江蘇省鹽城市20222023學(xué)年高二下學(xué)期語文期末考試試卷

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江蘇省鹽城市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期語文期末測(cè)試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2023高二下·鹽城期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：自憐是一種自珍，對(duì)自我性靈的珍攝。南朝裴子野說：“若悱惻芳菲，則楚騷為之祖?！背o是中國藝術(shù)中的唯美派。楚辭是清香四溢的，又是纏綿悱惻的。楚辭的香中有冷，冷中孕香，可謂一劑冷香之丸。

屈原有潔癖，史書上說他“瘦細(xì)美髯，豐神朗秀，長九尺，好奇服，冠切云之冠，性潔，一日三濯纓”。這是外在的。屈原還是個(gè)精神上的潔癖者。古語有所謂“振衣千仞崗，濯足萬里流”，楚辭的精神氣魄足可當(dāng)之。屈原說：“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能?！薄皟?nèi)美”是他畢生的追求，在蠅營狗茍的楚國，他沒有選擇隨波逐流，而是選擇用玉石俱焚的決心來護(hù)持自己的高潔理想。

他的詩滿溢著這種潔凈情懷?！峨x騷》云：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”。詩人是一位以香為生命滋養(yǎng)的人，他“①__________________，__________________”，真像《莊子》中所描繪的“非梧桐不棲，非練實(shí)不食，非醴泉不飲”的大鵬，他用生命護(hù)持潔凈的精神。

楚文化中就有香草美人的傳統(tǒng)。在那個(gè)澤國的水上岸邊，生長著無數(shù)的香花異卉，自古以來，采香草以贈(zèng)美人，懸香花以避邪逆，儲(chǔ)異卉以凈身心，形成了豐富的楚地風(fēng)俗。楚辭吮吸著這樣的文化，將其變成一種精神的寄托，出落為一種自珍的精神。

唐李善說：“楚國詞人，御蘭芬于絕代?！蓖鯂S說，楚辭的傳統(tǒng)在“要妙宜修”。這樣的評(píng)價(jià)很有見地。從美學(xué)觀念的發(fā)展看，楚辭確立了內(nèi)美和外美相融的美好世界，一個(gè)美人香草和美意靈心融合的傳統(tǒng)。在這個(gè)意義上說，楚辭的“自憐”，就是“自愛”。莊子也追求性靈的獨(dú)立高潔，但莊子并不強(qiáng)調(diào)內(nèi)美與外美的統(tǒng)一。

在中國，楚辭幾乎成為美的化身。這是中國美學(xué)發(fā)展史上的重要現(xiàn)象。在美與丑的拔河中，在凈染、污染兩種力量的較量中，楚辭強(qiáng)化了中國文化中美和凈的力量。楚辭對(duì)后代中國藝術(shù)的影響，首先是一種精神氣質(zhì)的影響。從美學(xué)上看，它不是啟發(fā)后人喜歡香草美人，而是珍攝自己的精神。這也就是宗白華先生所說的中國文化的“美麗精神”。

（摘選自朱良志《中國美學(xué)十五講》）

材料二：生活在戰(zhàn)國的屈原和生活在唐代的杜甫同為古代中國的偉大詩人，都具有強(qiáng)烈的愛國與忠君思想。

屈原在《橘頌》中，借頌橘之品質(zhì)來表述自己的愛國之志：“受命不遷，生南國兮。深固難徙，更查志兮?！痹凇峨x騷》的結(jié)尾處，屈原以“陟陛皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”的描寫來表述自己在處境險(xiǎn)惡的情況下，也不離開故國。生活在大一統(tǒng)時(shí)代的杜甫熱愛自己的祖國，他對(duì)開元盛世贊美有加：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實(shí)?！卑彩分畞y是發(fā)生在唐代的一場(chǎng)內(nèi)亂，杜甫為此寫下了不少詩篇，反對(duì)分裂，支持平亂，維護(hù)國家的統(tǒng)一。當(dāng)?shù)弥掷m(xù)八年的安史之亂終于結(jié)束時(shí)，他寫道：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜若狂?！毙老仓橐缬谘员怼?/p>

屈原和杜甫既是愛國的，又是忠君的，但二人卻不是愚忠?！皭蹏钡膬?nèi)涵是豐富的，真正的愛國者，不僅表現(xiàn)為抗擊外敵時(shí)能夠挺身而出、為國捐軀，而且還在于能為民富國強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量。以屈原和杜甫為代表的古代中國的愛國志士大都具有這樣一些特點(diǎn)：處處為國家利益和前途著想，憂國憂民，堅(jiān)持正義，敢于針砭時(shí)政，具有批判精神，不懼怕打擊迫害乃至犧牲生命。

屈原詩中憂國憂民的詩句俯拾皆是。如：“皇天之不純命兮，何百姓之震愆”，“心不怡之長久兮，憂與愁其相接。惟郢路之遼遠(yuǎn)兮，江與夏之不可涉”等。屈原不但敢于批判“變白以為黑兮，倒上以為下。鳳凰在笯兮，雞鶩翔舞”的腐朽黑暗的政治，還敢于批判昏君“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”。屈原知道他的批判會(huì)給他帶來什么后果，但為了存君興國，造福于民，他也就無所顧忌了，他表示為了國家，為了“美政”理想，“②__________________，__________________”，充分表現(xiàn)他寧折不彎、寧死不屈的戰(zhàn)斗精神。正是屈原偉大的愛國情操、高尚的人格、不向腐敗黑暗政治低頭的骨氣，贏得了李白“屈平辭賦懸日月”的高度贊揚(yáng)。

杜甫的愛國愛民的情懷早已被世人所公認(rèn)，杜甫的忠君觀念也是不爭的事實(shí)，但他也決非愚忠之人。杜甫被唐肅宗拜為左拾遺后不久，房琯得罪肅宗被罷相，杜甫因營救房琯而觸怒肅宗，結(jié)果被肅宗趕出朝廷，貶為華州司功參軍?？梢钥闯觯粋€(gè)真正的愛國者，因凡事要從國運(yùn)民生出發(fā)，不計(jì)較個(gè)人的利害得失，就難免不與統(tǒng)治集團(tuán)發(fā)生矛盾，往往會(huì)“犯上”、“逆龍鱗”；只有那些為了個(gè)人榮華富貴的佞臣群小，投機(jī)鉆營者或明哲保身者，才會(huì)有愚忠的表現(xiàn)。

（摘編自吳賢哲《愛國與忠君思想在分裂割據(jù)和大一統(tǒng)時(shí)代的文化意義》，有刪改）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．屈原追求內(nèi)美和外美相融合的美好世界，甚至不惜舍棄生命去護(hù)持自己的高潔理想。

B．對(duì)香草香花的熱愛，是楚地由來已久的風(fēng)俗，對(duì)楚辭文化精神的形成有著重要作用。

C．無論是對(duì)開元盛世的贊美，還是對(duì)安史之亂的憂慮，都體現(xiàn)了杜甫愛國愛民的情懷。

D．“屈平辭賦懸日月”，表明李白對(duì)屈原文采的推崇、人格的贊賞和創(chuàng)作精神的繼承。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一與材料二都談到了屈原的思想，不過二者論述的重心并不完全相同。

B．屈原在“芙蓉”“木蘭”“秋菊”等代表美好高潔的事物中寄托了主觀情感。

C．兩則材料都運(yùn)用了靈活多樣的論證方法說理，都用了對(duì)比論證和比喻論證。

D．不同于那些迎合圣意、一味愚忠的佞臣群小，屈原和杜甫是真正的愛國者。

3．下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)“香草美人”美學(xué)意義的一項(xiàng)是（）

A．三徑就荒，松菊猶存。（陶淵明《歸去來兮辭》）

B．戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。（高適《燕歌行》）

C．桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。（蘇軾《赤壁賦》）

D．九畹芳菲蘭佩好，空谷無人，自怨蛾眉巧。（辛棄疾《蝶戀花》）

4．請(qǐng)引用《離騷》中的相關(guān)語句在文中橫線處補(bǔ)全論據(jù)。

5．學(xué)校公眾號(hào)設(shè)計(jì)了“中國文化的‘美麗精神’”專欄，小鹽同學(xué)建議推出“屈原·杜甫·陸游”專題，請(qǐng)結(jié)合兩則材料和相關(guān)作品，代小鹽闡述將陸游置于此專題的理由。

1．D

2．C

3．B

4．①朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。/朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。②亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。/寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。/雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

5．陸游和屈原、杜甫的作品都體現(xiàn)了“美麗”精神中的“美與凈”：①自珍精神。如陸游《臨安春雨初霽》中有“素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家?！雹诟邼嵗硐?、愛國精神。如陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》：“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺(tái)。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來。”《示兒》中“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！雹叟芯瘛Ｈ珀懹巍蛾P(guān)山月》：“朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦?！薄稌鴳崱分小霸鐨q那知世事艱，中原北望氣如山?！?/p>

對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；體會(huì)重要語句的豐富含意；賞析文本的內(nèi)涵；篩選并整合文本信息；文藝?yán)碚摗⑽膶W(xué)評(píng)價(jià)類；論據(jù)支撐；語句補(bǔ)寫

（1）（2）本題考查材料內(nèi)容理解。選擇題注意在文中找到對(duì)應(yīng)句，逐字分析，選項(xiàng)內(nèi)容和文章不要有出入，如事物發(fā)展順序、線索、情感、語言特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)、手法（以小見大）、心理描寫、方位詞、旁觀者、數(shù)量詞等不要出現(xiàn)內(nèi)容放大或縮小，張冠李戴、無中生有等情況。

（3）本題考查材料內(nèi)容理解及名句掌握。讀懂選項(xiàng)中名句的含義，理解名句想要表述的情感及事物特征。根據(jù)題目要求，選出不符合“香草美人”美學(xué)意義的一項(xiàng)即可。

（4）本題考查補(bǔ)寫論據(jù)。論據(jù)包括①事實(shí)論據(jù)：是有代表性的事例、史實(shí)。（包括歷史事實(shí)、故事、現(xiàn)實(shí)生活中的事例、社會(huì)中存在的現(xiàn)象）。②道理論據(jù)：某種正確的理論、名言警句、公理等。補(bǔ)寫注意聯(lián)系上下文，揣摩橫線句句子語境?？词欠裼凶?jǐn)?shù)、句式、手法等限制性要求。語言通順即可。

（5）本題考查材料探究能力。屈原·杜甫·陸游合為一個(gè)專題，注意要在材料中找到屈原和杜甫“美麗精神”的內(nèi)容，同時(shí)結(jié)合所知的陸游的古詩名言，其中能體現(xiàn)出的相關(guān)“美麗精神”的句子，歸納整理即可。

1．D：創(chuàng)作精神的繼承，錯(cuò)誤。第四段：正是屈原偉大的愛國情操、高尚的人格、不向腐敗黑暗政治低頭的骨氣，贏得了李白“屈平辭賦懸日月”的高度贊揚(yáng)。

故解析為：D

2．C：都用了對(duì)比論證和比喻論證，錯(cuò)誤。沒有對(duì)比論證?？烧?qǐng)一劑冷香之丸，比喻論證。沒有比喻論證?；侍熘患兠猓伟傩罩鹉?，引用論證。屈原和杜甫的事例不是對(duì)比論證。

故解析為：C

3．A翻譯為：院子里的小路快要荒蕪了，松樹菊花還長在那里。寫松菊的堅(jiān)貞不屈，體現(xiàn)“香草美人”美學(xué)意義。

B翻譯為：戰(zhàn)士們?cè)谇熬€殺得昏天黑地，生死不明，將軍們依然逍遙自在地在營帳中觀賞美人的歌舞。諷刺了主將在殘酷的戰(zhàn)場(chǎng)上依然尋歡作樂的可恥行為。

C翻譯為：桂木做的船棹蘭木做的船槳，槳?jiǎng)澠圃鹿庀碌那宀ò?，船在月光浮?dòng)的水面上逆流而上。寫蘭桂的高潔，體現(xiàn)“香草美人”美學(xué)意義。

D翻譯為：用來作為佩飾是多么美好！可空谷無人，叫我埋怨娥眉再巧誰個(gè)來瞧？寫芳草作為配飾體現(xiàn)品格高潔，體現(xiàn)“香草美人”美學(xué)意義。

故解析為：B

4．①注意下文：真像《莊子》中所描繪的“非梧桐不棲，非練實(shí)不食，非醴泉不飲”的大鵬，他用生命護(hù)持潔凈的精神。橫線處的語境要符合用生命護(hù)持潔凈。可以用：朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。（翻譯為：早晨我在大坡采集木蘭，傍晚在小洲中摘取宿莽。）或者：朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。（翻譯為：早晨我飲木蘭上的露滴，晚上我用菊花殘瓣充饑。）

②注意下文：充分表現(xiàn)他寧折不彎、寧死不屈的戰(zhàn)斗精神。橫線處的語境要符合寧折不彎、寧死不屈的戰(zhàn)斗精神?？梢杂茫阂嘤嘈闹瀑猓m九死其猶未悔。（翻譯為：這是我心中追求的東西，就是多次死亡也不后悔。）或者：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。（翻譯為：寧可馬上死去魂魄離散，媚俗取巧啊我堅(jiān)決不干。）雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。（翻譯為：即使粉身碎骨也不改變，難道我能受警戒而彷徨。）

故解析為：①朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。（或者：朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。）

②亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（或者：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也?；蛘撸弘m體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。）

5．“中國文化的‘美麗精神’”專欄。要結(jié)合屈原、杜甫，陸游的詩詞、生平來分析其中的“美麗精神”。

第四段：楚辭吮吸著這樣的文化，將其變成一種精神的寄托，出落為一種自珍的精神。屈原和杜甫都有自珍精神，陸游《臨安春雨初》素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。翻譯為：不要嘆息那京都的塵土?xí)K潔白的衣衫，清明時(shí)節(jié)還來得及回到鏡湖邊的山陰故家。也是寫詩人厭惡京中惡濁，不做長留，恐久居為其所化的自珍精神。

第二段：“內(nèi)美”是他畢生的追求，在蠅營狗茍的楚國，他沒有選擇隨波逐流，而是選擇用玉石俱焚的決心來護(hù)持自己的高潔理想。寫屈原有高潔的理想。第三段：屈原和杜甫既是愛國的，又是忠君的。陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》：僵臥孤村不自哀，尚思為國成輪臺(tái)。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來。寫出了他渴望為國出力、光復(fù)中原的高潔理想和愛國之情。

第三段：以屈原和杜甫為代表的古代中國的愛國志士大都具有這樣一些特點(diǎn)：處處為國家利益和前途著想，憂國憂民，堅(jiān)持正義，敢于針砭時(shí)政，具有批判精神，不懼怕打擊迫害乃至犧牲生命。寫屈原和杜甫有批判精神。陸游《關(guān)山月》：朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。翻譯為：豪門府第終日沉溺于宴樂歌舞，棚里的戰(zhàn)馬肥胖老死，軍庫中閑置的弓箭也已腐朽斷折了。陸游批判統(tǒng)治者終日醉生夢(mèng)死，荒淫腐化，導(dǎo)致邊防武備一片荒廢的現(xiàn)狀。

故解析為：陸游和屈原、杜甫的作品都體現(xiàn)了“美麗”精神中的“美與凈”：①自珍精神。如陸游《臨安春雨初霽》中有“素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。”②高潔理想、愛國精神。如陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》：“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺(tái)。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來?！薄妒緝骸分小巴鯉煴倍ㄖ性眨壹罒o忘告乃翁。”③批判精神。如陸游《關(guān)山月》：“朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。”《書憤》中“早歲那知世事艱，中原北望氣如山。”

（2023高二下·鹽城期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

大團(tuán)圓

魯迅

趙家遭搶四天后，阿Q在半夜里忽被抓進(jìn)縣城里去了。那時(shí)恰是暗夜，一隊(duì)兵，一隊(duì)團(tuán)丁，一隊(duì)警察，悄悄地到了未莊，乘昏暗圍住土谷祠，正對(duì)門架好機(jī)關(guān)槍；然而阿Q不沖出。把總焦急起來了，懸了二十千的賞，才有兩個(gè)團(tuán)丁冒了險(xiǎn)，逾垣進(jìn)去，里應(yīng)外合，一擁而入，將阿Q抓出來；直待擒出祠外，他才有些清醒了。

進(jìn)城已是正午，阿Q被攙進(jìn)一所破衙門，推在一間小屋里。

他下半天便又被抓出柵欄門去了，到得大堂，上面坐著一個(gè)滿頭剃得精光的老頭子，下面站著一排兵，兩旁又站著十幾個(gè)長衫人物，他的膝關(guān)節(jié)立刻自然而然的寬松，便跪了下去了。

“你從實(shí)招來罷，免得吃苦。招了可以放你。”那光頭的老頭子看定了阿Q的臉，沉靜的清楚的說。

“你的同黨在那里？”

“什么？……”

“那一晚打劫趙家的一伙人。”

“他們沒有來叫我。他們自己搬走了?！卑提起來便憤憤。

“走到那里去了呢？說出來便放你了?！崩项^子更和氣了。

“我不知道，……他們沒有來叫我……”

老頭子使了一個(gè)眼色，阿Q便又被抓進(jìn)柵欄門里了。他第二次抓出柵欄門，是第二天的上午。

大堂的情形都照舊。上面仍然坐著光頭的老頭子，阿Q也仍然下了跪。

老頭子和氣的問道，“你還有什么話說么？”

阿Q一想，沒有話，便回答說，“沒有?！?/p>

于是一個(gè)人拿了一張紙，并一支筆送到阿Q的面前，指著一處地方教他畫花押。

“我……我……不認(rèn)得字。”阿Q一把抓住了筆，惶恐而且慚愧的說。

“那么，便宜你，畫一個(gè)圓圈！”

阿Q要畫圓圈了，那手捏著筆卻只是抖。于是那人替他將紙鋪在地上，阿Q伏下去，使盡了平生的力氣畫圓圈。他生怕被人笑話，立志要畫得圓，但這可惡的筆不但很沉重，并且不聽話，剛剛一抖一抖的幾乎要合縫，卻又向外一聳，畫成瓜子模樣了。

阿Q正羞愧自己畫得不圓，那人卻不計(jì)較，早已掣了紙筆去，許多人又將他第二次抓進(jìn)柵欄門。

他第二次進(jìn)了柵欄，倒也并不十分懊惱。他以為人生天地之間，大約本來有時(shí)要抓進(jìn)抓出，有時(shí)要在紙上畫圓圈的，惟有圈而不圓，卻是他“行狀”上的一個(gè)污點(diǎn)。但不多時(shí)也就釋然了，他想：孫子才畫得很圓的圓圈呢。于是他睡著了。

阿Q第三次抓出柵欄門，他到了大堂，上面還坐著照例的光頭老頭子，阿Q也照例的下了跪。

老頭子很和氣的問道，“你還有什么話么？”

阿Q一想，沒有話，便回答說，“沒有?！?/p>

許多人忽然給他穿上一件洋布的白背心，上面有些黑字。阿Q被抬上了一輛沒有篷的車，這車立刻走動(dòng)了，前面是一班背著洋炮的兵們和團(tuán)丁，兩旁是許多張著嘴的看客。他突然覺到了：這豈不是去殺頭么？他一急，兩眼發(fā)黑，似乎發(fā)昏了。然而他又沒有全發(fā)昏，他似乎覺得人生天地間，大約本來有時(shí)也未免要?dú)㈩^的。

他還認(rèn)得路，于是有些詫異了：怎么不向著法場(chǎng)走呢？他不知道這是在游街，在示眾。但即使知道也一樣，他不過便以為人生天地間，大約本來有時(shí)也未免要游街要示眾罷了。

他省悟了，這是繞到法場(chǎng)去的路，這一定是“嚓”的去殺頭。他惘惘的向左右看，無意中，卻在路旁的人叢中發(fā)見了一個(gè)吳媽。阿Q忽然很羞愧自己沒志氣：竟沒有唱幾句戲。他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋：《小孤孀上墳》欠堂皇，《龍虎斗》里的“悔不該……”也太乏，還是“手執(zhí)鋼鞭將你打”罷。他同時(shí)想將手一揚(yáng)，才記得這兩手原來都捆著，于是“手執(zhí)鋼鞭”也不唱了。

“過了二十年又是一個(gè)……”阿Q在百忙中，“無師自通”的說出半句從來不說的話?！昂茫。。　睆娜藚怖?，便發(fā)出豺狼的嗥叫一般的聲音來。

車子不住的前行，阿Q在喝采聲中，輪轉(zhuǎn)眼睛去看吳媽，似乎伊一向并沒有見他，卻只是出神的看著兵們背上的洋炮。

阿Q于是再看那些喝采的人們。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂。

“救命，……”

然而阿Q沒有說。

他早就兩眼發(fā)黑，耳朵里嗡的一聲，覺得全身仿佛微塵似的迸散了。

至于輿論，在未莊是無異議，自然都說阿Q壞，被槍斃便是他的壞的證據(jù)；不壞又何至于被槍斃呢？而城里的輿論卻不佳，他們多半不滿足，以為槍斃并無殺頭這般好看；而且那是怎樣的一個(gè)可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟沒有唱一句戲：他們白跟一趟了。

（節(jié)選自《阿Q正傳》，有刪改）

文本二：

《阿Q正傳》第七幕

陳白塵

〔舞臺(tái)現(xiàn)出咸亨酒店。是次日夕陽西下時(shí)分。

〔柜臺(tái)外站著五位老酒客：紅鼻子老拱、藍(lán)皮阿五、航船七斤、王胡和小D。

〔航船七斤正在講述新聞。酒客們熱心又似淡漠地傾聽著。

七斤……砰的一聲槍響，他就倒下去，死了！城里人都稀奇，叫做“槍斃”，這還是第一回！

眾酒客（似贊賞又似惋惜）哦！……

掌柜的你說，有沒有殺頭好看？

七斤城里人都說，沒有殺頭好看。還說，他游街游了半天，也沒唱一句戲，白白地跟了一趟！……

眾酒客（似表示惋惜又似不滿）唉！……

七斤他呀，就不該滿街嚷嚷造反！我早勸過他！

老拱我說哩，他先不該嚷嚷姓趙！

阿五真的！他到底姓不姓趙呀？

掌柜的誰知道呢？（長長的一聲嘆息）唉！……

〔眾酒客都以為掌柜的要發(fā)表高見，看著他。

掌柜的（取下水牌，用抹布擦去一行字）該死的阿Q，還欠我四十五文酒錢吶！

眾酒客（似乎表示同情，也都輕輕地嘆聲）唉！

〔只有小D一直不吭聲。

小D（突然發(fā)問）七斤，你先前不是說，阿Q也喊過一聲“過了二十年又是一條好漢！”么？

七斤是喊過的?？墒浅抢锶苏f，他到底沒唱一句戲！

小D2020（獨(dú)排眾議）我看啦，阿Q哥他（走出酒店離開眾人）還是一條好漢！……

〔小D的神情、姿態(tài)都更象阿Q了。

〔解說詞：“阿Q死了！阿Q雖然沒娶過女人，但并不象小尼姑所咒罵的那樣斷子絕孫了。據(jù)我們考據(jù)家考證說，阿Q還是有后代的，而且子孫繁多，至今不絕……”

（有刪改）

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文本一寫阿Q被捕的情節(jié)，官兵、警察等人全副武裝包圍土谷祠，懸賞之下方敢進(jìn)入，把尚未睡醒的阿Q抓了出來，興師動(dòng)眾的場(chǎng)面十分滑稽。

B．文本一中的“老頭子”看似“和氣”，三次審訊阿Q，都未對(duì)他采用刑訊逼供的手段，但卻哄騙阿Q簽字畫押，最終將他送上刑場(chǎng)。

C．文本一中阿Q在游街示眾的人叢中發(fā)現(xiàn)了吳媽，但吳媽只是看著兵們背上的洋炮，有意忽略阿Q，可見吳媽與那些喝采的人們不同，她對(duì)阿Q充滿同情。

D．文本二整合了《吶喊》不同篇目中的人物，如咸亨酒店的掌柜、紅鼻子老拱、藍(lán)皮阿五、航船七斤等，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的眾生相，暗示了阿Q的生存環(huán)境。

7．下列對(duì)文本相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文本一敘述視角富于變化。阿Q被押上刑車示眾前，以全知視角敘述阿Q與眾人的情形，其后都轉(zhuǎn)向了阿Q一人的限知視角。

B．魯迅筆下的文言詞匯常具有很強(qiáng)的藝術(shù)性，如“‘行狀’上的一個(gè)污點(diǎn)”中的“行狀”莊詞諧用，有著獨(dú)特的內(nèi)涵，耐人尋味。

C．文本一中阿Q自然“便跪了下去了”“也仍然下了跪”“也照例的下了跪”，反復(fù)出現(xiàn)的下跪細(xì)節(jié)，強(qiáng)化了阿Q身上的奴性特征。

D．文本二末尾的“解說詞”意味深長，是在理解原著精神基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造，融匯了自己的感悟思考，揭示了作品的時(shí)代意義。

8．文本一寫阿Q想喊“救命，……”，“然而沒有說”。請(qǐng)分析這樣寫的用意。

9．文本二最后寫“小D的神情、姿態(tài)都更象阿Q了”。這樣的安排符合魯迅的原意嗎？請(qǐng)簡要闡述你的觀點(diǎn)。

6．C

7．A

8．①面對(duì)死亡來臨的恐懼，“救命”是阿Q欲圖自救的本能使然，這符合客觀事實(shí)。②留下想象的空間，激發(fā)讀者思考。③暗含阿Q即使喊出“救命”，也無濟(jì)于事，體現(xiàn)了魯迅對(duì)麻木愚昧的國民性的思考。

9．符合。①身份相同。兩人都是短工。②行為相同。小說中阿Q與小D兩次“狹路相逢”時(shí)，小D與阿Q在言行上一樣。③精神相同。小D身上也體現(xiàn)了“精神勝利法”。

不符合。①小說中兩人兩次“狹路相逢”，作為對(duì)立面出現(xiàn)。②阿Q、小D姓名具有符號(hào)性，小D是剪了辮子的阿Q。③話劇是劇作家的再創(chuàng)作，不同時(shí)代中有不同思考，不需要也不可能完全等同原作。

思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目；探討的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；中國現(xiàn)當(dāng)代小說

（1）（2）本題考查文章內(nèi)容理解。選擇題注意在文中找到對(duì)應(yīng)句，逐字分析，選項(xiàng)內(nèi)容和文章不要有出入，如事物發(fā)展順序、線索、情感、語言特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)、手法等，不要以偏概全、無中生有。

（3）本題考查小說情節(jié)的作用。從人物形象、情節(jié)設(shè)置、讀者、主題等角度出發(fā)，結(jié)合文章內(nèi)容分析即可。

（4）本題考查對(duì)文章的探究及看法。讀懂小說大意，理解人物形象特點(diǎn)及想要表述的主題。分析改編的劇本是否符合原著本意，從人物外貌特征，言行舉止、旁人看法、兩位創(chuàng)作時(shí)間及背景等角度分析即可。

6．C：有意忽略阿Q，可見吳媽與那些喝采的人們不同，她對(duì)阿Q充滿同情。錯(cuò)誤。小說中：車子不住的前行，阿Q在喝采聲中，輪轉(zhuǎn)眼睛去看吳媽，似乎伊一向并沒有見他，卻只是出神的看著兵們背上的洋炮。吳媽無意忽略阿Q，更不談同情了。

故解析為：C

7．A：其后都轉(zhuǎn)向了阿Q一人的限知視角，錯(cuò)誤。文本一最后一段寫未莊的輿論，這不是阿Q一人的限知視角。

故解析為：A

8．人都怕死，臨死前驚恐求救很正常。沒有說的原因是什么，為什么沒有張口繼續(xù)求救，讓人好奇。其實(shí)也暗示了即使阿Q求救也于事無補(bǔ)的結(jié)局，揭示了中國農(nóng)民的麻木和不覺悟，揭示了人性的弱點(diǎn)。

故解析為：①面對(duì)死亡來臨的恐懼，“救命”是阿Q欲圖自救的本能使然，這符合客觀事實(shí)。

②留下想象的空間，激發(fā)讀者思考。

③暗含阿Q即使喊出“救命”，也無濟(jì)于事，體現(xiàn)了魯迅對(duì)麻木愚昧的國民性的思考。

9．在文中找到小D與阿Q的相似處和不同處，分析歸納即可。

相似：小D與阿Q都是生活在社會(huì)最底層的貧苦之人，沒地、沒房、沒錢、沒親人、甚至沒有自己的名字。小D與阿Q同樣，都有典型的“阿Q精神”，即能夠做到自輕自賤、自欺欺人地生活下去，比如阿Q曾經(jīng)將自己的地位貶低為“蟲豸”，而小D則同樣說過這樣的話，都是以主動(dòng)降低自己身份和自尊，來換取別人的同情和諒解。

不同：但是小D與阿Q相比，還是存在獨(dú)立的個(gè)性和特點(diǎn)。阿Q與小D打架時(shí)，罵小D是“畜生”。阿Q、小D姓名具有符號(hào)性。在末莊，人們稱阿0為阿桂(貴)，稱小D為小同，O和D是“五四”時(shí)期“桂(貴)”和“同”的注音字母的第一個(gè)字母。小D是剪了辮子的阿Q。阿Q是有辮子的中國人，小D是剪了辮子的中國人。話劇與小說的及創(chuàng)作的時(shí)代不同，表現(xiàn)的主題也有區(qū)別。

故解析為：符合。①身份相同。兩人都是短工。②行為相同。小說中阿Q與小D兩次“狹路相逢”時(shí)，小D與阿Q在言行上一樣。③精神相同。小D身上也體現(xiàn)了“精神勝利法”。

或者：不符合。①小說中兩人兩次“狹路相逢”，作為對(duì)立面出現(xiàn)。②阿Q、小D姓名具有符號(hào)性，小D是剪了辮子的阿Q。③話劇是劇作家的再創(chuàng)作，不同時(shí)代中有不同思考，不需要也不可能完全等同原作。

二、古代詩文閱讀（35分）

（2023高二下·鹽城期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

亮少有逸群之才，時(shí)人異焉。遭漢末擾亂，隨叔父玄避難荊州，躬耕于野，不求聞達(dá)。時(shí)左將軍劉備以亮有殊量，乃三顧亮于草廬之中。亮深謂備雄姿杰出，遂解帶寫誠，厚相結(jié)納。及魏武帝南征荊州，劉琮舉州委質(zhì)，而備失勢(shì)眾寡，無立錐之地。亮乃建奇策，身使孫權(quán)，求援吳會(huì)。權(quán)即遣兵三萬人以助備。備得用與武帝交戰(zhàn)，大破其軍，乘勝克捷，江南悉平。后備又西取益州。益州既定，以亮為軍師將軍。備稱尊號(hào)，拜亮為丞相，錄尚書事。及備殂沒，嗣子幼弱，事無巨細(xì)，亮皆專之。于是外連東吳，內(nèi)平南越，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯，至于吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強(qiáng)不侵弱，風(fēng)化肅然也。

當(dāng)此之時(shí)，亮之素志，進(jìn)欲龍?bào)J虎視，包括四海，退欲跨陵邊疆，震蕩宇內(nèi)。又自以為無身之日，則未有能蹈涉中原、抗衡上國者，是以用兵不戢，屢耀其武。然亮才，于治戎為長，奇謀為短，理民之干，優(yōu)于將略。而所與對(duì)敵，或值人杰，加眾寡不侔，故未能有克。昔蕭何薦韓信，管仲舉王子城父，皆忖己之長，未能兼有故也。亮之器能政理，抑亦管、蕭之亞匹也，而時(shí)之名將無城父、韓信，故使功業(yè)陵遲太義不及邪蓋天命有歸不可以智力爭也。

青龍二年秋，亮病卒，黎庶追思，以為口實(shí)。至今梁、益之民，咨述亮者，言猶在耳，雖《甘棠》之詠召公，鄭人之歌子產(chǎn)，無以遠(yuǎn)譬也。孟軻有云：“以逸道使民，雖勞不怨；以生道殺人，雖死不忿?！毙乓?！論者或怪亮文彩不艷，而過于丁寧周至。臣愚以為咎繇大賢也，周公圣人也?？贾渡袝?，咎繇之謨略而雅，周公之誥煩而悉。何則？咎繇與舜、禹共談，周公與群下矢誓故也。亮所與言，盡眾人凡士，故其文指不得及遠(yuǎn)也。然其聲教遺言，足以知其人之意理，而有補(bǔ)于當(dāng)世。

（節(jié)選自陳壽《三國志》，有刪節(jié)）

10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號(hào)涂黑。

故A使B功C業(yè)D陵E遲F太G義H不I及J邪K蓋L天M命N有O歸P不Q可R以S智T力U爭V也

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．委質(zhì)，文中指臣服歸附，與《屈原列傳》“厚幣委質(zhì)事楚”中的“委質(zhì)”意思相同。

B．丁寧，文中指囑咐，與《孔雀東南飛》“府吏見丁寧”中的“丁寧”意思相同。

C．《尚書》又稱《書》《書經(jīng)》，是一部歷史文獻(xiàn)匯編，為儒家經(jīng)典著作之一。

D．《三國志》是一部紀(jì)傳體斷代史，與《史記》《漢書》《后漢書》合稱“前四史”。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．劉備得到東吳的協(xié)助，大敗曹軍，在平定江南和益州后，任命諸葛亮為軍師將軍。

B．諸葛亮輔佐后主時(shí)，政事無論大小，都由他裁決，對(duì)外結(jié)盟，對(duì)內(nèi)平亂，賞罰分明。

C．諸葛亮頗有理政才能，但身邊缺少像韓信和王子城父這樣的名將，功業(yè)不及蕭、管。

D．諸葛亮的文辭和意旨都不能到達(dá)偏遠(yuǎn)的地方，是因?yàn)樗哉f的對(duì)象都是普通百姓。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①時(shí)左將軍劉備以亮有殊量，乃三顧亮于草廬之中。

②而所與對(duì)敵，或值人杰，加眾寡不侔，故未能有克。

14．與《三國演義》中“多智而近妖”（魯迅語）的諸葛亮相比，本文中諸葛亮的形象有何差異？請(qǐng)指出并說明產(chǎn)生差異的原因。

10．FKP

11．A

12．D

13．①當(dāng)時(shí)左將軍劉備認(rèn)為諸葛亮有非凡的器量、才能，于是三次去他住的茅屋拜訪他。

②然而他所抗衡的對(duì)手，有時(shí)遇到的是杰出之人，加上人數(shù)多少不等，所以沒有能夠取得勝利。

14．①本文中諸葛亮“治戎為長，奇謀為短，理民之干，優(yōu)于將略”，與《三國演義》中的有差異。

②體裁不同?！度龂萘x》是歷史小說，可以部分虛構(gòu)，《三國志》是史傳，必須尊重史實(shí)。

③時(shí)代背景、創(chuàng)作立場(chǎng)不同。《三國演義》體現(xiàn)了“擁劉反曹”的歷史背景。

理解實(shí)詞在文中的含義；文學(xué)常識(shí)；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；欣賞文本的形象；課文理解；文化常識(shí)

（1）本題考查文言文斷句。斷句先讀懂句意，再結(jié)合技巧斷句。斷句技巧：①遇到名詞、代詞要注意前后是否有斷句。②虛詞。注意前后是否有斷句。③疑問詞要注意前后是否有斷句。④對(duì)話標(biāo)志的詞語注意前后是否有斷句。⑤如倒裝句、賓語前置、判斷句等。⑥修辭方法注意斷句。

（2）本題考查文言文實(shí)詞及文學(xué)文化常識(shí)。文言實(shí)詞要注意積累，另外實(shí)詞要注意特殊用法，通假字，一詞多義，古今異義，詞類活用，要結(jié)合語境正確答題。文學(xué)文化常識(shí)?？驾^為知名的作家作品、文學(xué)中的地理、歷史故事、成語典故、科舉禮儀、年齡稱謂、名號(hào)、歷法、節(jié)氣、官職、音律等。

（3）本題考查文言文內(nèi)容理解。選擇題注意在文中找到對(duì)應(yīng)句，逐字分析，選項(xiàng)內(nèi)容和文章不要有出入，如事物發(fā)展順序、線索、情感、語言特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)、手法等，不要以偏概全、無中生有。

（4）本題考查文言文翻譯。翻譯句子注意重點(diǎn)字、翻譯原則和句式。文言文翻譯原則：信達(dá)雅，就是字詞要翻譯準(zhǔn)確，語言表述要通達(dá)優(yōu)美。文言文句式：判斷句、省略句、被動(dòng)句、倒裝句。

（5）本題考查人物形象分析及理解。人物形象分析可以從：人物言行舉止；旁觀者角度；對(duì)人（事）物的評(píng)價(jià)；文中人物的身份、地位、經(jīng)歷等角度分析歸納。同一人在不同的書里有不同形象，可以從創(chuàng)作背景和時(shí)代、書本體裁等角度入手，分析原因。

諸葛亮年輕時(shí)就表現(xiàn)出超群的才華，當(dāng)時(shí)的人都感到很奇異。遇到漢末天下擾亂，跟著叔父諸葛玄到荊州避難，親自在野外耕種，并不求聲名顯達(dá)。當(dāng)時(shí)左將軍劉備知道諸葛亮有不凡的才干，于是前后三次到他的草廬去拜訪；諸葛亮深明劉備確實(shí)雄姿杰出，于是結(jié)下深厚情誼。等到魏武帝移兵南下攻打荊州，劉琮舉兵投降，而劉備失去時(shí)勢(shì)，寡不敵眾，沒有立身之地。諸葛亮就貢獻(xiàn)計(jì)策，親自出使到孫權(quán)那里，請(qǐng)求吳國助援。孫權(quán)即刻派遣三萬大軍用來幫助劉備。劉備才能用這支軍力跟魏武帝交戰(zhàn)，大敗曹軍，并乘勝追擊，把江南一帶都平定下來。后來劉備又向西取得益州。益州平定后，劉備任命諸葛亮為軍師。將軍劉備稱帝后，再拜他為丞相兼任錄尚書事。劉備去世后，繼位的劉禪年幼愚弱，政事不分大小，全由諸葛亮專權(quán)處理。于是向外連結(jié)東吳，內(nèi)部平定南越的叛亂，獎(jiǎng)懲必定遵守誠信的原則，沒有做惡事不受懲戒的，更沒有做好事而不受表揚(yáng)的。終于能做到官吏中沒有奸詐的，而且人人心存自勵(lì)，路旁有貴重的東西擺著，也不會(huì)有貪心的人去撿它，強(qiáng)壯的人不以大欺小、弱肉強(qiáng)食，這都是由于受到他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)范所感化的緣故啊!

在這段期間內(nèi)，諸葛亮充分表現(xiàn)出他的志向來，那就是激進(jìn)的話想要囊括全天下，保守的話也想要跨越既有的疆界，震蕩國內(nèi)。又因?yàn)樗砸詾橐坏┧懒耍敲淳驮僖矡o人能涉足中原，與占盡優(yōu)勢(shì)的國家(按：指魏吳)相抗衡了，所以他不停地用兵，一再地顯耀他的武略。然而，諸葛亮的才干，在理兵方面比較擅長，出奇謀卻是他的弱點(diǎn)；又治理人民的器識(shí)遠(yuǎn)勝于做為一名將軍的謀略。而且，跟他敵對(duì)的，人家有的得到杰出的人才相助，再加上眾寡懸殊，攻和守的局勢(shì)也不是一成不變，所以雖然每年勞師動(dòng)眾，卻不能成功。從前蕭何推薦韓信，管仲舉用王子城父，都是自度自己的長處，不能兼具各方面的緣故。諸葛亮的器識(shí)表現(xiàn)在政理上頭，大概能跟管仲、蕭何相媲美了，可是當(dāng)時(shí)的名將卻沒有能及得上城父、韓信的，所以，終于使他的功業(yè)遲遲不能建立，公理大義也難于伸張了。這或許是上天的旨意，要把天下歸給誰都有定數(shù)的，實(shí)在不能專拿才智去爭取罷!

青龍二年春天，諸葛亮就病逝了，百姓追憶感念他，把他的功績作為談話的材料。直到今天涼州益州的百姓，依然還能聽到稱贊諸葛亮的話。即使《甘棠》稱贊毛公，鄭人歌頌子產(chǎn)，也不能跟這樣的情況相比。孟子曾說：“用最終的目的在于讓百姓享受安樂的措施來役使百姓，即使人們勞苦也不會(huì)口出怨言，用最終使百姓得以生存的手段來傷害生命，即使人被殺死也不會(huì)心存怨恨?！边@是真的??！有人認(rèn)為諸葛亮的文采詞藻不夠華麗，而過于啰嗦詳盡，臣認(rèn)為皋陶是賢人，周公是圣人，但考察《尚書》中的文字，其中關(guān)于皋陶的話比較簡略而典雅，關(guān)于周公的話比較繁復(fù)而詳盡，為什么呢？因?yàn)楦尢赵谂c舜帝、大禹交談，周公在和大臣們一起發(fā)誓。而和諸葛亮交流的都是普通的世人百姓，所以它的含義不必太過深遠(yuǎn)。但他的著述文字都是他親身經(jīng)歷的事情或者抄錄的資料，他將這些公正誠實(shí)的精神付諸于筆墨，足以使人知道他的他的心中所想，并且對(duì)當(dāng)今世事有著補(bǔ)充借鑒的意義。

10．例句翻譯為：所以，終于使他的功業(yè)遲遲不能建立，公理大義也難于伸張了。這或許是上天的旨意，要把天下歸給誰都有定數(shù)的，實(shí)在不能專拿才智去爭取罷?！靶啊本淠┱Z氣詞，后面斷句?！吧w”句首發(fā)語詞，前面斷句。斷句注意結(jié)合翻譯，完整句子結(jié)構(gòu)前后可斷句，“遲”后面斷句，“不也”前面斷句。

故解析為：FKP

11．A：劉琮舉州委質(zhì)：劉琮舉兵投降。委質(zhì)：投降

厚幣委質(zhì)事楚：用厚禮和信物呈獻(xiàn)給楚王。委：呈獻(xiàn)。質(zhì)：通“贄”，信物、見面禮。

故解析為：A

12．D：錯(cuò)誤。亮所與言，盡眾人凡士，故其文指不得及遠(yuǎn)也。翻譯為：而和諸葛亮交流的都是普通的世人百姓，所以它的含義不必太過深遠(yuǎn)。不是說諸葛亮的文辭和意旨都不能到達(dá)偏遠(yuǎn)的地方。

故解析為：D

13．翻譯句子注意重點(diǎn)字、翻譯原則和句式。重點(diǎn)字“以、顧、或、值、侔、克”。以：認(rèn)為。顧：拜訪。或：有時(shí)。值：遇到。侔：等同?？耍汗タ恕Ｎ难晕姆g原則：信達(dá)雅，就是字詞要翻譯準(zhǔn)確，語言表述要通達(dá)優(yōu)美。文言文句式：判斷句、省略句、被動(dòng)句、倒裝句。

故解析為：①當(dāng)時(shí)左將軍劉備認(rèn)為諸葛亮有非凡的器量、才能，于是三次去他住的茅屋拜訪他。

②然而他所抗衡的對(duì)手，有時(shí)遇到的是杰出之人，加上人數(shù)多少不等，所以沒有能夠取得勝利。

14．《三國演義》是元末明初小說家羅貫中寫的歷史演義小說，有主觀色彩：擁劉反曹。

本文是西晉史學(xué)家陳壽所著，記載中國三國時(shí)期的曹魏、蜀漢、東吳紀(jì)傳體斷代史，真實(shí)可信。

本文諸葛亮是“治戎為長，奇謀為短，理民之干，優(yōu)于將略”。翻譯為：諸葛亮善于管理軍隊(duì)，治軍嚴(yán)整，但在運(yùn)用奇謀妙計(jì)上卻有所不足；他治理百姓的才干，優(yōu)于當(dāng)統(tǒng)帥的謀略。

魯迅評(píng)價(jià)《三國演義》中的諸葛亮：多智而近妖。

故解析為：①本文中諸葛亮“治戎為長，奇謀為短，理民之干，優(yōu)于將略”，與《三國演義》中的有差異。②體裁不同?！度龂萘x》是歷史小說，可以部分虛構(gòu)，《三國志》是史傳，必須尊重史實(shí)。

③時(shí)代背景、創(chuàng)作立場(chǎng)不同?！度龂萘x》體現(xiàn)了“擁劉反曹”的歷史背景。

（2023高二下·鹽城期末）閱讀下面兩首唐詩，完成下面小題。

武侯廟

杜甫

遺廟丹青落，空山草木長。

猶聞辭后主，不復(fù)臥南陽。

蜀相

杜甫

丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

15．下列對(duì)兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《武侯廟》前兩句描寫所見之景，廟中壁畫剝落，廟外草木茂盛。

B．《武侯廟》后兩句道出了武侯放棄早年隱居的生活、以身許國的行跡。

C．《蜀相》一詩抒寫游覽武侯祠的所見所感，全詩格調(diào)深沉悲壯。

D．兩首詩都從祠廟美景入筆，追述武侯生平，景、事、情、理融為一體。

16．兩首詩都以諸葛亮為抒懷對(duì)象，請(qǐng)簡要概括兩詩對(duì)武侯情感的異同。

15．D

16．同：①對(duì)諸葛亮忠君愛國精神的贊揚(yáng)；②對(duì)英雄身后被冷落遺忘的感傷；③對(duì)他功業(yè)未成的惋惜。

異：①《武侯廟》中還包含了對(duì)諸葛亮無法返鄉(xiāng)的惋惜之情；②《蜀相》中還包含了對(duì)諸葛亮被劉備重用和信任的羨慕。

思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)；蜀相

（1）本題考查古詩內(nèi)容理解。選擇題注意在文中找到對(duì)應(yīng)句，逐字分析，選項(xiàng)內(nèi)容和文章不要有出入，如事物發(fā)展順序、線索、情感、語言特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)、手法等，不要以偏概全、無中生有。

（2）本題考查古詩情感分析。理解古詩句表述含義，抓住詩句中的情感詞，結(jié)合生平背景分析古詩情感。情感分析注意不要少點(diǎn)。

武侯廟中的壁畫由于年代久遠(yuǎn)而早已脫落，整座白帝山一片空寂，只有草木徒然茂長。

此處似乎還能聽到諸葛亮辭別后主的聲音，但是他壯志難酬，再也無法回到故地南陽。

諸葛丞相的祠堂去哪里尋找？錦官城外翠柏長得郁郁蒼蒼。

碧草映照石階自有一片春色，黃鸝在密葉間空有美妙歌聲。

當(dāng)年先主屢次向您求教大計(jì)，輔佐先主開國扶助后主繼業(yè)。

可惜您卻出師征戰(zhàn)病死軍中，常使古今英雄感慨淚濕衣襟。

15．D：追述武侯生平，景、事、情、理融為一體。錯(cuò)誤?！段浜顝R》前半只刻畫廟宇內(nèi)、外之景，后半只敘述辭別后主、不歸南陽之事，未下任何評(píng)語，也未作任何贊辭。

故解析為：D

16．《武侯廟》前兩句描寫武侯廟內(nèi)外景色，描寫山之空寂，也暗示諸葛亮一生的志業(yè)早已隨歲月而消逝，回首往事一切皆空，逝去的英雄已是一抔黃土少有人前來打掃祭拜；后兩句以短短十個(gè)字概括了諸葛亮的一生，道出了諸葛亮放棄早年隱居南陽的生活而終身盡瘁國事，以身許國義但大業(yè)未成且未能回歸故鄉(xiāng)的惋惜。

《蜀相》借游覽古跡，表述了詩人對(duì)蜀漢丞相諸葛亮雄才大略、輔佐兩朝、忠心報(bào)國的稱頌以及對(duì)他出師未捷而身死的惋惜之情，同時(shí)還有劉備對(duì)諸葛亮信任的羨慕。

故解析為：同：①對(duì)諸葛亮忠君愛國精神的贊揚(yáng)；②對(duì)英雄身后被冷落遺忘的感傷；③對(duì)他功業(yè)未成的惋惜。

異：①《武侯廟》中還包含了對(duì)諸葛亮無法返鄉(xiāng)的惋惜之情；②《蜀相》中還包含了對(duì)諸葛亮被劉備重用和信任的羨慕。

17．（2023高二下·鹽城期末）補(bǔ)寫出下面句子中的空缺部分。

（1）李白在《將進(jìn)酒》中用“，”表述了懷才不遇的郁憤，傳達(dá)出舍我其誰的自信。

（2）《五代史伶官傳序》中“，”兩句，借李存勖寵用伶人導(dǎo)致身死國滅的史實(shí)，闡釋了與孟子“生于憂患，死于安樂”相近的道理。

（3）鷗鳥在古代詩歌中，往往寄寓了詩人對(duì)閑適自在生活的追求，如“，。”

（1）天生我材必有用；千金散盡還復(fù)來

（2）憂勞可以興國；逸豫可以亡身

（3）萬里歸船弄長笛；此心吾與白鷗盟（舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來/自去自來梁上燕，相親相近水中鷗）

名句；名篇；將進(jìn)酒

這些是課文中需要掌握的古詩名篇。注意易錯(cuò)字的寫法，如“材、逸豫”等字。

故解析為：（1）天生我材必有用、千金散盡還復(fù)來

（2）憂勞可以興國、逸豫可以亡身

（3）萬里歸船弄長笛、此心吾與白鷗盟。（或：舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。或：自去自來梁上燕，相親相近水中鷗。）

本題主要考查常見的名句名篇默寫能力。名句默寫分為兩大類，一是給出上句寫下句的直接默寫，二是結(jié)合語境要求寫出句子的理解性默寫。要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于理解性默寫，難度不大，學(xué)生理解古詩內(nèi)容即可答題。注意寫錯(cuò)字或漏字、添字均不能得分。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（2023高二下·鹽城期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

37次收割機(jī)陷泥、48次農(nóng)機(jī)維修、收獲62.66噸水稻……與以往文藝作品所描述的唯美浪漫的田園生活不同，勞作紀(jì)實(shí)互動(dòng)綜藝《種地吧》讓“種地”真正成為動(dòng)詞，扎扎實(shí)實(shí)地種，不是__________________、裝腔作勢(shì)的“體驗(yàn)”，也別跟我扯什么組CP，你真正需要的是和土地進(jìn)行踏實(shí)深入的溝通。

當(dāng)然，把“種地”這門古老的手藝寫成文字、搬上屏幕，不是真正的農(nóng)民做的事，農(nóng)民甚至不是這類作品的目標(biāo)觀眾。10個(gè)青年也終將回歸城市，但土地、陽光、雨露，在四季輪回的時(shí)空變化中帶給大家一個(gè)__________________的真理——認(rèn)真干一件事情，就一定會(huì)有回報(bào)。

然而，因“割稻谷”等問題，節(jié)目組動(dòng)輒被扣上“糟蹋糧食”的帽子，如此上綱上線，乍一看是尊重勞動(dòng)、農(nóng)民，實(shí)際上是將“三農(nóng)”問題__________________，反而切斷了普通人了解“三農(nóng)”的重要路徑。進(jìn)而言之，把田園作為舞臺(tái)，把種地作為才藝，也有助于那些生活在云端里的有閑階層，打破對(duì)“三農(nóng)”的傲慢與偏見。大多數(shù)農(nóng)民對(duì)讀書人擁有敬畏，但很多掌握學(xué)識(shí)和文化話語權(quán)的人，對(duì)“三農(nóng)”缺乏尊重和認(rèn)識(shí)，更別談了解。希望《種地吧》能夠讓那些高高在上的人，看清楚自己的“幸運(yùn)”和“局限性”。

18．依次填入文中橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

A．蜻蜓點(diǎn)水一成不變束之高閣

B．走馬觀花亙古不變置之不理

C．蜻蜓點(diǎn)水亙古不變束之高閣

D．走馬觀花一成不變置之不理

19．文中畫橫線的句子可以改成：“也不是一味追求綜藝效果，而是真正地深入田間地頭”，從語義上看二者基本相同，為什么說原文表述效果更好？

20．文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表述準(zhǔn)確流暢。

18．C

19．①原文運(yùn)用口語化的語言和網(wǎng)絡(luò)流行語，富有生活氣息和時(shí)代氣息；②原文運(yùn)用擬人手法，賦予土地人的特征，將人踏實(shí)種地形象化表述為人與土地的溝通；③采用第二人稱“你”，敘述主體更加鮮活。

20．大多數(shù)農(nóng)民對(duì)讀書人懷有敬畏（擁有敬畏之心/抱有敬畏），但很多具有學(xué)識(shí)和文化話語權(quán)的人，對(duì)“三農(nóng)”缺乏認(rèn)識(shí)和了解，更別談尊重。

成語的使用；語序不當(dāng)；成分殘缺或贅余；品味精彩語句的表述藝術(shù)

（1）本題考查選詞填上空。注意積累，掌握詞語含義及用法，聯(lián)系句子語境，填入合適的詞。要特別注意近義詞。

（2）本題考查句子賞析。可以從修辭手法、加點(diǎn)字、描寫方法、句式特點(diǎn)、語言風(fēng)格、結(jié)構(gòu)、人稱、五感、表現(xiàn)手法、表述方式等角度入手，分析句子表述效果。

（3）本題考查學(xué)生修改病句能力。學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中要熟練掌握修改病句“增刪調(diào)換”這四種方法。要盡量保持句子原意不變和盡量少改動(dòng)。病句常見錯(cuò)誤類型：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、表意不明、不合邏輯、歧義、分類不當(dāng)、兩面對(duì)一面。

18．蜻蜓點(diǎn)水：比喻做事膚淺不深入；也形容輕輕一吻。形容體驗(yàn)裝腔作勢(shì)用蜻蜓點(diǎn)水。排除BD。

走馬觀花：騎在奔跑的馬上看花。原形容愉快和得意的心情，現(xiàn)比喻觀察事物不深入、不細(xì)致。

一成不變：一經(jīng)形成，不再改變。指守舊不變或固守成規(guī)，帶有貶義。

亙古不變：從古到今，沒有變化。形容真理沒有變化用亙古不變。排除A。

束之高閣：把某事或某種主張、意見、建議等擱置起來，不予理睬和辦理。把真正的問題放邊上不管不顧用束之高閣。

置之不理：放在一邊，不理不睬。

故解析為：C

19．扯，口語化，通俗。組CP，網(wǎng)絡(luò)流行語，新潮，更讓這句話深入人心。和土地進(jìn)行踏實(shí)深入的溝通，擬人。你，第二人稱，親切自然。真正需要的是，著重強(qiáng)調(diào)了需要與土地深入溝通。

故解析為：①原文運(yùn)用口語化的語言和網(wǎng)絡(luò)流行語，富有生活氣息和時(shí)代氣息；②原文運(yùn)用擬人手法，賦予土地人的特征，將人踏實(shí)種地形象化表述為人與土地的溝通；③采用第二人稱“你”，敘述主體更加鮮活。

20．擁有敬畏，搭配不當(dāng)。可以是擁有敬畏之心，或者懷有敬畏，抱有敬畏。

掌握學(xué)識(shí)和文化話語權(quán)的人，搭配不當(dāng)。應(yīng)該是具有學(xué)識(shí)和文化話語權(quán)的人。

缺乏尊重和認(rèn)識(shí)，更別談了解。語序不當(dāng)。先認(rèn)識(shí)了解，再尊重。

故解析為：大多數(shù)農(nóng)民對(duì)讀書人懷有敬畏（擁有敬畏之心/抱有敬畏），但很多具有學(xué)識(shí)和文化話語權(quán)的人，對(duì)“三農(nóng)”缺乏認(rèn)識(shí)和了解，更別談尊重。

（2023高二下·鹽城期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

隨著神舟十六號(hào)的成功發(fā)射，中國首位載荷專家桂海潮成功入駐“天宮一號(hào)”。

作為載荷專家，桂海潮主要負(fù)責(zé)載荷的管理，從事空間科學(xué)實(shí)驗(yàn)，包括實(shí)驗(yàn)設(shè)備的操作，實(shí)驗(yàn)條件控制，數(shù)據(jù)的收集、整理，乃至分析。

隨著空間科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的深入，空間科技活動(dòng)越來越專門化，職業(yè)航天員大都是飛行員或試飛員出身，_________①_________，難以勝任這些科學(xué)技術(shù)工作，于是載荷專家應(yīng)運(yùn)而生。________②__________對(duì)其稱呼不同，如美國在阿波羅登月階段稱為“科學(xué)家航天員”、在航天飛機(jī)階段稱為“載荷專家”，俄羅斯在和平號(hào)空間站階段稱為“研究航天員”等。

神舟十六號(hào)任務(wù)中，載荷專家的加入標(biāo)志中國“飛天”進(jìn)入了新階段、新境界。著眼未來，如何讓更多的科學(xué)家拿到太空“門票”，甚至讓普通人也享受一把“太空旅游”，_________③_________，而是展現(xiàn)在不遠(yuǎn)處的新征途。

21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每句不超過15個(gè)字。

22．請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給“載荷專家”下一個(gè)定義，不超過40個(gè)字。

21．科學(xué)技術(shù)方面的專業(yè)水平不足；不同國家在不同的階段；已經(jīng)不是遙不可及的夢(mèng)想

22．載荷專家是在載人航天任務(wù)中（在太空）負(fù)責(zé)載荷管理、從事空間科學(xué)實(shí)驗(yàn)（參與空間科技活動(dòng)）的航天員。

概括分析；語句補(bǔ)寫

（1）本題考查補(bǔ)寫。在文中橫線處填入合適的句子，注意要聯(lián)系橫線處上下文，揣摩橫線處句子語境，合理組織語言，同時(shí)注意是否存在格式、字?jǐn)?shù)等要求。

（2）本題考查下定義。讀懂材料內(nèi)容，找到有關(guān)“載荷專家”的句子，按照是什么，做什么的格式歸納下，注意不超過40個(gè)字。

21．補(bǔ)寫注意聯(lián)系上下文。難以勝任這些科學(xué)技術(shù)工作，注意關(guān)鍵詞“科學(xué)技術(shù)工作”，可知是飛行員們這方面水平不夠。

對(duì)其稱呼不同，如美國，俄羅斯。注意關(guān)鍵詞“不同，美國，俄羅斯”，可知是不同國家不同稱呼。

如何讓更多的科學(xué)家拿到太空“門票”甚至讓普通人也享受一把，“太空旅游”，而是展現(xiàn)在不遠(yuǎn)處的新征途。注意關(guān)鍵字“未來普通人也可以太空旅游”，強(qiáng)調(diào)可行性。

故解析為：科學(xué)技術(shù)方面的專業(yè)水平不足；不同國家在不同的階段；已經(jīng)不是遙不可及的夢(mèng)想

22．作為載荷專家，桂海潮主要負(fù)責(zé)載荷的管理，從事空間科學(xué)實(shí)驗(yàn)，包括實(shí)驗(yàn)設(shè)備的操作，實(shí)驗(yàn)條件控制，數(shù)據(jù)的收集、整理，乃至分析。對(duì)其稱呼不同，如美國在阿波羅登月階段稱為“科學(xué)家航天員”、在航天飛機(jī)階段稱為“載荷專家”，俄羅斯在和平號(hào)空間站階段稱為“研究航天員”等。神舟十六號(hào)任務(wù)中，載荷專家的加入標(biāo)志中國“飛天”進(jìn)入了新階段、新境界。

故解析為：載荷專家是在載人航天任務(wù)中（在太空）負(fù)責(zé)載荷管理、從事空間科學(xué)實(shí)驗(yàn)（參與空間科技活動(dòng)）的航天員。

四、寫作（60分）

23．（2023高二下·鹽城期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“今人解杜詩但尋出處，不知少陵之意初不如是?？v使字字尋得出處，去少陵之意益遠(yuǎn)矣?！薄巍り懹巍独蠈W(xué)庵筆記》

“放翁詩學(xué)所以絕勝者，固由忠義盤郁于心。”——清·潘德輿《養(yǎng)一齋詩話》

“最使屈原成為人民熱愛與崇敬的對(duì)象，是他的行義，不是他的文采?！薄勔欢唷冻o研究論文集》

上述材料將詩人的精神和德行作為詩歌品評(píng)的核心取向，對(duì)我們具有啟示意義。請(qǐng)根據(jù)材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

傳承詩中真意

詩人的創(chuàng)作才華常常是讓人矚目的焦點(diǎn)，然而，名家評(píng)論中所強(qiáng)調(diào)的詩人的精神和德行，卻給我們帶來了深刻的思考。

陸游說“今人解杜詩但尋出處，不知少陵之意初不如是?！彼u(píng)了那些只追求解讀詩句出處，卻忽略了理解詩人情感和意境重要性的人們。這提醒著我們，詩人的精神和德行是詩歌創(chuàng)作的靈魂，只有深入理解詩人內(nèi)心的情感和意義，才能真正領(lǐng)略詩歌的美妙和深遠(yuǎn)意義。潘德輿在《養(yǎng)一齋詩話》中強(qiáng)調(diào)“忠義”，忠義是詩人內(nèi)心的積淀，是他們對(duì)社會(huì)、民族和人民的情感表述。只有當(dāng)詩人內(nèi)心充滿忠誠和正義的火焰時(shí)，他們的詩歌才能引發(fā)人們共鳴，具有真正的生命力。因此，詩人的忠義精神成為他們作品中閃耀的星，照亮人們的內(nèi)心世界。聞一多說最使屈原成為人民熱愛與崇敬的對(duì)象的是他的行義。詩人的品德和行為對(duì)于他們?cè)谌嗣裥闹械牡匚缓陀绊懥χ陵P(guān)重要。詩人不僅應(yīng)當(dāng)通過作品傳遞精神力量，更要以身作則，通過自己的行動(dòng)影響和啟發(fā)他人。

詩人的精神和德行在詩歌創(chuàng)作中扮演著不可或缺的角色。他們的創(chuàng)作需要源于內(nèi)心的真摯情感、高尚品德和對(duì)于社會(huì)正義的關(guān)注。詩人通過詩歌傳遞給人們的不僅僅是美的享受，更是對(duì)于人性、社會(huì)和時(shí)代的思考。如陸游的“位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺”。做此詩時(shí)，陸游已是五十二歲。他被免官后病了二十多天，移居成都城西南的浣花村，病愈之后仍為國擔(dān)憂，為了表現(xiàn)要效法諸葛亮北伐，統(tǒng)一中國的決心，挑燈夜讀《出師表》，揮筆潑墨，寫下此詩。如范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，又如林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。當(dāng)詩人將自己對(duì)社會(huì)、民族和人民的情感融入詩歌中時(shí)，詩歌才真正具有了精神力量。

詩人的精神和德行是我們當(dāng)代文化傳承的寶貴財(cái)富。詩人的內(nèi)心世界和品德是詩歌創(chuàng)作的靈感源泉，也是人們欣賞和解讀詩歌的重要依據(jù)。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和傳承詩人的精神和德行，通過自己的言行來弘揚(yáng)正義、追求真善美。唯有如此，我們才能真正理解詩人的創(chuàng)作意圖，感受到詩歌的魅力，將詩歌的力量傳遞給更多的人，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與人類的幸福。只有通過行動(dòng)將這些美好的價(jià)值觀融入到現(xiàn)實(shí)生活中，才能讓詩人的精神得以傳承和延續(xù)。我們可以關(guān)注社會(huì)問題，關(guān)心他人的困境，用自己的行動(dòng)傳遞溫暖和希望；我們可以用真誠和善意對(duì)待他人，建立和諧的人際關(guān)系；我們可以堅(jiān)守正義，勇敢地捍衛(wèi)公平和道義。每一個(gè)細(xì)微的善舉都是對(duì)詩人精神和德行的傳承和致敬，也是我們自身成長和社會(huì)進(jìn)步的重要基石。

在中華民族日新月異的發(fā)展中，優(yōu)秀的詩歌作品和其中所富含的詩人的精神和德行，像是不息的火種流傳至今。甚至成為了一種詩歌精神。我們要繼承和發(fā)揚(yáng)這種精神。詩人的精神和德行猶如明燈，照亮了人們內(nèi)心的方向。它們是我們寶貴的文化遺產(chǎn)，更是我們前行的指南。讓我們?cè)谠娙说膯⒌舷拢眯娜ジ惺茉姼璧恼嬉?，用行?dòng)去傳承詩人的精神和德行，讓詩歌的力量在我們的生活中綻放，讓人生因詩歌而更加美好。

材料作文

此題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。

第一，審題。第一則指出現(xiàn)在的人對(duì)杜甫詩歌的理解只注重出處，忽略的真意。作詩只追求字有出處，離杜甫本意相去甚遠(yuǎn)。第二則指出陸游詩之所以遠(yuǎn)勝他人，是因?yàn)樵娭惺冀K透露出他的忠義。第三則指出屈原之所以被人們敬愛，是因?yàn)樗邼嵉钠焚|(zhì)和行為。導(dǎo)語強(qiáng)調(diào)圍繞人的“精神和德行”展開描述，對(duì)我們的啟示意義。我們可結(jié)合材料中出現(xiàn)的杜甫、陸游、屈原的詩，去強(qiáng)調(diào)詩人作品中透露出的家國大義等美好品德對(duì)我們的積極作用。寫作時(shí)要圍繞這些，寫自己在讀詩時(shí)的感悟和收獲，要聯(lián)系自己的實(shí)際經(jīng)歷來寫。

第二，立意?？梢詮囊韵路矫媪⒁猓褐苏撌溃拍茏x懂詩歌真正表述的深意。讀懂詩歌內(nèi)涵，感受詩人高潔品性，向詩人學(xué)習(xí)。

第三，選材。我們可以寫自己進(jìn)入高中以來，語文成績明顯下滑，又著急又困惑。向老師和同學(xué)請(qǐng)教以后才明白，這是因?yàn)樽约弘m然很聰明，但只是機(jī)械地去記憶歸納點(diǎn)，并沒有真正理解。在同學(xué)的幫助下，結(jié)合詩人生平背景，讀懂詩人的生平，才真正理解詩作的深意，也從古詩中學(xué)到很多，明確做人做事的原則。如陸游“古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)需要堅(jiān)持，厚積才能薄發(fā)。又如杜甫“讀書破萬卷，下筆如有神”。強(qiáng)調(diào)閱讀的重要性我們?cè)谛蕾p和解讀詩歌的同時(shí)，也在優(yōu)化自身，讓自己變得更好。

第四，結(jié)構(gòu)。寫成議論文，應(yīng)先明確中心論點(diǎn)，如傳承詩中真意，然后按照是什么、為什么、怎么樣的思路安排文章結(jié)構(gòu)；選取名人名言和典型事例，旁征博引，從道理和事實(shí)兩個(gè)角度充分論證，做到論點(diǎn)鮮明、論據(jù)充分、論證有力。

此題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。一方面要求學(xué)生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學(xué)生根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點(diǎn)一定要抓準(zhǔn)。材料作文的開頭，最好能夠聯(lián)系材料，可以保證自己的觀點(diǎn)的確源于材料，不會(huì)脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點(diǎn)的過程。

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江蘇省鹽城市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期語文期末測(cè)試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2023高二下·鹽城期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：自憐是一種自珍，對(duì)自我性靈的珍攝。南朝裴子野說：“若悱惻芳菲，則楚騷為之祖。”楚辭是中國藝術(shù)中的唯美派。楚辭是清香四溢的，又是纏綿悱惻的。楚辭的香中有冷，冷中孕香，可謂一劑冷香之丸。

屈原有潔癖，史書上說他“瘦細(xì)美髯，豐神朗秀，長九尺，好奇服，冠切云之冠，性潔，一日三濯纓”。這是外在的。屈原還是個(gè)精神上的潔癖者。古語有所謂“振衣千仞崗，濯足萬里流”，楚辭的精神氣魄足可當(dāng)之。屈原說：“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能?！薄皟?nèi)美”是他畢生的追求，在蠅營狗茍的楚國，他沒有選擇隨波逐流，而是選擇用玉石俱焚的決心來護(hù)持自己的高潔理想。

他的詩滿溢著這種潔凈情懷?！峨x騷》云：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”。詩人是一位以香為生命滋養(yǎng)的人，他“①__________________，__________________”，真像《莊子》中所描繪的“非梧桐不棲，非練實(shí)不食，非醴泉不飲”的大鵬，他用生命護(hù)持潔凈的精神。

楚文化中就有香草美人的傳統(tǒng)。在那個(gè)澤國的水上岸邊，生長著無數(shù)的香花異卉，自古以來，采香草以贈(zèng)美人，懸香花以避邪逆，儲(chǔ)異卉以凈身心，形成了豐富的楚地風(fēng)俗。楚辭吮吸著這樣的文化，將其變成一種精神的寄托，出落為一種自珍的精神。

唐李善說：“楚國詞人，御蘭芬于絕代?！蓖鯂S說，楚辭的傳統(tǒng)在“要妙宜修”。這樣的評(píng)價(jià)很有見地。從美學(xué)觀念的發(fā)展看，楚辭確立了內(nèi)美和外美相融的美好世界，一個(gè)美人香草和美意靈心融合的傳統(tǒng)。在這個(gè)意義上說，楚辭的“自憐”，就是“自愛”。莊子也追求性靈的獨(dú)立高潔，但莊子并不強(qiáng)調(diào)內(nèi)美與外美的統(tǒng)一。

在中國，楚辭幾乎成為美的化身。這是中國美學(xué)發(fā)展史上的重要現(xiàn)象。在美與丑的拔河中，在凈染、污染兩種力量的較量中，楚辭強(qiáng)化了中國文化中美和凈的力量。楚辭對(duì)后代中國藝術(shù)的影響，首先是一種精神氣質(zhì)的影響。從美學(xué)上看，它不是啟發(fā)后人喜歡香草美人，而是珍攝自己的精神。這也就是宗白華先生所說的中國文化的“美麗精神”。

（摘選自朱良志《中國美學(xué)十五講》）

材料二：生活在戰(zhàn)國的屈原和生活在唐代的杜甫同為古代中國的偉大詩人，都具有強(qiáng)烈的愛國與忠君思想。

屈原在《橘頌》中，借頌橘之品質(zhì)來表述自己的愛國之志：“受命不遷，生南國兮。深固難徙，更查志兮?！痹凇峨x騷》的結(jié)尾處，屈原以“陟陛皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”的描寫來表述自己在處境險(xiǎn)惡的情況下，也不離開故國。生活在大一統(tǒng)時(shí)代的杜甫熱愛自己的祖國，他對(duì)開元盛世贊美有加：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實(shí)?！卑彩分畞y是發(fā)生在唐代的一場(chǎng)內(nèi)亂，杜甫為此寫下了不少詩篇，反對(duì)分裂，支持平亂，維護(hù)國家的統(tǒng)一。當(dāng)?shù)弥掷m(xù)八年的安史之亂終于結(jié)束時(shí)，他寫道：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜若狂?！毙老仓橐缬谘员?。

屈原和杜甫既是愛國的，又是忠君的，但二人卻不是愚忠?！皭蹏钡膬?nèi)涵是豐富的，真正的愛國者，不僅表現(xiàn)為抗擊外敵時(shí)能夠挺身而出、為國捐軀，而且還在于能為民富國強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量。以屈原和杜甫為代表的古代中國的愛國志士大都具有這樣一些特點(diǎn)：處處為國家利益和前途著想，憂國憂民，堅(jiān)持正義，敢于針砭時(shí)政，具有批判精神，不懼怕打擊迫害乃至犧牲生命。

屈原詩中憂國憂民的詩句俯拾皆是。如：“皇天之不純命兮，何百姓之震愆”，“心不怡之長久兮，憂與愁其相接。惟郢路之遼遠(yuǎn)兮，江與夏之不可涉”等。屈原不但敢于批判“變白以為黑兮，倒上以為下。鳳凰在笯兮，雞鶩翔舞”的腐朽黑暗的政治，還敢于批判昏君“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”。屈原知道他的批判會(huì)給他帶來什么后果，但為了存君興國，造福于民，他也就無所顧忌了，他表示為了國家，為了“美政”理想，“②__________________，__________________”，充分表現(xiàn)他寧折不彎、寧死不屈的戰(zhàn)斗精神。正是屈原偉大的愛國情操、高尚的人格、不向腐敗黑暗政治低頭的骨氣，贏得了李白“屈平辭賦懸日月”的高度贊揚(yáng)。

杜甫的愛國愛民的情懷早已被世人所公認(rèn)，杜甫的忠君觀念也是不爭的事實(shí)，但他也決非愚忠之人。杜甫被唐肅宗拜為左拾遺后不久，房琯得罪肅宗被罷相，杜甫因營救房琯而觸怒肅宗，結(jié)果被肅宗趕出朝廷，貶為華州司功參軍。可以看出，一個(gè)真正的愛國者，因凡事要從國運(yùn)民生出發(fā)，不計(jì)較個(gè)人的利害得失，就難免不與統(tǒng)治集團(tuán)發(fā)生矛盾，往往會(huì)“犯上”、“逆龍鱗”；只有那些為了個(gè)人榮華富貴的佞臣群小，投機(jī)鉆營者或明哲保身者，才會(huì)有愚忠的表現(xiàn)。

（摘編自吳賢哲《愛國與忠君思想在分裂割據(jù)和大一統(tǒng)時(shí)代的文化意義》，有刪改）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．屈原追求內(nèi)美和外美相融合的美好世界，甚至不惜舍棄生命去護(hù)持自己的高潔理想。

B．對(duì)香草香花的熱愛，是楚地由來已久的風(fēng)俗，對(duì)楚辭文化精神的形成有著重要作用。

C．無論是對(duì)開元盛世的贊美，還是對(duì)安史之亂的憂慮，都體現(xiàn)了杜甫愛國愛民的情懷。

D．“屈平辭賦懸日月”，表明李白對(duì)屈原文采的推崇、人格的贊賞和創(chuàng)作精神的繼承。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一與材料二都談到了屈原的思想，不過二者論述的重心并不完全相同。

B．屈原在“芙蓉”“木蘭”“秋菊”等代表美好高潔的事物中寄托了主觀情感。

C．兩則材料都運(yùn)用了靈活多樣的論證方法說理，都用了對(duì)比論證和比喻論證。

D．不同于那些迎合圣意、一味愚忠的佞臣群小，屈原和杜甫是真正的愛國者。

3．下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)“香草美人”美學(xué)意義的一項(xiàng)是（）

A．三徑就荒，松菊猶存。（陶淵明《歸去來兮辭》）

B．戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。（高適《燕歌行》）

C．桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。（蘇軾《赤壁賦》）

D．九畹芳菲蘭佩好，空谷無人，自怨蛾眉巧。（辛棄疾《蝶戀花》）

4．請(qǐng)引用《離騷》中的相關(guān)語句在文中橫線處補(bǔ)全論據(jù)。

5．學(xué)校公眾號(hào)設(shè)計(jì)了“中國文化的‘美麗精神’”專欄，小鹽同學(xué)建議推出“屈原·杜甫·陸游”專題，請(qǐng)結(jié)合兩則材料和相關(guān)作品，代小鹽闡述將陸游置于此專題的理由。

（2023高二下·鹽城期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

大團(tuán)圓

魯迅

趙家遭搶四天后，阿Q在半夜里忽被抓進(jìn)縣城里去了。那時(shí)恰是暗夜，一隊(duì)兵，一隊(duì)團(tuán)丁，一隊(duì)警察，悄悄地到了未莊，乘昏暗圍住土谷祠，正對(duì)門架好機(jī)關(guān)槍；然而阿Q不沖出。把總焦急起來了，懸了二十千的賞，才有兩個(gè)團(tuán)丁冒了險(xiǎn)，逾垣進(jìn)去，里應(yīng)外合，一擁而入，將阿Q抓出來；直待擒出祠外，他才有些清醒了。

進(jìn)城已是正午，阿Q被攙進(jìn)一所破衙門，推在一間小屋里。

他下半天便又被抓出柵欄門去了，到得大堂，上面坐著一個(gè)滿頭剃得精光的老頭子，下面站著一排兵，兩旁又站著十幾個(gè)長衫人物，他的膝關(guān)節(jié)立刻自然而然的寬松，便跪了下去了。

“你從實(shí)招來罷，免得吃苦。招了可以放你?！蹦枪忸^的老頭子看定了阿Q的臉，沉靜的清楚的說。

“你的同黨在那里？”

“什么？……”

“那一晚打劫趙家的一伙人?！?/p>

“他們沒有來叫我。他們自己搬走了?！卑提起來便憤憤。

“走到那里去了呢？說出來便放你了。”老頭子更和氣了。

“我不知道，……他們沒有來叫我……”

老頭子使了一個(gè)眼色，阿Q便又被抓進(jìn)柵欄門里了。他第二次抓出柵欄門，是第二天的上午。

大堂的情形都照舊。上面仍然坐著光頭的老頭子，阿Q也仍然下了跪。

老頭子和氣的問道，“你還有什么話說么？”

阿Q一想，沒有話，便回答說，“沒有。”

于是一個(gè)人拿了一張紙，并一支筆送到阿Q的面前，指著一處地方教他畫花押。

“我……我……不認(rèn)得字?！卑一把抓住了筆，惶恐而且慚愧的說。

“那么，便宜你，畫一個(gè)圓圈！”

阿Q要畫圓圈了，那手捏著筆卻只是抖。于是那人替他將紙鋪在地上，阿Q伏下去，使盡了平生的力氣畫圓圈。他生怕被人笑話，立志要畫得圓，但這可惡的筆不但很沉重，并且不聽話，剛剛一抖一抖的幾乎要合縫，卻又向外一聳，畫成瓜子模樣了。

阿Q正羞愧自己畫得不圓，那人卻不計(jì)較，早已掣了紙筆去，許多人又將他第二次抓進(jìn)柵欄門。

他第二次進(jìn)了柵欄，倒也并不十分懊惱。他以為人生天地之間，大約本來有時(shí)要抓進(jìn)抓出，有時(shí)要在紙上畫圓圈的，惟有圈而不圓，卻是他“行狀”上的一個(gè)污點(diǎn)。但不多時(shí)也就釋然了，他想：孫子才畫得很圓的圓圈呢。于是他睡著了。

阿Q第三次抓出柵欄門，他到了大堂，上面還坐著照例的光頭老頭子，阿Q也照例的下了跪。

老頭子很和氣的問道，“你還有什么話么？”

阿Q一想，沒有話，便回答說，“沒有?！?/p>

許多人忽然給他穿上一件洋布的白背心，上面有些黑字。阿Q被抬上了一輛沒有篷的車，這車立刻走動(dòng)了，前面是一班背著洋炮的兵們和團(tuán)丁，兩旁是許多張著嘴的看客。他突然覺到了：這豈不是去殺頭么？他一急，兩眼發(fā)黑，似乎發(fā)昏了。然而他又沒有全發(fā)昏，他似乎覺得人生天地間，大約本來有時(shí)也未免要?dú)㈩^的。

他還認(rèn)得路，于是有些詫異了：怎么不向著法場(chǎng)走呢？他不知道這是在游街，在示眾。但即使知道也一樣，他不過便以為人生天地間，大約本來有時(shí)也未免要游街要示眾罷了。

他省悟了，這是繞到法場(chǎng)去的路，這一定是“嚓”的去殺頭。他惘惘的向左右看，無意中，卻在路旁的人叢中發(fā)見了一個(gè)吳媽。阿Q忽然很羞愧自己沒志氣：竟沒有唱幾句戲。他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋：《小孤孀上墳》欠堂皇，《龍虎斗》里的“悔不該……”也太乏，還是“手執(zhí)鋼鞭將你打”罷。他同時(shí)想將手一揚(yáng)，才記得這兩手原來都捆著，于是“手執(zhí)鋼鞭”也不唱了。

“過了二十年又是一個(gè)……”阿Q在百忙中，“無師自通”的說出半句從來不說的話?！昂茫。?！”從人叢里，便發(fā)出豺狼的嗥叫一般的聲音來。

車子不住的前行，阿Q在喝采聲中，輪轉(zhuǎn)眼睛去看吳媽，似乎伊一向并沒有見他，卻只是出神的看著兵們背上的洋炮。

阿Q于是再看那些喝采的人們。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂。

“救命，……”

然而阿Q沒有說。

他早就兩眼發(fā)黑，耳朵里嗡的一聲，覺得全身仿佛微塵似的迸散了。

至于輿論，在未莊是無異議，自然都說阿Q壞，被槍斃便是他的壞的證據(jù)；不壞又何至于被槍斃呢？而城里的輿論卻不佳，他們多半不滿足，以為槍斃并無殺頭這般好看；而且那是怎樣的一個(gè)可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟沒有唱一句戲：他們白跟一趟了。

（節(jié)選自《阿Q正傳》，有刪改）

文本二：

《阿Q正傳》第七幕

陳白塵

〔舞臺(tái)現(xiàn)出咸亨酒店。是次日夕陽西下時(shí)分。

〔柜臺(tái)外站著五位老酒客：紅鼻子老拱、藍(lán)皮阿五、航船七斤、王胡和小D。

〔航船七斤正在講述新聞。酒客們熱心又似淡漠地傾聽著。

七斤……砰的一聲槍響，他就倒下去，死了！城里人都稀奇，叫做“槍斃”，這還是第一回！

眾酒客（似贊賞又似惋惜）哦！……

掌柜的你說，有沒有殺頭好看？

七斤城里人都說，沒有殺頭好看。還說，他游街游了半天，也沒唱一句戲，白白地跟了一趟！……

眾酒客（似表示惋惜又似不滿）唉！……

七斤他呀，就不該滿街嚷嚷造反！我早勸過他！

老拱我說哩，他先不該嚷嚷姓趙！

阿五真的！他到底姓不姓趙呀？

掌柜的誰知道呢？（長長的一聲嘆息）唉！……

〔眾酒客都以為掌柜的要發(fā)表高見，看著他。

掌柜的（取下水牌，用抹布擦去一行字）該死的阿Q，還欠我四十五文酒錢吶！

眾酒客（似乎表示同情，也都輕輕地嘆聲）唉！

〔只有小D一直不吭聲。

小D（突然發(fā)問）七斤，你先前不是說，阿Q也喊過一聲“過了二十年又是一條好漢！”么？

七斤是喊過的?？墒浅抢锶苏f，他到底沒唱一句戲！

小D2020（獨(dú)排眾議）我看啦，阿Q哥他（走出酒店離開眾人）還是一條好漢！……

〔小D的神情、姿態(tài)都更象阿Q了。

〔解說詞：“阿Q死了！阿Q雖然沒娶過女人，但并不象小尼姑所咒罵的那樣斷子絕孫了。據(jù)我們考據(jù)家考證說，阿Q還是有后代的，而且子孫繁多，至今不絕……”

（有刪改）

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文本一寫阿Q被捕的情節(jié)，官兵、警察等人全副武裝包圍土谷祠，懸賞之下方敢進(jìn)入，把尚未睡醒的阿Q抓了出來，興師動(dòng)眾的場(chǎng)面十分滑稽。

B．文本一中的“老頭子”看似“和氣”，三次審訊阿Q，都未對(duì)他采用刑訊逼供的手段，但卻哄騙阿Q簽字畫押，最終將他送上刑場(chǎng)。

C．文本一中阿Q在游街示眾的人叢中發(fā)現(xiàn)了吳媽，但吳媽只是看著兵們背上的洋炮，有意忽略阿Q，可見吳媽與那些喝采的人們不同，她對(duì)阿Q充滿同情。

D．文本二整合了《吶喊》不同篇目中的人物，如咸亨酒店的掌柜、紅鼻子老拱、藍(lán)皮阿五、航船七斤等，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的眾生相，暗示了阿Q的生存環(huán)境。

7．下列對(duì)文本相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文本一敘述視角富于變化。阿Q被押上刑車示眾前，以全知視角敘述阿Q與眾人的情形，其后都轉(zhuǎn)向了阿Q一人的限知視角。

B．魯迅筆下的文言詞匯常具有很強(qiáng)的藝術(shù)性，如“‘行狀’上的一個(gè)污點(diǎn)”中的“行狀”莊詞諧用，有著獨(dú)特的內(nèi)涵，耐人尋味。

C．文本一中阿Q自然“便跪了下去了”“也仍然下了跪”“也照例的下了跪”，反復(fù)出現(xiàn)的下跪細(xì)節(jié)，強(qiáng)化了阿Q身上的奴性特征。

D．文本二末尾的“解說詞”意味深長，是在理解原著精神基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造，融匯了自己的感悟思考，揭示了作品的時(shí)代意義。

8．文本一寫阿Q想喊“救命，……”，“然而沒有說”。請(qǐng)分析這樣寫的用意。

9．文本二最后寫“小D的神情、姿態(tài)都更象阿Q了”。這樣的安排符合魯迅的原意嗎？請(qǐng)簡要闡述你的觀點(diǎn)。

二、古代詩文閱讀（35分）

（2023高二下·鹽城期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

亮少有逸群之才，時(shí)人異焉。遭漢末擾亂，隨叔父玄避難荊州，躬耕于野，不求聞達(dá)。時(shí)左將軍劉備以亮有殊量，乃三顧亮于草廬之中。亮深謂備雄姿杰出，遂解帶寫誠，厚相結(jié)納。及魏武帝南征荊州，劉琮舉州委質(zhì)，而備失勢(shì)眾寡，無立錐之地。亮乃建奇策，身使孫權(quán)，求援吳會(huì)。權(quán)即遣兵三萬人以助備。備得用與武帝交戰(zhàn)，大破其軍，乘勝克捷，江南悉平。后備又西取益州。益州既定，以亮為軍師將軍。備稱尊號(hào)，拜亮為丞相，錄尚書事。及備殂沒，嗣子幼弱，事無巨細(xì)，亮皆專之。于是外連東吳，內(nèi)平南越，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯，至于吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強(qiáng)不侵弱，風(fēng)化肅然也。

當(dāng)此之時(shí)，亮之素志，進(jìn)欲龍?bào)J虎視，包括四海，退欲跨陵邊疆，震蕩宇內(nèi)。又自以為無身之日，則未有能蹈涉中原、抗衡上國者，是以用兵不戢，屢耀其武。