2024屆云南省隆陽區(qū)二中高三第二次模擬考試歷史試卷含解析

2024屆云南省隆陽區(qū)二中高三第二次模擬考試歷史試卷注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．鄭觀應于19世紀80年代初期，先后擔任輪船招商局幫辦和開平礦務局總辦之時，目睹外國商品傾銷到中國造成白銀外流，另一方面又造成通商口岸區(qū)域的本土的手工業(yè)者紛紛破產(chǎn)。由此可知，鄭觀應主張創(chuàng)辦早期資本主義企業(yè)的主要目的是A．防止財富大量外流 B．保護中國的自然經(jīng)濟C．為自強提供資本和技術 D．抵制外國經(jīng)濟侵略2．一位學者回憶自己的一生，說：“我出生時，宗教法庭剛廢除，小時候見到國內(nèi)第一條鐵路通車，后來目睹各地工人的抗議及暴動。我曾參與過幾次戰(zhàn)爭，親眼見到國家統(tǒng)一。我從事科學研究時，結合物理醫(yī)學，才會有生理光學的著作。”這位學者應當是A．德國科學家赫姆霍茲（1821—1894）B．波蘭裔法國科學家居里夫人（1867—1934）C．意大利科學家馬可尼（1874—1937）D．德國科學家愛因斯坦（1879—1955）3．孔子說：“夏禮吾能言之，杞不足征（證）也。殷禮吾能言之，宋不足征（證）也。文獻不足故也。足，則吾能征（證）之矣?！边@一材料的史學價值A．印證禮的產(chǎn)生最遲不晚于夏朝B．一定程度上證明了孔子對史學很有研究C．佐證孔子時代已經(jīng)關注文獻對史證的價值D．證明孔子時代已經(jīng)產(chǎn)生孤證不立的史證意識4．英國哲學家羅素在《中國問題》一書中說：“甲午戰(zhàn)爭，中國被日本打敗，義和團運動后，中國又遭到列強的報復，這終于使中國的有識之士看到中國的當務之急是要有一個更好的更現(xiàn)代化的政府，而不是一個瀕于崩潰的帝王之家。”這里的“有識之士”應該是A．中體西用的倡導者 B．民主共和的實踐者C．維新圖強的呼吁者 D．實業(yè)救國的踐行者5．“逮克殷踐奄、滅國數(shù)十，而新建之國，皆其功臣、昆弟、甥舅，本周之臣子；而魯、衛(wèi)、晉、齊四國，又以王室至親為東方大藩?！辈牧厦枋龅臍v史事件發(fā)生在A．前12世紀B．前11世紀C．前10世紀D．前9世紀6．漢代流行的“深衣"將人的身體掩蓋得嚴嚴實實（左圖）。東晉南朝，江南上層社會流行男裝寬袍大袖，女裝長裙曳地、大袖翩翩、飾帶層疊（右圖）。促成這種服飾式樣變化的主要因素是A．農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展 B．審美水平的提升C．政局的相對安定 D．社會思想的變動7．1917年11月5日，俄國臨時政府宣布戒嚴，對此資產(chǎn)階級的《新時代報》寫道：“為什么要宣布戒嚴？臨時政府己經(jīng)不再是一個權力機關了，它既沒有道義上的權威，也不具備必要的機構來使用武力。”由此可見此時的俄國A．出現(xiàn)了兩個政權并存的局面B．封建專制統(tǒng)治面臨嚴重危機C．無產(chǎn)階級革命條件基本成熟D．無產(chǎn)階級和平奪權勝利在望8．在古羅馬，執(zhí)法官在就職時都要發(fā)布告示，提出裁判方針和辦案原則，這實際上是形成新的規(guī)范，不但在該執(zhí)法官任期內(nèi)如此，而且也亦被繼任者因襲和援引。這表明羅馬法A．追求社會實效性 B．受到貴族控制C．具有高度隨意性 D．日益陷入僵化9．1915年，查拉為達達主義下了定義“自由：達達，達達，達達，這是忍耐不住的痛苦的嚎叫，這是各種束縛、矛盾、荒誕的東西和不合邏輯的事物的交織，這就是生命”。下列西方美術作品符合達達主義審美情趣的是A．《拾穗者》 B．《自由引導人民》 C．《帶胡須的蒙娜麗莎》 D．《撐陽傘的女人》10．20世紀50年代，新中國外交上實行“一邊倒”政策：60年代，外交重點轉(zhuǎn)移到亞非拉國家，形成了反蘇反美的“兩條線”外交戰(zhàn)略；60年代末，又確立了“聯(lián)美反蘇”的“反霸一條線”政策。這反映出新中國外交A．受到國際形勢影響 B．奉行不結盟政策C．自主性逐漸減弱 D．致力于全方位外交11．以下兩幅圖片用于研究性學習，與之最契合的主題是A．清代建筑風格的全盤西化 B．八國聯(lián)軍的侵華罪行C．西歐歷史上的“中國熱” D．清代的中外文化交流12．馬丁·路德在《九十五條論綱》中闡述了基督教徒有權讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通，這種思想的社會效果是A．將人們從宗教迷信中解放出來B．動搖了上帝在人們心中的地位C．從神學角度論證了人的自由和獨立性D．天主教勢力在西歐各國蕩然無存二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，完成下列要求。材料一20世紀30年代初，中國思想界興起了一股關注和討論蘇聯(lián)的熱潮。當時很多人認為蘇聯(lián)是一個自由、民主、平等的國度，與資本主義少數(shù)財閥壟斷的民主不同，蘇聯(lián)實現(xiàn)了一種最大多數(shù)人的民主。同時，美蘇復交、蘇法互不侵犯條約的簽訂、蘇聯(lián)加入國聯(lián)等都受到中國知識界的密切關注和高度評價。當時中國知識界認為蘇聯(lián)婦女地位有較大提高，并認為蘇聯(lián)“絕大多數(shù)的家庭，都充滿了美滿的、愉快的家庭生活”，蘇聯(lián)教育是“計劃著去迎合蘇聯(lián)人民的需要的”，就連莫斯科的夜生活也受到知識界的關注和贊譽。當時中國知識界在大力地介紹、評論蘇聯(lián)時，介紹評論最多的是蘇聯(lián)取得成功的法寶——計劃經(jīng)濟。20世紀30年代初，中國國內(nèi)興起了一股聲勢浩大的計劃經(jīng)濟思潮，這體現(xiàn)了當時知識界希望中國迅速強大抵御侵略的愿望。——摘編自鄭大華、張英《論蘇聯(lián)“一五計劃”對20世紀30年代初中國知識界的影響》材料二由于特殊的國內(nèi)外形勢，毛澤東借鑒了蘇聯(lián)的工業(yè)化模式，并對其弊端進行了反思和調(diào)整。1956年，他指出：“重工業(yè)是我國建設的重點……但如果沒有足夠的糧食和其他生活必需品，首先就不能養(yǎng)活工人，還談什么發(fā)展重工業(yè)？”毛澤東認為：“蘇聯(lián)的辦法把農(nóng)民挖得很苦。”關于資金的積累模式，他提出：“發(fā)展重工業(yè)可以有兩種辦法，一種是少發(fā)展一些農(nóng)業(yè)輕工業(yè)，一種是多發(fā)展一些農(nóng)業(yè)輕工業(yè)。從長遠觀點來看……后一種辦法會使重工業(yè)發(fā)展得多些和快些?！?959年，毛澤東提出：“對企業(yè)的管理，采取集中領導和群眾運動相結合，工人群眾、領導干部和技術人員三結合，干部參加勞動，工人參加管理，不斷改革不合理的規(guī)章制度。”——摘編自魯碧華《毛澤東對蘇聯(lián)工業(yè)化模式的反思與突破》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，概括20世紀30年代中國知識界介紹和評論蘇聯(lián)的角度，并分析當時中國計劃經(jīng)濟思潮出現(xiàn)的原因。（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，說明新中國成立初期中國選擇蘇聯(lián)工業(yè)化模式的原因，并概括毛澤東對蘇聯(lián)工業(yè)化模式的反思與突破。14．（20分）材料茲比格涅夫布熱津斯基，著名學者、政治家，1928年出生于波蘭，后移居美國，20世紀50年代后發(fā)表了一系列國際政治方面的著作，產(chǎn)生了重大影響。20世紀70年代，美蘇緩和的氣氛彌漫，時任總統(tǒng)國家安全事務助理的布熱津斯基認為“不能把緩和作為美蘇接觸的最終目的，而只能把它作為實現(xiàn)美國利益的手段……一定不能忘記了競爭”，并坦言“我相信實力應該是達到合乎道義之目標的手段”。1989年他表示“到下個世紀，共產(chǎn)主義將不可逆轉(zhuǎn)的在歷史上衰亡”。蘇聯(lián)解體后，他繼續(xù)鼓吹美國“要做全球領導者”，并把中、俄視為“潛在威脅”。布熱津斯基曾提出“如果蘇聯(lián)多擔心一點我們的對華政策，我們就可以少擔心一點對蘇政策”。1978年訪華時，他代表美國接受中國的“建交三原則”一一與斷交、廢約、撤軍，為兩國正式建交掃除了障礙。進入新世紀，他多次公開表示“美中兩國之間穩(wěn)定、合作的伙伴關系對兩國均有裨益?！薄爸袊陌l(fā)展已經(jīng)到了不能不考慮全球影響的階段。美國必須認識并習慣自身在軍事、金融等領域統(tǒng)領世界的時代結束了?！薄獡?jù)布熱津斯基《大棋局》等（1）根據(jù)材料，概括布熱津斯基的主要思想。（2）根據(jù)材料并結合所學知識，對布熱津斯基進行評價。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、A【解析】

鄭觀應認為外國商品傾銷造成中國白銀外流，同時口岸手工業(yè)者破產(chǎn)，有鑒于此，其擔任輪船招商局幫辦和開平礦務局總辦時的主要目的是防止財富大量外流，A正確；鄭觀應是資產(chǎn)階級維新派，贊成發(fā)展民族工業(yè)，而非自然經(jīng)濟，排除B；近代中國民族資本主義發(fā)展技術多源自外國，而且從鄭觀應目睹情況推斷，其目的不在為自強提供資本和技術，排除C；輪船招商局和開平礦務局創(chuàng)辦后一定程度上抵制了外國經(jīng)濟侵略，但是這不是其主觀目的，排除D。2、A【解析】

德國的工人起義是1844年德意志西里西亞紡織工人起義等，“參與過幾次戰(zhàn)爭”是指德意志的王朝戰(zhàn)爭，“國家統(tǒng)一”是1871年德意志的統(tǒng)一。故A正確；居里夫人出生的時間與材料中“參與過幾次戰(zhàn)爭，親眼見到國家統(tǒng)一”信息不符合，排除B；“鐵路通車”屬于第一次工業(yè)革命時期的成果，馬可尼和愛因斯坦經(jīng)歷的都是第二次工業(yè)革命，排除C和D。故選A。3、C【解析】

根據(jù)材料主旨可知，孔子認為夏商制度因為有文獻依據(jù)，可以證實，杞宋政治制度因為文獻不足而不能證實，可見孔子注重文獻對史證的價值，選項C正確；禮在材料中指代的是政治制度，選項A排除；材料主旨不是探究孔子對史學的研究，選項B排除；材料強調(diào)文獻的重要性，并不能證明其是否認為孤證不立，選項D排除。4、B【解析】試題分析：中國的有識之士看到中國的當務之急是要有一個更好的更現(xiàn)代化的政府，而不是一個瀕于崩潰的帝王之家”，從這句話中可看出，有識之士的主張是要推翻帝制，應該為革命派的主張，即實行民主共和。故選B。A項維護的是封建制度；C項主張建立君主立憲制政權，保留清政府；D項主張通過興辦實業(yè)挽救國家。因此ACD均不符合題意?？键c：辛亥革命點評：辛亥革命是在中國內(nèi)憂外患的情況下，資產(chǎn)階級領導發(fā)動的一場革命運動，以三民主義作為指導思想，以同盟會作為領導力量進行的。推翻了清王朝君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級共和國，傳播了民主共和的觀念，頒布了約法。民主共和觀念深入人心。5、B【解析】

材料“逮克殷踐奄、滅國數(shù)十，而新建之國，皆其功臣、昆弟、甥舅，本周之臣子”反映的是武王伐紂，分封諸侯。結合所學，武王伐紂時間是公元前1046年，即公元前11世紀，故排除ACD，B符合題意。6、D【解析】

漢代注重遮掩身體的“深衣"被魏晉時期流行的寬袍、大袖、長裙、博帶所取代的主要原因是，社會思想變動導致的審美觀變遷，D項正確；魏晉時期上層服飾變化與農(nóng)耕經(jīng)濟發(fā)展無關，A項錯誤；社會上層流行服飾的變化，不能說明魏晉的審美水平較漢代水平有所提高，B項錯誤；魏晉時期社會分裂動蕩，C項錯誤。7、C【解析】

依據(jù)材料中“1917年11月5日”、“臨時政府已經(jīng)不再是一個權力機關了，它既沒有道義上的權威，也不具備必要的機構來使用武力”，結合所學可知，當時處于十月革命前夜，資產(chǎn)階級臨時政府已經(jīng)無法控制國家局勢，無產(chǎn)階級革命條件基本成熟。故答案為C項。A項，出現(xiàn)兩個政權并存的局面是在俄國二月革命后的一段時間，排除；B項，俄國二月革命已經(jīng)推翻了沙皇專制統(tǒng)治，排除；D項，列寧在《四月提綱》中希望通過和平方式奪取政權，排除。8、A【解析】

執(zhí)法官在“因襲和援引”前任“告示”的同時，也會通過“發(fā)布告示”來“形成新的規(guī)范”，以適應現(xiàn)實形勢的變化，這表現(xiàn)出羅馬法對實效性的追求，故選A項；無法判斷題干中的“執(zhí)法官”是貴族還是平民，排除B項；題干沒有提及執(zhí)法官告示的制定過程，無法體現(xiàn)其隨意性，排除C項；執(zhí)法官的告示使羅馬法不斷補充“新的規(guī)范”，并未陷入僵化，排除D項。9、C【解析】

《帶胡須的蒙娜麗莎》是對傳統(tǒng)的一種顛覆，符合邏輯符合達達主義的特點，故C選項正確；《拾穗者》是現(xiàn)實主義美術，不符合達達主義特征，故A選項錯誤；《自由引導人民》是浪漫主義美術，不符合題意，故B選項錯誤；《撐陽傘的女人》是印象畫派的作品，與材料內(nèi)容不符，故D選項錯誤。10、A【解析】

依據(jù)材料信息結合所學可知，新中國成立后，中國政府在不同歷史時期，根據(jù)國際國內(nèi)形勢的發(fā)展變化，不斷調(diào)整外交政策，因此A選項正確；B選項是改革開放新時期中國的外交特點，排除；中國始終如一堅持奉行獨立自主的和平外交政策，C選項錯誤；D選項也是改革開放新時期中國的外交特點，排除。故選A。11、D【解析】

從材料中的建筑樣式可以看出，這些建筑是融入了西方的建筑元素，因此能夠反映出清代的中外文化交流，故D正確。12、C【解析】

結合所學知識可知，馬丁路德的“人人都可以直接與上帝溝通”是意在強調(diào)人的自由和獨立性，當然由于當時資產(chǎn)階級力量尚小，所以仍然還是從神學角度去論證人的自由和獨立性，故選C。宗教改革是使人們從宗教神權的束縛中解放出來，而非宗教迷信，排除A；宗教改革并未動搖人們對上帝的信仰，現(xiàn)今西方的絕大多數(shù)人仍舊保持著自己的宗教信仰，故B項說法錯誤，排除；天主教勢力在宗教改革過程中雖然遭遇到了沉重打擊，但仍有相當一部分的信眾，故D項“蕩然無存”的說法不符合史實，排除。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）角度：政治制度；外交政策；社會生活；計劃經(jīng)濟。原因：1929～1933年世界資本主義經(jīng)濟危機暴露了自由放任政策的弊端；美國實施羅斯福新政，國家干預經(jīng)濟成就巨大；蘇聯(lián)實行高度集中的經(jīng)濟體制并完成“一五”計劃，國力大增；中國面臨嚴重的民族危機，日本侵略日益加重。（2）原因：兩國相同的社會制度背景；蘇聯(lián)工業(yè)化的成功示范；中國面臨嚴峻的國際政治軍事形勢（或美國對中國的遏制）；為了盡快改變我國貧窮落后的面貌（或工業(yè)基礎的落后）；蘇聯(lián)對中國的援助。反思與突破：對蘇聯(lián)優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)道路的反思，提出以重工業(yè)為主，農(nóng)、輕、重協(xié)調(diào)發(fā)展的思想；對蘇聯(lián)在獲取工業(yè)化資金方面對農(nóng)民剝奪較重的反思，毛澤東提出多發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)來保證重工業(yè)發(fā)展的思想；對蘇聯(lián)管理體制中經(jīng)濟管理權過于集中的反思，提出了以人為本的企業(yè)民主管理思想。【解析】

（1）角度：依據(jù)材料一中“很多人認為蘇聯(lián)是一個自由、民主、平等的國度……蘇聯(lián)實現(xiàn)了一種最大多數(shù)人的民主”、“美蘇復交、蘇法互不侵犯條約的簽訂、蘇聯(lián)等國加入國聯(lián)等”、“知識界認為蘇聯(lián)婦女地位有較大提高……蘇聯(lián)教育……莫斯科的夜生活……”、“介紹、評論最多的是蘇聯(lián)取得成功的法寶——計劃經(jīng)濟”等信息結合所學可從政治制度、外交政策、社會生活、計劃經(jīng)濟等方面概括得出角度。原因：依據(jù)材料一中“20世紀30年代初”、“這體現(xiàn)了當時知識界希望中國迅速強大抵御侵略的愿望”等信息結合所學從世界經(jīng)濟危機、美國羅斯福新政、蘇聯(lián)計劃經(jīng)濟體制、中國面臨日本侵略等角度分析原因。（2）原因：依據(jù)材料二中“特殊的國內(nèi)外形勢”、“1956年”等信息結合一五計劃的背景相關所學從兩國相同的社會制度背景、蘇聯(lián)工業(yè)化的成功示范、美國對中國的遏制、工業(yè)基礎落后、蘇聯(lián)對中國的援助等方面說明原因。反思與突破：依據(jù)材料二中“重工業(yè)是我國建設的重點。……但如果沒有足夠的糧食和其他生活必需品，首先就不能養(yǎng)活工人，還談什么發(fā)展重工業(yè)”、“毛澤東認為：‘蘇聯(lián)的辦法把農(nóng)民挖得很苦?！P于資金的積累模式，他提出‘……