湖北省云學(xué)名校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期12月聯(lián)考語文試題 Word版含解析

2023年云學(xué)名校聯(lián)盟高一年級12月聯(lián)考語文試卷命題學(xué)校：恩施高中命題人：廖銀權(quán)段桂林李劍林余華審題人：恩施高中李莎汪榮考試時間：12月18日9：00～11：30時長：150分鐘滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。差序格局費孝通①西洋的社會有些像我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會亂的。在社會，這些單位就是團(tuán)體。我說西洋社會組織像捆柴就是想指明：他們常常由若干人組成一個個的團(tuán)體。團(tuán)體是有一定界限的，誰是團(tuán)體里的人，誰是團(tuán)體外的人，不能模糊，一定分得清楚。在團(tuán)體里的人是一伙，對于團(tuán)體的關(guān)系是相同的，如果同一團(tuán)體中有組別或等級的分別，那也是先規(guī)定的。我用捆柴來比擬，有一點不太合適，就是一個人可以參加好幾個團(tuán)體，而好幾扎柴里都有某一根柴當(dāng)然是不可能的，這是人和柴不同的地方。我用這譬喻是在想具體一些使我們看到社會生活中人和人的關(guān)系的一種格局。我們不妨稱之為團(tuán)體格局。②家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。如果有一位朋友寫信給你說他將要“帶了他的家庭”一起來看你，那家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。他很知道要和他一同來的是哪幾個人。在中國，這句話是模糊得很。在我們中國“闔第光臨”雖則常見，但是很少人能說得出這個“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人。提到了我們的用字，這個“家”字可以說最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨梢灾缸约旱奶粋€人，“家門”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。自家人的范圍是因時因地可伸縮，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。③為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。④我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個意思，其實三千里也不過指其廣袤的意思而已。這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個社會里的人可以用同一個體系來記認(rèn)他們的親屬，所同的只是這體系罷了。體系是抽象的格局，或是范疇性的有關(guān)概念。當(dāng)我們用這體系來認(rèn)取具體的親親戚戚時，各人所認(rèn)的就不同了。我們在親屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進(jìn)一步說，天下沒有兩個人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來說，是個別的。每一個網(wǎng)絡(luò)有個“己”作為中心，各個網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。⑤在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此?，F(xiàn)代的保甲制度是團(tuán)體格局性的，但是這和傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)卻格格不相入。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”。有喜事要請酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮，抬棺材，是生活上的互助機(jī)構(gòu)。可是這不是一個固定的團(tuán)體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子一般的。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴，岫云，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿萘σ蛔?，樹倒猢猻散，縮成一小團(tuán)。到極端時，可以像蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個小國。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。⑥在孩子成年了住在家里都得給父母膳宿費的西洋社會里，大家承認(rèn)團(tuán)體的界限。在團(tuán)體里的有一定的資格。資格取消了就得走出這個團(tuán)體。在他們不是人情冷熱的問題，而是權(quán)利問題。在西洋社會里爭的是權(quán)利，而在我們卻是攀關(guān)系、講交情。⑦以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗?，倫是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。“釋名”于“淪”字下也說“倫也，水文相次有倫理也”。潘光旦先生曾說：凡是有“侖”作公分母的意義都相通，“共同表示的是條理，類別，秩序的一番意思”。（見潘光旦《說倫字》，《社會研究》第十九期）⑧倫重在分別，在《禮記·祭統(tǒng)》里所講的十倫，鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長幼、上下，都是指差等?！安皇鋫悺笔窃趧e父子、遠(yuǎn)近、親疏。倫是有差等的次序。在我們現(xiàn)在讀來，鬼神、君臣、父子、夫婦等具體的社會關(guān)系，怎能和貴賤、親疏、遠(yuǎn)近、上下等抽像的相對地位相提并論？其實在我們傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)里最基本的概念，這個人和人來往所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì)，就是一個差序，也就是倫?！抖Y記·大傳》里說：“親親也，尊尊也，長長也，男女有別，此其不可得與民變革者也?！币馑际沁@個社會結(jié)構(gòu)的架格是不能變的，變的只是利用這架格所做的事。⑨孔子最注重的就是水紋波浪向外擴(kuò)張的“推”字。他先承認(rèn)一個己，推己及人的己，對于這己，得加以克服于禮，克己就是修身。順著這同心圓的倫常，就可向外推了?！氨玖⒍郎??！薄捌錇槿艘残⒌?，而好犯上者鮮矣，不好犯上而好作亂者，未之有也。”從己到家，由家到國，由國到天下，是一條通路?！吨杏埂防锇盐鍌愖鳛椤疤煜轮_(dá)道”。因為在這種社會結(jié)構(gòu)里，從己到天下是一圈一圈推出去的，所以孟子說他“善推而已矣”。⑩在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時隨地是有一個“己”作中心的。這并不是個人主義，而是自我主義。個人是對團(tuán)體而說的，是分子對團(tuán)體。在個人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，指團(tuán)體不能抹煞個人，只能在個人們所愿意交出的一份權(quán)利上控制個人。這些觀念必須先假定了團(tuán)體的存在。在我們中國傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的，因為我們所有的是自我主義，一切價值是以“己”作為中心的主義。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）1.下列對原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（）A.“倫”是有差等的次序，是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。B.“自我主義”是一種以“己”為中心，主要根據(jù)親疏遠(yuǎn)近的原則，處理自我與他人之間關(guān)系的思維方式。C.“團(tuán)體格局”中的人是一伙的，每個身在團(tuán)體里的人都具有一定的資格，如果資格取消了就得走出這個團(tuán)體。D.蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔”，這是因為中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有強(qiáng)大的伸縮能力。2.下列關(guān)于文中畫橫線的句子“我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的”的論述，不正確的一項是（）A.作者把“西洋的格局”稱之為“團(tuán)體格局”，把“我們的社會結(jié)構(gòu)”稱之為“差序格局”。B.“西洋的格局”是以團(tuán)體為中心，“我們的社會結(jié)構(gòu)”是以“己”為中心。C.“西洋的格局”是界限分明的，“我們的社會結(jié)構(gòu)”是模糊的、差序的、可以伸縮的。D.“西洋的格局”中的人追求的是團(tuán)體利益，而“我們的社會結(jié)構(gòu)”中的人追求的是個人權(quán)利。3.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.文本引用《禮記·大傳》中的語句，來證明社會結(jié)構(gòu)的架格是不能變的，變的只是利用這個架格所做的事。B.文本舉例《紅樓夢》賈家的大觀園里住了很多親戚，有力地論證了中國傳統(tǒng)社會中差序格局的存在。C.文本以石子投入水中引起的波紋為喻，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄，是說中國的社會結(jié)構(gòu)存在差異，“遠(yuǎn)香近臭”，離得越近，關(guān)系越疏。D.文本引用“本立而道生”“其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣，不好犯上而好作亂者，未之有也”，有力地論證了孔子道德系統(tǒng)里“推己及人”的觀點。4.請結(jié)合文本，簡要分析文中畫波浪線的句子“中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸”的原因。5.有一位家在偏遠(yuǎn)農(nóng)村的大學(xué)生畢業(yè)回家做“村官”，致力于“鄉(xiāng)村振興”。根據(jù)你對文本的理解，就如何處理人際關(guān)系給幾點意見。【答案】1.D2.D3.C4.①“差序格局”以“己”為中心，每一家以自己的地位為中心，依著中心勢力的厚薄，來確定地理的范圍大小和關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近。②有權(quán)有勢的時候，攀關(guān)系的人都來巴結(jié)討好，一旦沒有了權(quán)勢，攀附之人就冷淡散開，使人感受到世態(tài)炎涼。5.①“差序格局”是好象把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，講究圈子?！按骞佟币愫萌穗H關(guān)系就要學(xué)會融入到“農(nóng)村”文化圈子，尊重農(nóng)村的部分習(xí)俗，做到入鄉(xiāng)隨俗，不讓大學(xué)生的身份與他們產(chǎn)生隔閡。②“差序格局”以“己”為中心，“村官”在與人溝通的時候，應(yīng)多站在農(nóng)村人的角度思考問題，為他們的利益著想，這樣就能很快融入農(nóng)村并搞好關(guān)系。③“差序格局”以“己”為中心，但是對于“村官”來說，“對于這己，得加以克服于禮，克己就是修身”。所以“村官”要嚴(yán)格要求自己，品德高尚，公平公正，很容易讓“農(nóng)村人”信服，從而得到理解和支持，溝通就更容易?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“這是因為中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有強(qiáng)大的伸縮能力”錯誤，選項示事例證明了“中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有強(qiáng)大的伸縮能力”，不是事例的原因。選項強(qiáng)加因果。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“追求的是個人權(quán)利”錯誤，原文為“在西洋社會里爭的是權(quán)利，而在我們卻是攀關(guān)系、講交情”，“我們的社會結(jié)構(gòu)”中的人追求的是關(guān)系和交情。選項曲解文意。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。C.“離得越近，關(guān)系越疏”錯誤，中國的社會結(jié)構(gòu)存在差異，“像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄”，中心位置是“己”，所以離得越遠(yuǎn)，關(guān)系越疏。而“遠(yuǎn)香近臭”比喻距離產(chǎn)生美，用來形人與人的關(guān)系。離得近了，經(jīng)常會有矛盾等等，慢慢看到的都是對方的不是，也就是近臭，離得遠(yuǎn)了，想到的都是好處，也就是遠(yuǎn)香。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解句子含義，篩選概括信息的能力?！爸袊艘蔡貏e對世態(tài)炎涼有感觸”緣于社會結(jié)構(gòu)差序格局的特點。結(jié)合“在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個圈子”“范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定”“以‘己’為中心”可知，“差序格局”以“己”為中心，每一家以自己的地位為中心，依著中心勢力的厚薄，來確定地理的范圍大小和關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近。故此差序格局就有了伸縮性。既然圈子要根據(jù)勢力的厚薄來定，那么有權(quán)有勢勢力厚的時候，攀關(guān)系的人自然都來巴結(jié)討好，圈子因此擴(kuò)大；一旦勢力薄了，沒有了權(quán)勢，攀附之人就冷淡散開，圈子隨之縮小，就會使人感受到世態(tài)炎涼。【5題詳解】本題考查學(xué)生分析、運用文中信息解決問題的能力。結(jié)合“把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系”可知，“差序格局”是好象把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，講究圈子。農(nóng)村的人際關(guān)系符合差序格局，所以“村官”要搞好人際關(guān)系就要學(xué)會融入到“農(nóng)村”文化圈子，入鄉(xiāng)隨俗，尊重農(nóng)村的部分習(xí)俗，讓村民感覺到親近，不要讓大學(xué)生的身份與他們產(chǎn)生隔閡。結(jié)合“這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己”“像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)”可知，“差序格局”以“己”為中心，這就要求“村官”在與人溝通的時候，要善于推己及人，應(yīng)多站在農(nóng)村人的角度思考問題，為他們的利益著想，讓村民心里舒服，這樣就能很快融入農(nóng)村并搞好關(guān)系?！安钚蚋窬帧币浴凹骸睘橹行模髮W(xué)生“村官”就要現(xiàn)修煉好自己。原文有“對于這，得加以克服于禮，克己就是修身”，所以“村官”要嚴(yán)格要求自己，在各方面要給村民作表率，這樣才容易讓“農(nóng)村人”信服，從而得到理解和支持，才便于展開工作。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。橘頌張煒老文公等待兒子一家從海外歸來，獨自住了很久。陪伴他的是一只叫“橘頌”的貓。冬日將盡，大洋那邊的人仍難確定歸期。春天就要到了，他看著窗外說：“讓我們?nèi)ド嚼镒∫欢伟桑抢镉形覀兊囊蛔??！遍夙灡牬笱劬粗?。老文公撫弄它的額頭：“哦，咱們?nèi)グ桑抢锏拇禾毂冗@里大。”橘頌第一次出城。三月的早晨，風(fēng)很涼。它貼緊老文公的腿，忍住顛簸。一輛舊貨車，駕駛室里有煙味兒。①車子爬過幾個大坡，司機(jī)要抽煙。老文公指指橘頌。司機(jī)把煙放到一邊。山越來越高。松樹很多，遠(yuǎn)處一層層墨綠。傳來鳥鳴，橘頌站起，兩爪按住車窗。“山里有很多鳥兒，還有許多你沒見過的東西?！彼氖址旁谒谋成?，看著外面。車子爬坡，轉(zhuǎn)彎。一道深壑，一個陡坡。坡下的一條小河快要干涸，露出大小卵石，像一堆彩蛋。三只小鳥飛過河，一只大鳥在山中呼喚。橘頌挨緊老文公的膝蓋，看著車外。山更深了。啊，出現(xiàn)了一條寬河，對岸是幢幢相連的房屋：從河邊到山腰，高高低低好大一片，全由石頭砌成。真像一座老城堡。車子沿河行駛，幾次接近那片石屋，卻不想進(jìn)入。老文公伸手指點，車子一直繞行。它最終沒有過河，駛向了北岸的一個高坡。坡上有一座石屋，與南岸那片石屋隔河相望。車門打開，立刻聽到了嘩嘩的河水。老文公抱起橘頌。下車時他弓一下腰，它伏到背上。他揪住肩上的兩只前爪，踏向地面。卸車。多少紙箱，雜七雜八。書可真多。司機(jī)幫忙把一堆東西搬進(jìn)屋里，就離開了。橘頌四處嗅著，清點攜來的物品，探究原有的物品。老文公站起，找出它在城里用的一只青釉碗，加水，放了一些吃的東西。它喝了一點水，穿過散放的雜物，走向另一間。橘頌走開一會兒就轉(zhuǎn)回來，蹭他的膝蓋，仰起臉?！澳阆胫栏?。嗯，這是我老爺爺蓋的，是一座比我年紀(jì)大得多又有趣的房子。②天氣好的時候，咱們再一起捉迷藏。”還記得第一次來這里的情景。那時他一邊走，一邊對老伴兒介紹逝去的先人：他是這片大山里最富裕的人，在河的南岸建起一處很大的院落。老人大概想清靜一下吧，又到河的北岸蓋了這座石屋。這里真靜。馬上要做的，是掃去炕上灰塵，把窗戶擦亮，擺上臥具。蓬松的被子，被面是木槿花圖案。蕎麥皮枕頭?！斑@是個睡覺的好地方?！彼鎏闪似?，看看太陽，想著要做的第一餐飯。米飯和炒白菜，還蒸了山藥。好香的米。“咱們飽飽地吃上一頓，午睡一小時，然后干活兒。第一天總是忙的。你急于熟悉這里，這得慢慢來，這里比較復(fù)雜?！币粡埨狭咀龀傻臋E圓形餐桌，很結(jié)實。桌上擺了兩個大碟、三個小碟?！拔視覚C(jī)會喝一杯的?！彼緡佒?，坐下來。睡了一會兒，很香。老文公醒來，橘頌還蜷在窩里?！袄哿耍吡诉@么遠(yuǎn)的路?！彼粗鴹l筐里的大圓球，欣賞了一會兒它的睡姿。整個下午都在忙。需要打掃的地方實在太多，這要一點一點來。他干得不急，不像是擦拭，而是撫摸。這座石屋的年紀(jì)太大了，是真正的山里老人。③“而我，剛剛才八十六歲?！彼@樣說著，看了看仍在蜷睡的橘頌。太陽西斜。大半個天空染成了橘紅色。老文公站在門前，看著河對岸那片高高低低的石屋。它們依河谷走勢而建，好有氣勢。這會兒，它們紅紅的，害羞似的。這么大一座古堡似的村落，沒有一絲人聲，也看不到炊煙。他怔住了，這才想起：從踏上河岸到現(xiàn)在，它一直都是靜靜的。是的，連一聲狗吠都沒有聽到?！斑@里的人喜歡安靜，包括動物們?！彼粗鴮Π叮瑩u搖頭，“不過還是太靜了?！碧柭渖角?，他開始準(zhǔn)備第二餐。除了米飯和白菜，桌上加了兩個小碟：小魚干和醬瓜。沒有電，一盞老式油燈的罩子被他擦拭得锃亮。旁邊，是一只閃亮的高腳酒杯。他為自己斟上淺淺的紅酒。橘頌的尾巴弄癢了他的臉?！绊?，我們真該慶祝一下了。多好的夜晚。從今天開始，每晚入睡前我都會講一個故事?！贝吧嫌辛艘黄毙恰Ｋ麌蠂碜叱鑫葑?。很久沒有看到這樣清晰的銀河了。這兒的夜空不是黑色，而是紫羅蘭色。一只大鳥的叫聲把目光吸引到河對岸?？床坏礁吒叩偷偷氖萘?，渾渾的，黑黑的，包裹在隱約的山廓中。沒有燈光，沒有一個發(fā)亮的窗口。橘頌不知什么時候倚在他的腿上，也在看對岸?！绊灒愕难凵窈?，你能看到燈光嗎？”他指著遠(yuǎn)處。他和它一齊看著。后來，他的目光凝住了：一片模糊的石屋中，西南方的高處，透出了很小的一點亮光。橘黃色，十分微弱，但真的是從一扇窗子里透出來的。“哦，有光?！彼麄兌啻艘粫?。風(fēng)不大，有些冷。這里比想象的要涼?！霸蹅儌z提前來了，咱們是趕早的。”他抱起橘頌，回到屋里。他上炕坐下，圍上被子。橘頌在那個柳筐里待了一會兒，也躍上炕頭，坐到他身邊來了。它發(fā)出咕嚕聲，鼻子頻頻翕動。橘頌的身體很熱，貼近時讓人感到舒服。他看它臉上對稱的花紋，發(fā)現(xiàn)那是一只大蝴蝶的圖案，“奇妙之極，只有上蒼才能描出這樣一張臉。頌，我們在一起好暖和啊?！雹芤魂嚲胍庖u來。他瞇上了眼睛。他發(fā)出鼾聲。橘頌也瞇上了眼睛。他們的鼾聲高一聲低一聲，此起彼伏，一直響到黎明。（改編自張煒中篇小說《橘頌》，原載《當(dāng)代》2022年第5期）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.小說講述了老文公和一只名叫“橘頌”的貓到山里祖房石屋居住的故事，故事蔓延如老酒，筆調(diào)深沉而蒼涼。B.老人的住處，是河流北岸坡頂上一座沒有電暖的石屋，這是一座有一百多年歷史的老房子，是老人的老爺爺設(shè)計建造的。C.古堡似的村落，沒有人聲，也無炊煙，讓人詫異，可見老人與這個村里絕大多數(shù)人奔赴的方向是不一樣的。D.山里的石屋有老文公的家族精神血脈，老文公回到山里的祖屋居住，有對生命之根追尋的意味，是一種精神上的還鄉(xiāng)。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①寥寥幾句，貓與人之間的友愛躍然紙上，眾生平等的情懷力透紙背。B.句子②老人常和橘頌玩捉迷藏，表現(xiàn)了老人有一顆不老的童心。C.句子③老人在和石屋對比下暫時產(chǎn)生了年輕樂觀的心理，這種心理不是常態(tài)。D.句子④在一般人會用逗號的地方使用句號，使句子變得更為夯實，畫面感更強(qiáng)。8.文中兩次寫到老文公做飯，反復(fù)敘寫產(chǎn)生了怎樣的文學(xué)效果？請結(jié)合文本簡要分析。9.《橘頌》在節(jié)制敘述的同時，將生活詩意化，有詩化小說的特點。請結(jié)合文本具體分析。【答案】6.A7.C8.①放緩了敘述節(jié)奏，在緩慢的敘述中，山居生活也變得緩慢而悠長，寄寓了寧靜松弛、怡然自得的田園情懷。

②豐富了老文公的形象，作者不厭其煩地描述一頓頓簡單的餐食，老文公認(rèn)真生活，熱愛生活的形象更加明晰。9.①語言簡約淡然，質(zhì)樸優(yōu)雅，多數(shù)句子都僅有主干，極少華美長句，句式極為精悍，正是語言上的節(jié)制、凝練，使作品顯得純粹有詩意。

②故事情節(jié)極為簡單，充滿靈性的橘頌給予老文公無盡的陪伴與溫暖，一人一貓自在相守，石屋中的日子過得緩慢而如詩如畫。

③山居環(huán)境優(yōu)美寧靜，深山、鳥鳴、寬河、紫羅蘭色的夜空、繁星，就像樸素寧靜的桃園，充滿詩意?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的分析和理解的能力。A.“筆調(diào)深沉而蒼涼”錯誤。筆調(diào)不是沉沉蒼涼，而是清新舒緩，很溫馨。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對句子的分析與鑒賞的能力。C.“……暫時產(chǎn)生了年輕樂觀的心理，這種心理不是常態(tài)”錯誤。老人一直是積極樂觀熱愛生活的，是常態(tài)，并不是暫時樂觀。比如兒子難確定歸期，他就和橘頌一起奔赴自然和春天，而且還帶著很多書，他的精神世界是充實的；石屋條件簡陋，他卻說房子有趣；每餐飯都認(rèn)真做，從不馬虎，吃得也很香；和橘頌一起慶祝美好的夜晚……故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)作用的能力?！霸蹅冿栵柕爻陨弦活D，午睡一小時，然后干活兒。第一天總是忙的。你急于熟悉這里，這得慢慢來，這里比較復(fù)雜”，飽飽地吃上一頓，午睡一小時，然后干活兒，放緩了敘述節(jié)奏，在緩慢的敘述中，山居生活也變得緩慢而悠長，讓橘頌不要急于熟悉這里，慢慢來，寄寓了寧靜松弛、怡然自得的田園情懷。“米飯和炒白菜，還蒸了山藥。好香的米”“除了米飯和白菜，桌上加了兩個小碟：小魚干和醬瓜。沒有電，一盞老式油燈的罩子被他擦拭得锃亮。旁邊，是一只閃亮的高腳酒杯。他為自己斟上淺淺的紅酒”，午飯準(zhǔn)備的是米飯和炒白菜，還蒸了山藥，晚飯依然還是米飯和白菜，只是加了小魚干和醬瓜，作者不厭其煩地描述一頓頓簡單的餐食，豐富了老文公認(rèn)真生活，熱愛生活的形象。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章體裁特征的能力。語言簡約淡然，質(zhì)樸優(yōu)雅，《橘頌》中的句式極為精悍，多數(shù)句子都僅有主干，多數(shù)僅能識別到主謂或主賓，極少定狀補(bǔ)輪番上陣的華美長句，諸如開篇敘述行路，“車子爬坡，轉(zhuǎn)彎。一道深壑，一個陡坡”；甚至常常由單音節(jié)詞支撐表意，如描繪帶來的東西，“多少紙箱，雜七雜八。書可真多”，典型的惜字如金。正是語言上的節(jié)制、凝練，使作品顯得純粹有詩意。故事情節(jié)極為簡單，一位老人“老文公”，與一只叫“橘頌”的貓，相互陪伴。他們之間的關(guān)系，是平等的“我們”與“咱們”，他們之間的交流，也是有來有往的。老文公講，“讓我們?nèi)ド嚼镒∫欢伟伞保夙灡阕龌貞?yīng)，“睜大眼睛看定他”，他便再接著確認(rèn)，“哦，咱們?nèi)グ伞?。疏朗的文字傳遞著綿密溫暖的互動。陪伴老文公的貓，被高度對象化為人。它的凝視，它的思索，都令老人深表理解并深表驚嘆。充滿靈性的橘頌給予老文公無盡的陪伴與溫暖，一人一貓自在相守，石屋中的日子過得緩慢而如詩如畫。山居環(huán)境優(yōu)美寧靜，“山越來越高。松樹很多，遠(yuǎn)處一層層墨綠。傳來鳥鳴，橘頌站起，兩爪按住車窗”“山更深了。啊，出現(xiàn)了一條寬河”“窗上有了一片繁星。他圍上圍巾走出屋子。很久沒有看到這樣清晰的銀河了。這兒的夜空不是黑色，而是紫羅蘭色”，深山、鳥鳴、寬河、紫羅蘭色的夜空、繁星，就像樸素寧靜的桃園，美的鄉(xiāng)村，美的自然，美的景致，美的人與各種生靈，美的情感，美的日子，充滿詩意。二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，共20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：學(xué)也者，所以疏神達(dá)思，怡情理性。民之初載，其曚未知，譬如寶在于玄室，有所求而不見，白日照焉，則群物斯辨矣。學(xué)者，心之白日也。故先王立教官，掌教國子①，教以六德，曰：智、仁、圣、義、中、和；教以六藝，曰：禮、樂、射、御、書、數(shù)。倚立而思遠(yuǎn)，不如速行之必至也；孤居而愿智，不如務(wù)學(xué)之必達(dá)也。馬雖有逸足，而不閑輿②，則不為良駿；人雖有美質(zhì)，而不習(xí)道，則不為君子。故學(xué)者，求習(xí)道也，若有似乎畫采，玄黃之色既著而純皓之體斯亡敝而不渝孰知其素歟？君子之于學(xué)也，其不懈，猶日月之行，終身亹亹③，沒而后已。故雖有其才，而無其志，亦不能興其功也。為之者億兆，而成之者無幾，故君子必立其志。大樂之成，非取乎一音；嘉膳之和，非取乎一味；圣人之德，非取乎一道。故曰學(xué)者所以總?cè)旱酪病７颡毸紕t滯而不通，獨為則困而不就。人心必有明焉，必有悟焉，如火得風(fēng)而炎熾。故太昊觀天地而畫八卦，燧人察時令而鉆火，帝軒聞鳳鳴而調(diào)律：斯大圣之學(xué)乎神明，而發(fā)乎物類也。賢者不能學(xué)于遠(yuǎn)，乃學(xué)于近，故以圣人為師。非唯賢者學(xué)于圣人，圣人亦相因而學(xué)也。六籍者，群圣相因之書也。今之學(xué)者，勤心以取之，昭明而成博達(dá)矣?。ü?jié)選自徐干《中論·治學(xué)第一》）材料二：南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫④，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。（節(jié)選自荀子《勸學(xué)》）【注釋】①國子：公卿士大夫們的子弟。②閑輿：“閑”通“嫻”；輿，車輛，此處為活用為動詞，駕車。③亹亹wěi：勤勉不倦的樣子。④滫xiǔ：泔水，已酸臭的淘米水。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。玄黃之色A既著B而純C皓D之體E斯亡F敝而不渝G孰知H其素歟？11.下列對材料中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.所以，此處可譯作“用來……”，與“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”意義用法相同。B.六藝，指中國古代貴族教育體系中的六種技能，“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”則所指不同。C.因而，“因”“而”兩個同義詞合用，常用來說明因果關(guān)系，與現(xiàn)代漢語“因而”用法大致相同。D.庶人，泛指無官爵的平民。周代住在國中及國郊的人稱為國人，國人中的上層為卿、大夫、士，下層為庶人。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.材料一以寶物在暗室讓人難以發(fā)現(xiàn)來比喻人因不學(xué)而處于蒙昧的狀態(tài)，以太陽能夠照亮暗室讓人發(fā)現(xiàn)寶物來比喻學(xué)習(xí)能夠消除人的蒙昧，把抽象的道理形象化。B.徐干認(rèn)為空想不如學(xué)習(xí)，這與荀子《勸學(xué)》中“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”所表達(dá)的觀點一致。C.徐干強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是個漫長的過程，需要堅持不懈。求學(xué)的人很多，但成功的人卻很少。所以，學(xué)習(xí)需要堅定的志向作為引領(lǐng)。D.太昊觀察天地而畫出八卦，燧人氏觀察季節(jié)變化而發(fā)明鉆木取火。徐干列舉這些典故傳說，是為了證明大自然是我們可以假借利用的學(xué)習(xí)資源。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）圣人之德，非取乎一道。故曰學(xué)者所以總?cè)旱酪?。?）故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。14.請結(jié)合兩則材料，談?wù)勀銓€人學(xué)習(xí)成長與環(huán)境的關(guān)系的認(rèn)識?！敬鸢浮?0.BFG11.C12.D13.（1）圣人成就高尚品德，并不僅僅取決于一種道理和學(xué)問。所以說這就是學(xué)習(xí)的人要綜合學(xué)習(xí)各種道理和學(xué)問的原因。（2）因此，君子定居時一定要選擇好的環(huán)境，外出交游一定要和有道德有學(xué)問的人結(jié)伴，這樣就能夠防止自己受邪惡乖僻之人的影響，而逐漸接近“禮”“仁”之道。14.①人的內(nèi)心世界需要有光明的指引，人的學(xué)習(xí)成長需要良好環(huán)境的引領(lǐng)。②蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑，環(huán)境會影響人的學(xué)習(xí)和成長發(fā)展。③我們要主動找到并融入一個良好的環(huán)境，汲取其中的營養(yǎng)。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：天的青色和地的黃色已經(jīng)畫好，這樣宣紙原來純白的底色就消失了，直到這幅畫變得破舊了，畫上去的顏色也不會改變，有誰知道它最初的顏色是白色的呢？“既著”是“玄黃之色”的謂語，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“著”后面斷開，即在B處斷開；“純皓”是“體”的定語，“斯亡”是“純皓之體”的謂語，中間都不應(yīng)斷開，應(yīng)在“亡”后面斷開，即在F處斷開；“而”連接“敝”和“不渝”，所以應(yīng)在“渝”后面斷開，即在G處斷開。故在BFG處斷開?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識以及一詞多義的能力。A.正確。均為“用來……的”。句意：學(xué)習(xí)，可以用來疏導(dǎo)精神，暢達(dá)思想。/老師，是用來傳授道理教授學(xué)業(yè)解決疑惑的。B.正確。“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”指六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六部儒家經(jīng)典。C.“用法大致相同”錯誤?！啊颉?，動詞，傳承、沿襲；‘而’，連詞/表因果關(guān)系的連詞”句意：圣人之間也會相繼傳承而學(xué)習(xí)。D.正確。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“是為了證明大自然是我們可以假借利用的學(xué)習(xí)資源”錯誤。材料一列舉太昊等典故事例，固然能說明圣人從自然萬物中得到了啟發(fā)、成就了功業(yè)的道理，但這并不是作者目的所在，作者的目的在于論證本段觀點——人的內(nèi)心世界一定要有光明指引，我們要用心向外界學(xué)習(xí)，向經(jīng)典學(xué)習(xí)，向圣人學(xué)習(xí)，使自己達(dá)到博學(xué)通達(dá)的程度。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“德”，成就高尚品德；“學(xué)者”，學(xué)習(xí)的人；“所以”，表原因；“總”，綜合學(xué)習(xí)。（2）“游”，交游，與人交往；“邪辟”，邪惡乖僻之人；“中正”，中正之道，“禮”“仁”之道?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。由原文“民之初載，其曚未知，譬如寶在于玄室，有所求而不見，白日照焉，則群物斯辨矣。學(xué)者，心之白日也”可知，人的內(nèi)心世界需要有光明的指引，人的學(xué)習(xí)成長需要良好環(huán)境的引領(lǐng)。由原文“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”可知，蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑，環(huán)境會影響人的學(xué)習(xí)和成長發(fā)展。由原文“故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也”可知，我們要主動找到并融入一個良好的環(huán)境，汲取其中的營養(yǎng)。參考譯文：材料一：學(xué)習(xí)，可以用來疏導(dǎo)精神，暢達(dá)思想，陶冶性情。人在剛出生的時候，都處在蒙昧狀態(tài)，什么都不知道，就像寶貝放在沒有光線的暗室里，想尋找卻看不到，明亮的陽光照進(jìn)來，那么各種東西都辨別清楚了。學(xué)習(xí)就是心靈的陽光啊。所以先王設(shè)立主管教育的官員，掌管公卿大夫家的子弟的教育，教育他們學(xué)習(xí)六種道德，分別是：智、仁、圣、義、中、和；教他們學(xué)習(xí)六種技能，分別是：禮制、音樂、射箭、駕車、寫字、計算?？恐鴫Ω鶅合胫竭h(yuǎn)方去，不如迅速行動起來能必定到達(dá)目的地；孤身一人待在家里而幻想著獲得聰明才智，不如扎實地學(xué)習(xí)能夠使自己必然達(dá)到智慧明達(dá)的程度。馬雖然有善跑的腿，但如果不熟悉駕車的技術(shù)就算不上良馬；正如人雖然有美好的資質(zhì)，但不學(xué)習(xí)道理，就不能成為君子。所以求學(xué)的人，追求的是學(xué)習(xí)做人處世的道理，這有點像那繪畫中講的彩繪，天的青色和地的黃色已經(jīng)畫好，這樣宣紙原來純白的底色就消失了，直到這幅畫變得破舊了，畫上去的顏色也不會改變，有誰知道它最初的顏色是白色的呢？君子學(xué)習(xí)勁頭的不松懈，就如同日月的運行，終身勤勉，不知疲倦，直到死去才停下來。所以說，即使他有好的資質(zhì)，但沒有堅定的志向也是不能成就一番事業(yè)的。從事學(xué)習(xí)的人成千上萬，但學(xué)習(xí)成功的人卻沒有幾個，所以說，君子一定要確立自己堅定的志向。大型音樂的成功演奏，并不僅僅取決于一種樂器的聲音；美好膳食的調(diào)和，并不僅僅取決于一個菜的味道；圣人成就高尚品德，并不僅僅取決于一種道理和學(xué)問。所以說這就是學(xué)習(xí)的人要綜合學(xué)習(xí)各種道理和學(xué)問的原因。獨自一人思索就會思路阻塞而不通暢，獨自一人做事就會處處遇到困難而最終不能成功。人的內(nèi)心世界一定要有光明指引，這樣必定能夠透徹領(lǐng)悟世間道理，就如同火焰得到風(fēng)的助力后會燃燒得更加熾烈。所以，太昊觀察天地而畫出八卦，燧人氏觀察季節(jié)變化而發(fā)明鉆木取火，軒轅黃帝聽到鳳凰的鳴叫而創(chuàng)造了音律：這些都說明了至高無上的圣人向神明學(xué)習(xí)，而從自然萬物中得到啟發(fā)的道理。賢明的人無法向遙遠(yuǎn)年代的圣人學(xué)習(xí)，于是就向近代的圣人學(xué)習(xí)，所以就以圣人為師。并不是只有賢明的人向圣人學(xué)習(xí)，圣人之間也會相繼傳承而學(xué)習(xí)，六經(jīng)都是一代代圣人彼此傳承所著成的著作。今天學(xué)習(xí)的人如果懷著殷勤的心意，用心苦思向經(jīng)典學(xué)習(xí)，也可以使自己達(dá)到博學(xué)通達(dá)的程度。材料二：南方有一種鳥，名叫“蒙鳩”，用羽毛構(gòu)筑自己的窩巢，再用毛發(fā)把窩編結(jié)起來，把窩系在蘆葦?shù)哪蹢l上。一遇風(fēng)吹，蘆葦?shù)哪蹢l折斷，蒙鳩的窩巢也就掉到地上，鳥蛋被打破，幼鳥被摔死。這并不是蒙鳩的窩巢構(gòu)筑得不完好，而是由于它所系結(jié)的東西太脆弱所造成的。西方有一種樹木，名叫“射干”，樹莖只有四寸長，可它生長在高山上面，就能俯瞰百丈深淵。這并不是在高山上面射干的樹莖就能夠長得長些，而是它所生長的地勢使它如此的。蓬草生長在麻叢當(dāng)中，不需要扶植就長得挺直；潔白的沙子如果混進(jìn)了黑泥里，也會變得跟就黑泥一樣黑。香草蘭槐的根叫做芷，雖然香，如果將它浸泡在臭水當(dāng)中，君子就不愿意接近它，百姓也不愿意佩戴它。這并不是芷的本質(zhì)不好，而是由于它被浸泡在臭水里的緣故。因此，君子定居時一定要選擇好的環(huán)境，外出交游一定要和有道德有學(xué)問的人結(jié)伴，這樣就能夠防止自己受邪惡乖僻之人的影響，而逐漸接近“禮”“仁”之道。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面宋詞，完成下面小題。念奴嬌·用東坡赤壁韻①辛棄疾倘來軒冕②，問還是、今古人間何物？舊日重城愁萬里，風(fēng)月而今堅壁。藥籠功名③，酒壚身世，可惜蒙頭雪。浩歌一曲，坐中人物三杰。休嘆黃菊凋零，孤標(biāo)應(yīng)也，有梅花爭發(fā)。醉里重揩西望眼，惟有孤鴻明滅。萬事從教④，浮云來去，枉了沖冠發(fā)。故人何在？長庚⑤應(yīng)伴殘月。【注釋】①這首詞創(chuàng)作于紹熙元年或二年（1190年或1191年），正值辛棄疾江淮兩湖為官解職后，郁郁不得志，閑居于帶湖（今江西上饒）。②軒冕：軒，高大的車子：冕，官帽。軒冕，代指功名。③藥籠功名：唐代元行沖曾憑借藥石之言為狄仁杰重用，被狄仁杰稱為“吾藥籠中物”。④從教：任從，聽任。⑤長庚：即金星，亦名太白星，啟明星。15.下列對詩歌內(nèi)容的理解和鑒賞不正確的一項是（）A.這首詞是作者用蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》一樣的韻寫成，從整體上看，兩首詞風(fēng)格上有相似之處。B.本是治病救人的藥石，卻如同當(dāng)年混跡酒廬的司馬相如一樣被閑置，光陰被消耗殆盡，滿頭烏發(fā)已白如堆雪，此處用借喻形象地傳達(dá)出了作者的心境。C.詞人以凋零的黃菊與沖寒的新梅作對比，黃菊雖凋，而梅花尚在，緊承上闋“坐中三杰”而領(lǐng)以“休嘆”二字，傳達(dá)出一種振奮之氣。D.西望揩眼，既示意著他的老去、目力不佳，也表明他盼望收復(fù)中原之心態(tài)殷切，然而“孤鴻明滅”，前景難明，沒有希望。16.同樣是月亮這一意象，在這首詞中和在蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中分別對詞人的情感產(chǎn)生怎樣的影響？【答案】15.D16.①辛詞上闋“風(fēng)月而今堅壁”，作者丟官之后，重重愁恨無計消除；百無聊賴之際，連美好的風(fēng)光也象是豎起堅墻，存心不讓人欣賞解悶，更加重了詞人因為壯志難酬、功名難就而滋生的無比憂愁。②辛詞結(jié)尾“長庚應(yīng)伴殘月”以景結(jié)情，殘月孤星的凄清景色增添了詞人內(nèi)心的悲愴，加深了詞人故人零落、自身孤寂、報國無門的情感。③蘇詞“一尊還酹江月”，自然永恒的江月化解了詞人的痛苦，詞人以酒酬月，與江月同樂，從壯志難酬的惆悵失意中解脫出來，超然于功名富貴之外，體現(xiàn)了蘇軾特有的曠達(dá)灑脫情懷?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和鑒賞的能力。D.“沒有希望”錯。詩句意思是“酒醉后我重新揩眼向西北遙望，只看見孤雁在時隱時現(xiàn)地高飛”。如果沒有這孤鴻，希望是一點兒也沒有了，如果有很多的鴻雁在南北兩地飛傳消息，希望就很有保證。惟有這時見時隱的孤鴻，讓作者實在難以放下心思。故不是沒有希望。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生比較閱讀之賞析作者思想感情的能力。本詞中“風(fēng)月而今堅壁”，清風(fēng)明月也對我實行堅壁。結(jié)合注釋及詩人生平可知，作者一心報國，無奈現(xiàn)實殘酷，不但不能報國，還被罷職，本已憂緒滿懷，如今連清風(fēng)明月也不讓人欣賞，這更加重了詞人因為壯志難酬、功名難就而滋生的無比憂愁；“故人何在？長庚應(yīng)伴殘月”，老朋友們?nèi)缃穸荚谀睦铮肯氡匾舱龑χ鴼堅潞徒鹦菄@息。“長庚應(yīng)伴殘月”為以景結(jié)情，作者在長庚殘月的凄清景色中懷念故人，表明故人零落、自身孤寂的情感，結(jié)尾悲愴。作者此時國恨身愁，卻難以被外部的風(fēng)月來安慰，足見英雄悲涼。蘇詞“一尊還酹江月”，還是灑一杯酒祭獻(xiàn)給江中伴我的明月吧！詞前面的內(nèi)容作者感嘆自己懷才不遇而年華已老去，結(jié)尾用自然永恒的江月化解了詞人的痛苦，既然人間世事恍如一夢，何妨將樽酒灑在江心明月的倒影之中，脫卻苦悶，從有限中玩味無限，讓精神獲得自由。蘇軾最終是被永恒的江月?lián)崞搅思な幍那楦校@得超然曠達(dá)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《勸學(xué)》中荀子用“____________”和“____________”兩種人形象地說明了“君子生非異也，善假于物也”的觀點。（2）何以解憂？曹操在《短歌行》里回答“____________”，而這于晚年的杜甫卻成了奢望，雖“____________”，卻“潦倒新停濁酒杯”。（3）景物描寫是古典詩文的重要內(nèi)容，《夢游天姥吟留別》中“____________”表現(xiàn)了謝靈運居住過的地方的景物特點，《琵琶行并序》中“____________”通過對植物的描寫來表現(xiàn)了謫居地環(huán)境的惡劣。【答案】①.假輿馬者②.假舟楫者（不分先后）③.唯有杜康④.艱難苦恨繁霜鬢⑤.淥水蕩漾清猿啼⑥.黃蘆苦竹繞宅生【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字：“輿”“楫”“鬢”“淥”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。如今，我對世事已有足夠了解，因而幾乎對任何事物都不再引以為怪了。不過像我這樣小小年紀(jì)就如此輕易地遭人遺棄，即使是現(xiàn)在，也不免使我感到有點吃驚。好端端一個極有才華、觀察力強(qiáng)、聰明熱情、敏感機(jī)靈的孩子，突然受到身心兩傷，可居然沒有人出來為他說一句話，我覺得這實在是咄咄怪事。沒有一個人出來為我說一句話。于是在我十歲那年，我就成了謀得斯通—格林比貨行里的一名小童工了。貨行的房子又破又舊，有個自用的小碼頭和碼頭相連，漲潮時是一片水，退潮時是一片泥。這座房子真正是老鼠橫行的地方。它那些鑲有護(hù)墻板的房間，我敢說、經(jīng)過上百年的塵污煙熏，已經(jīng)分辨不出是什么顏色了；它的地板和樓梯都已腐爛；地下室里，成群的灰色大老鼠東奔西竄，吱吱亂叫；這兒到處是污垢和腐臭：凡此種種，在我的心里，已不是多年前的事，而是此時此刻眼前的情景了。它們?nèi)汲霈F(xiàn)在我的眼前，就跟當(dāng)年那倒霉的日子里，我顫抖的手被昆寧先生握著，第一次置身其間見到的完全一樣。連我在內(nèi)，我們一共三四個人。我干活的地方，就在貨行的一個角落里。昆寧先生要是高興，他只要站在賬房間他那張凳子最低的一根橫檔上，就能從賬桌上面的那個窗子里看到我。在我如此榮幸地開始獨自謀生的第一天早上，童工中年紀(jì)最大的那個奉命前來教我怎樣干活。他叫米克·沃克，身上系一條破圍裙，頭上戴一頂紙帽子。（摘編自狄更斯《大衛(wèi)·科波菲爾》）18.文中加著重號成語是語文課堂上成語接龍（下一個成語的首字是上一個成語的尾字）游戲時的第一個詞語，請同學(xué)們接上三個，填寫在相應(yīng)的橫線上。咄咄怪事→____________→____________→____________19.文中畫波浪線句子中的冒號和下列各句中的用法相同的一項是（）A.袁隆平的實踐讓他發(fā)現(xiàn)了真理：只要探索出其中規(guī)律，就一定能培育出人工雜交稻，也就一定能把這種優(yōu)勢應(yīng)用到生產(chǎn)上，從而大幅度提高水稻的產(chǎn)量。B.他一邊看表，一邊朝車門跑去，跑到門口，又扭頭對她們說：“下次吧，下次告訴你們！”C.她一手提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。D.（2023年“湖北好課堂”高中語文現(xiàn)場展評暨教學(xué)觀摩研討活動）主辦單位：湖北省教科院。承辦單位：恩施州教科院，恩施高中，恩施市一中?；顒訒r間：2023年11月8日-11月10日中午。20.簡要分析文中畫橫線句子的語言表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.①.事倍功半②.半信半疑③.疑神疑鬼19.C20.①“榮幸”是一種反語，實際上是一種屈辱、痛苦生活的開始。②這種貌似幽默的寫法，其實飽含著一種辛酸。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。從“咄咄怪事”起成語接龍，下一個成語的第一個字是“事”即可，以此類推，可以是“事倍功半”“半信半疑”“疑神疑鬼”，也可以是“事無巨細(xì)”“細(xì)水長流”“流芳千古”。答案不固定，只要符合接龍規(guī)則即可。19題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。文中畫波浪線句子中的冒號表示總結(jié)上文。A.用于總說性或提示性詞語之后，表示提示下文。B.用于總說性或提示性詞語之后，表示提示下文。C.表示總結(jié)上文。D.用在說明的詞語之后，表示注釋和說明。故選C?！?0題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。句子主要寫年幼的“我（大衛(wèi)）”做工的情節(jié)，此處是“我”遭人遺棄，來到貨行做工的情景，其中的“榮幸”是反語，具有幽默諷刺的特點，鮮明地表明“我”因被拋棄做了童工而感到屈辱、痛苦、絕望?！皹s幸”這種反話正說的寫法貌似幽默，其實飽含著一種辛酸和無奈，充滿無力感，更能觸動讀者心靈。（二）語言文字運用II（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。閱讀文學(xué)作品時，從自己的感受出發(fā)，用簡要的文字把自己對作品的理解、分析和評價寫出來，就是文學(xué)短評。寫文學(xué)短評，有利于提高文學(xué)審美能力，梳理、積累個人的閱讀，領(lǐng)悟創(chuàng)作、鑒賞的規(guī)律。寫文學(xué)短評，①。要認(rèn)真讀作品，對作品的情感、形象、思想內(nèi)涵、藝術(shù)特點等有自己的理解，抓住讓你感觸最深的地方，以此展開評論。比如李白《夢游天姥吟留別》中跌宕起伏的情緒流轉(zhuǎn)、深沉復(fù)雜的人生之思，杜甫《登高》中蘊含的身世之悲和憂國之情，②，李清照《聲聲慢》（尋尋覓覓）中別出心裁的疊詞運用等，都可以加以評論。寫文學(xué)短評，③。優(yōu)秀的文學(xué)作品往往從多方面觸動我們的情思，引發(fā)我們的思考，值得評論的點很多。寫短評時要能夠聚焦，如果面面俱到，很容易失之浮泛。比如作者怎樣渲染氣氛，怎么描摹景物，抒發(fā)了什么情感，運用了哪些手法等，都可以成為評論的焦點。同時，也要注意選擇小的切入口，可以關(guān)注一些細(xì)節(jié)。茹志鵑《百合花》中“撒滿白色百合花”的被子，小通訊員衣服上被撕開的口子等細(xì)節(jié)反復(fù)出現(xiàn)，就可以將它們作為切入口，分析這些細(xì)節(jié)對于表現(xiàn)人物、深化作品主題的作用。21.文中劃波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。22.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過20個字。【答案】21.①有利于梳理、積累個人的閱讀經(jīng)驗，領(lǐng)悟創(chuàng)作、鑒賞的規(guī)律，提高文學(xué)審美能力。②梳理、積累個人的閱讀經(jīng)驗。22.①要對作品有深入的了解和準(zhǔn)確的把握②白居易《琵琶行》對音樂的傳神描寫③要善于聚焦，同時注意從“小處”切入【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①“有利于提高文學(xué)審美能力，梳理、積累個人的閱讀，領(lǐng)悟創(chuàng)作、鑒賞的規(guī)律”語序不當(dāng)，提高能力應(yīng)放在最后。改為“有利于梳理、積累個人的閱讀經(jīng)驗，領(lǐng)悟創(chuàng)作、鑒賞的規(guī)律，提高文學(xué)審美能力”。②“梳理、積累個人的閱讀”成分殘缺，缺少賓語中心詞。改為“梳理、積累個人的閱讀經(jīng)驗”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①此處是總領(lǐng)句，結(jié)合后面“閱讀——理解——評論”，這是把握作品的過程，故應(yīng)填“要對作品有深入的了解和準(zhǔn)確的把握”；②此處對應(yīng)前后文內(nèi)容，應(yīng)是填寫課本里學(xué)過的作品的獨特之處，以供評論，已經(jīng)有了人生之思