作業(yè)10 古詩(shī)文閱讀綜合訓(xùn)練（原卷版）【寒假分層作業(yè)】 高二語(yǔ)文寒假培優(yōu)練

限時(shí)練習(xí)：60min完成時(shí)間：月日天氣：第10練古詩(shī)文閱讀綜合訓(xùn)練(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成1～5題。甲其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)??；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。(《老子》第六十四章)乙孔子適周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛；君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無(wú)益于子之身。吾所以告子，若是而已?！笨鬃尤?，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍，吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”老子修道德其學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)居周久之見周之衰,乃遂去至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書。”于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。或曰：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時(shí)云。蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。自孔子死之后百二十九年，而史記周太史儋見秦獻(xiàn)公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。老子之子名宗，宗為魏將，封于段干。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕于漢孝文帝。而假之子解為膠西王卬太傅，因家于齊焉。世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子。“道不同不相為謀”，豈謂是邪？李耳無(wú)為自化，清靜自正。(選自司馬遷《史記·老子韓非列傳》，有刪改)1．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。老子修A道德B其學(xué)以自C隱無(wú)名D為務(wù)E居周久之F見周之衰2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．“關(guān)”，文中指函谷關(guān)，是古長(zhǎng)安與洛陽(yáng)間的咽喉之地，是中國(guó)歷史上建置最早的雄關(guān)要塞之一。B．“書”，即傳說中老子著的《老子》，又稱《道德經(jīng)》，傳世本共八十一章，是記載道家思想的重要著作。C．“玄孫”，指曾孫的兒子或?qū)O子的孫子。老子的玄孫應(yīng)是李宮的兒子，李宮的兒子應(yīng)是李假的祖父。D．太傅，古代官職名，周代設(shè)置，為輔弼天子之任，三公之一；西漢時(shí)，太子的老師被稱為太傅。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A．老子認(rèn)為治事者要善于抓苗頭。因?yàn)樗J(rèn)為事物是由小到大、由低到高、由短到長(zhǎng)變化而來的，因此必須重視事物的苗頭。B．老子認(rèn)為圣人要有高遠(yuǎn)的追求。他強(qiáng)調(diào)圣人要追求常人不想要的東西，要學(xué)習(xí)那些常人所不學(xué)習(xí)的大道理，而不要妄動(dòng)、妄為。C．關(guān)于老子歷史上有不同的傳說。一是略早于孔子的道家學(xué)派的創(chuàng)始人李耳，二是與孔子同時(shí)代的老萊子，三是晚于孔子的太史儋。D．道學(xué)與儒學(xué)曾相互貶斥。世上信奉老子的人貶斥儒學(xué)，信奉儒學(xué)的貶斥老子。但信奉儒學(xué)的司馬遷卻能為老子寫列傳，實(shí)屬難得。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。譯文：(2)或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。譯文：5．孔子問禮于老子，老子告誡孔子要從兩個(gè)方面注意，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。答：________________________________________________________________________（二）閱讀下面的文言文，完成1～5題。文本一：女子必自擇絲麻，良工必自擇完材，賢君必自擇左右。勞于取人，佚于治事，君子欲譽(yù)，則必謹(jǐn)其左右。為上者，譬如緣木焉，務(wù)高而畏下茲甚。六馬之乖離，必于四達(dá)之交衢；萬(wàn)民之叛道，必于君上之失政。愛之則存，惡之則亡，長(zhǎng)民者必明此之要。故南面臨官貴而不驕富而能供有本而能圖末修事而能建業(yè)久居而不滯情近而暢乎遠(yuǎn)察一物而貫乎多治一物而萬(wàn)物不能亂者以身本者也。君子蒞民，不可以不知民之性而達(dá)諸民之情。君子蒞民，不責(zé)民之所不為，不強(qiáng)民之所不能。若責(zé)民所不為，強(qiáng)民所不能，則民疾；疾則僻矣。水至清即無(wú)魚，人至察則無(wú)徒。民有小過，必求其善，以赦其過；民有大罪，必原其故，以仁輔化。如有死罪，其使之生，則善也。政不和，則民不從其教矣；不從教，則民不習(xí)；不習(xí)，則不可得而使也。君子欲言之見信也，莫善乎先虛其內(nèi)；欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。故自非忠信，則無(wú)可以取親于百姓者矣；內(nèi)外不相應(yīng)，則無(wú)可以取信于庶民者矣。（節(jié)選自《孔子家語(yǔ)·入官》）文本二：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上?！瓱o(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！保ü?jié)選自《孟子》）1．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）故南面A臨官B貴D而不驕E富F而能供G有本H而能圖末2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．絲麻，絲指蠶絲，是綢緞的原料；麻指麻類植物的莖皮纖維，可制繩索、織布。B．左右，左邊和右邊，意思是“身旁，身邊”，代指在身邊侍候的人，有時(shí)指近臣。C．百姓，這個(gè)詞語(yǔ)有“庶民，平民”和“百官”等義項(xiàng)，在文中的意思是第二個(gè)。D．孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家、思想家，是儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．“為上者，譬如緣木焉，務(wù)高而畏下茲甚”，以比喻的修辭手法指出在上位的人，地位越高就越擔(dān)心有災(zāi)患，這就為后文不要失政的論述提供了依據(jù)。B．“水至清即無(wú)魚，人至察則無(wú)徒”意在提醒君子進(jìn)行統(tǒng)治的時(shí)候千萬(wàn)不要苛刻，而要本著寬容、與人為善的原則處理事務(wù)，這兩句頗有哲理意義，已成名句。C．虛心聽取他人意見、無(wú)論天下的大事小事都要率先去做、用正確道理進(jìn)行教化、忠誠(chéng)而有信義，都是在上位者應(yīng)該做到的，這樣才會(huì)有良好的政局。D．“無(wú)惻隱之心……非人也”數(shù)句，運(yùn)用了排比和反復(fù)的修辭手法，強(qiáng)調(diào)了“惻隱心、羞惡心、辭讓心、是非心”是人的基本屬性，讀來氣勢(shì)酣暢。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）君子蒞民，不責(zé)民之所不為，不強(qiáng)民之所不能。（2）茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。5．兩篇文本的共同觀點(diǎn)是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（3分）（三）閱讀下面的文言文，完成1～5題。材料一或曰：韓、魏者，秦之錯(cuò)壤也。秦兵之加韓、魏也，戰(zhàn)于百里之內(nèi)；其加于四國(guó)也，戰(zhàn)于千里之外。韓、魏之致秦兵，近在乎一日之間。而其待諸侯之救，乃在乎三月之外。秦攻韓、魏，既歸而休兵，則四國(guó)之乘徼者尚未及知也。今徒執(zhí)虛契以役韓、魏，則秦人固將疾攻而力蹷之，是使二國(guó)速被災(zāi)禍，而齊、楚、燕、趙反居齒寒之憂，非至計(jì)也。噫！齊、楚、燕、趙之民，裹糧荷戟以應(yīng)秦?cái)痴?，無(wú)虛歲也，然終不能紓秦患于一日。四國(guó)誠(chéng)能歲更各國(guó)之一軍，命一偏將提之以合戍韓、魏，而佐其勢(shì)，則是六國(guó)之師，日萃于韓、魏之郊，仰關(guān)而伺秦。秦誠(chéng)勇者，雖日辱而招之，固不輕出，而以腹背支敵矣。夫蘇秦、張儀，雖其為術(shù)生于揣摩辨說之巧，人皆賤之，然其策畫之所出，皆足以為諸侯之利害，而成敗之。蓋蘇秦不獲終見信于六國(guó)，而張儀之志獨(dú)行于秦，此六國(guó)之所以見并于秦也。（節(jié)選自《何博士備論?六國(guó)論》）材料二嘗讀六國(guó)世家，竊怪天下之諸侯，以五倍之地，十倍之眾，發(fā)憤西向，以攻山西千里之秦，而不免于死亡。常為之深思遠(yuǎn)慮以為必有可以自安之計(jì)蓋未嘗不咎其當(dāng)時(shí)之士慮患之疏而見利之淺，且不知天下之勢(shì)也。秦之有韓、魏，譬如人之有腹心之疾也。韓、魏塞秦之沖，而蔽山東之諸侯，故夫天下之所重者，莫如韓、魏也。秦之用兵于燕、趙，秦之危事也。越韓過魏而攻人之國(guó)都，燕、趙拒之于前，而韓、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、趙，未嘗有韓、魏之憂，則韓、魏之附秦故也。委區(qū)區(qū)之韓、魏，以當(dāng)強(qiáng)虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？夫韓、魏不能獨(dú)當(dāng)秦，而天下之諸侯藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。秦人不敢逾韓、魏以窺四國(guó)，而四國(guó)因得以自完于其間矣。以四無(wú)事之國(guó)，佐當(dāng)寇之韓、魏，使韓、魏無(wú)東顧之憂，而為天下出身以當(dāng)秦兵。以二國(guó)委秦，而四國(guó)休息于內(nèi)，以陰助其急。若此可以應(yīng)夫無(wú)窮，彼秦者將何為哉！不知出此，而乃貪疆埸尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅。秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙，以取其國(guó)，可不悲哉?。ü?jié)選自《古文觀止?六國(guó)論》）1．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。常為之A深思遠(yuǎn)慮B以為必有C可以自安D之計(jì)E蓋未嘗不咎F其當(dāng)時(shí)之士G慮患之疏而見利之淺2．下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．錯(cuò)壤，意思是接界、疆界交錯(cuò)，在文中指的是韓、魏兩個(gè)國(guó)家與秦國(guó)接壤。B．紓，文中的意思是緩解、解除，與成語(yǔ)“毀家紓難”中的“紓”詞義相同。C．日，指每天，“漁人甚異之”的“異”指“認(rèn)為……奇怪”，兩者用法不相同。D．區(qū)區(qū)，指弱小，與《陳情表》“是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”中的“區(qū)區(qū)”詞義相同。3．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．雖然蘇秦、張儀學(xué)會(huì)了揣摩詭辯的技巧，人們都鄙視他們，但他們的謀略足以給諸侯各國(guó)帶來利或害，從而使諸侯成功或失敗。B．諸侯們沒有采取支持韓、魏來抵抗秦國(guó)的策略，而是貪圖小利，違背盟約，相互殘殺。他們?cè)谇貒?guó)軍隊(duì)出動(dòng)時(shí)，就困住了自己。C．秦國(guó)對(duì)燕、趙兩國(guó)用兵很危險(xiǎn)，越過韓、魏兩國(guó)去攻打別人的國(guó)都，容易陷入被前后夾擊的困境。但實(shí)際上秦國(guó)并未受到夾擊。D．兩則材料都強(qiáng)調(diào)韓、魏兩國(guó)地理位置的特殊性，及其對(duì)四國(guó)諸侯抵御秦入侵的重要性，均主張親近韓、魏，共同守備，抵御強(qiáng)秦。4．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）是使二國(guó)速被災(zāi)禍，而齊、楚、燕、趙反居齒寒之憂，非至計(jì)也。（2）韓、魏塞秦之沖，而蔽山東之諸侯，故夫天下之所重者，莫如韓、魏也。5．為什么說韓、魏兩國(guó)對(duì)齊、楚、燕、趙四國(guó)很重要，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括說明。（四）閱讀下面的文言文，完成1～5題。材料一：人之幼稚童蒙之時(shí)，非求師正本，無(wú)以立身全性。夫幼者必愚，愚者妄行；愚者妄行，不能保身，孟子曰：“人皆知以食愈饑，莫知以學(xué)愈愚?！惫噬撇闹渍?，必勤于學(xué)問，以修其性。今人誠(chéng)能砥礪其材，自誠(chéng)其神明，睹物之應(yīng)，通道之要，觀始卒之端，覽無(wú)外之境，逍遙乎無(wú)方之內(nèi)，彷徉乎塵埃之外，卓然獨(dú)立，超然絕世，此上圣之所游神也。晚世亦有能閑居靜思，鼓琴讀書，追觀上古，友賢大夫，學(xué)問講辨，日以自虞者，此皆人材之所能然莫能為者偷慢懈墮多暇日之故也，是以失本而無(wú)名。夫?qū)W者，崇名立身之本也。儀狀齊等而飾貌者好，質(zhì)性同倫而學(xué)問者智。是故砥礪琢磨非金也，而可以利金；詩(shī)書壁立非我也，而可以厲心。夫問訊之士，日夜興起，厲中益知，以別分理，是故處身則全，立身不殆。士茍欲深明博察，以垂榮名，而不好問訊之道，則是伐智本而塞智原也，何以立軀也？騏驥雖疾，不遇伯樂不致千里；干將雖利，非人力不能自斷焉；烏號(hào)之弓雖良，不得排檠不能自正；人才雖高，不務(wù)學(xué)問，不能致圣。水積成川，則蛟龍生焉；土積成山，則豫樟生焉；學(xué)積成圣，則富貴尊顯至焉?！吨杏埂吩唬骸昂脝柦踔牵π薪跞?，知恥近乎勇?！狈e小之能大者，其惟仲尼乎！學(xué)者所以反情治性，盡才者也；親賢學(xué)問，所以長(zhǎng)德也；論交合友，所以相致也?！对?shī)》云：“如切如磋，如琢如磨”，此之謂也。子思曰：“學(xué)所以益才也，礪所以致刃也。吾嘗幽處而深思，不若學(xué)之速；吾嘗跂而望，不若登高之博見。故順風(fēng)而呼，聲不加疾，而聞?wù)弑姡坏乔鸲?，臂不加長(zhǎng)，而見者遠(yuǎn)。故魚乘于水，鳥乘于風(fēng)，草木乘于時(shí)。”（節(jié)選自西漢·劉向《說苑·建本》有刪改）材料二：孟子曰：“無(wú)惑乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為其智弗若與？曰：非然也?！保ㄈ〔挠凇睹献印じ孀由稀罚?．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。此皆人材A之所能B然C莫能D為者E偷慢F懈墮G多H暇日之故也。2．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“塵埃之外”，在文中指的是在塵世之外，表達(dá)一種逍遙自在之意。B．“此之謂也”一句意思為，就是這樣說的。《齊桓晉文之事》中的“夫子之謂也”一句意思為，說的就是夫子啊。兩句在結(jié)構(gòu)上是不相同的。C．“本”有根本之意，文中“非求師正本”的“本”就是此意。D．文中“不致千里”一句中的“致”，指到達(dá)，與《送東陽(yáng)馬生序》中的“家貧，無(wú)從致書以觀”中的“致”字含義不相同。3．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．孟子指出學(xué)習(xí)可以醫(yī)治愚昧，因此，他認(rèn)為優(yōu)秀的人才在幼小的時(shí)候，一定要勤奮努力學(xué)習(xí)和請(qǐng)教，并修養(yǎng)自己的本性。B．“如切如磋，如琢如磨”說的是人經(jīng)常與賢人朋友交游相聚、請(qǐng)教學(xué)問，可以增進(jìn)德行、相互促進(jìn)。C．魚憑借水流游動(dòng)，鳥憑借風(fēng)力飛翔，草木依照時(shí)令生長(zhǎng)，說明人也應(yīng)有所依憑，借助學(xué)習(xí)增長(zhǎng)才干。D．孟子說，他見君王較少，退居在家，小人又會(huì)來君王身邊，他對(duì)君王剛有的那點(diǎn)善心的萌芽又能怎么樣呢？4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）是故砥礪琢磨非金也，而可以利金；詩(shī)書壁立非我也，而可以厲心。（2）以垂榮名，而不好問訊之道，則是伐智本而塞智原也，何以立軀也？5．材料二中，孟子要說明的是一個(gè)什么樣的道理？他是如何論證的？（五）閱讀下面的文言文，完成下面小題。貞觀元年，閏三月，上謂太子少師蕭瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十?dāng)?shù)，自謂無(wú)以加。近以示弓工，乃曰‘皆非良材’。朕問其故，工曰：‘木心不直則脈理皆邪，弓雖勁而發(fā)矢不直?！奘煎幌蛘弑嬷淳?。朕以弓矢定四方，識(shí)之猶未能盡，況天下之務(wù)，其能遍知乎！”乃命京官五品以上更宿中書內(nèi)省，數(shù)延見，問以民間疾苦及政事得失。貞觀四年，七月，上問房玄齡、蕭瑀曰：“隋文帝何如主也？”對(duì)曰：“文帝勤于為治，每臨朝，或至日昃，五品已上，引坐論事，衛(wèi)士傳飧而食；雖性非仁厚，亦勵(lì)精之主也?！鄙显唬骸肮闷湟?，未知其二。文帝不明而喜察；不明則照有不通，喜察則多疑于物，事皆自決，不任群臣。天下至廣，一日萬(wàn)機(jī)，雖復(fù)勞神苦形，豈能一一中理！郡臣既知主意，唯取決受成，雖有有愆違，莫敢諫爭(zhēng)，此所以二世而亡也。朕則不然。擇天下賢才，置之百官，使思天下之事，關(guān)由宰相，審熟便安，然后奏聞。有功則賞，有罪則刑，誰(shuí)敢不竭心力以修職業(yè)，何憂天下之不治乎！”因敕百司：“自今詔敕行下有未便者，皆應(yīng)執(zhí)奏，毋得阿從，不盡己意?！必懹^二十二年，正月，上作《帝范》十二篇以賜太子，曰《君體》《建親》《求賢》《審官》《納諫》《去讒》《戒盈》《崇儉》《賞罰》《務(wù)農(nóng)》《閱武》《崇文》；且曰：“修身治國(guó)，備在其中。一旦不諱，更無(wú)所言矣?！庇衷蝗戤?dāng)更求古之哲王以為師如吾不足法也。夫取法于上，僅得其中，取法于中，不免為下。吾居位已來，不善多矣，錦繡珠玉不絕于前，宮室臺(tái)榭屢有興作，犬馬鷹隼無(wú)遠(yuǎn)不致，行游四方，供頓煩勞。此皆吾之深過，勿以為是而法之。顧我弘濟(jì)蒼生，其益多；肇造區(qū)夏，其功大。益多損少，故人不怨；功大過微，故業(yè)不墮。然比之盡美盡善，固多愧矣。汝無(wú)我之功勤，而承我之富貴，竭力為善，則國(guó)家僅安；驕惰奢縱，則一身不保。且成遲敗速者，國(guó)也；失易得難者，位也?？刹幌г?！可不惜哉！”（選自《通鑒紀(jì)事本末》,有改動(dòng)。）1．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。又A曰B汝C當(dāng)D更E求F古G之H哲I王J以K為L(zhǎng)師M如N吾O不P足法也2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的部設(shè)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．更，文中指輪流，與《琵琶行》中“莫辭更坐彈一曲”的“更”字意思不同。B．日昃，指太陽(yáng)偏西的時(shí)候?！瓣尽迸c成語(yǔ)“昃食宵衣”中的“昃”意思不同。C．中，文中指合乎、符合。與《庖丁解?！分小澳恢幸簟钡摹爸小弊忠馑枷嗤．致，文中是羅致之意。與《勸學(xué)》中的“而致千里”的“致”字意思不相同。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的是（

）A．唐太宗從工匠對(duì)良弓的解釋中認(rèn)識(shí)到了自己對(duì)良弓認(rèn)識(shí)的不足，并由此推想到對(duì)國(guó)家事務(wù)認(rèn)識(shí)的不足，從而加大了問政于臣的力度。B．唐太宗認(rèn)為隋朝之所以到了第二代就滅亡，是因?yàn)樗逦牡邸安幻鞫膊臁钡男愿瘢屗?dú)攬大權(quán)，凡事專斷，以致群臣阿從。C．唐太宗注重以史為鑒，汲取隋王朝滅亡的教訓(xùn)，于是知人善任，并獎(jiǎng)懲分明，對(duì)阿諛奉承，不讓自己滿意的人，都要求上奏朝廷。D．唐太宗告誡太子要多學(xué)習(xí)以前賢明的君主，并且設(shè)身處地地分析了太子和自己的不同境遇，告誡太子戒奢為善，謹(jǐn)慎治國(guó)。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）雖有愆違，莫敢諫諍，此所以二世而亡也。（2）行游四方，供頓煩勞，此皆吾之深過，勿以為是而法之。5．魏征在《諫太宗十思疏》中說：“思國(guó)之安者，必積其德義?！闭?qǐng)結(jié)合材料，具體說說唐太宗是如何厚德治國(guó)的？二古代詩(shī)歌閱讀（一）閱讀下面這首詩(shī)，完成1～2題。滿江紅·赤壁懷古戴復(fù)古①赤壁磯頭，一番過、一番懷古。想當(dāng)時(shí)，周郎年少，氣吞區(qū)宇。萬(wàn)騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚龍怒。卷長(zhǎng)波、一鼓困曹瞞②，今如許?江上渡，江邊路。形勝地，興亡處。覽遺蹤，勝讀史書言語(yǔ)。幾度東風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去。問道傍、楊柳為誰(shuí)春，搖金縷?！咀ⅰ竣俅鲝?fù)古，南宋詞人。其時(shí)南宋小王朝偏安一隅、茍且求存，抗金少有勝利。②曹瞞：曹操小名阿瞞。1.下列對(duì)這首詞的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.上片開頭起筆不凡，氣勢(shì)雄偉；下片結(jié)尾向道旁楊柳發(fā)問，含蓄蘊(yùn)藉，意味深長(zhǎng)。B.“千艘列炬魚龍怒”運(yùn)用比喻、擬人手法，生動(dòng)地寫出了吳蜀聯(lián)軍火攻曹軍時(shí)的翻江倒海之勢(shì)。C.“卷長(zhǎng)波、一鼓困曹瞞”一句寫出了赤壁之戰(zhàn)的磅礴氣勢(shì)，突出了曹軍崩潰之快、周瑜取勝之速。D.這首詞綜合運(yùn)用了記敘、議論、描寫等多種表達(dá)方式，使情、景、理有機(jī)統(tǒng)一，水乳交融。2.此詞與蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》都借周瑜的故事表達(dá)感傷之情，但感傷的內(nèi)容有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。(6分)（二）閱讀下面這首詩(shī)，完成1～2題。江城子湖上與張先同賦,時(shí)聞彈箏。蘇軾鳳凰山下雨初晴,水風(fēng)清,晚霞明。一朵芙蕖,開過尚盈盈。何處飛來雙白鷺,如有意,慕娉婷。忽聞江上弄哀箏,苦含情,遣誰(shuí)聽!煙斂云收,依約是湘靈【注】。欲待曲終尋問取,人不見,數(shù)峰青?！咀ⅰ肯骒`:傳說中的湘水之神。1.下列對(duì)這首詞的賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.開頭三句寫雨后初晴的明麗景色,將彈箏人置于湖光山色中,使人物與景色相映成趣,樂音與山水相得益彰。B.“一朵芙蕖,開過尚盈盈”兩句既實(shí)寫水面荷花,又是以出水芙蓉比喻彈箏的美人,收到了雙關(guān)的藝術(shù)效果。C.詞中白鷺增添了畫面的動(dòng)感,以白鷺?biāo)坪跤幸鈨A慕來烘托彈箏人的美麗,同時(shí)喻指兩位聽者欣賞樂曲的情形。D.下片“遣誰(shuí)聽”從聽者的角度寫出樂曲的哀傷;“煙斂云收”寫出了湘水之神聽曲的反應(yīng),表現(xiàn)了演奏的效果。2.最后三句“欲待曲終尋問取,人不見,數(shù)峰青”頗受稱道,請(qǐng)賞析其精妙之處。(6分)答:

（三）閱讀下面這首詩(shī)，完成1～2題。鄂渚聽杜別駕彈胡琴①劉長(zhǎng)卿文姬留此曲，千載一知音。不解胡人語(yǔ)，空留楚客②心。聲隨邊草動(dòng)，意入隴云深。何事長(zhǎng)江上，蕭蕭出塞吟?！咀ⅰ竣俦驹?shī)寫于安史之亂后，當(dāng)時(shí)詩(shī)人只身離開京城，就任鄂岳轉(zhuǎn)運(yùn)留后。鄂渚，即鄂州，治所在今武漢市武昌區(qū)。②楚客：客居他鄉(xiāng)的人。1．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)借蔡文姬交代了胡琴?gòu)椬嗟膬?nèi)容。頷聯(lián)通過聯(lián)想和想象，寫出蔡文姬在匈奴生活的孤獨(dú)。B．頸聯(lián)虛實(shí)結(jié)合，詩(shī)人沉醉在音樂中，眼前似乎看到了邊境上衰草隨風(fēng)搖動(dòng)，天空中烏云彌漫。C．全詩(shī)主要運(yùn)用正面描寫來描寫音樂，這和白居易的《琵琶行》主要運(yùn)用側(cè)面描寫有所不同。D．本詩(shī)融音樂與歷史于一體，既是一首描寫音樂的佳作，