2024屆西藏自治區(qū)拉薩市城關區(qū)拉薩中學高考歷史二模試卷含解析

2024屆西藏自治區(qū)拉薩市城關區(qū)拉薩中學高考歷史二模試卷請考生注意：1．請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應位置上，請用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認真閱讀答題紙上的《注意事項》，按規(guī)定答題。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．明治時期，日本外相井上馨認為：“只有實現(xiàn)西歐化，我國才能同西方處于完全平等的地位，只有如此，才能使我國獨立、富裕起來?！迸c此觀點不符合的是A．殖產(chǎn)興業(yè)B．文明開化C．廢藩置縣D．自由擇業(yè)2．建國初期至上個世紀80年代末，中國醫(yī)療史上出現(xiàn)了一個特殊產(chǎn)物——赤腳醫(yī)生，即鄉(xiāng)村中沒有納入國家編制的非正式醫(yī)生（如圖）。他們掌握一些衛(wèi)生知識，可以治療常見病，能為產(chǎn)婦接生，主要任務是降低嬰兒死亡率和根除傳染疾病。據(jù)此推知A．赤腳醫(yī)生為當時農(nóng)村醫(yī)療解燃眉之急 B．醫(yī)療問題是當時農(nóng)民最為關心的問題C．我國赤腳醫(yī)生群體是左傾錯誤的產(chǎn)物 D．當時我國農(nóng)村醫(yī)療問題得到圓滿解決3．如圖為《國際先驅導報》上刊登的一幅關于好創(chuàng)東亞共同體的漫畫，該漫畫反映出A．經(jīng)濟全球化具有一定的負面影響B(tài)．區(qū)城集團化已成為東亞各國的共識C．歷史因素阻斷了東亞地區(qū)的合作D．歷史問題影響東亞國家的合作關系4．《伏爾加河上的纖夫》（見下圖）是列賓根據(jù)1870—1873年間對伏爾加河纖夫進行深入考察后的作品。它反映了當時的俄國社會A．俄國國內(nèi)還沒有使用蒸汽輪船B．農(nóng)奴制改革沒有取得任何成果C．農(nóng)奴制改革不徹底，十分落后D．仍然是一個落后的農(nóng)奴制社會5．西方學者對近代的一場思想解放運動作了如下描述：“它是破壞現(xiàn)存秩序的個人主義強大潮流的產(chǎn)物”“具有回到早期根源的性質”“認為人性無比腐化和墮落”。這場運動是A．文藝復興 B．宗教改革C．啟蒙運動 D．科學革命6．他們越出康、雍、乾以來厲禁知識分子干預時事的成規(guī)，創(chuàng)“清朝二百余年未有之大舉”，被部分學者認為是民族覺醒的標志。此“大舉”是A．虎門銷煙 B．洋務運動 C．“公車上書” D．新文化運動7．1961年美國總統(tǒng)肯尼迪簽署《教育和文化相互交流法案》。法案在維持原有的對外文化交流基礎上，增加了圖書翻譯、展覽、美國研究等項目方面的活動，并在世界范圍內(nèi)成立新的美國文化中心。這一舉措的主要目的是A．積極爭奪對外戰(zhàn)略空間 B．促進發(fā)展中國家的教育與文化發(fā)展C．增強美國經(jīng)濟發(fā)展活力 D．緩和同蘇聯(lián)的外交對峙和文化沖突8．1983年，有人針對雜志和日歷的封面都是美女說：“難道不能用女英雄代替美女嗎？為什么不登卓越的工人、農(nóng)民或在工作中作出特殊貢獻的婦女的照片呢？”這一質疑說明改革開放初期A．人們的審美情趣發(fā)生了根本性變化B．西方腐朽生活方式開始影響中國C．不尊重勞動婦女的舊觀念有所抬頭D．人們的思想仍受傳統(tǒng)觀念的束縛9．在由法家思想向儒家思想統(tǒng)治地位的確立過程中，曾經(jīng)出現(xiàn)過的統(tǒng)治思想是：A．以法為教，以吏為師 B．道貴清靜而民自定C．大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也 D．罷黜百家、獨尊儒術10．有人說：“從政治文化意義上說，辛亥革命是一場失敗的革命。假如這場革命能象那樣，除了在政治形式或社會生活上帶來改變外，也造成政治文化的改變的話，中國就不必承受此后長期內(nèi)亂的痛苦”。假如這一觀點成立的話，空格內(nèi)應該填入最典型、確切的歷史事件是A．洋務運動 B．十月革命 C．彼得一世改革 D．明治維新11．以下是“第二次世界大戰(zhàn)大事記”中某年的部分大事記錄：“蘇軍取得斯大林格勒戰(zhàn)役勝利”“北非德意軍隊投降”“美英盟軍西西里島登陸”“中、美、英簽署《開羅宣言》”。這一年應是（）A．1941年 B．1942年 C．1943年 D．1944年12．胡適稱嚴復為“介紹西洋近世思想的第一人”。晚年嚴復（辛亥革命前后至臨終）的思想由“力主西學”、“非西洋莫與師”轉歸先王教化之責，從傳統(tǒng)觀文化中找尋丟失的民族凝聚力。這種變化說明了他A．借助儒家思想宣傳西學 B．發(fā)現(xiàn)西方思想源于中國C．思想深受西方思想影響 D．不斷探索救亡圖存道路二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，回答問題。任何神學的東西，只要人的思想世俗化了，理性覺醒了，那么神學的東西不管多么貌似強大，都是不堪一擊的非常脆弱的?！谥惺兰o的西方封建國家中，與君權平列的有教權。君權是世俗權力，管轄世俗界，教權是精神權力?！粋€封建君主如果侵犯了封臣的權利，封臣就可以不對封主盡義務?！鞣椒饨〞r代并無近代意義的立法概念，法律是古老的習慣法。所謂習慣法，就理論上講，就是法律來自社會，而非出自君權。儒家的圣賢主張經(jīng)世致用，相信可以把現(xiàn)實世界治理成為一個具有良好秩序的、合理的世界。正因這樣，儒家經(jīng)學對我們社會的影響之深、力量之韌是罕見的?！饨〞r代中國的皇帝，既是君，又是圣，君神合一。……一切權力都掌握在手里。除此，中國還有一個關于君權的理論，叫做“君者，法之原也”。……中國啟蒙運動遇到的困難要比西方啟蒙運動遇到的困難大的多?！陨蟽啥尾牧险詤怯阝邸吨形鲉⒚蛇\動的比較》（1）結合材料，說明作者為什么認為“中國啟蒙運動遇到的困難要比西方啟蒙運動遇到的困難大的多”。（2）簡述17~18世紀歐洲主要啟蒙思想家的主要思想和政治主張。14．（20分）閱讀材料，完成下列要求。材料一中國古代即有某種特定的因應疫病觀念。疫氣致疫是中國傳統(tǒng)醫(yī)學一貫的主張，氣被視為疾病的載體，它通行于各種解釋之中，而它的特性導致人們認為它可以被躲避和抵抗，但無法通過公共手段加以消除。古人強調(diào)“正氣存內(nèi)，邪不可干”，也會采取施醫(yī)送藥、刊刻醫(yī)書以及建醮祈禳等，但與“后世醫(yī)學，重在治療，偏差漸大”?！幾灾煊ⅰ吨袊肥逯v》材料二鴉片戰(zhàn)爭以后，許多新的醫(yī)學概念開始進入中國，一些與西方文明有過接觸的精英人士強調(diào)和放大西方衛(wèi)生知識和經(jīng)驗，國人的傳統(tǒng)觀念得到了繼承并被納入到新的防疫認識體系之中。清潔、檢疫、隔離、消毒等應對疫病的舉措已漸成為中國社會“先進”而主流的防疫觀念。1905年，政府成立第一個中央衛(wèi)生行政機構——衛(wèi)生科，專門負責防疫衛(wèi)生等事務，衛(wèi)生行政回歸為國家主導。西人發(fā)明的以種牛痘之法，種在皮膚，可以幸免的防疫方法，在清末的防疫實踐中也開始為官方所采用。——摘編自余新忠《從避疫到防疫：晚清因應疫病觀念的演變》材料三1910年底，中國東北爆發(fā)了規(guī)模龐大的鼠疫疫情。清政府在東北設立防疫局，并頒布內(nèi)容廣泛的《檢疫規(guī)則》，劍橋醫(yī)學博士伍連德?lián)畏酪呖傊笓]。他在進行了詳細調(diào)查后，進行了中國現(xiàn)代第一例人體解剖，通過顯微鏡發(fā)現(xiàn)了鼠疫桿菌，并結合當?shù)亓餍胁W資料的分析、病人的臨床癥狀等，推斷出這是一種人傳人的新型肺鼠疫。在政府支持下，他要人們戴上他設計的中國最早口罩——伍氏口罩，同時要求封城，嚴防鐵路交通，實行病人集中隔離，實施嚴格的疫情報告制度和查驗隔離制度。1911年3月，東北三省鼠疫全部消滅。這為現(xiàn)代醫(yī)學和公共衛(wèi)生在中國的發(fā)展打下了堅實的基礎——摘編自黃建始《公共衛(wèi)生簡史》（1）根據(jù)材料一、二并結合所學知識，概括從傳統(tǒng)到近代因應疫病觀念的變化，并簡析其原因。（2）根據(jù)材料三并結合所學知識，說明1911年中國應對鼠疫的措施和歷史意義。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、C【解析】材料反映了日本學習西方，實現(xiàn)國家富強的政策，殖產(chǎn)興業(yè)促進了資本主義工業(yè)的發(fā)展，故A正確，不符合題意；文明開化政策有利于日本學習西方文明，故B正確，不符合題意；廢藩置縣，屬于政治方面加強中央集權的措施，不符合題意，故C錯誤，符合題意；自由擇業(yè)，也體現(xiàn)了西方的擇業(yè)觀，故D正確，不符合題意。故選C。2、A【解析】由材料“他們掌握一些衛(wèi)生知識，可以治療常見病，能為產(chǎn)婦接生，主要任務是降低嬰兒死亡率和根除傳染疾病”可以得出，赤腳醫(yī)生的出現(xiàn)為建國初期中國醫(yī)療水平相對較低的情況下，對于解決農(nóng)村醫(yī)療起到了重要作用，A符合題意；農(nóng)民最關心的是土地問題，B不正確；C說法不正確；D“圓滿解決”的說法不正確。3、D【解析】

漫畫中東亞各國手拿放大鏡查看東亞各國的歷史問題，說明東亞各國過度關注歷史問題，這不利于東亞各國的合作，故選D；材料信息沒有涉及經(jīng)濟全球化，排除A；漫畫信息不能體現(xiàn)東亞各國的共識，排除B；C表述太絕對，錯誤，排除。4、C【解析】

《伏爾加河上的纖夫》作于1873年，反映了當時俄國經(jīng)濟發(fā)展與困境并存的狀況，是對俄國社會農(nóng)奴制改革的不徹底進行的控訴，表現(xiàn)出俄國發(fā)展的落后性，故答案為C；材料信息無法體現(xiàn)俄國尚未使用蒸汽動力，排除A；農(nóng)奴制改革使俄國走上了資本主義主義道路，BD錯誤。5、B【解析】

據(jù)材料“它是破壞現(xiàn)存秩序的個人主義強大潮流的產(chǎn)物”“具有回到早期根源的性質”“認為人性無比腐化和墮落”并結合所學可知，宗教改革是在否定羅馬教會權威基礎上宣傳資產(chǎn)階級的思想文化運動，其主張簡化宗教儀式“具有回到早期根源的性質”，局限性是個人主義泛濫，導致個人私欲膨脹，B正確；據(jù)所學可知，文藝復興運動主張追求現(xiàn)世幸福，與“認為人性無比腐化和墮落”不符，A錯誤；啟蒙運動與“具有回到早期根源的性質”不符，C錯誤；D與材料無關。6、C【解析】

材料“甲午中日戰(zhàn)爭失敗后，中國的民族具有群體意義的覺醒由此開始”，意味知識分子開始積極從事政治活動。甲午中日戰(zhàn)爭后，民族危機深重，1895年的“公車上書”宣告資產(chǎn)階級維新派登上政治舞臺，故C項符合題意；虎門銷煙是鴉片戰(zhàn)爭中林則徐領導的抵制銷毀鴉片的運動，是封建士大夫維護封建統(tǒng)治的行為，故A項不符合題意；洋務運動是地主階級從器物方面學習西方的自救運動，故B項錯誤；新文化運動始于1915年，晚于“公車上書”，是要從思想文化上學習西方，故D項不符合題意。故選C7、A【解析】

1961年是美蘇冷戰(zhàn)時期，美國在世界范圍內(nèi)成立新的美國文化中心，主要目的是積極爭奪對外戰(zhàn)略空間，以適應冷戰(zhàn)需要，故選A；B不是美國的根本目的，排除；美國在世界范圍內(nèi)成立新的美國文化中心，與增強美國經(jīng)濟發(fā)展活力關系不大，排除C；當時，美蘇爭霸，這一舉措并非為了緩和同蘇聯(lián)的外交對峙和文化沖突，排除D。8、D【解析】試題分析：本題主要考查學生準確解讀材料信息的能力，材料中“難道不能用女英雄代替美女嗎？”說明中國人對傳統(tǒng)女英雄依舊崇拜而對完全西化的美女理念有所抵制，這能反映出人們的思想仍受傳統(tǒng)觀念的束縛，答案選D，ABC三項表示錯誤不符合史實?？键c：改革開放的巨大影響點評：本題考查了改革開放初期中國人思想的發(fā)展情狀，目的在于讓學生體會改革開放后的中國發(fā)生的巨大變化和取得了舉世矚目的成就，在高考中尤其要關注對這些成就取得原因的分析和重要時間關鍵點的識記能力，如十一屆三中全會，1992年的十共十四大和鄧小平的南方談話的內(nèi)容和重大影響。9、B【解析】

漢初推行黃老思想，提出無為而治，即“道貴清靜而民自定”，漢武帝時期儒家思想確立統(tǒng)治地位，故答案為B項；秦朝實行“以法為教，以吏為師”，排除A項；C、D項屬于董仲舒新儒學的內(nèi)容，均排除。10、D【解析】

日本明治維新除了在政治形式或社會生活上帶來改變外，也造成政治文化的改變，故選D；洋務運動只學習西方技術，排除A；BC與“除了在政治形式或社會生活上帶來改變外，也造成政治文化的改變”不符，排除。11、C【解析】“蘇軍取得斯大林格勒戰(zhàn)役勝利”“北非德意軍隊投降”“美英盟軍西西里島登陸”“中、美、英簽署《開羅宣言》”均是在1943年，所以這一年應是1943年而非其他的年代，所以只有選C是符合題意的，正確。12、D【解析】

根據(jù)材料“由‘力主西學’、‘非西洋莫與師’轉歸先王教化之責”可知，嚴復作為維新變法代表人物，其思想主張由主要學習西方轉為從傳統(tǒng)文化中尋找民族凝聚力以達到救亡圖存的目的，說明嚴復不斷探索救亡圖存道路，D項正確；借助儒家思想宣傳西學是康有為主張，并且不符合材料主旨內(nèi)容，A項錯誤；材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)西方思想根源，B項錯誤；材料內(nèi)容體現(xiàn)了嚴復探索救亡圖存過程中其思想主張的變化，“思想深受西方思想影響”不能完全反映材料內(nèi)容，C項錯誤。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）西方神學關注來世，中國儒教強調(diào)現(xiàn)實。西方王權有平行教權牽制，而中國則是君神合一。西方君主對封臣沒有絕對的權利，中國皇權凌駕于一切之上。西方法律來源于社會，中國法律出自于君權（2）17世紀；①霍布斯：（契約論的專制主義國家學說。）提倡社會契約論，反對神學，批判君權神授，但維護專制，認為國家統(tǒng)治者具有絕對權力，人民應無條件服從。②洛克;首創(chuàng)政治分權學說，否定了霍布斯的對君主的絕對服從，認為君主服從法律。18世紀：①伏爾泰：主張信仰自由，政教分離。在政治上倡導開明君主制。②盧梭：最為激進的思想家，發(fā)展了社會契約論，認為人民擁有永久革命權。提出“天賦人權”、“主權在民”的思想。③孟德斯：提出“三權分立、相互制衡”的法治國家⑤狄德羅：百科全書派代表，反對君主獨裁，提倡國家權力來自人民。【解析】

（1）本題就通過中國和西方的思想、政治、法律來源等進行對比得出結論。根據(jù)材料“理性覺醒了，那么神學的東西不管多么貌似強大，都是不堪一擊的非常脆弱的。”“儒家……相信可以把現(xiàn)實世界治理成為一個具有良好秩序的、合理的世界”可以總結出西方神學關注來世，中國儒教強調(diào)現(xiàn)實；根據(jù)材料“在中世紀的西方封建國家中，與君權平列的有教權”“封建時代中國的皇帝，既是君，又是圣，君神合一”可知西方王權有平行教權牽制，而中國則是君神合一，權力巨大；根據(jù)材料可知西方“所謂習慣法，就理論上講，就是法律來自社會，而非出自君權。”，而中國出自君權。從而說明中國遇到的困難要大。（2）根據(jù)所學列舉出17世紀的霍布斯、洛克；18世紀的伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩、狄德羅，并寫出他們的思想主張即可。14、（1）變化：基本經(jīng)歷由避疫到防疫；由個人行為轉變成國家行政介入的公共行為；確立了清潔檢疫、隔離和消毒等為主要內(nèi)容的基本模式；將種痘等免疫行為納人到防疫的范疇之中。原因：傳統(tǒng)防疫認識的積極作用；西方衛(wèi)生知識的引介與傳播；晚清社會精英們的努力。（2）措施：在政府領導下建立嚴格制度；對傳染病患者實施有效隔離等；注重科學調(diào)查與醫(yī)學治療研究的結合。意義：有效