遼寧省沈陽(yáng)市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)（一）語(yǔ)文試題

2024年沈陽(yáng)市高中三年級(jí)教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)（一）語(yǔ) 文注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2.選擇題必須使用2B鉛筆填涂。非選擇題必須使用0.5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3.請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效；在草稿上、試題卷上答題無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：《紅樓夢(mèng)》第七十三回有這樣一個(gè)情節(jié)：賈府二小姐迎春的奶媽偷了她一支“累金鳳”拿去賭錢，而這位堂堂二小姐居然不敢聲張?！袄劢瘌P”可不是一件尋常首飾，它的全稱叫“累絲金鳳”，是用極細(xì)的金絲，通過(guò)特有的掐、填、攢、焊等技法制作出的玲瓏精細(xì)的鳳型首飾，它所采用的工藝就是現(xiàn)代所稱的“花絲工藝”。書里的這支，還是工藝更加繁復(fù)的“攢珠累金鳳”，即鑲有玉石珠寶，十分華貴精美，其工藝今天稱為“花絲鑲嵌”。“花絲鑲嵌”的作品材料昂貴、費(fèi)工費(fèi)時(shí)，是古代貴族追求極致奢華的產(chǎn)物，只有在富庶的盛世才會(huì)大量產(chǎn)生，因而某種程度上也是考察一個(gè)朝代是否國(guó)力強(qiáng)盛的“晴雨表”。國(guó)力較為強(qiáng)盛的唐代，是花絲鑲嵌發(fā)展史上的爆發(fā)時(shí)期。大唐空前開(kāi)放的時(shí)代特色，創(chuàng)造出了富麗而雍容的工藝風(fēng)貌。相比之下，宋代花絲鑲嵌作品，主要以精細(xì)化的小件首飾為主。比如洛陽(yáng)邙山宋代壁畫墓中出土的金絲編飾，即以細(xì)若毛發(fā)的金絲，編成四瓣云朵型，內(nèi)有枝蔓蜿蜒的金絲卷草紋，中心鑲嵌水晶、綠松石等，同樣的云朵與卷草，卻收斂了雍容，多了幾許秀氣。從元代開(kāi)始，花絲工藝進(jìn)入“宮廷藝術(shù)”時(shí)期?？v橫歐亞大陸的“黃金家族”，招攬全國(guó)工匠為皇室服務(wù)，在原有鏨刻、剔地、鏤空等工藝外，還進(jìn)一步發(fā)展手工捶揲工藝，做出鏤雕紋飾，器物的輪廓與棱角更為明顯。但若論工藝的成熟與完善，公認(rèn)的巔峰時(shí)刻卻還是明清兩代。由于皇室貴族的需求，花絲工藝與宮廷文化相結(jié)合，以皇權(quán)的偉力，聚集起全國(guó)的能工巧匠。中國(guó)工藝美術(shù)大師趙春明修復(fù)珍貴的明代金絲翼善冠，作品呈現(xiàn)出的高貴華美而又不失儒雅、陽(yáng)剛的莊嚴(yán)氣象，讓他魂不守舍：“那種精氣神，我能感覺(jué)到那是有生命、有靈魂的作品，一種極致的工匠精神?！?008年，“花絲鑲嵌”制作技藝被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2014年APEC峰會(huì)期間，一款“國(guó)禮”——花絲工藝“繁花”手包驚艷亮相。這是作為東道主的中國(guó)贈(zèng)送各經(jīng)濟(jì)體領(lǐng)導(dǎo)人的特色禮物，同時(shí)也是中國(guó)手工藝在世界舞臺(tái)的一次絕妙展示。經(jīng)過(guò)改良的花絲，撐起手包玲瓏的筋骨，而細(xì)密的金絲經(jīng)過(guò)巧妙掐填織編，鋪陳在手包表面，并在底端勾勒出盛開(kāi)的北京市花月季。代表中國(guó)傳統(tǒng)金銀細(xì)工“極致”的花絲鑲嵌，經(jīng)歷千年風(fēng)雨，再次于世間繁華綻放。（摘編自駱文《極致手藝，盛世花絲》）材料二：我國(guó)共有43個(gè)非遺項(xiàng)目列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、名冊(cè)，總數(shù)居世界第一位。保護(hù)好、傳承好、利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有重要的意義。非遺保護(hù)傳承的進(jìn)程，始終響徹著作為歷史創(chuàng)造者的人民的頌歌。在當(dāng)下，“工匠精神”受到普遍贊揚(yáng)，得到廣泛發(fā)揚(yáng)。一大批各門類非遺代表性傳承人以及各地廣大傳承人群，組成了保護(hù)傳承大軍，充分展現(xiàn)非遺的當(dāng)代價(jià)值，大力推動(dòng)非遺在當(dāng)代生活中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。從中央到地方各級(jí)政府公布的非遺代表性傳承人總數(shù)已達(dá)9萬(wàn)余名，其中國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人3000余名。目前，非遺工作已初步形成社會(huì)廣泛參與、人人保護(hù)傳承的生動(dòng)局面。非遺保護(hù)傳承成為當(dāng)代社會(huì)生活、文化建設(shè)的一大亮點(diǎn)，保護(hù)活動(dòng)在各地蓬勃開(kāi)展。文旅部規(guī)劃和實(shí)施了非遺記錄工程、中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃、中國(guó)非遺傳承人研培計(jì)劃、曲藝傳承發(fā)展計(jì)劃等一系列舉措，培訓(xùn)傳承人超過(guò)10萬(wàn)人次，全國(guó)還設(shè)立了23個(gè)國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系日益完善，制度健全，保護(hù)觀念深入人心，保護(hù)水平不斷提升。非遺作為重要的文化基因，深深融入了我國(guó)各族人民的生活，也是我們情感交融、彼此認(rèn)同的源泉。比如，“每逢佳節(jié)倍思親”，民族傳統(tǒng)節(jié)日以及重要慶典活動(dòng)，形成了熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的強(qiáng)大精神力量。非遺在繁榮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)文旅融合、助力脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興等方面，也發(fā)揮了很大作用。在民族村寨，很多地方以“合作社+農(nóng)戶”的方式組織群眾，通過(guò)制作具有民族特色的手工藝品脫貧致富，增加了居民收入，更增強(qiáng)了群眾的文化自信。非遺既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，同時(shí)也具有全人類意義，代表著我們中華民族對(duì)人類文明做出的獨(dú)特貢獻(xiàn)。每一個(gè)國(guó)家每一個(gè)族群的文化，共同構(gòu)成了人類文明的豐富性、多樣性。正如聯(lián)合國(guó)《保護(hù)和促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣性公約》所指出的：文化多樣性是人類社會(huì)的一項(xiàng)基本特性，它使人類有了更多的選擇，得以提高自己的能力和形成價(jià)值觀，并因此成為各社區(qū)、各民族、各國(guó)可持續(xù)發(fā)展的一股主要推動(dòng)力。我國(guó)3個(gè)成功申遺的項(xiàng)目中，包括我們和友鄰國(guó)家聯(lián)合申報(bào)的項(xiàng)目，這是非遺在世界范圍促進(jìn)文明交流互鑒的極好佐證。在國(guó)際交往中，常?；ベ?zèng)禮品，以表達(dá)美好祝愿和深厚友情。陶瓷、雕漆、景泰藍(lán)、蘇繡、湘繡等非遺工藝品，長(zhǎng)期以來(lái)一直被作為“國(guó)禮”，彰顯了我國(guó)非遺的深厚底蘊(yùn)和保護(hù)傳承的顯著成就。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已成為當(dāng)代生活方式的有機(jī)組成部分，讓我們體驗(yàn)著更具美感的日常。紡染織繡裝點(diǎn)著我們的衣著服飾，豐富多樣的烹飪技藝帶來(lái)了舌尖上的幸福滋味，各種表演藝術(shù)展示著我們卓越的才藝技能……這些文化成果顯示著生活的五彩繽紛，惠及全社會(huì)。非遺的創(chuàng)造者同時(shí)也成為非遺的享用者。蓬勃開(kāi)展的非遺保護(hù)傳承實(shí)踐，鋪展開(kāi)一幅生動(dòng)的時(shí)代畫卷。（摘編自劉魁立《保護(hù)好、傳承好、利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.迎春的奶媽偷了“累金鳳”，迎春并沒(méi)有聲張，這是因?yàn)橛鹤鳛橘Z府的二小姐，性格大度，寬容下人。B.“花絲鑲嵌”在某種程度上成為考察一個(gè)朝代是否國(guó)力強(qiáng)盛的“晴雨表”，所以在富庶的盛世才會(huì)大量產(chǎn)生。C.“花絲鑲嵌”無(wú)論在古代社會(huì)還是現(xiàn)代社會(huì)，都融入了百姓的日常生活，經(jīng)歷千年風(fēng)雨，依舊于世間綻放。D.保護(hù)好、傳承好、利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，能夠展現(xiàn)中華文化的獨(dú)特魅力，也能為人類文明的多樣性做出貢獻(xiàn)。2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.從中央到地方各級(jí)政府公布的非遺代表性傳承人總數(shù)來(lái)看，當(dāng)代的非遺保護(hù)傳承充分彰顯了人民的力量。B.非遺保護(hù)活動(dòng)在各地蓬勃開(kāi)展，保護(hù)體系日益完善，制度健全，取決于文旅部規(guī)劃和實(shí)施的一系列舉措。C.我們雖擁有總數(shù)居世界第一的非遺項(xiàng)目，但如果不將非遺文化內(nèi)化為價(jià)值觀，民族可持續(xù)發(fā)展的推動(dòng)力就無(wú)法形成。D.紡染織繡裝點(diǎn)衣著服飾，烹飪技藝帶來(lái)舌尖美味，表演藝術(shù)展示才藝技能……證明了生活的五彩繽紛源于非遺的傳承。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.材料一中《紅樓夢(mèng)》的情節(jié)引出了“累絲金鳳”不是一件尋常首飾的事實(shí)，增加了論述性文字的可讀性。B.材料二開(kāi)宗明義，然后圍繞保護(hù)好、傳承好、利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)展開(kāi)論述，論證思路清晰。C.材料二第五段運(yùn)用引用論證、舉例論證，增強(qiáng)了觀點(diǎn)表述的權(quán)威性和可信度，使論證充分有力。D.兩側(cè)材料都提到我國(guó)選用非遺工藝品作為“國(guó)禮”，旨在論證禮節(jié)的重要性，也凸顯了我國(guó)非遺傳承的成就。4.材料一、材料二都提到了工匠精神，請(qǐng)結(jié)合“花絲鑲嵌”這一工藝的流傳過(guò)程，概括并簡(jiǎn)要分析其中所體現(xiàn)的“工匠精神”。（4分）5.材料二最后一段談到“非遺的創(chuàng)造者同時(shí)也成為非遺的享用者”，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)這句話的認(rèn)識(shí)。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。瀛洲思絮錄（節(jié)選）張煒整整三天的時(shí)間，我①的思緒都圍繞著太史阿來(lái)與“女通靈者”，漸漸生出疲憊，我再不愿想他們，于是打開(kāi)大門步出營(yíng)帳。我想到那些作坊里走一走，那是百工們一顯身手之地。城邑內(nèi)分設(shè)“六坊”：絲織、煉鐵、鍛造、制簡(jiǎn)、物器、鹽工；還有“三院”：經(jīng)卷、繕寫、大言。至于士兵操練、防衛(wèi)布置，除了我定期參與籌劃之外，差不多全部交予淳于林②將軍辦理。軍機(jī)大事從來(lái)是一國(guó)一城之首務(wù)，關(guān)乎生死存亡。但我對(duì)這性命攸關(guān)之事體卻越來(lái)越厭倦。與其說(shuō)我一概推給淳于林是出于極度的信任，還不如說(shuō)是為了規(guī)避，為了免除煩擾。我最喜歡去的地方是經(jīng)卷、繕寫和大言三院。當(dāng)然，這三院的設(shè)置是受了稷下學(xué)派③的影響。當(dāng)年稷下學(xué)宮的盛況令我傾倒，至今想起仍是如此。我決心讓彼地萎褪之花在此岸燦爛盛開(kāi)，而且有過(guò)之而無(wú)不及。經(jīng)卷院是貯藏經(jīng)典寶籍之所，并蓄有至佳學(xué)問(wèn)者、隨船而來(lái)的幾十位“方士”——這些所謂的“方士”大半一踏此岸就扔掉了原來(lái)的營(yíng)生，再也不“言必稱神仙”了。他們分別來(lái)自六國(guó)。經(jīng)卷院稱得上是整座城邑的心臟地帶。繕寫院是抄錄經(jīng)典之所，為防萬(wàn)一，從彼岸攜來(lái)的寶典文書四千二百一十六卷冊(cè)，要逐一抄寫備份，并分別存放，以避水火兵亂；其次，學(xué)士每有嶄新著述，皆由經(jīng)卷院議定，也必由繕寫院大錄數(shù)卷，或存起或傳閱。大言院是學(xué)士諸人每日辯論之場(chǎng)所，設(shè)有講壇、邊座、聽(tīng)席、記錄；邑內(nèi)一切有益之思、深邃之想，都不必忌諱，大可一一放言。所辯論者，題目愈大、愈遠(yuǎn)離俗務(wù)，即愈被珍視。所言皆大：大境界、大氣度、大念想。愈是如此，則愈受尊崇。三千童男童女分布在六坊中。他們與年長(zhǎng)者不同之處是，每人每月要進(jìn)十二次學(xué)坊。學(xué)坊授課者皆為名士，分別講授義理、算學(xué)、天文、農(nóng)耕、漁鹽、武事、文書，共七項(xiàng)。每半年考試一次，優(yōu)異者給予獎(jiǎng)賞。七項(xiàng)中的突出者，則特予鼓勵(lì)，以備后用。我常常走入作坊或?qū)W坊，只見(jiàn)童男童女或繁忙紡織，或朗朗誦詩(shī)，心中大喜。三千童男童女，燦爛如花。我不由得愈加思念起兒子小林童。他今年該是十六歲了，正和這些孩子差不多的年紀(jì)。他如今怎樣，正是我日夜?fàn)繏熘?。母與子相依為命，我孤兒與寡母！唯擔(dān)心哪一天秦吏對(duì)他們母子下手。秦吏絕望中不會(huì)放過(guò)他們。我曾叮囑卞姜：如骨肉分離那一天真的來(lái)到，一家人不能同船啟程，那么首要一事就是攜小林童隱入民間，遠(yuǎn)離徐鄉(xiāng)。我把民間密友一一道出，卞姜哭成了淚人……幾千年后，當(dāng)我那些彼岸的親戚經(jīng)歷了幾番極度的繁榮和貧困之后，將會(huì)一再地想念我，苦苦尋覓我的蹤跡。他們?cè)絹?lái)越確定無(wú)疑地相信我是一個(gè)航海家、探險(xiǎn)者、術(shù)士，甚至是一個(gè)巧言善辯的江湖騙子一只是出于自尊和其它原因，他們才不好意思把后者說(shuō)出口罷了。其實(shí)真正的“航海家”是我招募來(lái)的周邊漁民、海上老大，還有個(gè)把通星相、辨潮汐的“百工”。留給我的真實(shí)角色就只能是一個(gè)“騙子”了。他們說(shuō)的并沒(méi)有錯(cuò)。不過(guò)歷史分派給我這個(gè)“騙子”的倒是一個(gè)大角色，讓我去騙騙那個(gè)自視甚高的“千古一帝”。我正因此而心生得意。世上一切心懷叵測(cè)的“小人”都時(shí)常會(huì)涌起這類得意，我最終還是扮演了一個(gè)大角色。是我把三千年來(lái)最杰出的一些人物搬運(yùn)到了這片偌大陸地上，又將其像羊群一樣放開(kāi)。僅僅有率眾出逃之舉，還仍有點(diǎn)“常人”味兒。能在一片“平原廣澤”上“放羊”，就不是“常人”了。但我告誡自己千萬(wàn)不能做個(gè)“牧羊人”，不能有柵欄，更不能有鞭子。我深知那班摯友要把我變成“牧者”。他們不自覺(jué)地讓我把“羊”遷地而“牧”，自己寧可做“羊”。他們希求的不過(guò)是飼喂的精細(xì)，而不是奔向大野的流暢。他們只是面對(duì)那個(gè)贏政莽漢的宰殺之危，才憤而登舟。這正是我的恐懼與悲傷。我悲的是同類摯友。因我轉(zhuǎn)眼已近五十，大限將至，無(wú)法預(yù)測(cè)未來(lái)的一天。我所要做的，也許只是趕在這一切來(lái)臨之前做下些什么。于是我力主設(shè)“六坊三院”，特別倡立“大言院”。彼岸膏壤千里，竟無(wú)處吐放“大言”。人無(wú)大言，必類蟲(chóng)犬；國(guó)無(wú)大言，氣短如雀。“六坊”與“三院”互為支持，缺一不可。淳于林等喜“六坊”，厭“三院”；殊不知它們好比軀與首的關(guān)系。失去“三院”，“六坊”中的絲織坊會(huì)織出長(zhǎng)絲勒圍自身；煉鐵坊會(huì)鍛出利劍戕絕肉軀；鹽工坊堆出的鹽山也會(huì)把萊夷的三千童男童女腌制起來(lái)。其它幾坊，亦是同理。不必諱言，我最愛(ài)去的場(chǎng)所即是“大言院”。不僅如此，而且還鼓勵(lì)和率眾前去那里。一杯清茶，席地而坐，傾聽(tīng)辯家們“辯理駁難”。我敢說(shuō)這里容聚了各色學(xué)問(wèn)，舉凡儒家、道家、墨家、法家、名家、陰陽(yáng)五行家、縱橫家、兵家、農(nóng)家等等各派，都有倡明主張的機(jī)會(huì)。他們據(jù)理力爭(zhēng)，吐言鋒利，幾次讓我感動(dòng)得淚濕雙眼。我又想起了少年時(shí)節(jié)遠(yuǎn)去齊都稷下學(xué)宮的情景……（有刪改）【注】①“我”：文中指徐福。據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》記載，秦始皇二十八年（公元前219年），徐福受秦始皇之令，率童男童女三千人東渡瀛洲，尋找長(zhǎng)生不老藥。②淳于林：將軍，“我”的摯友，東瀛之地“我”最倚重的人。③稷下學(xué)派：據(jù)史載，齊國(guó)曾在臨淄稷下設(shè)立學(xué)官招徠賢士。諸子學(xué)派云聚，爭(zhēng)鳴蔚然成風(fēng)。學(xué)界有人將稷下學(xué)官的先生和學(xué)士們稱為“稷下學(xué)派”。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“大言”是邑內(nèi)一切有益之思、深邃之想，無(wú)論對(duì)于個(gè)人，還是對(duì)于國(guó)家，都意義非凡。B.“我”渡瀛洲時(shí)，一家人不能同船啟程，因?yàn)榻y(tǒng)治者想用親情牽制為其尋訪仙藥的人。C.“三院”既要保護(hù)從彼岸攜來(lái)的經(jīng)典寶籍，又要延續(xù)百家爭(zhēng)鳴、開(kāi)放多元的學(xué)術(shù)氛圍。D.我感到“恐懼與悲傷”，是因?yàn)槲以?jīng)看到我的摯友們身處于“贏政莽漢的宰殺之危”。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.小說(shuō)以歷史人物徐福為主人公，打破對(duì)歷史事件的固有認(rèn)知，對(duì)徐福東渡作出了獨(dú)到的推理與解讀。B.小說(shuō)的第二段和結(jié)尾都提到了“稷下學(xué)宮”，其盛境引人遐思，寓意深遠(yuǎn)，首尾呼應(yīng)，富有張力。C.本文將文言詞匯和具有地域特色的語(yǔ)言化入現(xiàn)代語(yǔ)流，不落窠臼，是向中國(guó)傳統(tǒng)雅文學(xué)的致敬。D.本文充滿人文關(guān)懷和理想主義的詩(shī)情，又不乏冷靜的審視，具有非常鮮明的反思性和哲理性。8.本文的敘事很有特色，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（4分）9.“我最終還是扮演了一個(gè)大角色”，文中從哪些方面展現(xiàn)了“我”是一個(gè)“大角色”？請(qǐng)結(jié)合全文概括并簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：漢主自秭歸將進(jìn)擊吳，治中從事黃權(quán)諫曰：·“臣請(qǐng)為先驅(qū)以當(dāng)寇，陛下宜為后鎮(zhèn)?！睗h主不從，自率諸將，自江南緣山截嶺，軍于夷道猇亭。吳將皆欲迎擊之。陸遜曰：“備舉軍東下，銳氣始盛；且乘高守險(xiǎn)，難可卒攻。今但且獎(jiǎng)厲將士，廣施方略，以觀其變。若此間是平原曠野，當(dāng)恐有顛沛交逐之憂；今緣出行軍勢(shì)不得展自當(dāng)罷于木石之間徐制其敝耳。”漢人自巫峽建平連營(yíng)至夷陵界，立數(shù)十屯，自正月與吳相拒，至六月不決。漢主遣吳班將數(shù)千人于平地立營(yíng)，吳將帥皆欲擊之，陸遜曰：“此必有譎，且觀之?！睗h主知其計(jì)不行，乃引伏兵八千從谷中出。遜曰：“所以不聽(tīng)諸君擊班者，揣之必有巧故也?！边d上疏于吳王曰：“夷陵要害，國(guó)之關(guān)限①。失之，非徒損一郡之地，荊州可憂，今日爭(zhēng)之，當(dāng)令必諧。伏愿至尊高枕，不以為念也?！遍c月，遜將進(jìn)攻漢軍，諸將并曰：“攻備當(dāng)在初，今乃令入五六百里，相守經(jīng)七八月，其諸要害皆已固守，擊之必?zé)o利矣?！边d曰：“備是猾虜，更嘗事多，其軍始集，思慮精專，未可于也。今住已久，不得我便，兵疲意沮，計(jì)不復(fù)生。掎角此寇，正在今日?！蹦司雀鞒忠话衙?，以火攻，拔之。初，帝聞漢兵樹(shù)柵連營(yíng)七百馀里，謂群臣曰：“備不曉兵，豈有七百里營(yíng)可以拒敵者乎！‘苞②原③隰險(xiǎn)阻而為軍者為敵所禽’，此兵忌也?！焙笃呷?，吳破漢書到。（節(jié)選自《資治通鑒·魏紀(jì)一》）材料二：故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識(shí)眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知?jiǎng)僦酪?。……凡軍好高而惡下，貴陽(yáng)而賤陰，養(yǎng)生而處實(shí)，軍無(wú)百疾，是謂必勝。丘陵提防，必處其陽(yáng)，而右背之。此兵之利，地之助也。（節(jié)選自《孫子兵法》）【注】①國(guó)之關(guān)限：自三峽下夷陵，連山疊嶂，江行其中，迴旋湍激。夷陵正當(dāng)峽口，被視作“國(guó)之關(guān)限”。②苞：草木叢生，茂盛。③原：廣而平的土地。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）今緣山A行軍B勢(shì)C不得展D自當(dāng)E罷于F木石之間G徐制H其敝耳。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“所以不聽(tīng)諸君擊班者”中的“所以”與“所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”意思不一致。B.“疏”，指分條陳述，也指上給皇帝的奏章，“上疏于吳王”與《諫太宗十思疏》中的“疏”為后者。C.“失之，非徒損一郡之地”中的“徒”，和成語(yǔ)“徒費(fèi)口舌”中的“徒”意思與用法是一致的。D.“養(yǎng)生”文中指“水草豐盛，糧食充足，能使人馬得以休養(yǎng)生息”，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中指保養(yǎng)身體。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.漢主劉備將要攻打吳國(guó)時(shí)，黃權(quán)請(qǐng)求作為先鋒，抵擋敵人，建議主公在后方坐鎮(zhèn)，劉備沒(méi)有同意。B.起初，吳將都想迎戰(zhàn)漢軍，陸遜認(rèn)為劉備軍隊(duì)銳氣十足，目前不是進(jìn)攻的時(shí)機(jī)，主張先觀望。C.陸遜認(rèn)為夷陵是要害之地，是吳國(guó)的要塞，失掉了它，荊州也會(huì)危險(xiǎn)，夷陵之戰(zhàn)必須成功。D.閏月，吳國(guó)將領(lǐng)們都認(rèn)為可以攻打漢軍，陸遜也認(rèn)為漢軍疲困、思想沮喪，進(jìn)攻就在今日。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）漢主不從，自率諸將，自江南緣山截嶺，軍于夷道猇亭。（4分）（2）備是猾虜，更嘗事多，其軍始集，思慮精專，未可干也。（4分）14.請(qǐng)結(jié)合材料二，簡(jiǎn)要分析陸遜作戰(zhàn)取得勝利的原因。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首元曲，完成15～16題?！倦p調(diào)】折桂令·送王叔能赴湘南廉使劉時(shí)中正黃塵赤日長(zhǎng)途，便雷奮天池①，教雨隨車。把世外炎氛，人間熱惱，一洗無(wú)余。展洙泗②千年畫圖，納瀟湘一道冰壺。報(bào)政何如？風(fēng)動(dòng)三湘，霜滿重湖③。【注】①天池：莊子《逍遙游》：“有冥海者，天池也。”②洙泗：指流經(jīng)山東曲阜的洙、泗二水?？鬃釉诖酥v學(xué)，造就很多人才，被認(rèn)為是教化禮義之邦。③重湖：指洞庭、青草兩湖，皆在湖南岳陽(yáng)境內(nèi)，兩湖相接，故日“重湖”。15.下列對(duì)這首元曲的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.本曲行文思路由虛入實(shí)，以雷霆起，以風(fēng)霜結(jié)，寓情思于景物。B.詩(shī)人描寫了為友送行時(shí)的情景，一場(chǎng)雷雨在詩(shī)人筆下別有寄托。C.本曲用語(yǔ)不凡，“炎氛”“熱惱”意蘊(yùn)豐富，“奮”“洗”精當(dāng)傳神。D.詩(shī)人思接“千年畫圖”，又展望友人赴任后的瀟湘圖景，筆觸靈動(dòng)。16.此曲結(jié)尾為“風(fēng)動(dòng)三湘，霜滿重湖”，張孝祥也曾泛舟于重湖之上，寫下《念奴嬌·過(guò)洞庭》。兩篇作品的最后兩句各自寄寓了詩(shī)人怎樣的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《桂枝香·金陵懷古》中，王安石以澄江翠峰、殘陽(yáng)西風(fēng)展現(xiàn)金陵黃昏秋景，又以“______，______”兩句為畫面增添明麗色彩。（2）“民心所向”是推動(dòng)歷史進(jìn)程的關(guān)鍵，在賈誼的《過(guò)秦論》中，“______，______”描寫了天下百姓擁護(hù)陳涉起義，奮起反抗秦朝暴政的盛況。（3）服飾在古典詩(shī)詞中能夠傳遞豐富的信息，或成為詩(shī)中人物身份的象征，或寄寓詩(shī)人獨(dú)特的情思，或體現(xiàn)時(shí)代的風(fēng)尚，如“______，______”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成18～19題。人事雖然寂寥一些，造化仍然多情如昔。每年到十一月，西子灣的艷紫荊從不爽約，依然在斜坡的車道旁繁花①發(fā)，秾葩襯著密葉，花是紫帶著嫣紅，葉則荷綠更深一層，色調(diào)配得十分典雅，總令我記憶深處回蕩李商隱的情韻，覺(jué)得它想提醒我一些什么。此花正是香港的市花，到了它的季節(jié)，不但高雄盛開(kāi)，就連對(duì)海的香港和深圳，也②地錦繡滿樹(shù)，令行人看熱了眼。六龜附近的堤道，夾道兩排紫荊樹(shù)，車行其間，似乎在檢閱瑰麗的儀隊(duì)。一開(kāi)始以為這種驚喜的奇跡，當(dāng)如③，轉(zhuǎn)瞬即止，沒(méi)想到受寵若驚的凡眼轉(zhuǎn)了好幾瞬，那幻景仍未消失，竟然維持了將近半公里才終于收鏡，讓車中人回過(guò)神來(lái)。要享受木棉花烘頻的艷遇，則得去高雄市立美術(shù)館，或者開(kāi)車上高速公路，去楠梓的一段路上左顧右盼，觀賞一番。倒是長(zhǎng)廊夾峙的中庭，一排四株參天的菩提，綠蔭蔽天，老根盤地，心形的翠葉郁郁交映，迎風(fēng)飄搖，令樹(shù)下人感到造化蔭蔽的幸福。每年到了五月，滿樹(shù)的叢葉落盡，大約一星期就換上了新衣，綠油油的春意煥發(fā)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹孝贆M線處填入一個(gè)合適的字，②③橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19.“評(píng)點(diǎn)”是人們品析文章的常用方法。請(qǐng)從遣詞、造句、修辭、風(fēng)格中，任選兩個(gè)角度對(duì)第三自然段進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成20～22題。作為精神性藥物，①，反而還使一大批人成為它的擁躉?？蓸?lè)、茶葉、咖啡、藥品、巧克力、