堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界線。體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，批判了不可知論。體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。馬克思主義基本原理第一章2018版世界怎么樣？

——辯證法和形而上學(xué)

辯證法

認(rèn)為世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，用聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、矛盾的觀點(diǎn)看事物、看問題。

形而上學(xué)

認(rèn)為世界靜止不變和事物孤立存在的世界觀方法論，用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。馬克思主義基本原理第一章2018版辯證法和形而上學(xué)

辯證法和形而上學(xué)的來歷(1)辯證法的來歷

A.顧名思義即為“辯論證明的方法”，意為“談話”、“對(duì)話”、“辯論”，蘇格拉底稱之為“精神(知識(shí))接生術(shù)”，是古希臘時(shí)期給概念下定義的方法。

B.用全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問題的思維方法。馬克思主義基本原理第一章2018版(三)物質(zhì)的存在形態(tài)

（1）運(yùn)動(dòng)的含義1.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性

運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇。馬克思主義基本原理第一章2018版（2）運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)，設(shè)想沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)會(huì)陷入形而上學(xué)。

運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，沒有不是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，任何運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)，設(shè)想沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)會(huì)陷入唯心主義。

馬克思主義基本原理第一章2018版早發(fā)白帝城李白朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。凡物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)馬克思主義基本原理第一章2018版

太陽正帶領(lǐng)著8大行星（06.8.25冥王星被降級(jí)為矮行星）、眾多衛(wèi)星、小行星以及慧星和流星體等圍繞銀河系中心以每秒250公里的速度旋轉(zhuǎn)。

龐大的銀河系正在以每秒600公里的速度在廣漠無垠的宇宙中疾馳。太陽系全圖銀河系馬克思主義基本原理第一章2018版芝諾：飛矢不動(dòng)

芝諾問他的學(xué)生：“一支射出的箭是動(dòng)的還是不動(dòng)的？”

“那還用說，當(dāng)然是動(dòng)的?！薄按_實(shí)是這樣，在每個(gè)人的眼里它都是動(dòng)的?？墒?，這支箭在每一個(gè)瞬間里都有它的位置嗎？”

“有的，老師?！?/p>

“在這一瞬間里，它占據(jù)的空間和它的體積一樣嗎？”“有確定的位置，又占據(jù)著和自身體積一樣大小的空間?！?/p>

“那么，在這一瞬間里，這支箭是動(dòng)的，還是不動(dòng)的？”

“不動(dòng)的，老師”“這一瞬間是不動(dòng)的，那么其他瞬間呢？”

“也是不動(dòng)的，老師”“所以，射出去的箭是不動(dòng)的？”中國(guó)古代的名家惠施也提出過，“飛鳥之景，未嘗動(dòng)也”的類似說法。飛矢不動(dòng)悖論是古希臘數(shù)學(xué)家芝諾(ZenoofElea)提出的一系列關(guān)于運(yùn)動(dòng)的不可分性的哲學(xué)悖論中的一個(gè)。人們通常把這些悖論稱為芝諾悖論。馬克思主義基本原理第一章2018版時(shí)間與空間都是連續(xù)的，芝諾卻故意把它們分割成不連續(xù)的一系列點(diǎn)和一段段的時(shí)間，這就導(dǎo)致了錯(cuò)誤的發(fā)生。這些悖論卻迫使人們對(duì)數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)理論進(jìn)行研究，直到十九世紀(jì)，德國(guó)數(shù)學(xué)家康托建立無窮集論后，這個(gè)問題才得到了圓滿解決。恩格斯：運(yùn)動(dòng)本身就是矛盾；甚至簡(jiǎn)單的機(jī)械的位移之所以能夠?qū)崿F(xiàn)，也只是因?yàn)槲矬w在同一瞬間既在一個(gè)地方又在另一個(gè)地方，既在同一個(gè)地方又不在同一個(gè)地方。這種矛盾的連續(xù)產(chǎn)生和同時(shí)解決正好就是運(yùn)動(dòng)。馬克思主義基本原理第一章2018版B、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體；設(shè)想無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)將會(huì)導(dǎo)致唯心主義。人腦思維運(yùn)動(dòng)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式社會(huì)運(yùn)動(dòng)蛋白質(zhì)、核酸、生物個(gè)體、生物種群生物運(yùn)動(dòng)原子、離子、原子團(tuán)化學(xué)運(yùn)動(dòng)分子、原子、基本粒子和場(chǎng)物理運(yùn)動(dòng)宏觀物體機(jī)械運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)主體運(yùn)動(dòng)形式馬克思主義基本原理第一章2018版兩種錯(cuò)誤傾向割裂物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分的關(guān)系會(huì)導(dǎo)致兩種錯(cuò)誤傾向：唯心主義：設(shè)想無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。

《壇經(jīng)》中記載："時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已。惠能進(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。"形而上學(xué)唯物主義：設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。馬克思主義基本原理第一章2018版（3）靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)含義：相對(duì)靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下、一定范圍內(nèi)處于暫時(shí)穩(wěn)定和平衡狀態(tài)的哲學(xué)范疇，它是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。馬克思主義基本原理第一章2018版相對(duì)靜止的兩種情形：

一是指相對(duì)特定參照物而言，事物沒有發(fā)生位移；二是指事物沒有發(fā)生質(zhì)變。馬克思主義基本原理第一章2018版承認(rèn)相對(duì)靜止的意義第一，靜止是運(yùn)動(dòng)的量度，不了解靜止，也就無法了解運(yùn)動(dòng)。第二，不了解相對(duì)靜止，就不可能理解物質(zhì)的多樣性。第三，只有承認(rèn)事物的相對(duì)靜止，才能認(rèn)識(shí)和利用事物。

馬克思主義基本原理第一章2018版（4）運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系

區(qū)別：

運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，無條件的；靜止是相對(duì)的，有條件的。

聯(lián)系：靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。世界上的一切事物的存在和發(fā)展，都是運(yùn)動(dòng)和靜止的統(tǒng)一。馬克思主義基本原理第一章2018版割裂運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證統(tǒng)一會(huì)導(dǎo)致：相對(duì)主義和詭辯論：夸大絕對(duì)運(yùn)動(dòng)否定相對(duì)靜止。例1：赫拉克利特：人不能兩次踏進(jìn)同一條河流?？死佐敚ê盏膶W(xué)生）：人連一次都不能跨進(jìn)同一條河；例2：莊子：“方生方死,方死方生;”形而上學(xué)不變論：夸大相對(duì)靜止而否定絕對(duì)運(yùn)動(dòng)。例：靜者恒靜兩種錯(cuò)誤傾向馬克思主義基本原理第一章2018版承認(rèn)相對(duì)靜止的意義靜止是運(yùn)動(dòng)的量度，不了解靜止，就無法了解運(yùn)動(dòng)。劉翔跑得有多快？不了解相對(duì)靜止，就不可能理解物質(zhì)的多樣性。中國(guó)與美國(guó)有何不同？

只有承認(rèn)事物的相對(duì)靜止，才能認(rèn)識(shí)和利用事物。一個(gè)女孩每天換一發(fā)型，她有自己的發(fā)型嗎？馬克思主義基本原理第一章2018版

動(dòng)靜結(jié)合、動(dòng)靜有度時(shí)機(jī)未到，百動(dòng)不如一靜，須守時(shí)待命；時(shí)機(jī)一到，需乘勢(shì)而起，雷厲風(fēng)行。以靜制動(dòng)、以退為進(jìn)、以逸待勞、以不戰(zhàn)

而屈人之兵

運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系的

方法論意義馬克思主義基本原理第一章2018版2.時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性和順序性。（1）時(shí)間和空間的含義及其特性

時(shí)間具有一維性、不可逆性。

過去現(xiàn)在將來馬克思主義基本原理第一章2018版１秒鐘之內(nèi)蝸牛爬行1.5毫米馬奔跑25米光波傳播30萬千米

所謂持續(xù)性，是指任何一個(gè)物體的運(yùn)動(dòng)都要經(jīng)歷一個(gè)或長(zhǎng)或短的過程。馬克思主義基本原理第一章2018版

所謂順序性，是指不同事物之間運(yùn)動(dòng)過程的出現(xiàn)有一個(gè)先后順序關(guān)系。幼兒園人類進(jìn)化圖馬克思主義基本原理第一章2018版時(shí)間的特性是一維性

對(duì)于時(shí)間的量度只需要一個(gè)數(shù)量；時(shí)間只有一個(gè)方向，具有不可逆性。

古人云：“時(shí)乎時(shí)乎不再來”，“機(jī)不可失，時(shí)不再來”，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，這些都是時(shí)間一維性的生動(dòng)寫照。馬克思主義基本原理第一章2018版

空間的涵義及特性（1）空間就是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的廣延性或伸張性（2）空間的特點(diǎn)是三維性馬克思主義基本原理第一章2018版

廣延性和伸張性是指物體的位置、規(guī)模和體積喜瑪拉雅山世紀(jì)樓飛機(jī)馬克思主義基本原理第一章2018版

空間的特點(diǎn)是三維性，它有如下兩種情形：一是表現(xiàn)為一定的體積二是表現(xiàn)為一定的位置YXZOP（X1，Y1，Z1）X1Y1Z1馬克思主義基本原理第一章2018版時(shí)間和空間與運(yùn)動(dòng)物質(zhì)的不可分離性

（1）時(shí)間空間離不開運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)（2）物質(zhì)運(yùn)動(dòng)離不開時(shí)間空間

物質(zhì)的這兩種存在形式離開了物質(zhì)，當(dāng)然都是無，都是只在我們頭腦中存在的空洞的觀念、抽象。

恩格斯恩格斯馬克思主義基本原理第一章2018版

時(shí)間通常有年、月、日單位，它們都是以物質(zhì)在空間中的運(yùn)動(dòng)來測(cè)量的。地球公轉(zhuǎn)月球繞地運(yùn)行時(shí)間和空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分離年的確定月的確定日的確定馬克思主義基本原理第一章2018版

時(shí)間和空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分離性小資料1979年最后一分鐘為何多了一秒？？？答案：地球自轉(zhuǎn)速度變慢了?。?！2.7～3.5億年前，一年是385～390天3.5～4.0億年前，一年多達(dá)410天20億年以前，一晝夜相當(dāng)于現(xiàn)在8小時(shí)馬克思主義基本原理第一章2018版銀河系正面圖

地球到銀河系中心的距離約為3萬光年。

銀河系的直徑大約是10萬光年,中心厚度約為1.2萬光年地球

時(shí)間和空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分離光年是光在一年時(shí)間里所行駛的距離，約為1013公里。測(cè)量廣闊的宇宙空間用光年，測(cè)量狹小的微空間用物質(zhì)波、電磁波?？臻g是以物質(zhì)在時(shí)間上的運(yùn)動(dòng)測(cè)量的馬克思主義基本原理第一章2018版

物質(zhì)運(yùn)動(dòng)離不開時(shí)間和空間，離開時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的

其一，物體體積無論大小，都要占有一定的空間；

其二，物體壽命無論長(zhǎng)短，都要經(jīng)歷一定的時(shí)間。太陽系全圖地球馬克思主義基本原理第一章2018版

馬赫斷言，時(shí)間、空間僅僅是“感覺系列調(diào)整了的體系”，是“判定方位的感覺”。

康德認(rèn)為，時(shí)間和空間是人頭腦中固有的“先天形式”，人通過這種“先天形式”去感知事物，才使事物具有了時(shí)間性和空間性。唯心主義時(shí)空觀康德馬克思主義基本原理第一章2018版舊唯物主義時(shí)空觀

絕對(duì)的、真正的和數(shù)學(xué)上的時(shí)間自身在流逝著，而且由于其本性而均勻地、與任何其它外界事物無關(guān)地流逝著；絕對(duì)的空間，就其本性而言，是與外界任何事物無關(guān)而永遠(yuǎn)是相同的和不動(dòng)的。

——牛頓牛頓馬克思主義基本原理第一章2018版

唯物主義既然承認(rèn)客觀實(shí)在即運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)不依賴于我們的意識(shí)而存在，也就必然要承認(rèn)時(shí)間和空間的客觀實(shí)在性。

——列寧辯證唯物主義時(shí)空觀列寧馬克思主義基本原理第一章2018版

時(shí)間和空間的絕對(duì)性與相對(duì)性

時(shí)間和空間的絕對(duì)性

時(shí)間和空間的絕對(duì)性是指時(shí)間和空間作為運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在方式的客觀實(shí)在性，它是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。馬克思主義基本原理第一章2018版

（2）時(shí)間空間隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化

時(shí)間和空間相對(duì)性的涵義

時(shí)空相對(duì)性：指時(shí)間和空間因物質(zhì)具體形態(tài)和運(yùn)動(dòng)形式的不同而具有不同的特性。

（1）時(shí)間空間隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形態(tài)的不同而不同愛因斯坦馬克思主義基本原理第一章2018版

時(shí)間和空間隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化

愛因斯坦的狹義相對(duì)論（1905年）認(rèn)為，物體運(yùn)動(dòng)速度越接近光速，所用的時(shí)間會(huì)越慢，空間會(huì)越短；物體運(yùn)動(dòng)速度等于光速，則時(shí)間等于零；物體運(yùn)動(dòng)速度大于光速，則時(shí)間會(huì)超前。

如“哥哥天上正年少，弟弟地上已暮年”。馬克思主義基本原理第一章2018版“哥哥空中正年少弟弟地上正暮年”馬克思主義基本原理第一章2018版

“哥哥空中正年少，弟弟地上已暮年”有孿生二兄弟，當(dāng)他們長(zhǎng)到二十歲的時(shí)候，各人選擇了自己的職業(yè)。哥哥立志于天體研究，并當(dāng)上了宇宙航行員。哥哥要出發(fā)了，弟弟去送行，臨行前，他們相互對(duì)了對(duì)手表。哥哥以接近光速的速度在宇宙飛行了四年半。當(dāng)要返航時(shí)，給弟弟發(fā)了一份電報(bào)，弟弟欣然去迎接哥哥。當(dāng)他們重新見面時(shí)，哥哥以為是父親來了，原來站在他面前的已是一位兩鬢斑白的老人了。弟弟告訴哥哥說：“你一去有三十二年了，我的孩子已經(jīng)有二十四、五歲了?！瘪R克思主義基本原理第一章2018版

不要以為這個(gè)故事是無稽之談，它有其科學(xué)的根據(jù)。愛因斯坦的狹義相對(duì)論證明，空間、時(shí)間是隨物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的速度變化而變化的，當(dāng)物體接近光速的速度時(shí)，物體沿著前進(jìn)方向的空間會(huì)縮短，內(nèi)部過程會(huì)變慢。根據(jù)計(jì)算，當(dāng)飛船速度達(dá)到每秒299,900公里時(shí)，飛船上的米尺，便只相當(dāng)于地面上的0.02米。飛船上的一秒鐘，則相當(dāng)于地面上的50秒?？赡苡腥藭?huì)問：這種米尺縮短，時(shí)鐘變慢，哥哥空中正年少，弟弟地上已暮年的現(xiàn)象，為什么我們?nèi)粘Ｉ钪杏X察不到呢？這是因?yàn)椋鄬?duì)論效應(yīng)只有在速度很高以至接近光速時(shí)才很顯著。我們?nèi)粘Ｉ钪幸姷降淖畲笏俣?，只不過每小時(shí)一千公里的量級(jí)。在這種速度下，上述現(xiàn)象是無法從直觀上看出來。馬克思主義基本原理第一章2018版

時(shí)間和空間隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化鐘慢效應(yīng)和尺縮效應(yīng)時(shí)間和空間的相對(duì)性愛因斯坦

馬克思主義基本原理第一章2018版鐘慢效應(yīng)實(shí)驗(yàn)時(shí)間和空間隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化ABR氫原子鐘方向速度距離時(shí)間變化A西飛機(jī)減地轉(zhuǎn)繞地一周比R鐘快59毫微秒B東飛機(jī)加地轉(zhuǎn)繞地一周比R鐘慢270毫微秒R原地地球自轉(zhuǎn)地表對(duì)比標(biāo)準(zhǔn)馬克思主義基本原理第一章2018版

時(shí)間和空間隨著物質(zhì)形態(tài)的不同而不同

愛因斯坦廣義相對(duì)論（1915年）認(rèn)為，重力場(chǎng)的時(shí)間空間特性是依賴于物質(zhì)的質(zhì)量分布的，物質(zhì)的質(zhì)量愈大、分布愈密、重力場(chǎng)愈強(qiáng)，則空間的“曲率”就愈大，時(shí)間的流逝就愈慢。馬克思主義基本原理第一章2018版

歐幾里德幾何學(xué)、羅巴切夫斯基幾何學(xué)和黎曼幾何學(xué)，它們分別反映了不同范圍、不同層次物質(zhì)形態(tài)的空間特性。羅巴切夫斯基黎曼時(shí)間和空間的相對(duì)性歐幾里德時(shí)空隨物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形態(tài)的不同而不同馬克思主義基本原理第一章2018版時(shí)間和空間隨著物質(zhì)形態(tài)的不同而不同幾何名稱幾何性質(zhì)可作平行線內(nèi)角之和歐氏幾何平面幾何1條=180度羅氏幾何雙曲幾何無數(shù)條180度黎氏幾何橢圓幾何0條180度時(shí)間和空間的相對(duì)性

歐幾里德幾何學(xué)、羅巴切夫斯基幾何學(xué)和黎曼幾何學(xué)，它們分別反映了不同范圍、不同層次物質(zhì)形態(tài)的空間特性。馬克思主義基本原理第一章2018版

時(shí)間、空間的絕對(duì)性與相對(duì)性的證關(guān)系

（1）時(shí)間、空間絕對(duì)性與相對(duì)性的區(qū)別

時(shí)間和空間的絕對(duì)性就是無條件性；時(shí)間和空間的相對(duì)性就是有條件性。

（2）時(shí)間、空間絕對(duì)性與相對(duì)性的聯(lián)系

①絕對(duì)性離不開它們的相對(duì)性。②相對(duì)性也離不開它們的絕對(duì)性。馬克思主義基本原理第一章2018版時(shí)間和空間的無限性與有限性

1.時(shí)間和空間無限性的涵義

（1）時(shí)間無始無終

（2）空間無邊無際

2.時(shí)間和空間有限性的涵義

（1）具體事物所經(jīng)歷的時(shí)間是有限的（2）具體事物所占有的空間是有限的馬克思主義基本原理第一章2018版3.時(shí)空有限性與無限性的辯證關(guān)系（1）無限包含有限，無限由有限構(gòu)成（2）有限包含無限，有限體現(xiàn)無限

①有限的事物在運(yùn)動(dòng)變化中通向無限②有限的事物本身包含著無限

馬克思主義基本原理第一章2018版有限的事物在運(yùn)動(dòng)變化中通向無限

每一個(gè)有限的事物，通過自身的運(yùn)動(dòng)變化，打破自己存在的界限，不斷地轉(zhuǎn)化為他事物，在這種不斷的轉(zhuǎn)化過程中，事物就由有限進(jìn)入了無限?；鸺?/p>

鱷魚出殼馬克思主義基本原理第一章2018版一尺之棰日取其半萬世不竭有限的事物本身包含著無限1/21/41/8……1=0.99999……1/3

=

0.33333……馬克思主義基本原理第一章2018版1.實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界和人類社會(huì)的歷史前提，又是使自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。（四）實(shí)踐是自然存在與社會(huì)存在區(qū)分和統(tǒng)一的基礎(chǔ)2.實(shí)踐是人類社會(huì)的基礎(chǔ)，是理解和解釋一切社會(huì)現(xiàn)象的鑰匙馬克思主義基本原理第一章2018版二、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系（一）物質(zhì)決定意識(shí)從其起源來看意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物。意識(shí)1.意識(shí)的起源馬克思主義基本原理第一章2018版（1）意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性低等生物的刺激感應(yīng)性高等動(dòng)物的感覺和心理人類意識(shí)ABC馬克思主義基本原理第一章2018版從物質(zhì)的一般反應(yīng)特性到生物刺激感應(yīng)性巖石風(fēng)化葵花向陽馬克思主義基本原理第一章2018版從生物刺激感應(yīng)性到動(dòng)物心理馬克思主義基本原理第一章2018版從動(dòng)物心理到人的意識(shí)動(dòng)物心理人類意識(shí)馬克思主義基本原理第一章2018版原始人的社會(huì)生活（2）意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身勞動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)造了語言馬克思主義基本原理第一章2018版在勞動(dòng)和語言的推動(dòng)下，猿腦變成了人腦現(xiàn)代原始人-------狼孩卡瑪拉

馬克思主義基本原理第一章2018版

案例：喜為人母的“豬孩”案例簡(jiǎn)介：故事發(fā)生在中國(guó)東北的一個(gè)小山村?！柏i孩”王顯鳳家庭情況特殊，從小失去父母關(guān)愛，終日與豬為伍，失去了人的意識(shí)產(chǎn)生的社會(huì)條件。造成了她心理的嚴(yán)重畸形，感知世界混沌一片，既沒有人的感覺能力，也沒有理性思維能力，甚至個(gè)人情緒表現(xiàn)極為簡(jiǎn)單。后來，經(jīng)過鄉(xiāng)村老師的發(fā)現(xiàn)，使她重新回到社會(huì)的懷抱。經(jīng)過教育專家的悉心照料和教育，使她不僅具有了正常人的意識(shí)，而且還過上了正常人的生活。馬克思主義基本原理第一章2018版

思考討論

王顯鳳從一個(gè)正常人變成一個(gè)“豬孩”的過程說明了什么？王顯鳳又是怎樣從“豬孩”一步一步變成一個(gè)正常人的？在這個(gè)過程中，社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)生活起了什么作用？馬克思主義基本原理第一章2018版

案例點(diǎn)評(píng)

揭示了人的意識(shí)的產(chǎn)生與社會(huì)生活實(shí)踐之間的關(guān)系，說明意識(shí)從起源上看是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，更是社會(huì)實(shí)踐不斷發(fā)展的的產(chǎn)物；就其本質(zhì)而言，是人腦的機(jī)能，更是物質(zhì)世界的主觀映像。說明離開了社會(huì)現(xiàn)實(shí)、社會(huì)實(shí)踐，就不可能產(chǎn)生意識(shí)。社會(huì)實(shí)踐在意識(shí)的產(chǎn)生過程中起著決定性作用。馬克思主義基本原理第一章2018版（二）意識(shí)的本質(zhì)：意識(shí)是客觀現(xiàn)實(shí)的主觀映像①意識(shí)的內(nèi)容是客觀的②意識(shí)的形式是主觀的馬克思主義基本原理第一章2018版客觀事物的主觀映像ab馬克思主義基本原理第一章2018版（三）意識(shí)的功能(能動(dòng)作用）1、意識(shí)功能的表現(xiàn)2、如何發(fā)揮意識(shí)的功能3、意識(shí)和人工智能馬克思主義基本原理第一章2018版

意識(shí)的功能

恩格斯說，意識(shí)是地球上“美麗的花朵”，這是對(duì)意識(shí)作用的生動(dòng)描繪。的確，幾千年的人類歷史，創(chuàng)造了令人自身都贊嘆不已的世界文明。

辯證唯物主義在堅(jiān)持物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)的同時(shí)，又承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用。意識(shí)的能動(dòng)作用是人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)。

馬克思主義基本原理第一章2018版1、意識(shí)能動(dòng)性的主要表現(xiàn)

第一，意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性。馬克思主義基本原理第一章2018版

第二，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性

F=GM1M2/R2馬克思主義基本原理第一章2018版

第三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。馬克思主義基本原理第一章2018版

第四，意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。

心情愉快，延年益壽。身處逆境，容易生病?！靶σ恍?，十年少?！薄俺钜怀?，白了頭?！瘪R克思主義基本原理第一章2018版

案例:被埋地下21天案例簡(jiǎn)介：2002年3月7日晚，河南省洛陽市宜陽縣焦家凹錦陽煤礦水倉爆炸，19歲的農(nóng)民礦工楊顯斌的7名工友相繼喪生，而楊顯斌獨(dú)自一人在井底熬了21天，餓了就喝點(diǎn)又臟又臭的污水。為了求生，他赤手挖了80多米長(zhǎng)的通道。當(dāng)被救出礦井時(shí)，他的衣服成了碎片，雙手血肉模糊，已經(jīng)從一個(gè)健壯小伙子變得瘦骨嶙峋，整個(gè)身體像是變了形一樣。思考討論：

這一案例說明了什么哲學(xué)道理？馬克思主義基本原理第一章2018版

案例點(diǎn)評(píng)楊顯斌在這次事故中置于幾乎無任何生存條件的絕望境地，在這種條件下，他竟然能存活21天，這不能不說是一個(gè)奇跡，創(chuàng)造這奇跡的就是他的意識(shí)能動(dòng)性。人的意識(shí)中包括理性和非理性的各種因素，這些主觀因素，特別是意識(shí)中的非理性因素能夠控制或影響人的生理活動(dòng)，極大地激發(fā)或調(diào)動(dòng)人的潛能。這些非理性的因素包括本能、意志力、毅力、情緒、靈感、頓悟等等。馬克思主義基本原理第一章2018版

案例點(diǎn)評(píng)人的意志力來自于對(duì)生命的渴望、責(zé)任的踐履，或更高精神目標(biāo)的追求，以及由于這種渴望、踐履或追求而不得不承受外部環(huán)境給予的壓力。當(dāng)你的意志力強(qiáng)大到足以藐視可怕的壓力的時(shí)候，那時(shí)你所挖掘出的潛能就將是人類的奇跡。如蘇武牧羊。

楊顯斌之所以有那么強(qiáng)的意志力，根源于他極強(qiáng)的責(zé)任感。出身于農(nóng)村的他，父親早逝，上有60多歲的老母，下有正讀高中的妹妹，需要他供養(yǎng)。不可推卸的責(zé)任壓在家里這唯一的男人身上，促使他咬牙也要活下來、爬出去。馬克思主義基本原理第一章2018版

是“盡力而為”，

還是“竭盡全力”？

馬克思主義基本原理第一章2018版

泰勒牧師講的故事和比爾?蓋茨的成功背誦對(duì)人很有啟示：每個(gè)人都有很大的潛能。正如心理學(xué)家所指出的，一般人的潛能只開發(fā)了2％～8％左右，像愛因斯坦那樣偉大的科學(xué)家，也只開發(fā)了12％左右．一個(gè)人如果開發(fā)了50％的潛能，就可以背誦400本教科書，可以學(xué)完十幾所大學(xué)的課程，還可以掌握二十來種不同的國(guó)家語言。也就是說，我們還有90％的潛能處于沉睡狀態(tài)。你要?jiǎng)?chuàng)造奇跡，僅僅做到盡力而為還不夠，必須竭盡全力才好。

馬克思主義基本原理第一章2018版案例點(diǎn)評(píng)

要注意的是：意識(shí)的能動(dòng)作用再大，也是以物質(zhì)為基礎(chǔ)的。即物質(zhì)的決定作用是第一位的，意識(shí)的能動(dòng)作用是第二位的；意識(shí)能動(dòng)作用的發(fā)揮離不開實(shí)踐，離不開對(duì)客觀規(guī)律的尊重與遵循，以及對(duì)物質(zhì)條件和物質(zhì)手段的依賴。

馬克思主義基本原理第一章2018版2、如何發(fā)揮意識(shí)的功能第一，必須對(duì)意識(shí)的能動(dòng)作用有個(gè)恰當(dāng)?shù)墓烙?jì)。第二，必須尊重和遵循客觀規(guī)律。第三，必須參加實(shí)踐。第四，必須借助于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段（包括時(shí)與位）。馬克思主義基本原理第一章2018版

討論題:可否以成敗論英雄?馬克思主義基本原理第一章2018版3、意識(shí)與人工智能

人工智能，是對(duì)人的思維進(jìn)行結(jié)構(gòu)模擬或功能模擬。

馬克思主義基本原理第一章2018版信息信息輸入設(shè)備輸出設(shè)備運(yùn)算器控制器存儲(chǔ)器感覺器官加工分析處理效應(yīng)器官調(diào)節(jié)指揮記憶人工智能原理

馬克思主義基本原理第一章2018版

（1）極大地突破并彌補(bǔ)了人腦在意識(shí)方面的局限性，發(fā)展了人的意識(shí)活動(dòng)本身的能動(dòng)性、創(chuàng)造性。（2）極大地發(fā)展了人類改造客觀世界的能力。（3）創(chuàng)造了人類意識(shí)的新的存在形態(tài)和進(jìn)化方式。

人工智能的意義計(jì)算機(jī)馬克思主義基本原理第一章2018版思考

有人預(yù)言，“未來的世界將是計(jì)算機(jī)思想家或機(jī)器人統(tǒng)治人類的世界，就如同現(xiàn)在人類把祖先猴子放在動(dòng)物園的籠子里受人類觀賞一樣，在未來的世界，機(jī)器人也會(huì)把人放在他們“動(dòng)物園”的籠子里受他們觀賞?！蓖瑢W(xué)們認(rèn)為這是否可能呢？馬克思主義基本原理第一章2018版

案例：“人機(jī)大戰(zhàn)”——電腦對(duì)人腦說“不”？

1978年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者西蒙預(yù)言：“在10年內(nèi)，數(shù)學(xué)計(jì)算機(jī)將成為國(guó)際象棋的世界冠軍。”可當(dāng)?shù)谝淮卧O(shè)計(jì)的奕棋程序在1960年與人交戰(zhàn)時(shí)，竟在35步之內(nèi)被一個(gè)10歲的國(guó)際象棋新手擊敗。

1989年，一名叫“深思”的計(jì)算機(jī)與當(dāng)時(shí)的國(guó)際象棋冠軍卡斯帕羅夫?qū)?，結(jié)果“深思”以0：2敗北，但此時(shí)“深思”的得分已超過國(guó)際象棋大師的平均分，“思維”速度也達(dá)到每步棋考慮6500種可能性。馬克思主義基本原理第一章2018版

案例

1996年2月，卡斯帕羅夫與“深藍(lán)”第一次交鋒，“深藍(lán)”在第一局先發(fā)制人擊敗了國(guó)際冠軍，但在隨后的決戰(zhàn)中，“深藍(lán)”卻再也沒有勝過一局，以1勝2平3負(fù)的戰(zhàn)績(jī)告負(fù)，可“深藍(lán)”的運(yùn)算速度是每秒1億次。

馬克思主義基本原理第一章2018版

案例

一年后，“深藍(lán)”與卡斯帕羅夫大戰(zhàn)6個(gè)回合，終于以2勝3平1負(fù)的成績(jī)?nèi)?，此時(shí)它的運(yùn)算速度已經(jīng)達(dá)到每秒2億次。在戰(zhàn)敗后，卡斯帕羅夫深有感觸地說：“幾年前，對(duì)于計(jì)算機(jī)是否擁有智力的問題，我總是一笑了之……然而，現(xiàn)在，我不那么肯定了。1996年的費(fèi)城之戰(zhàn)就迫使我重新思考這個(gè)問題。馬克思主義基本原理第一章2018版

人工智能與人類意識(shí)的區(qū)別是什么？人工智能是否能夠超過人類智能？

案例討論：馬克思主義基本原理第一章2018版

案例點(diǎn)評(píng)

其實(shí)戰(zhàn)勝卡氏的并不是計(jì)算機(jī)，而是人，因?yàn)樵诒荣愔?，?guó)際象棋大師費(fèi)爾彌納和費(fèi)德羅維奇根據(jù)卡斯帕羅夫的最新表現(xiàn)為“深藍(lán)”制定戰(zhàn)略，6人專家小組向“深藍(lán)”輸入了100年來所有的國(guó)際象棋特級(jí)大師開局和殘局的下法，就是說卡斯帕羅夫的對(duì)手是集中了人類幾乎所有象棋棋譜和對(duì)局、每秒能運(yùn)算2億步，且有6人幫助的“象棋團(tuán)伙”。馬克思主義基本原理第一章2018版

人工智能的局限

人工智能不具有人類思維的心理性質(zhì)。人工智能不具有社會(huì)性。

人工智能不具有人類意識(shí)所特有的創(chuàng)造性。樹上有10只鳥，獵人開槍打死一只，樹上還有幾只？Ο只！9只！馬克思主義基本原理第一章2018版（四）

物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系

從意識(shí)的產(chǎn)生、本質(zhì)和功能以及與人工智能的關(guān)系都可以看出，物質(zhì)是第一位的，意識(shí)是第二位的；

物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用；

意識(shí)能動(dòng)作用受物質(zhì)決定作用的制約。

堅(jiān)持物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用，就是堅(jiān)持了物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問題上的唯物主義；堅(jiān)持意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，就是堅(jiān)持了物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問題上的辯證法。馬克思主義基本原理第一章2018版

物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。而無論是物質(zhì)決定意識(shí)，還是意識(shí)反作用于物質(zhì)，都離不開社會(huì)實(shí)踐，只能在實(shí)踐中發(fā)生，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)。馬克思主義基本原理第一章2018版形神論戰(zhàn)：南北朝時(shí)期，齊朝宰相蕭子良的府內(nèi)，名流云集，高僧滿座。他們迷信佛教，大談因果報(bào)應(yīng)，宣揚(yáng)人死后精神不滅。普通官員范縝挺身而出，指出“形存則神存，形謝則神滅”。他認(rèn)為，精神不過是人體的一種作用，從屬于形體，形體存在則精神存在，形體死亡則精神消失。他把蕭子良等一幫王公名流駁得啞口無言。蕭子良幾次組織人馬與他辯論，都被他駁倒。蕭子良無可奈何，派人對(duì)他說：像你這樣有才能的人，不怕得不到高官，為什么發(fā)表這種違背潮流的言論呢？你應(yīng)當(dāng)趕快放棄你的言論。范縝聽后，哈哈大笑：要我范縝“賣論求官”，那我早就是“高官”了！

探究問題：

⑴這里的“形”指的是什么，“神”指的是什么？

⑵你認(rèn)為先有“形”還是先有“神”？“形”和“神”的關(guān)系應(yīng)該怎樣？馬克思主義基本原理第一章2018版（三）主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一1.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提二者的關(guān)系只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能正確認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律。馬克思主義基本原理第一章2018版2.正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的前提和條件

第一，從實(shí)際出發(fā)是正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的前提。

第二，實(shí)踐是正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的基本途徑。

第三，正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，還需要依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。

馬克思主義基本原理第一章2018版3.社會(huì)歷史趨向與主體選擇的辯證關(guān)系在社會(huì)歷史領(lǐng)域，主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系具體表現(xiàn)為社會(huì)歷史趨向與主體選擇的關(guān)系。社會(huì)歷史趨向指的是社會(huì)歷史規(guī)律的客觀性和必然性，主體選擇指的是歷史主體在社會(huì)發(fā)展中的能動(dòng)性和選擇性。社會(huì)歷史規(guī)律的客觀性和必然性規(guī)定了人的活動(dòng)要受規(guī)律性的制約，但與此同時(shí)，又不能否定人作為歷史主體的能動(dòng)性和選擇性。馬克思主義基本原理第一章2018版4.從社會(huì)歷史趨向與主體選擇的辯證關(guān)系看中國(guó)人民走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的原因

堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，體現(xiàn)了社會(huì)歷史趨向與主體選擇的辯證統(tǒng)一。發(fā)展道路要與社會(huì)生產(chǎn)力水平相適應(yīng)，不能脫離基本國(guó)情，這是社會(huì)歷史趨向；發(fā)展道路不能違背人民群眾的利益和愿望，不能脫離各國(guó)的政治條件和歷史文化傳統(tǒng)，這是主體選擇。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是符合社會(huì)歷史趨向的正確的主體選擇。馬克思主義基本原理第一章2018版三、世界統(tǒng)一于物質(zhì)1.世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的內(nèi)容

（1）承認(rèn)世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，堅(jiān)持徹底的唯物主義一元論立場(chǎng)。（2）承認(rèn)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是多樣性、變動(dòng)性中的統(tǒng)一，堅(jiān)持辯證的唯物主義一元論立場(chǎng)。馬克思主義基本原理第一章2018版2.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性的表現(xiàn)（1）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性首先體現(xiàn)在，意識(shí)統(tǒng)一于物質(zhì)。第一，從意識(shí)的起源上看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界中的一種特殊存在；第二，從意識(shí)的本質(zhì)上看，意識(shí)是人腦這種特殊的物質(zhì)器官的機(jī)能，是客觀存在的主觀映像；第三，從意識(shí)的作用上看，意識(shí)能動(dòng)性的發(fā)揮必須以尊重物質(zhì)世界的客觀規(guī)律為前提。馬克思主義基本原理第一章2018版（2）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性還體現(xiàn)在，人類社會(huì)也統(tǒng)一于物質(zhì)。

第一，人類社會(huì)是物質(zhì)世界的組成部分。第二，人類獲取生活資料的活動(dòng)是物質(zhì)性的活動(dòng)。第三，人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。馬克思主義基本原理第一章2018版

3.物質(zhì)統(tǒng)一性原理的科學(xué)證明天文學(xué)、天體物理學(xué)、化學(xué)的發(fā)展，粉碎了“天國(guó)”和“塵世”對(duì)立的神話，證明一切天體和地球上的物體一樣，有著共同的物質(zhì)屬性和化學(xué)構(gòu)成，遵循著共同的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。馬克思主義基本原理第一章2018版第一，有助于我們樹立唯物主義科學(xué)世界觀，為我們進(jìn)一步確立正確的人生觀和價(jià)值觀奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第二，有助于我們確立正確的思想路線和思想方法，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)。4.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的方法論意義總結(jié)視頻：世界統(tǒng)一于物質(zhì)馬克思主義基本原理第一章2018版第二節(jié)事物的聯(lián)系和發(fā)展

基本觀點(diǎn)聯(lián)系發(fā)展

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律基本規(guī)律質(zhì)量互變規(guī)律否定之否定規(guī)律

原因和結(jié)果必然性和偶然性基本范疇現(xiàn)象和本質(zhì)形式和內(nèi)容可能性和現(xiàn)實(shí)性馬克思主義基本原理第一章2018版唯物辯證法的總特征聯(lián)系發(fā)展一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性馬克思主義基本原理第一章2018版聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。

1.聯(lián)系的含義動(dòng)植物間的食物鏈教學(xué)案例（一）事物的普遍聯(lián)系

馬克思主義基本原理第一章2018版2.聯(lián)系的特點(diǎn)第一，聯(lián)系具有客觀性事物的聯(lián)系是食物本身所固有的，不是主觀臆造的第二，聯(lián)系具有普遍性萬事萬物都不是孤立的存在第三，聯(lián)系具有多樣性第四，聯(lián)系具