選擇性歷史講義第13課現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流（學(xué)生版）

第五單元戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒第13課現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流課程標(biāo)準(zhǔn)素養(yǎng)解讀1.通過(guò)了解現(xiàn)代歷史上的著名戰(zhàn)爭(zhēng)，理解戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類(lèi)文化的破壞以及造成的文化斷裂。2.認(rèn)識(shí)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上又為不同文化的碰撞提供了契機(jī)。1.(時(shí)空觀念)了解第一次世界大戰(zhàn)后歐洲、亞洲、非洲和拉丁美洲民族民主意識(shí)覺(jué)醒的過(guò)程以及世界殖民體系瓦解的過(guò)程。2.(史料實(shí)證)了解第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國(guó)家文化復(fù)興的表現(xiàn)。3.(唯物史觀)理解新興民族國(guó)家文化的多樣性。知識(shí)點(diǎn)一、第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺(jué)醒1.背景(1)第一次世界大戰(zhàn)前,東歐和東南歐的被壓迫民族,已經(jīng)有不斷高漲的民族獨(dú)立愿望和行動(dòng)。(2)第一次世界大戰(zhàn)客觀上將自由、______的思想傳播到歐洲、西亞和北非各地。(3）______在殖民地傳播開(kāi)來(lái),成為指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣駷楠?dú)立、民主而斗爭(zhēng)的武器?！靖拍铌U釋】民族自決原則指處于外國(guó)奴役和殖民統(tǒng)治下的被壓迫民族有自由決定自己命運(yùn)、擺脫殖民統(tǒng)治、建立民族獨(dú)立國(guó)家的權(quán)利。民族自決的概念，初倡于法國(guó)大革命時(shí)期，但當(dāng)時(shí)并不具備國(guó)際法的意義。十月革命勝利后，列寧頒布的《和平法令》譴責(zé)帝國(guó)主義大國(guó)強(qiáng)制合并弱小國(guó)家，宣布破壞自決權(quán)的行為為非法。第二次世界大戰(zhàn)之后，民族自決原則得到了普遍承認(rèn)和迅速發(fā)展?！堵?lián)合國(guó)憲章》規(guī)定：“發(fā)展國(guó)際間以尊重人民平等權(quán)利及自決原則為根據(jù)之友好關(guān)系”，并將其作為聯(lián)合國(guó)的宗旨之一。2.民族民主意識(shí)覺(jué)醒的表現(xiàn)歐洲（在民族自決原則基礎(chǔ)上誕生了一系列民族國(guó)家）俄羅斯帝國(guó)、奧匈帝國(guó)、德意志帝國(guó)和奧斯曼帝國(guó)四大帝國(guó)紛紛解體，在其廢墟上誕生了一系列民族獨(dú)立國(guó)家，改變了歐洲、西亞和北非的政治版圖。亞洲（在十月革命的感召下，出現(xiàn)了爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放的斗爭(zhēng)）中國(guó)①巴黎和會(huì)上收回山東主權(quán)的外交努力失敗，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)；②中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子猛醒，開(kāi)始接受______。③中國(guó)共產(chǎn)黨成立，并一直領(lǐng)導(dǎo)著中國(guó)革命的進(jìn)程印度支那胡志明在法國(guó)參加了共產(chǎn)黨，以民族解放斗爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立。印度①甘地領(lǐng)導(dǎo)的______持續(xù)開(kāi)展。②尼赫魯更比甘地加明確地提出了要求印度完全獨(dú)立的政治目標(biāo)。非洲埃及以扎格魯爾為首的______，迫使英國(guó)有條件的承認(rèn)埃及獨(dú)立。埃塞俄比亞抗擊意大利侵略的局部______，在盟軍的幫助下恢復(fù)了國(guó)家獨(dú)立。拉丁美洲尼加拉瓜桑地諾帶領(lǐng)游擊隊(duì)進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)9年的武裝斗爭(zhēng)“______”墨西哥卡德納斯改革把墨西哥的______向前推進(jìn)了一大步。3.民族民主意識(shí)覺(jué)醒的影響：（1）形成了20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮；（2）歐洲所代表的殖民主義勢(shì)力不斷遭到?jīng)_擊，世界殖民體系開(kāi)始解體?！疚Ⅻc(diǎn)撥】1．20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮的特點(diǎn)(1)在地區(qū)上具有普遍性。(2)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者具有更高的層次性。(3)參加者具有廣泛性。(4)民族自決原則成為各國(guó)斗爭(zhēng)的普遍要求。(5)運(yùn)動(dòng)具有持續(xù)性。(6)呈現(xiàn)不平衡性。(7)影響更加深遠(yuǎn)。2．第一次世界大戰(zhàn)對(duì)亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)的促進(jìn)作用(1)經(jīng)濟(jì)：第一次世界大戰(zhàn)期間，西方列強(qiáng)暫時(shí)放松了對(duì)殖民地、半殖民地的控制，這些地區(qū)的民族資本主義有了較大發(fā)展。(2)階級(jí)基礎(chǔ)：民族資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量增強(qiáng)。(3)思想基礎(chǔ)：民族民主革命思想的傳播和民族意識(shí)的覺(jué)醒。(4)政治：一戰(zhàn)加深了帝國(guó)主義和被壓迫民族的矛盾。(5)一戰(zhàn)期間俄國(guó)的十月革命鼓舞了被壓迫民族的解放斗爭(zhēng)。知識(shí)點(diǎn)二、第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解1.背景(1)第二次世界大戰(zhàn)期間,____________通過(guò)一系列聲明、宣言等,在政治理論上進(jìn)一步確立了民族自決原則與廢除殖民主義的正義性,明確支持殖民地、半殖民地的獨(dú)立要求。(2)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,殖民主義急速衰落,亞非拉地區(qū)______和民族民主意識(shí)廣泛傳播。2.世界殖民體制瓦解的表現(xiàn)（1）隨著日本戰(zhàn)敗，朝鮮獲得獨(dú)立，中國(guó)收回臺(tái)灣。（2）______迅速解體（1947年印巴分治、1956年埃及收回蘇伊士運(yùn)河主權(quán)）。（3）法國(guó)總統(tǒng)戴高樂(lè)于1962年簽署______，承認(rèn)阿爾及利亞獨(dú)立。（4）二戰(zhàn)后，構(gòu)建了幾個(gè)世紀(jì)的世界殖民體系，最終土崩瓦解，退出了歷史舞臺(tái)。3.影響:世界殖民體系最終土崩瓦解,退出了歷史舞臺(tái)。【拓展延伸】世界殖民體系的崩潰時(shí)間地區(qū)對(duì)世界殖民體系的沖擊特點(diǎn)意義20世紀(jì)40年代末至50年代亞洲印度、巴基斯坦和眾多東南亞國(guó)家獲得獨(dú)立(1)時(shí)間長(zhǎng)：延續(xù)半個(gè)世紀(jì)。(2)范圍廣：遍及亞非拉各殖民地、半殖民地。(3)成果大：徹底打碎了構(gòu)建了幾個(gè)世紀(jì)之久的世界殖民體系，建立了近百個(gè)新獨(dú)立的國(guó)家。(4)出現(xiàn)了資本主義和社會(huì)主義兩類(lèi)社會(huì)制度有利于第三世界崛起；促使資本主義世界殖民體系瓦解；推動(dòng)國(guó)際格局向多極化趨勢(shì)發(fā)展，有利于建立新的世界政治秩序；有利于推動(dòng)世界民主與和平進(jìn)程20世紀(jì)50—60年代末非洲埃及成立共和國(guó)，收回蘇伊士運(yùn)河區(qū)主權(quán)；阿爾及利亞獨(dú)立，1960年非洲有17個(gè)國(guó)家獨(dú)立20世紀(jì)50—90年代拉丁美洲古巴革命，推翻親美政權(quán)；巴拿馬收回巴拿馬運(yùn)河區(qū)全部主權(quán)知識(shí)點(diǎn)三、第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國(guó)家的文化發(fā)展1、特征：當(dāng)?shù)孛褡逦幕c______相結(jié)合2、表現(xiàn)：國(guó)家文化特征表現(xiàn)印度現(xiàn)代文化呈現(xiàn)多樣化接受西方的______、民族主義和______思想中的一些基本價(jià)值取向，同時(shí)注重發(fā)展______，使印度走上了獨(dú)特的發(fā)展道路。②政治體制學(xué)習(xí)英國(guó)，中央與地方分享權(quán)力，采取宗教與政治分離政策，官方語(yǔ)言為印地語(yǔ)和英語(yǔ)。③崇尚______，尊重宗教信仰多樣性。④歷史傳統(tǒng)中的______仍然影響著政治與社會(huì)生活。新加坡韓國(guó)______與西方文化相結(jié)合①注意發(fā)揚(yáng)______的精華，諸如寬容和諧、重視教育、社會(huì)為先、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等。②注意吸收______的精華，如科學(xué)技術(shù)、管理知識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、高效率作風(fēng)等。埃及具有非洲特點(diǎn)的______，并帶有歐洲和西亞等地的文化元素①______為官方宗教，也有少數(shù)人信仰基督教等其他宗教。②______為官方語(yǔ)言，但英語(yǔ)和法語(yǔ)也廣泛使用。③古埃及留下的諸多名勝古跡成為埃及乃至世界的文化遺產(chǎn)，對(duì)現(xiàn)代埃及的建筑和藝術(shù)等也有很大影響?！練w納總結(jié)】思維導(dǎo)圖要旨聚焦1.第一次世界大戰(zhàn)進(jìn)一步激發(fā)了歐洲、亞洲、非洲和拉丁美洲民族民主意識(shí)的覺(jué)醒。一戰(zhàn)后形成20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮。2.第二次世界大戰(zhàn)進(jìn)一步從政治理論上確立了民族自決原則與廢除殖民主義的正義性，是對(duì)殖民主義的致命打擊。戰(zhàn)后世界殖民體系土崩瓦解。3.第二次世界大戰(zhàn)后的新興民族國(guó)家在現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，形成了本土文化與西方文化相結(jié)合的新文化。一、一戰(zhàn)后民族解放運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)(史料實(shí)證、歷史解釋)史料兩次大戰(zhàn)之間亞非拉主要民族民主運(yùn)動(dòng)一覽表地區(qū)國(guó)家主要事件亞洲中國(guó)中國(guó)共產(chǎn)黨探索革命新道路，領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行新民主主義革命印度甘地領(lǐng)導(dǎo)國(guó)大黨，進(jìn)行非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，與英國(guó)殖民者做斗爭(zhēng)非洲埃及在華夫脫黨領(lǐng)導(dǎo)下英國(guó)被迫讓步，埃及宣布為獨(dú)立的君主立憲國(guó)家埃塞俄比亞與反法西斯同盟國(guó)軍隊(duì)一起，擊敗了意大利侵略軍拉丁美洲尼加拉瓜桑地諾領(lǐng)導(dǎo)游擊隊(duì)反對(duì)美國(guó)扶植的獨(dú)裁政權(quán)，迫使美軍撤出墨西哥卡德納斯改革引導(dǎo)墨西哥走上現(xiàn)代化之路探究：與19世紀(jì)末20世紀(jì)初的民族解放運(yùn)動(dòng)相比，這一時(shí)期的民族解放運(yùn)動(dòng)有何新特點(diǎn)？二、根據(jù)材料，分析二戰(zhàn)后新加坡文化發(fā)展的顯著特征。(史料實(shí)證、歷史解釋)史料英國(guó)殖民統(tǒng)治者在文化方面的上述政策取向，必然在新加坡的文化中反映出來(lái)。如：英式教育在新加坡造就了一些有文化影響的人士，有的成為知識(shí)界的精英，他們?cè)谏鐣?huì)思想上向往西方文明；有些人致力于文化和學(xué)術(shù)研究，作出了重要的貢獻(xiàn)……還有一些既受西方思想影響，又回歸中華傳統(tǒng)文化，成為亦中亦西在學(xué)術(shù)上有多方面成就的人，如林文慶等。與此同時(shí)，英國(guó)的法律、行政管理、商業(yè)社會(huì)的娛樂(lè)、基督教的傳統(tǒng)等都對(duì)新加坡有很深的影響。——趙虹《新加坡多元文化的成因》探究：根據(jù)材料，分析二戰(zhàn)后新加坡文化發(fā)展的顯著特征?！究偨Y(jié)拓展】從歷史解釋理解二戰(zhàn)后新興民族國(guó)家文化發(fā)展的特點(diǎn)吸收借鑒外來(lái)文化印度接受來(lái)自西方的一些基本價(jià)值取向；新加坡、韓國(guó)都注意發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華、吸收西方文化的精華；現(xiàn)代埃及文化中含有歐洲和西亞等地的文化元素重視民族文化復(fù)興印度注重發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，崇尚甘地思想，尊重宗教信仰的多樣性；埃及汲取古埃及優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，復(fù)興民族文化在傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞中創(chuàng)新發(fā)展印度在吸收借鑒外來(lái)文化的基礎(chǔ)上走上獨(dú)特的發(fā)展道路；新加坡、韓國(guó)努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代的東方文化；埃及發(fā)展具有非洲特點(diǎn)的阿拉伯文化題組A基礎(chǔ)過(guò)關(guān)練1．一戰(zhàn)期間，英法將其殖民地士兵大量投入戰(zhàn)場(chǎng)。在幫助宗主國(guó)作戰(zhàn)并取得勝利的過(guò)程中，殖民地人民認(rèn)識(shí)到，白人不是天命所注定的應(yīng)當(dāng)統(tǒng)治有色人種的種族。由此殖民地人民（

）A．掀起了民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng) B．復(fù)興民族傳統(tǒng)文化C．建立了新興民族國(guó)家 D．進(jìn)行社會(huì)主義革命2．二戰(zhàn)后，埃及、肯尼亞、坦桑尼亞等國(guó)雖使用英語(yǔ)或法語(yǔ)，但都規(guī)定以本土語(yǔ)言為官方語(yǔ)言；新加坡、韓國(guó)等有著儒家文化背景的國(guó)家，重視發(fā)揚(yáng)寬容和諧、吃苦耐勞和社會(huì)為先等精神，同時(shí)也注意吸收西方文化精華。這些現(xiàn)象說(shuō)明，二戰(zhàn)后A．全球化和多樣性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一 B．經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)文化交流C．全球化促使各國(guó)文化同質(zhì)化 D．第三世界的崛起改變了世界格局3．讀下列兩幅地圖，對(duì)此分析正確的是（

）①民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)改變了拉丁美洲的政治格局

②拉丁美洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的任務(wù)仍然未完成③海地成為美洲大陸第一個(gè)贏得獨(dú)立的國(guó)家

④拉丁美洲國(guó)家在獨(dú)立之后都建立了共和國(guó)A．①② B．①④ C．②③ D．③④4．下表為二戰(zhàn)后部分新興民族國(guó)家文化發(fā)展情況表，據(jù)此可知這些國(guó)家文化發(fā)展的共同點(diǎn)是（

）國(guó)家文化印度政治體制學(xué)習(xí)英國(guó)，主要官方語(yǔ)言為英語(yǔ)和印地語(yǔ)；崇尚甘地思想；尊重宗教信仰多樣性；種姓因素依然具有重要影響新加坡發(fā)揚(yáng)儒家文化精華；吸收西方科學(xué)技術(shù)、管理知識(shí)等埃及伊斯蘭教為官方宗教；阿拉伯語(yǔ)為官方語(yǔ)言，英語(yǔ)和法語(yǔ)被廣泛使用A．注重發(fā)揚(yáng)儒家文化精華 B．文化多樣化面臨前所未有的挑戰(zhàn)C．全盤(pán)否定本土傳統(tǒng)文化 D．注意本土文化與西方文化相結(jié)合5．21世紀(jì)初，法國(guó)政府每年要花費(fèi)30億美元，聘用1.2萬(wàn)名官員，以保護(hù)和發(fā)揚(yáng)法國(guó)文化；加拿大補(bǔ)貼本國(guó)電影的發(fā)行，并規(guī)定電臺(tái)要播放一定比重的本國(guó)音樂(lè)；西班牙、韓國(guó)、巴西的電影院上映影片都有“當(dāng)?shù)睾俊钡囊?guī)定。這在反映出各國(guó)（

）A．努力維系自己的文化根脈 B．不同程度推行貿(mào)易保護(hù)主義C．積極順應(yīng)文化全球化潮流 D．主動(dòng)吸收各種外來(lái)文明成果題組B能力提升練1．一位法國(guó)官員評(píng)論道：“參與到第一次世界大戰(zhàn)中的這17.5萬(wàn)非洲士兵，在法蘭西和佛蘭德的壕溝里掘好了舊非洲的墳?zāi)??！狈▏?guó)駐印度支那總督于1926年寫(xiě)道：“這場(chǎng)把歐洲浸潤(rùn)在血泊中的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)……喚醒了遠(yuǎn)離我們的土地上人民的獨(dú)立意識(shí)?！睋?jù)此可知第一次世界大戰(zhàn)A．參戰(zhàn)的士兵主要來(lái)自非洲和亞洲的殖民地B．導(dǎo)致非洲和亞洲的世界殖民體系徹底瓦解C．喚醒了殖民地半殖民地人民的民族解放意識(shí)D．導(dǎo)致法國(guó)在戰(zhàn)后的分贓中受到不公平待遇2．1904年，梁?jiǎn)⒊珜?xiě)的《新大陸游記》充斥著對(duì)中國(guó)固有傳統(tǒng)的批判精神，渴望“向西方求真理”，1920年，梁?jiǎn)⒊珜?xiě)的《歐游心影錄》則是在對(duì)西方現(xiàn)代文明的弊端有所洞察后，發(fā)現(xiàn)中國(guó)智慧具有治療現(xiàn)代病的啟示價(jià)值。梁?jiǎn)⒊倪@種思想變化緣于（

）A．法國(guó)大革命的沖擊 B．馬克思主義影響的擴(kuò)大C．俄國(guó)十月革命的影響 D．第一次世界大戰(zhàn)的警示3．如表為1946—1998年世界大事年表（部分）。對(duì)表中信息理解正確的是（

）1946年美國(guó)準(zhǔn)予菲律賓獨(dú)立1947年英國(guó)結(jié)束在印度的殖民統(tǒng)治，將該地劃為印度和巴基斯坦兩個(gè)國(guó)家1954年法國(guó)從印度支那（中南半島）撤軍，越南出現(xiàn)北部和南部?jī)蓚€(gè)政權(quán)1955年亞非29國(guó)代表在印度尼西亞的萬(wàn)隆開(kāi)會(huì)，確立在冷戰(zhàn)中“不結(jié)盟”的立場(chǎng)1959—1961年菲德?tīng)柨ㄋ固亓_在古巴建立共產(chǎn)主義政權(quán)1974年印度發(fā)展核武器，首次進(jìn)行核試驗(yàn)1998年巴基斯坦成功進(jìn)行了核試驗(yàn)A．冷戰(zhàn)擴(kuò)大，超出了亞洲范圍 B．國(guó)際政治格局發(fā)生根本變化C．亞洲區(qū)域集團(tuán)化特征明顯 D．世界民族解放運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展4．李光耀在《經(jīng)濟(jì)騰飛路——李光耀回憶錄》中寫(xiě)道：“沒(méi)有所謂的亞洲模式，但是東亞儒家社會(huì)同西方自由放任的社會(huì)，有著根本的差異。儒家社會(huì)相信個(gè)人脫離不了家庭、大家庭、朋友以至整個(gè)社會(huì)，而政府不可能也不應(yīng)該取代家庭所扮演的角色?！睂?duì)此理解正確的是A．亞洲模式的發(fā)展與歐洲模式相一致 B．新加坡的發(fā)展離不開(kāi)儒家文化助力C．政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中扮演守夜人角色 D．家庭凝聚力阻礙了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展5．下圖為2019年聯(lián)合國(guó)發(fā)行的郵票。甘地頭像旁用英語(yǔ)寫(xiě)著他在20世紀(jì)20年代初的一句話(huà)：“我希望各地的文化之風(fēng)都盡情地吹到我的家園，但是我不能讓它把我連根帶走?！币韵陆庾x準(zhǔn)確的是（

）①此話(huà)提出的背景是二戰(zhàn)后民族意識(shí)的覺(jué)醒②甘地批判文化侵略，主張維護(hù)民族文化③甘地對(duì)不同文化之間的友好交流抱有寬容態(tài)度④聯(lián)合國(guó)發(fā)行此郵票旨在提倡文化的多樣性A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④6．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

一戰(zhàn)使得民族自決的思想得以在更寬廣的范圍內(nèi)傳播、認(rèn)可，正如有人所說(shuō)：“一戰(zhàn)時(shí)，曾經(jīng)是限于歐洲的民族自決原則被宣稱(chēng)為普遍原則的時(shí)機(jī)，以1917年激進(jìn)的革命形式——布爾什維克革命和美國(guó)總統(tǒng)威爾遜的‘自由’的形式為代表。誠(chéng)然，威爾遜的“十四點(diǎn)和平綱領(lǐng)”所提到的只是殖民地民族的‘利益’而不是‘愿望’。但在戰(zhàn)時(shí)，這是一個(gè)極其細(xì)微的差別，‘民族自決’這一革命術(shù)語(yǔ)已不僅在歐洲而且在殖民地世界留下了印記?！睂?duì)此，時(shí)任美國(guó)國(guó)務(wù)卿蘭辛講道：“總統(tǒng)關(guān)于自決權(quán)的宣言，會(huì)在許多地區(qū)引起麻煩。”在俄國(guó)革命剛剛成功的1917年11月，列寧起草公布了《和平法令》：主張實(shí)現(xiàn)“不割地、不賠款”的和平。這一主張成為亞非被壓迫民族爭(zhēng)取民族自決和民族獨(dú)立的有力武器。材料二

1947年，英國(guó)承認(rèn)它的印度次大陸殖民地獨(dú)立……不過(guò)，獨(dú)立最終導(dǎo)致兩個(gè)對(duì)立國(guó)家的出現(xiàn)，即印度教的印度和穆斯林的巴基斯坦，在隨后幾十年，它們之間爆發(fā)了三次重大戰(zhàn)爭(zhēng)。……1945年到1970年間，70多個(gè)新國(guó)家從帝國(guó)崩潰中誕生?！崛绽麃喌葒?guó)家的國(guó)界，是由19世紀(jì)帝國(guó)主義列強(qiáng)而不是根據(jù)當(dāng)?shù)鼐用竦牧?xí)慣和傳統(tǒng)劃定。對(duì)于新獨(dú)立的民族國(guó)家而言，這些邊界通常很不合理……1967年到1970年間，尼日利亞陷入內(nèi)戰(zhàn)……在許多前殖民地，帝國(guó)主義的強(qiáng)制性統(tǒng)治似乎被市場(chǎng)微妙的強(qiáng)制取代。許多新獨(dú)立的國(guó)家發(fā)現(xiàn)，它們自己在高度商業(yè)化的資本主義世界市場(chǎng)掙扎（機(jī)會(huì)渺茫），因?yàn)橹饕墓I(yè)化國(guó)家似乎掌控一切。以往的殖民政府很少花心思平衡地發(fā)展殖民地經(jīng)濟(jì)……往往忽略至關(guān)重要的基礎(chǔ)設(shè)施，包括教育和醫(yī)療衛(wèi)生。事實(shí)證明，對(duì)許多新獨(dú)立的國(guó)家而言，尋找專(zhuān)家、資本、市場(chǎng)以及快速而均衡的工業(yè)化所需要的政策，是一項(xiàng)巨大挑戰(zhàn)。——摘編自大衛(wèi)·克里斯蒂安等著《大歷史：虛無(wú)與萬(wàn)物之間》材料三

韓國(guó)不僅把忠孝一致作為儒家的行為模式，而且通過(guò)風(fēng)俗禮儀在日常生活中進(jìn)行潛移默化的隱性教育，把修身、齊家、治國(guó)、平天下作為安身立命的倫理綱常，讓青少年以及所有的公民都從中強(qiáng)烈地感受到濃厚的道德熏陶和民族精神感染，從而形成了一種彌足珍貴的精神財(cái)富，為韓國(guó)的繁榮提供精神動(dòng)力?！两?，儒教在韓國(guó)社會(huì)中仍占有絕對(duì)的比重，儒教主張人必須與天奮斗，與人奮斗，提倡力爭(zhēng)?！褰讨邪倪@種共同體意識(shí)在韓國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮了積極的作用。(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“民族自決”廣泛傳播的背景。(2)根據(jù)材料二，概括二戰(zhàn)后新興獨(dú)立國(guó)家存在的問(wèn)題，并說(shuō)明二戰(zhàn)后新興獨(dú)立國(guó)家存在這些問(wèn)題的原因。(3)據(jù)材料三，指出韓國(guó)吸收的儒家思想的內(nèi)容，并指出其對(duì)韓國(guó)產(chǎn)生的影響。7．閱讀材料，完成下列要求。材料

自從有了人類(lèi)文明，文化就應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)前學(xué)者圍繞世界文化發(fā)展的概況和基本趨勢(shì)提出了以下觀點(diǎn)（下表）。觀點(diǎn)一文化孤立主義反對(duì)文化交往和溝通，要求返回并發(fā)掘“未受任何外來(lái)影響的”“以本土話(huà)語(yǔ)闡述的”“原汁原味”的本土文化。觀點(diǎn)二文化霸權(quán)主義“西方特別是一貫富有使命感的關(guān)國(guó)，認(rèn)為非西方國(guó)家的人民應(yīng)當(dāng)認(rèn)同西方的民主、自由市場(chǎng)、權(quán)力有限的政府、人權(quán)、個(gè)人主義和法制的價(jià)值觀念，并將這些價(jià)值觀念納入他們的體制”（亨廷頓）。觀點(diǎn)三文化同質(zhì)化文化全球化“這一客觀過(guò)程，并不是誰(shuí)‘化’誰(shuí)的問(wèn)題，而是大家‘化’至一個(gè)共同的規(guī)則”。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就材料整體或其中任意一點(diǎn)擬定一個(gè)論題，并予以論證。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰。）題組C培優(yōu)拔尖練1．《國(guó)外文化全球化研究述評(píng)》中談到，未來(lái)全球的沖突主要是文明的沖突……各文明根本的文化差別，世界變小后人與人交互頻繁，不同文化特色的互動(dòng)增加激發(fā)了文化差別感覺(jué)和敵意，西方經(jīng)濟(jì)霸權(quán)地位影響下的文化模仿與歸根，文化發(fā)展的排他性和獨(dú)立性，這導(dǎo)致20世紀(jì)以來(lái)沖突避無(wú)可避。據(jù)此對(duì)“20世紀(jì)以來(lái)沖突避無(wú)可避”的原因分析中，不正確的是（

）A．不同文明的沖突 B．西方霸權(quán)主義 C．文化的排他性 D．文化的全球化2．如圖為作于1956年的漫畫(huà)《蘇伊士運(yùn)河的巨人》。印有英、法、美國(guó)旗的輪船以“國(guó)際交流”（INTERNATIONALCOMMUNICATIONS）名義正通過(guò)蘇伊土運(yùn)河，時(shí)任埃及總統(tǒng)的納賽爾高舉印有"阿拉伯民族主義"ArabNationalism）的旗子，將其攔住。納賽爾后方垂釣的是蘇聯(lián)外交部長(zhǎng)謝皮洛夫。該漫畫(huà)反映出當(dāng)時(shí)A．反殖民主義情緒高漲 B．埃及淪為大國(guó)間激烈斗爭(zhēng)的棋子C．世界殖民體系徹底瓦解 D．蘇聯(lián)掌握解決運(yùn)河爭(zhēng)端的主導(dǎo)權(quán)3．下表為20世紀(jì)60年代前后非洲國(guó)家坦桑尼亞中學(xué)歷史教學(xué)大綱主題統(tǒng)計(jì)（部分）表，其變化的主要原因是1964年前的主題1964年后的主題①英聯(lián)邦與熱帶非洲②現(xiàn)代歐洲與英國(guó)和熱帶非洲③英帝國(guó)與英聯(lián)邦①非洲歷史