江蘇省鹽城市響水縣清源高中20222023學(xué)年高一上學(xué)期語(yǔ)文期末測(cè)試試卷

Word文檔下載后可自行編輯1/1江蘇省鹽城市響水縣清源高中20222023學(xué)年高一上學(xué)期語(yǔ)文期末測(cè)試試卷登錄在線組卷平臺(tái)助您教考全無(wú)憂

江蘇省鹽城市響水縣清源高中2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期語(yǔ)文期末測(cè)驗(yàn)試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2023高一上·響水期末）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

家族在中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)里是一個(gè)事業(yè)社群，凡是做事業(yè)的社群，紀(jì)律是必須維持的，紀(jì)律排斥了私情。

感情在心理方面說(shuō)是一種體內(nèi)的行為，導(dǎo)發(fā)外表的行為。感情常發(fā)生在新反應(yīng)的嘗試和舊反應(yīng)的受阻情形中。

這里所謂感情相當(dāng)于普通所謂激動(dòng)，動(dòng)了情，從社會(huì)關(guān)系上說(shuō)感情是具有破壞和創(chuàng)造作用的。感情的激動(dòng)改變了原有的關(guān)系。這也就是說(shuō)，如果要維持著固定的社會(huì)關(guān)系，就得避免感情的激動(dòng)。其實(shí)，感情的淡漠是穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系的一種表示。

穩(wěn)定社會(huì)關(guān)系的力量，不是感情，而是了解。所謂了解，是指接受著同一的意義體系。同樣的刺激會(huì)引起同樣的反應(yīng)。我在論“文字下鄉(xiāng)”的兩篇里，已說(shuō)起過(guò)熟習(xí)所引起的親密感覺(jué)。親密感覺(jué)和激動(dòng)性的感情不相同的。它是契洽，是無(wú)言的。

施本格勒在《西方陸沉論》里曾說(shuō)西洋曾有兩種文化模式，一種他稱作亞普羅式的，一種他稱作浮士德式的。亞普羅式的文化認(rèn)定宇宙的安排有一個(gè)完善的秩序，這個(gè)秩序超于人力的創(chuàng)造，人不過(guò)是去接受它，安于其位，維持它。現(xiàn)代的文化卻是浮士德式的。他們把沖突看成存在的基礎(chǔ)，生命是阻礙的克服；沒(méi)有了阻礙，生命也就失去了意義。他們把前途看成無(wú)盡的創(chuàng)造過(guò)程，不斷的變。

這兩種文化觀很可以用來(lái)了解鄉(xiāng)土社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)在感情定向上的差別。鄉(xiāng)土社會(huì)是亞普羅式的，而現(xiàn)代社會(huì)是浮士德式的。

鄉(xiāng)土社會(huì)是靠親密和長(zhǎng)期的共同生活來(lái)配合各個(gè)人的相互行為，社會(huì)的聯(lián)系是長(zhǎng)成的，是熟習(xí)的，到某種程度使人感覺(jué)到是自動(dòng)的。要達(dá)到這境界，卻有一個(gè)條件，就是沒(méi)有什么差別在阻礙著各人間的充分了解。

鄉(xiāng)土社會(huì)中阻礙著共同生活的人充分了解的卻是個(gè)人生理上的差別。永遠(yuǎn)劃分著人們生理差別的是性別差異。在實(shí)際生活上，誰(shuí)也會(huì)感覺(jué)到異性的隔膜，但是差別的內(nèi)容卻永遠(yuǎn)是個(gè)猜想，無(wú)法領(lǐng)會(huì)。

在相異的基礎(chǔ)上去求充分了解，是困難的，是阻礙重重的，是需要不斷地在創(chuàng)造中求統(tǒng)一，是浮士德式的企圖。浮士德是感情的象征，作為生命的主脈。浮士德式的企圖也是無(wú)窮止的，因?yàn)樽詈蟮慕y(tǒng)一是永遠(yuǎn)不會(huì)完成的，這不過(guò)是一個(gè)求同的過(guò)程。不但這樣，男女的共同生活，愈向著深處發(fā)展，相異的程序也愈是深，求同的阻礙也愈是強(qiáng)大，用來(lái)克服這阻礙的創(chuàng)造力也更需強(qiáng)大，在浮士德的立場(chǎng)說(shuō)，生命力也因之愈強(qiáng)，生活的意義也因之愈深。

把浮士德式的戀愛(ài)是一項(xiàng)探險(xiǎn)，是對(duì)未知的摸索。戀愛(ài)的持續(xù)倚于推陳出新，不斷地克服阻礙，也是不斷地發(fā)現(xiàn)阻礙，要得到的是這一個(gè)過(guò)程，而不是這過(guò)程的結(jié)果。從結(jié)果說(shuō)可以是毫無(wú)成就的，而且使社會(huì)關(guān)系不能穩(wěn)定，使依賴于社會(huì)關(guān)系的事業(yè)不能順利經(jīng)營(yíng)。這事業(yè)除非另外設(shè)法，由社會(huì)來(lái)經(jīng)營(yíng)，浮士德式的精神的確在破壞這社會(huì)上的基本事業(yè)。

在鄉(xiāng)土社會(huì)中這種精神是不容存在的。它不需要?jiǎng)?chuàng)造新的社會(huì)關(guān)系，社會(huì)關(guān)系是生下來(lái)就決定的。它更害怕社會(huì)關(guān)系的破壞，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)所求的是穩(wěn)定。它是亞普羅式的。那就是男女有別的原則?！澳信袆e”是認(rèn)定男女間不必求同，在生活上加以隔離。這隔離非但有形的，所謂男女授受不親，而且是在心理上的，他們不向?qū)Ψ较Ｍ睦砩系钠跚ⅰ?/p>

在社會(huì)結(jié)構(gòu)上，因之發(fā)生了同性間的組合。這在我們鄉(xiāng)土社會(huì)中看得很清楚。同性組合和家庭組合原則上是交錯(cuò)的。因之，鄉(xiāng)土社會(huì)中“家庭”的團(tuán)結(jié)受到了這同性組合的影響，不易鞏固。于是家族代替了家庭，家族是以同性為主、異性為輔的單系組合。中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)里，以家族為基本社群，是同性原則較異性原則為重要的表示。

男女有別的界限，使中國(guó)傳統(tǒng)的感情定向偏于同性方面去發(fā)展。鄉(xiāng)土社會(huì)中結(jié)義性的組織，“不愿同日生，但愿同日死”的親密組合，多少表示了感情方向走入同性關(guān)系的一層里的程度已經(jīng)并不很淺。在女性方面的極端事例是華南的姊妹組織，在女性文學(xué)里所流露的也充滿著馮小青式的自戀聲調(diào)。

社會(huì)秩序范圍著個(gè)性，為了秩序的維持，一切足以引起破壞秩序的要素都被遏制著。男女之間的鴻溝從此筑下。鄉(xiāng)土社會(huì)是個(gè)男女有別的社會(huì)，也是個(gè)安穩(wěn)的社會(huì)。

——節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國(guó)·男女有別》，有刪改

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．只有各人間的充分了解，才能構(gòu)建靠親密和長(zhǎng)期的共同生活來(lái)配合各個(gè)人的相互行為的鄉(xiāng)土社會(huì)。

B．利用施本格勒在《西方陸沉論》里曾說(shuō)西洋曾有兩種文化模式來(lái)區(qū)分現(xiàn)代社會(huì)模式和鄉(xiāng)土社會(huì)模式，直觀清晰，易于讀者理解。

C．當(dāng)代社會(huì)的同性間的組合與組織體現(xiàn)了“男女有別”原則。

D．為了秩序的維持，為了鄉(xiāng)土社會(huì)所求的穩(wěn)定，男女之間的鴻溝從此筑下。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，以下說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．亞普羅式的文化認(rèn)定宇宙的安排有一個(gè)完善的秩序，這個(gè)秩序超于人力的創(chuàng)造，亞普羅式的文化限制了社會(huì)的發(fā)展。

B．浮士德式的文化模式中，各種關(guān)系毫無(wú)成就，而且使社會(huì)關(guān)系不能穩(wěn)定，破壞社會(huì)的基本事業(yè)。

C．傳統(tǒng)的中國(guó)鄉(xiāng)土中，男女之間不僅存在生活上的隔離，也存在心理上的隔離。

D．如果要維持著固定的社會(huì)關(guān)系，就得避免感情的激動(dòng)，所以鄉(xiāng)土中的男女之間并不存在真情實(shí)感。

3．下列選項(xiàng)中，更符合“男女有別”理論中人與人之間關(guān)系的一項(xiàng)是（）

A．《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉與賈寶玉

B．《水滸傳》中的梁山好漢

C．《西游記》中的師徒四人

D．《三國(guó)演義》中的“劉關(guān)張”三兄弟。

4．請(qǐng)結(jié)合文本，為“男女有別”下定義。

5．為什么說(shuō)中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)是“亞普羅式的”而不是“浮士德式的”？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

（2023高一上·響水期末）現(xiàn)代文閱讀II

萬(wàn)先生與方女士

戴濤

不知道哪位名人說(shuō)過(guò)，人與人的關(guān)系，距離遠(yuǎn)了太冷，靠得太近又有刺。夫妻之間，可謂是最接近的，自然就容易生出些“刺”來(lái)。

比如這一對(duì)，女的姓方，當(dāng)然是方女士；男的姓萬(wàn)，該稱萬(wàn)先生。方女士是某醫(yī)院的麻醉師，因?yàn)樗斆骱脤W(xué)，年輕輕的就在醫(yī)院里有了名氣。于是，她就有種青年得志的感覺(jué)，手術(shù)后回到家里總喜歡在萬(wàn)先生面前暢談今天又采用了什么什么麻醉新方法，效果又是如何如何的好。完了，往往用遺憾的語(yǔ)氣補(bǔ)充一句：“唉，你又不懂這些，說(shuō)了也是白說(shuō)。”可她下次還照樣大談一通。

這種反復(fù)的刺激終于使得萬(wàn)先生有些沉不住氣了，便反唇相譏道：“那么我搞的法律工作你懂嗎？”方女士馬上回敬：“我懂醫(yī)學(xué)你懂法律至多是一比一打個(gè)平手，你這個(gè)大丈夫并不比我高明呀?！?/p>

聽(tīng)了方女士的這句話，萬(wàn)先生豈肯罷休：“那你歷史地理知道多少？絲綢之路從哪到哪？馬可·波羅什么時(shí)候到中國(guó)的？鑒真和尚又在哪兒下船去日本的？”“哼，這種東西，懂了又有什么用？本人不屑回答?！狈脚康倪@種戰(zhàn)略，使得萬(wàn)先生的進(jìn)攻再也無(wú)法向縱深發(fā)展。

后來(lái)，因?yàn)楣ぷ餍枰f(wàn)先生經(jīng)常出差，兩人在一起的日子少得可憐，于是這種磕碰也就幾乎絕跡了。一次萬(wàn)先生在外奔波許久以后，倆人又重新廝守在一起，日子一久，難免“刺”又萌生。

這天，方女士回來(lái)得很晚，一到家，她就抑制不住地對(duì)萬(wàn)先生說(shuō)：“今天開(kāi)膽，照規(guī)矩麻醉進(jìn)針應(yīng)在第八胸椎，我來(lái)個(gè)第十胸椎，不料效果特好?！闭f(shuō)到這里，她冷不防又沖出一句，“喂，你知道第十胸椎在哪里嗎？”這無(wú)疑是戰(zhàn)斗的信號(hào)，萬(wàn)先生只得慌忙應(yīng)戰(zhàn)，武器嘛，倒是現(xiàn)成的。

“你知道上海到成都坐幾次列車(chē)？”

“182次、190次直快?！?/p>

居然給她答出來(lái)了，萬(wàn)先生感到有些意外：“請(qǐng)問(wèn)，兩趟車(chē)走的是同一條線嗎？”

“不是，182次走隴海線、襄渝線、陽(yáng)安線；190次走隴海線、寶成線?！?/p>

又給她答上了，萬(wàn)先生有些發(fā)急了：“你說(shuō)，兩趟車(chē)都經(jīng)過(guò)哪些省份哪些城市？”

“它們都先經(jīng)過(guò)江蘇的蘇州、無(wú)錫、南京，安徽的蚌埠，河南的鄭州，然后在洛陽(yáng)分手。182次再經(jīng)湖北襄樊，陜西安康，到四川成都；190次再經(jīng)陜西西安、寶雞到四川成都?！?/p>

方女士的回答如行云流水，萬(wàn)先生好一陣發(fā)愣，似乎坐過(guò)這兩次火車(chē)的不是他自己，而是方女士了。不過(guò)，他豈肯輕易敗下陣來(lái)，他還要作最后掙扎：“你知道兩次列車(chē)的運(yùn)行路線全長(zhǎng)多少公里？”

“182次全長(zhǎng)2620公里，190次全長(zhǎng)2351公里?！?/p>

“哼，笑話，連我都不知道，你會(huì)說(shuō)得清楚？還不是胡編亂造！”萬(wàn)先生冷笑道。

可方女士仍不動(dòng)聲色：“不信你自己翻火車(chē)時(shí)刻表?！?/p>

當(dāng)萬(wàn)先生一翻開(kāi)火車(chē)時(shí)刻表，頓時(shí)目瞪口呆，竟然一公里不差！這下他終于全線崩潰，半晌才緩過(guò)勁來(lái)：“你，你怎么如此精通？”

方女士從床底下拿出一卷紙和一本小冊(cè)了，萬(wàn)先生急忙接過(guò)一看，一張中國(guó)地圖和一本火車(chē)、輪船、飛機(jī)的時(shí)刻表?！澳阍趺赐蝗谎芯窟@些玩意來(lái)了？”萬(wàn)先生問(wèn)。

“這叫急用先學(xué)嘛”。

“難道你能猜到我會(huì)考你這些東西？”

方女士不語(yǔ)，用幽怨的目光看著萬(wàn)先生，看得萬(wàn)先生又低下頭去看地圖。他忽然發(fā)現(xiàn)，地圖上的一些地方全用紅鉛筆勾過(guò)，再仔細(xì)一看，凡是紅鉛筆勾過(guò)的地方竟然都是他出差走過(guò)的地方！

頃刻，萬(wàn)先生明白了一切，于是情不自禁地沖上去，對(duì)準(zhǔn)方女士的秀臉狠狠地一連“啄”了幾下。

——選自《微型小說(shuō)選刊》1996年第10期

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（）

A．作品敘述材料是兩次“斗嘴”。第一次是“醫(yī)學(xué)與法律”問(wèn)題的“斗嘴”，第二次是男女主人公關(guān)于“火車(chē)和旅行”的“斗嘴”。

B．小說(shuō)結(jié)局委婉交代方女士能夠精準(zhǔn)回答“火車(chē)”問(wèn)題的原因，使小說(shuō)充滿張力，給讀者造成心理上的巨大沖擊。

C．“方女士不語(yǔ)，用幽怨的目光看著萬(wàn)先生”運(yùn)用鏡頭語(yǔ)言，達(dá)到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的藝術(shù)效果，使小說(shuō)主題更加深刻。

D．文章結(jié)尾的情節(jié)通過(guò)方女士與萬(wàn)先生的對(duì)比，體現(xiàn)了方女士對(duì)萬(wàn)先生深沉的愛(ài)，凸顯了方女士形象的主角地位。

7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章開(kāi)篇關(guān)于“距離”與“刺”的議論，既反映了深刻的生活哲理，也為下文的“斗嘴”情節(jié)做鋪墊。

B．文章綜合運(yùn)用了語(yǔ)言、神態(tài)、肖像等多種描寫(xiě)手法，使夫妻二人的形象非常豐富具體，體現(xiàn)了深厚的文學(xué)功底。

C．文章大量使用口語(yǔ)，使小說(shuō)充滿生活氣息，增強(qiáng)了小說(shuō)的真實(shí)性，同時(shí)使文章輕松活潑，富有趣味。

D．小說(shuō)使用第三人稱視角進(jìn)行敘述，敘述角度靈活自由，便于故事情節(jié)的開(kāi)展。

8．第三四兩段描寫(xiě)了萬(wàn)先生與方女士之間的“唇槍舌戰(zhàn)”，請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析其作用。

9．賀鑄曾寫(xiě)下“空床臥聽(tīng)南窗雨，誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣”的詩(shī)句，平凡的小事往往能夠反映人與人之間的真情，請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

（2023高一上·響水期末）文言文閱讀

晁錯(cuò)者，潁川人也。錯(cuò)為人峭直刻深。景帝時(shí)遷為御史大夫。說(shuō)上曰：“今吳王益驕，即山鑄錢(qián)，煮海水為鹽，誘天下亡人，謀作亂。今削之亦反不削之亦反削之其反亟禍小不削反遲禍大?！庇终?qǐng)諸侯之罪過(guò)，削其地。奏上，上令公卿列侯宗室集議，莫敢難。諸侯皆喧嘩，疾晁錯(cuò)。錯(cuò)父聞之，從潁川來(lái)，謂錯(cuò)曰：“上初即位，公為政用事，侵削諸侯，別疏人骨肉，人口議多怨公者，何也？”晁錯(cuò)曰：“固也。不如此，天子不尊，宗廟不安?！卞e(cuò)父曰：“劉氏安矣，而晁氏危矣，吾去公歸矣！”遂飲藥死，曰：“吾不忍見(jiàn)禍及吾身。”死十余日，吳楚七國(guó)果反，以誅錯(cuò)為名。

聞，晁錯(cuò)謂丞史曰：“夫袁盎為吳相，多受吳王金錢(qián)，專(zhuān)為蔽匿，言不反。今果反，欲請(qǐng)治盎宜知計(jì)謀?！必┦吩唬骸笆挛窗l(fā)，治之有絕。今兵西向，治之何益！且袁盎不宜有謀?！标隋e(cuò)猶豫未決。人有告袁盎者，袁盎恐，夜見(jiàn)竇嬰，為言吳所以反者，愿至上前口對(duì)狀。竇嬰入言上，上乃召袁盎入見(jiàn)，問(wèn)袁盎曰：“君嘗為吳相，今吳楚反，于公何如？”對(duì)曰：“不足憂也，今破矣?！鄙蠁?wèn)曰：“計(jì)安出？”盎對(duì)曰：“愿屏左右?！鄙掀寥?，獨(dú)錯(cuò)在。盎曰：“臣所言，人臣不得知也。”乃屏錯(cuò)。錯(cuò)趨避東廂，恨甚。上卒問(wèn)盎，盎對(duì)曰：“吳楚相遺書(shū)，曰‘高帝王子弟各有分地，今賊臣晁錯(cuò)擅適過(guò)諸侯，削奪之地’。故以反為名，西共誅晁錯(cuò)，復(fù)故地而罷。方今計(jì)獨(dú)斬晁錯(cuò)，發(fā)使赦吳楚七國(guó)，復(fù)其故削地，則兵可無(wú)血刃而俱罷?！庇谑巧夏涣季?，曰：“顧誠(chéng)何如？吾不愛(ài)一人以謝天下。”后十余日，上使中尉召錯(cuò)，紿載行東市。錯(cuò)衣朝衣斬東市。

晁錯(cuò)已死，謁者仆射鄧公為校尉，擊吳楚軍為將。還，上書(shū)言軍事，謁見(jiàn)上。上問(wèn)曰：“道軍所來(lái)，聞晁錯(cuò)死，吳楚罷不？”鄧公曰：“吳王為反數(shù)十年矣，發(fā)怒削地，以誅錯(cuò)為名，其意非在錯(cuò)也。且臣恐天下之士噤口，不敢復(fù)言也！”上曰：“何哉？”鄧公曰：“夫晁錯(cuò)患諸侯強(qiáng)大不可制，故請(qǐng)削地以尊京師，萬(wàn)世之利也。計(jì)劃始行，卒受大戮，內(nèi)杜忠臣之口，外為諸侯報(bào)仇，臣竊為陛下不取也?！庇谑蔷暗勰涣季?，曰：“公言善，吾亦恨之?！?/p>

——摘編自《史記·袁盎晁錯(cuò)列傳》《史記·吳王濞列傳》

10．下列選項(xiàng)中斷句正確的一項(xiàng)是（）

A．今削之亦反/不削之亦反/削之/其反亟禍小/不削/反遲/禍大

B．今削之/亦反不削之/亦反削之/其反亟禍小/不削/反遲/禍大

C．今削之亦反/不削之亦反/削之/其反亟/禍小/不削/反遲/禍大

D．今削之/亦反不削之/亦反削之/其反亟/禍小/不削/反遲/禍大

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．景帝，即漢孝景帝劉啟。漢代以孝治天下，因此漢代皇帝的廟號(hào)中多用“孝”字，如漢孝文帝、漢孝武帝等。

B．御史大夫，古代官職名。秦代初置，一般作為丞相的副手，參與決策軍國(guó)大計(jì)。

C．公卿，指三公和九卿。秦漢時(shí)期，中央行政機(jī)關(guān)實(shí)行三公九卿制度。文中的公卿指的是官位很高的公卿官員。

D．吳楚，西漢時(shí)期諸侯國(guó)吳與楚的合稱。吳國(guó)治所在今天的江蘇省沛縣；楚國(guó)的治所在今江蘇省徐州市。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．晁錯(cuò)為人正直嚴(yán)厲。他意識(shí)到諸侯王對(duì)于中央的威脅，因此依托漢景帝的信任，大力削奪諸侯王。

B．晁錯(cuò)的父親預(yù)見(jiàn)到晁錯(cuò)的命運(yùn)，來(lái)到京師勸阻晁錯(cuò)。晁錯(cuò)沒(méi)有聽(tīng)從晁父的勸諫，反而逼迫晁父飲藥自殺。

C．在吳楚七王之亂期間，晁錯(cuò)想要治吳相袁盎的罪，被丞史否決。但計(jì)劃被袁盎知道，引起了袁盎的反擊。

D．漢景帝后悔殺掉晁錯(cuò)。漢景帝問(wèn)從前線回來(lái)的鄧公吳楚大軍是否后退，鄧公的回答指出了誅殺晁錯(cuò)帶來(lái)的弊端。漢景帝為之默然良久。

13．翻譯文中劃線句子

①上使中尉召錯(cuò)，紿載行東市。錯(cuò)衣朝衣斬東市。

②計(jì)劃始行，卒受大戮，內(nèi)杜忠臣之口，外為諸侯報(bào)仇，臣竊為陛下不取也。

14．結(jié)合材料分析導(dǎo)致晁錯(cuò)悲慘結(jié)局的原因。

（2023高一上·響水期末）古代詩(shī)歌閱讀

送裴處士應(yīng)制舉詩(shī)（節(jié)選）

劉禹錫

裴生久在風(fēng)塵里，氣勁言高少知己。

注書(shū)曾學(xué)鄭司農(nóng)，歷國(guó)多于孔夫子。

往年訪我到連州，無(wú)窮絕境終日游。

登山雨中試蠟屐，入洞夏里披貂裘。

白帝城邊又相遇，斂翼三年不飛去。

忽然結(jié)束如秋蓬，自稱對(duì)策明光宮。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．這首詩(shī)是送別裴處士參加制舉時(shí)創(chuàng)作的，表述了對(duì)裴處士為人的贊美，同時(shí)表述了自己對(duì)裴處士能夠高中的美好祝愿。

B．詩(shī)中將裴處士與鄭司農(nóng)及孔夫子進(jìn)行對(duì)比，來(lái)突出裴處士胸懷天下、憂國(guó)憂民的形象。

C．“往年訪我到連州”交代了與裴處士的深厚情誼。連州地處偏僻，更體現(xiàn)了裴處士與之間友情的寶貴。

D．“如秋蓬”運(yùn)用比喻，將裴處士比作秋天中的蓬草，表明裴處士要告別，進(jìn)京參加制舉測(cè)試。

16．詩(shī)歌中塑造了裴處士怎樣的形象？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

17．（2023高一上·響水期末）名篇名句默寫(xiě)

（1）《赤壁賦》中“，”兩句與哲學(xué)思想“太陽(yáng)每天都是新的”有異曲同工之妙。

（2）陶淵明《歸園田居（其一）》中用遠(yuǎn)景鏡頭描繪村莊的平靜、朦朧和安詳特點(diǎn)的句子是“，”。

（3）“猿”這種意象在古詩(shī)中出現(xiàn)的頻率極高，成為一種特殊的文化現(xiàn)象，這種意象經(jīng)常和的情感、態(tài)度、審美情趣等緊密相連，可以說(shuō)是內(nèi)心感情的真實(shí)流露。請(qǐng)你寫(xiě)出一句帶有“猿”的詩(shī)句“，”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（2023高一上·響水期末）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ

人的憐憫之心是在哀愁之中的，而缺乏了憐憫的藝術(shù)是不會(huì)有生命力的。哀愁是花朵上的露殊，是灑在水上的一片濕潤(rùn)而燦爛的夕照，是情到深處的一聲知足的嘆息?？墒窃谶@個(gè)時(shí)代，充斥在生活中的要么是欲望膨脹的嚎叫，要么是麻木不仁的冷漠。此時(shí)的哀愁就像喪家犬一樣流落著。生活似乎在地發(fā)生著變化，新信息，幾達(dá)爆炸的程度，人們生怕被扣上落伍和守舊的帽子，疲于認(rèn)知新事物，應(yīng)付新潮流。于是，我們的腳步在不斷拔起的摩天大樓的玻璃幕墻間變得機(jī)械和遲緩，我們的目光在的慶典的焰火中變得干澀和貧乏，我們的心靈在第一時(shí)間獲知了發(fā)生在世界任何一個(gè)角落的新聞時(shí)卻變得茫然和焦渴。密集的生活擠壓了我們的夢(mèng)想，求新的狗把我們追得疲于奔逃。

我們實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)的夢(mèng)想，獲得了令人眩暈的所謂精神享受，可我們的心卻像一枚在秋風(fēng)中飄蕩的果子，漸漸失去了水分和甜香氣，干澀了、萎縮了。因?yàn)槲覀兠亩萑刖竦睦Ь?，喪失了自我，把自己囚禁在牢籠中，捆綁在尸床上。那種散發(fā)著哀愁之氣已經(jīng)別我們而去了。

18．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．裹挾日新月異紛至沓來(lái)形形色色

B．包裹突飛猛進(jìn)絡(luò)繹不絕形形色色

C．裹挾日新月異紛至沓來(lái)林林總總

D．包裹突飛猛進(jìn)絡(luò)繹不絕林林總總

19．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．因?yàn)槲覀兠亩萑刖竦睦Ь?，喪失了自我，把自己囚禁在牢籠中，捆綁在尸床上。那種散發(fā)著哀愁之氣的藝術(shù)的生活已經(jīng)別我們而去了。

B．我們因?yàn)槊亩萑刖竦睦Ь?，喪失了自我，把自己囚禁在牢籠中，捆綁在尸床上。那種散發(fā)著哀愁之氣的藝術(shù)的生活已經(jīng)別我們而去了。

C．因?yàn)槲覀兠亩萑刖竦睦Ь?，喪失了自我，把自己囚禁在牢籠中，捆綁在尸床上。散發(fā)著那種哀愁之氣的藝術(shù)的生活已經(jīng)別我們而去了。

D．我們因?yàn)槊亩萑刖竦睦Ь?，喪失了自我，把自己囚禁在牢籠中，捆綁在尸床上。散發(fā)著那種哀愁之氣已經(jīng)別我們而去了。

20．比喻具有相似性，請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫(huà)橫線的句子所用比喻進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

（2023高一上·響水期末）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ

用電低谷時(shí)，；用電高峰時(shí)，再釋放空氣，推動(dòng)空氣透平發(fā)電。在江蘇金壇鹽穴壓縮空氣儲(chǔ)能項(xiàng)目，地下千米的鹽穴化身大型“充電寶”，一個(gè)儲(chǔ)能周期可存儲(chǔ)電量30萬(wàn)千瓦時(shí)，

近年來(lái)，隨著風(fēng)、光等新能源的大規(guī)模開(kāi)發(fā)，我國(guó)清潔能源裝機(jī)容量迅猛增加。但是，風(fēng)、光等新能源發(fā)電需要看天吃飯，。以風(fēng)電為例，風(fēng)大時(shí)發(fā)電就多，風(fēng)小時(shí)發(fā)電就少。夜晚用電負(fù)荷較小時(shí)，有可能發(fā)電量大，造成很多發(fā)出來(lái)的電無(wú)法上網(wǎng)；相反，，可能發(fā)電量反而會(huì)少，導(dǎo)致電不夠用。這對(duì)電網(wǎng)的安全穩(wěn)定運(yùn)行帶來(lái)隱患。

21．下列選項(xiàng)中的雙引號(hào)與文章中使用的雙引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）

A．港澳臺(tái)同胞都積極為“希望工程”捐款。

B．閩寧鎮(zhèn)能在短短20年變成“金沙灘”，是每一個(gè)扶貧干部用汗水和鮮血換來(lái)的。

C．魯迅在書(shū)桌上刻了一個(gè)小小的“早”字。

D．掩著耳朵去偷鈴，這個(gè)法子太“巧妙”了。

22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)木渥樱拐挝淖终Z(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過(guò)15個(gè)字。

四、寫(xiě)作（60分）

23．（2023高一上·響水期末）閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

薛勤教育陳蕃“一屋不掃，何以掃天下”；鴻門(mén)宴上，樊噲說(shuō)：“大行不顧細(xì)謹(jǐn)（細(xì)枝末節(jié)）”；也有人說(shuō)：“細(xì)節(jié)決定成敗”……

讀完以上材料，你有何聯(lián)想、思考和感悟？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。

要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意，自擬題目，自定文體；切合身份，貼合話題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

解析解答部分

1．C

2．C

3．D

4．“男女有別”是中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)中，為了維持穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系，男女之間互相隔離的社會(huì)原則。

5．①亞普羅式的文化認(rèn)定宇宙的安排有一個(gè)完善的秩序，這個(gè)秩序超于人力的創(chuàng)造，人不過(guò)是去接受它，安于其位，維持它。②浮士德式的戀愛(ài)使社會(huì)關(guān)系不能穩(wěn)定，使依賴于社會(huì)關(guān)系的事業(yè)不能順利經(jīng)營(yíng)，浮士德式的精神的確在破壞這社會(huì)上的基本事業(yè)。③社會(huì)秩序范圍著個(gè)性，為了秩序的維持，一切足以引起破壞秩序的要素都被遏制著。④在鄉(xiāng)土社會(huì)中不需要?jiǎng)?chuàng)造新的社會(huì)關(guān)系，社會(huì)關(guān)系是生下來(lái)就決定的。鄉(xiāng)土社會(huì)害怕社會(huì)關(guān)系的破壞，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)所求的是穩(wěn)定。

社會(huì)科學(xué)類(lèi)；體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；分析作品的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。

（2）本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。做這類(lèi)題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類(lèi)題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來(lái)的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見(jiàn)的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

（3）本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表述的細(xì)微差別。

（4）本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。解答此題首先要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容找到題干語(yǔ)句在原文中的具體位置，再結(jié)合上下文（全文）及文章感情主旨分層概括。

（5）本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問(wèn)題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)，然后順應(yīng)問(wèn)題的方向組織解析，分條回答即可。

1．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

C.“男女有別”是中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)中，為了維持穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系，男女之間互相隔離的社會(huì)原則。當(dāng)代社會(huì)的同性間的組合與組織不是認(rèn)定男女間不必求同，在生活上加以隔離的。

故解析為：C。

2．本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“亞普羅式的文化限制了社會(huì)的發(fā)展”于文無(wú)據(jù)。文中用兩種文化模式理論闡述“鄉(xiāng)土社會(huì)”與“現(xiàn)代社會(huì)”的不同，只是在強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土社會(huì)有穩(wěn)定的秩序，人們只是去維持，所以是“亞普羅式”。

B.“各種關(guān)系毫無(wú)成就”“破壞社會(huì)的基本事業(yè)”錯(cuò)。依據(jù)原文“把浮士德式的戀愛(ài)看成是一項(xiàng)探險(xiǎn)，是對(duì)未知的摸索。戀愛(ài)的持續(xù)倚于推陳出新，不斷地克服阻礙，也是不斷地發(fā)現(xiàn)阻礙，要得到的是這一個(gè)過(guò)程，而不是這過(guò)程的結(jié)果。從結(jié)果說(shuō)可以是毫無(wú)成就的，而且使社會(huì)關(guān)系不能穩(wěn)定，使依賴于社會(huì)關(guān)系的事業(yè)不能順利經(jīng)營(yíng)”可知，文中強(qiáng)調(diào)的是“浮士德式”的男女戀愛(ài)關(guān)系會(huì)破壞社會(huì)剩余事業(yè)的穩(wěn)定，“從結(jié)果說(shuō)可以是毫無(wú)成就的”“使依賴于社會(huì)關(guān)系的事業(yè)不能順利經(jīng)營(yíng)”。

D.“所以鄉(xiāng)土中的男女之間并不存在真情實(shí)感”錯(cuò)。鄉(xiāng)土社會(huì)的社會(huì)關(guān)系是亞普羅式的，它追求穩(wěn)定，拒絕破壞，它不歡迎激動(dòng)的感情。但不歡迎激動(dòng)的感情，不代表鄉(xiāng)土中的男女之間并不存在真情實(shí)感。

故解析為：C。

3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

A.《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉與賈寶玉屬于“浮士德式”，黛玉和寶玉鬧別扭，與寶玉溝通內(nèi)心，他們的感情是熱烈的，不符合“男女有別”理論中人與人之間關(guān)系。

B.《水滸傳》中的梁山好漢淡漠了男女有別的界限，不符合“男女有別”理論中人與人之間關(guān)系。

C.“男女有別”造就鄉(xiāng)土社會(huì)中人們更加追求現(xiàn)實(shí)穩(wěn)定化，而非追求刺激沖突，因此《西游記》中的師徒四人不符合“男女有別”理論中人與人之間關(guān)系。

D.《三國(guó)演義》中的“劉關(guān)張”三兄弟，有桃園結(jié)義、結(jié)拜生死弟兄等，都體現(xiàn)出對(duì)同性之間情感的重視，這樣的情感超過(guò)了異性之間的情感，符合“男女有別”理論中人與人之間關(guān)系。

故解析為：D。

4．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

“下定義”是一種用簡(jiǎn)潔明確的語(yǔ)言對(duì)事物的本質(zhì)特征作概括說(shuō)明的方法?！跋露x”必須抓住被定義事物的基本屬性和本質(zhì)特征，多采用判斷單句的形式。其格式多為“xxx(種概念)是xxx的xxx(屬概念)”。

由原文“因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)所求的是穩(wěn)定。它是亞普羅式的。那就是男女有別的原則。‘男女有別’是認(rèn)定男女間不必求同，在生活上加以隔離。這隔離非但有形的，所謂男女授受不親，而且是在心理上的，他們不向?qū)Ψ较Ｍ睦砩系钠跚ⅰ薄吧鐣?huì)秩序范圍著個(gè)性，為了秩序的維持，一切足以引起破壞秩序的要素都被遏制著。男女之間的鴻溝從此筑下。鄉(xiāng)土社會(huì)是個(gè)男女有別的社會(huì)，也是個(gè)安穩(wěn)的社會(huì)”可知，“男女有別”是中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)中，為了維持穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系，男女之間互相隔離的社會(huì)原則。

5．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。

由原文“亞普羅式的文化認(rèn)定宇宙的安排有一個(gè)完善的秩序，這個(gè)秩序超于人力的創(chuàng)造，人不過(guò)是去接受它，安于其位，維持它”“在鄉(xiāng)土社會(huì)中這種精神是不容存在的。它不需要?jiǎng)?chuàng)造新的社會(huì)關(guān)系，社會(huì)關(guān)系是生下來(lái)就決定的。它更害怕社會(huì)關(guān)系的破壞，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)所求的是穩(wěn)定。它是亞普羅式的”可知，亞普羅式的文化認(rèn)定宇宙的安排有一個(gè)完善的秩序，這個(gè)秩序超于人力的創(chuàng)造，人不過(guò)是去接受它，安于其位，維持它。亞普羅式的文化所求的是穩(wěn)定。

由原文“把浮士德式的戀愛(ài)看成是一項(xiàng)探險(xiǎn)，是對(duì)未知的摸索。戀愛(ài)的持續(xù)倚于推陳出新，不斷地克服阻礙，也是不斷地發(fā)現(xiàn)阻礙，要得到的是這一個(gè)過(guò)程，而不是這過(guò)程的結(jié)果。從結(jié)果說(shuō)可以是毫無(wú)成就的，而且使社會(huì)關(guān)系不能穩(wěn)定，使依賴于社會(huì)關(guān)系的事業(yè)不能順利經(jīng)營(yíng)。這事業(yè)除非另外設(shè)法，由社會(huì)來(lái)經(jīng)營(yíng)，浮士德式的精神的確在破壞這社會(huì)上的基本事業(yè)”可知，浮士德式的戀愛(ài)使社會(huì)關(guān)系不能穩(wěn)定，使依賴于社會(huì)關(guān)系的事業(yè)不能順利經(jīng)營(yíng)，浮士德式的精神的確在破壞這社會(huì)上的基本事業(yè)。

由原文“社會(huì)秩序范圍著個(gè)性，為了秩序的維持，一切足以引起破壞秩序的要素都被遏制著。男女之間的鴻溝從此筑下。鄉(xiāng)土社會(huì)是個(gè)男女有別的社會(huì)，也是個(gè)安穩(wěn)的社會(huì)”可知，社會(huì)秩序范圍著個(gè)性，為了秩序的維持，一切足以引起破壞秩序的要素都被遏制著。男女間的關(guān)系必須有一種安排，就是“男女有別”，鄉(xiāng)土社會(huì)高度穩(wěn)定。

由原文“鄉(xiāng)土社會(huì)是靠親密和長(zhǎng)期的共同生活來(lái)配合各個(gè)人的相互行為，社會(huì)的聯(lián)系是長(zhǎng)成的，是熟習(xí)的，到某種程度使人感覺(jué)到是自動(dòng)的”“在鄉(xiāng)土社會(huì)中這種精神是不容存在的。它不需要?jiǎng)?chuàng)造新的社會(huì)關(guān)系，社會(huì)關(guān)系是生下來(lái)就決定的。它更害怕社會(huì)關(guān)系的破壞，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)所求的是穩(wěn)定”可知，鄉(xiāng)土社會(huì)是靠親密和長(zhǎng)期的共同生活來(lái)配合各個(gè)人的相互行為，社會(huì)的聯(lián)系是長(zhǎng)成的，是熟習(xí)的；社會(huì)關(guān)系是生下來(lái)就決定的，鄉(xiāng)土社會(huì)害怕社會(huì)關(guān)系的破壞，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)所求的是穩(wěn)定。

再由原文“這兩種文化觀很可以用來(lái)了解鄉(xiāng)土社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)在感情定向上的差別。鄉(xiāng)土社會(huì)是亞普羅式的，而現(xiàn)代社會(huì)是浮士德式的”可知，中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)是“亞普羅式的”而不是“浮士德式的”。

6．D

7．B

8．①人物形象上，塑造了夫妻二人針?shù)h相對(duì)又熱愛(ài)生活的形象。②故事情節(jié)上，為下文的“斗嘴情節(jié)”做鋪墊，使下文情節(jié)的開(kāi)展更加自然合理。③主題上，通過(guò)表面上的的“斗嘴”，更能體現(xiàn)二人內(nèi)心深處互相關(guān)心的深情，使文章主旨更加鮮明。④藝術(shù)效果上，使文章更具生活氣息，吸引讀者閱讀興趣。

9．①賀鑄的詩(shī)通過(guò)對(duì)妻子為自己縫補(bǔ)衣服的細(xì)節(jié)，體現(xiàn)夫妻二人的深情厚誼，表述夫妻之間的真情及對(duì)妻子的懷念之情。②本文中通過(guò)方女士與萬(wàn)先生的“斗嘴”的日常小事反映了二人互相體貼的溫情。③文章結(jié)尾方女士用幽怨的目光看著萬(wàn)先生的細(xì)節(jié)更能表現(xiàn)出生活中小事反映真情的特點(diǎn)。

分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；分析文體特征和表現(xiàn)手法；品味精彩語(yǔ)句的表述藝術(shù)；小說(shuō)；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

（1）本題考查學(xué)生文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。解答本題時(shí)，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認(rèn)真品味關(guān)鍵性語(yǔ)言。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文學(xué)作品藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。答題時(shí)一般從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)效果等角度分析。內(nèi)容上一般為交代人物活動(dòng)的環(huán)境、刻畫(huà)人物性格、表現(xiàn)主旨或深化主題等；結(jié)構(gòu)上一般為為后面情節(jié)發(fā)展做鋪墊或埋下伏筆，線索或推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，照應(yīng)前文或標(biāo)題，和文中的某情節(jié)形成對(duì)比等；效果上一般為設(shè)置懸念，引起讀者閱讀的興趣，出乎意料卻在情理之中，情節(jié)陡轉(zhuǎn)，產(chǎn)生戲劇性效果、引人深思等。

（4）本題考查學(xué)生分析文章的體裁特征和寫(xiě)作技巧的能力。篩選解析時(shí)，要仔細(xì)審題，確定篩選標(biāo)準(zhǔn)、范圍；一般來(lái)講，人物在事件中的言行表現(xiàn)，往往就是篩選的重點(diǎn)；在篩選的基礎(chǔ)上，對(duì)主旨或共性的東西加以提煉概括。

6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。

D．“對(duì)比”錯(cuò)，文中最后沒(méi)有對(duì)比?！巴癸@了方女士形象的主角地位”錯(cuò)，本文兩人都是主角。

故解析為：D。

7．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

B．“肖像”錯(cuò)，沒(méi)有運(yùn)用肖像描寫(xiě)。有語(yǔ)言描寫(xiě)，如“唉，你又不懂這些，說(shuō)了也是白說(shuō)”，有神態(tài)描寫(xiě)，如“方女士不語(yǔ)，用幽怨的目光看著萬(wàn)先生”。但是沒(méi)有對(duì)兩人的肖像描寫(xiě)。

故解析為：B。

8．本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。

人物形象上，根據(jù)“萬(wàn)先生有些沉不住氣了，便反唇相譏道：‘那么我搞的法律工作你懂嗎？’方女士馬上回敬：‘我懂醫(yī)學(xué)你懂法。至多是一比一打個(gè)平手，你這個(gè)大丈夫并不比我高明呀?！薄叭f(wàn)先生豈肯罷休：“那你歷史地理知道多少？絲綢之路從哪到哪？馬可·波羅什么時(shí)候到中國(guó)的？鑒真和尚又在哪兒下船去日本的？”可知，兩個(gè)人把各自擅長(zhǎng)的內(nèi)容拿出來(lái)考對(duì)方，可見(jiàn)兩人熱愛(ài)工作、熱愛(ài)生活；兩人你不讓我，我不讓你的“斗嘴”又體現(xiàn)了夫妻二人針?shù)h相對(duì)的形象。

故事情節(jié)上，這兩段描寫(xiě)了萬(wàn)先生與方女士之間的“唇槍舌戰(zhàn)”，這次的“斗嘴”沒(méi)有分出勝負(fù)，為下文兩人再次“斗嘴”做了鋪墊，使下文情節(jié)的開(kāi)展更加自然合理。

主題上，結(jié)合文章的最后兩段內(nèi)容“他忽然發(fā)現(xiàn)，地圖上的一些地方全用紅鉛筆勾過(guò)，再仔細(xì)一看，凡是紅鉛筆勾過(guò)的地方竟然都是他出差走過(guò)的地方！”“頃刻，萬(wàn)先生明白了一切，于是情不自禁地沖上去，對(duì)準(zhǔn)方女士的秀臉狠狠地一連‘啄’了幾下”可知，方女士和萬(wàn)先生兩人雖然表面上經(jīng)?！岸纷臁?，但二人內(nèi)心深處是互相關(guān)心的，通過(guò)兩人之間的“唇槍舌戰(zhàn)”來(lái)體現(xiàn)二人內(nèi)心深處互相關(guān)心的深情，突出了文章的主旨。

藝術(shù)效果上，方女士與萬(wàn)先生的“斗嘴”是日常小事，也是很多夫妻之間的寫(xiě)照，從而使文章更具生活氣息，能吸引讀者的閱讀興趣。

9．本題考查學(xué)生分析文章的體裁特征和寫(xiě)作技巧的能力。

“空床臥聽(tīng)南窗雨，誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣”躺在空蕩蕩的床上，聽(tīng)著窗外的凄風(fēng)苦雨，從今以后還有誰(shuí)替我在深夜挑燈縫補(bǔ)衣衫呢？這兩句，妻子離世之后，獨(dú)對(duì)空床，臥聽(tīng)夜雨，賀鑄想象著妻子為自己補(bǔ)衣的細(xì)節(jié)，更感到長(zhǎng)夜難捱和孤獨(dú)寂寞；運(yùn)用平實(shí)的細(xì)節(jié)表現(xiàn)妻子的賢慧，勤勞，以及夫妻間的相濡以沫，深切表述了對(duì)妻子的懷念之情。

最后兩段寫(xiě)到“他忽然發(fā)現(xiàn)，地圖上的一些地方全用紅鉛筆勾過(guò)，再仔細(xì)一看，凡是紅鉛筆勾過(guò)的地方竟然都是他出差走過(guò)的地方！”“頃刻，萬(wàn)先生明白了一切，于是情不自禁地沖上去，對(duì)準(zhǔn)方女士的秀臉狠狠地一連‘啄’了幾下。”，雖然方女士和萬(wàn)先生兩人表面上經(jīng)常“斗嘴”，但二人內(nèi)心深處是互相關(guān)心的，通過(guò)兩人之間“斗嘴”的日常小事表現(xiàn)二人內(nèi)心深處互相關(guān)心的深情。

結(jié)合結(jié)尾“方女士不語(yǔ)，用幽怨的目光看著萬(wàn)先生”可知，通過(guò)方女士的神態(tài)描寫(xiě)，以及用幽怨的目光看著萬(wàn)先生的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，體現(xiàn)了方女士對(duì)萬(wàn)先生深沉的愛(ài)，表現(xiàn)了平凡的小事往往能夠反映人與人之間的真情的特點(diǎn)。

10．C

11．A

12．B

13．①皇帝派中尉召晁錯(cuò)，騙晁錯(cuò)乘車(chē)巡行東市，晁錯(cuò)穿著上朝的衣服在東市被殺。

②計(jì)劃才開(kāi)始實(shí)行，竟然遭到殺戮，對(duì)內(nèi)杜塞了忠臣的口，對(duì)外反而替諸侯報(bào)了仇，我私下認(rèn)為陛下這樣做是不足取的。

14．①晁錯(cuò)削藩的舉措遭到公卿諸侯的強(qiáng)烈反對(duì)。②七王之亂期間，晁錯(cuò)想要治袁盎罪，遭到袁盎的反抗。③漢景帝為平息七王之亂，不惜犧牲晁錯(cuò)。

文學(xué)常識(shí)；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；文化常識(shí)

（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考核理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的解釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類(lèi)題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專(zhuān)有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。

（5）本題考查學(xué)生分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語(yǔ)句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

參考譯文：

晁錯(cuò)是潁川人。晁錯(cuò)為人嚴(yán)峻剛直苛刻。漢景帝時(shí)，晁錯(cuò)升任御史大夫(以后)，勸皇帝說(shuō)：“現(xiàn)今吳王更加驕橫，利用附近山中銅礦鑄造錢(qián)幣，煮海水制鹽，引誘天下亡命之徒，謀劃叛亂?，F(xiàn)在削減他也是造反，不削減他也是造反。削減他，反得快，災(zāi)禍??；不削減他，反得晚，災(zāi)禍大?！庇殖收?qǐng)(查究)諸侯的罪過(guò)，收回他們的近旁諸郡。奏疏上報(bào)，皇上讓王公大臣們集中討論，沒(méi)有人敢非難。諸侯都大聲叫嚷，疾恨晁錯(cuò)。晁錯(cuò)的父親聽(tīng)到這件事，從潁川趕來(lái)，對(duì)晁錯(cuò)說(shuō)：“皇帝剛剛即位，你掌權(quán)處理政務(wù)，就侵犯諸侯利益、分割諸侯土地，使別人的親人疏遠(yuǎn)。很多人都責(zé)備怨恨你，你為的是什么呢？”晁錯(cuò)說(shuō)：“本來(lái)就應(yīng)該這樣做的。不這樣做，天子不得尊崇，王室不得安寧。”晁錯(cuò)的父親說(shuō)：“劉家安寧了，可是晁家就危險(xiǎn)了。我要離開(kāi)你回家了。”于是喝毒藥自殺了，死前說(shuō)道：“我不忍心看到禍患連累自己?！标隋e(cuò)的父親死后十幾天，吳楚七國(guó)果然反叛，以誅殺晁錯(cuò)為名義。

吳楚反叛的消息傳到京城，晁錯(cuò)便對(duì)丞史說(shuō)：“袁盎作為吳國(guó)丞相，從吳王那里收取了很多金錢(qián)，專(zhuān)門(mén)為吳王掩蓋罪行，說(shuō)他不會(huì)造反?，F(xiàn)在吳王果然反了，我請(qǐng)求懲治袁盎，他一定知道吳王反叛的陰謀?！必┦氛f(shuō)：“在吳楚未反之時(shí)治袁盎的通謀罪，可以杜絕吳楚謀反。現(xiàn)在叛軍已經(jīng)向西進(jìn)發(fā)，懲治袁盎又有什么好處！再說(shuō)袁盎應(yīng)該不會(huì)有什么陰謀?！标隋e(cuò)聽(tīng)了以后猶豫不決。有人將此事告訴給袁盎，袁盎十分恐懼，便連夜拜見(jiàn)竇嬰，向他述說(shuō)吳王劉濞反叛的原因，并且希望到皇上面前親口陳述案情。竇嬰于是進(jìn)宮奏報(bào)皇上，皇上就把袁盎召進(jìn)宮里見(jiàn)面，問(wèn)袁盎說(shuō)：“你曾作過(guò)吳王的丞相，現(xiàn)在吳楚反叛，你的看法如何？”袁盎回答說(shuō)：“不值得憂慮，馬上就能打敗他們?！被实蹎?wèn)：“怎樣才能拿出好的對(duì)策呢？”袁盎說(shuō)：“希望屏退左右的人。”皇帝讓身邊的人退下去，只有晁錯(cuò)還在。袁盎說(shuō)：“我所說(shuō)的，為人臣的也不能知道。”于是又屏退晁錯(cuò)。晁錯(cuò)急忙到東廂回避，對(duì)此十分惱恨?；实圩詈笥謫?wèn)袁盎，袁盎回答說(shuō)：“吳、楚相互往來(lái)的書(shū)信說(shuō)‘高祖封立劉氏子弟為王并有各自的分封土地，現(xiàn)在賊臣晁錯(cuò)擅自貶謫責(zé)罰諸侯，削奪諸侯的土地’。他們用造反的名義，共同向西進(jìn)攻聯(lián)合誅討晁錯(cuò)，恢復(fù)了原來(lái)封地就會(huì)罷兵?，F(xiàn)在的計(jì)策只有斬殺晁錯(cuò)，派使者赦免吳、楚七國(guó)的罪過(guò)，恢復(fù)原來(lái)被削減的封地，那么就能夠不必血染兵器而戰(zhàn)事全部結(jié)束?！庇谑腔实垤o默了很長(zhǎng)一段時(shí)間，說(shuō)：“只是真實(shí)的情況怎樣呢，我不會(huì)因?yàn)閻?ài)一個(gè)人而拒絕天下的?！痹徽f(shuō)：“我愚蠢的計(jì)策沒(méi)有能超出這個(gè)的了，希望皇帝認(rèn)真地考慮考慮?！笔嗵旌?，皇帝派中尉召見(jiàn)晁錯(cuò)，騙晁錯(cuò)乘車(chē)巡行東市。晁錯(cuò)穿著上朝的衣服在東市被殺。

晁錯(cuò)已經(jīng)死了，謁者仆射鄧公是校尉，攻打吳、楚叛軍擔(dān)任將領(lǐng)?；氐骄┏牵献嗍枵f(shuō)明軍中事務(wù)，面見(jiàn)皇上?；噬蠁?wèn)他：“你從軍中而來(lái)，聽(tīng)到晁錯(cuò)已死的消息，吳、楚罷兵沒(méi)有？”鄧公說(shuō)：“吳王謀反幾十年了，(這次是)發(fā)怒于削奪他們的封地，借誅討晁錯(cuò)為名，他們的本意并不在于晁錯(cuò)。而且我擔(dān)心天下的士人將要封住嘴巴，不敢再進(jìn)言了?！被噬蠁?wèn)：“為什么呢？”鄧公說(shuō)：“晁錯(cuò)憂慮的是諸侯強(qiáng)大了無(wú)法控制，所以請(qǐng)求削弱他們的勢(shì)力，借以提高朝廷的尊嚴(yán)，這是千秋萬(wàn)代的利益啊。計(jì)劃才實(shí)施，突然遭受殺身之禍，在朝廷之內(nèi)堵住了忠臣的嘴，在朝廷之外替諸侯報(bào)了仇，我私下認(rèn)為陛下不該這樣做?！庇谑蔷暗鄢聊芫?，說(shuō)：“你說(shuō)得對(duì)。我也感到遺憾了！”

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：如今削減他的封地他會(huì)叛亂，不削減他的封地他也會(huì)叛亂；如果削減他的封地，他就反得更快，危害性就會(huì)小一些；如果不削減他的封地，他反得慢一點(diǎn)，（但這樣下去他就有了準(zhǔn)備），到那時(shí)危害性就大了。”

“削之亦反”“不削之亦反”是對(duì)稱句式，兩個(gè)“反”都是動(dòng)詞，故應(yīng)在“反”后斷開(kāi)，排除BD；

“禍小”“禍大”這兩處是對(duì)稱，句意完整，單獨(dú)成句，兩個(gè)“禍”都是分句的主語(yǔ)，應(yīng)在“禍”前斷開(kāi)，排除A。

故解析為：C。

11．本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化常識(shí)的能力。

A.“廟號(hào)中多用‘孝’字”說(shuō)法有誤。多帶“孝”字的漢孝文帝、漢孝武帝等是漢代皇帝的謚號(hào)，而非廟號(hào)。

故解析為：A。

12．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

B.“反而逼迫晁父飲藥自殺”說(shuō)法有誤。根據(jù)原文“遂飲藥死，曰：‘吾不忍見(jiàn)禍及吾身?！笨芍?，晁錯(cuò)的父親是自己飲藥自殺的，不是被逼迫。

故解析為：B。

13．本題考查學(xué)生翻譯句子的能力。

（1）“紿”，欺騙；“載”，承載，拉著；“斬東市”，狀語(yǔ)后置，被動(dòng)句，省略句，應(yīng)是“（于）東市斬”，在東市被斬。

（2）“始”，剛剛；“卒”，通“猝”，突然；“內(nèi)”，名詞作狀語(yǔ)，在內(nèi)；“外”，名詞作狀語(yǔ)，在外；“竊”，私下里。

14．本題考查學(xué)生分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

根據(jù)原文“奏上，上令公卿列侯宗室集議，莫敢難。諸侯皆喧嘩，疾晁錯(cuò)”可知，各諸侯對(duì)晁錯(cuò)削藩的建議和不滿意，由此可歸納出：晁錯(cuò)削藩的舉措遭到公卿諸侯的強(qiáng)烈反對(duì)。

根據(jù)原文“晁錯(cuò)猶豫未決。人有告袁盎者，袁盎恐，夜見(jiàn)竇嬰，為言吳所以反者，愿至上前口對(duì)狀”可知，晁錯(cuò)建議治罪袁盎的事情被袁盎知曉，因此袁盎布局反向迫害晁錯(cuò)。故可歸納出：七王之亂期間，晁錯(cuò)想要治袁盎罪，遭到袁盎的反抗。

根據(jù)原文“于是上默然良久，曰：‘顧誠(chéng)何如？吾不愛(ài)一人以謝天下?！笨蓺w納出：漢景帝為平息七王之亂，不惜犧牲晁錯(cuò)。

15．B

16．①孤高正直。裴處士雖身處底層，但卻氣勁言高，不附和權(quán)貴。②專(zhuān)注學(xué)問(wèn)。裴處士像鄭玄一樣專(zhuān)心學(xué)術(shù)，如孔子一般多方游學(xué)。③厚積薄發(fā)。裴處士潛心學(xué)習(xí)多年，準(zhǔn)備應(yīng)制舉測(cè)試。④積極自信。裴處士相信能夠在制舉測(cè)試中一展才華，志在必得。

形象、意象、意境類(lèi)題目；思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類(lèi)題目；古代詩(shī)歌鑒賞綜合練習(xí)

（1）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類(lèi)題型，首先要注意了解身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫(xiě)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟表述了怎么樣的思想情感，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出解析。

（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌形象的能力。對(duì)人物形象的分析應(yīng)把握住人物形象的描寫(xiě)方法：肖像描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)以及細(xì)節(jié)描寫(xiě)等。人物形象相當(dāng)于分析概括人物性格，結(jié)合文本用兩個(gè)字的詞語(yǔ)或者四字短語(yǔ)概括出來(lái)，一般用形容詞性。

15．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。

B.“詩(shī)中將裴處士與鄭司農(nóng)及孔夫子進(jìn)行對(duì)比”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文為“注書(shū)曾學(xué)鄭司農(nóng)，歷國(guó)多于孔夫子”，應(yīng)該是運(yùn)用了類(lèi)比的手法。

故解析為：B。

16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌形象的能力。

“裴生久在風(fēng)塵里，氣勁言高少知己”，裴處士雖地位低微，但卻氣勁言高，不附和權(quán)貴，“少知己”表現(xiàn)他孤高正直。

“注書(shū)曾學(xué)鄭司農(nóng)，歷國(guó)多于孔夫子”，裴處士向鄭玄學(xué)習(xí)，專(zhuān)心學(xué)術(shù)，多方游學(xué)，足跡遍布很廣，比孔子去的地方還多，說(shuō)明他專(zhuān)注學(xué)問(wèn)。

“無(wú)窮絕境終日游”“斂翼三年不飛去”，裴處士潛心學(xué)習(xí)多年，游學(xué)無(wú)窮盡，豐滿自己的羽翼，說(shuō)明他厚積薄發(fā)。

“自稱對(duì)策明光宮”，裴處士自己認(rèn)為能夠在明光宮接受皇帝親自考核（即在制舉測(cè)試中一展才華考中），說(shuō)明他積極自信。

17．（1）蓋將自其變者而觀之；則天地曾不能一瞬

（2）曖曖遠(yuǎn)人村；依依墟里煙

（3）風(fēng)急天高猿嘯哀；渚清沙白鳥(niǎo)飛回

名句；名篇

本題考查學(xué)生識(shí)記默寫(xiě)名句名篇的能力。

默寫(xiě)的時(shí)候要注意如下字詞：“瞬”“曖曖”“墟”。

故解析為：（1）蓋將自其變者而觀之則天地曾不能一瞬

（2）曖曖遠(yuǎn)人村依依墟里煙

（3）風(fēng)急天高猿嘯哀渚清沙白鳥(niǎo)飛回（其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼）

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。高考名篇名句情景式默寫(xiě)，考查的是對(duì)文章內(nèi)容和內(nèi)涵的理解。因此在默寫(xiě)的時(shí)候，我們就要在緊扣文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握好情景式默寫(xiě)題所提示的語(yǔ)境：包括題干所給出的敘述性情景，以及題干給出的要默寫(xiě)語(yǔ)句的關(guān)鍵詞，題干提示所要默寫(xiě)句子運(yùn)用的修辭手法等。特別要注意所默寫(xiě)語(yǔ)句中的難寫(xiě)字、易混字、易錯(cuò)字、通假字，還有虛詞等。

18．A

19．B

20．①明確本體和喻體以及它們之間的相似點(diǎn)，可分析出將“我們的心”比喻成“在秋風(fēng)中飄蕩的果子”體現(xiàn)了比喻的相似性。②從狀態(tài)角度，我們?cè)诂F(xiàn)代生活環(huán)境下疲于認(rèn)知新事物，應(yīng)付新潮流，沉迷于物質(zhì)財(cái)富的追求，而忽視了精神追求的心與“在秋風(fēng)中飄蕩的果子”相似，果子沒(méi)有了水分和香甜，已經(jīng)干澀、枯萎，我們沒(méi)有憐憫之心。③生動(dòng)形象地表現(xiàn)了心靈缺乏憐憫之后的空虛與憔悴，從而體現(xiàn)出憐憫之心對(duì)于精神世界的重要性。

修辭手法的分析、運(yùn)用；近義詞辨析；成語(yǔ)的使用；語(yǔ)序不當(dāng)；成分殘缺或贅余

（1）本題考查學(xué)生理解并正確使用詞語(yǔ)的能力。其測(cè)驗(yàn)重點(diǎn)是：一感彩的誤用，二望文生義，三適用對(duì)象弄錯(cuò)，四具有雙重含義的成語(yǔ)，五語(yǔ)境或邏輯錯(cuò)誤。復(fù)習(xí)過(guò)程中要注意多積累，注意從整體上把握成語(yǔ)的含義，區(qū)分形似神異的成語(yǔ)，注意成語(yǔ)的感彩，注意有雙重含義的成語(yǔ)。

（2）本題考查辨析并修改病句的能力。病句題一般可通過(guò)以下方法篩選正確解析：一讀，通讀語(yǔ)段，是查找病句的前提；二找，認(rèn)真分析，查找病因，看有沒(méi)有語(yǔ)序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明和不合邏輯；三改，針對(duì)病因，對(duì)癥下藥，進(jìn)行刪、補(bǔ)、換、移，修改病句；四查，對(duì)修改后的句子進(jìn)行校對(duì)閱讀，看是否通順、句意準(zhǔn)確。

（3）本題考查學(xué)生賞析句子修辭手法的能力。較為常見(jiàn)的有比喻、夸張、擬人、排比、借代等。解答本題，需仔細(xì)閱讀文本，找到運(yùn)用的修辭手法，再分析其表述效果。

18．本題考查學(xué)生理解并正確使用詞語(yǔ)的能力。

第①空，“裹挾”，意思是（風(fēng)、流水等）把別的東西卷入，使隨著移動(dòng)；（形勢(shì)、潮流等）把人卷進(jìn)去，迫使其采取某種態(tài)度；同“裹脅”?！鞍?，包容、包圍、包扎、包裝。語(yǔ)境指人的憐憫與哀愁的關(guān)系，受哀愁所影響，故選“裹挾”。

第②空，“日新月異”，每天都在更新，每月都有變化，指發(fā)展或進(jìn)步迅速，不斷出現(xiàn)新事物、新氣象?！巴伙w猛進(jìn)”，形容發(fā)展進(jìn)步飛快，變化巨大。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)生活一直在變化，故選“日新月異”。

第③空，“紛至沓來(lái)”，形容紛紛到來(lái)，連續(xù)不斷地到來(lái)。用于指人或事物?！敖j(luò)繹不絕”，形容行人、車(chē)馬、船只等來(lái)往頻繁，連續(xù)不斷。語(yǔ)境修飾的是新信息不斷的到來(lái)，故選“紛至沓來(lái)”。

第④空，“形形色色”，形容事物種類(lèi)繁多，各式各樣?！傲至挚偪偂保稳蓦s亂眾多。形容人或事物眾多。語(yǔ)境修飾慶典的焰火樣式多，故選“形形色色”。

故解析為：A。

19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫(huà)波浪線的句子有兩處語(yǔ)病：

一是語(yǔ)序不當(dāng)。前后分句的主語(yǔ)都是“我們”，關(guān)聯(lián)詞應(yīng)位于主語(yǔ)之后，改為“我們因?yàn)椤薄?/p>

二是成分殘缺?！皠e我們而去了”的應(yīng)是“生活”，故改為“那種散發(fā)著哀愁之氣的藝術(shù)的生活已經(jīng)別我們而去了”。

故解析為：B。

20．本題考查學(xué)生賞析句子修辭手法的能力。

明確本體和喻體以及它們之間的相似點(diǎn)，可分析出將“我們的心”比喻成“在秋風(fēng)中飄蕩的果子”，體現(xiàn)了比喻的相似性。

從相似性看，我們?cè)诂F(xiàn)代生活環(huán)境下“實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)的夢(mèng)想”，但是我們疲于認(rèn)知新事物，應(yīng)付新潮流，沉迷于物質(zhì)財(cái)富的追求，而忽視了精神追求，“那種散發(fā)著哀愁之氣的藝術(shù)的生活已經(jīng)別我們而去了”，我們沒(méi)有憐憫之心；果子失去了水分和甜香氣，就會(huì)干澀、萎縮，從這個(gè)角度來(lái)看，失去了憐憫之心的我們與在秋風(fēng)中飄蕩的果子是相似的。

表述效果上，運(yùn)用比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了心靈缺乏憐憫之后的空虛與憔悴，從而體現(xiàn)出憐憫之心對(duì)于精神世界的重要性。

21．B

22．利用電能將空氣壓縮到鹽穴中；受環(huán)境影響很大；白天用電高峰期

標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用；語(yǔ)句連貫；語(yǔ)言表述簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)

（1）本題考查正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。解答本題，一要積累、熟記常見(jiàn)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的意義和用法，二要結(jié)合語(yǔ)句進(jìn)行判斷。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是輔助文字記錄語(yǔ)言的一套符號(hào)，它的作用有表示停頓，表示語(yǔ)氣，表示詞語(yǔ)的性質(zhì)和作用。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)分兩大類(lèi)：點(diǎn)號(hào)和標(biāo)號(hào)。標(biāo)號(hào)包括破折號(hào)、括號(hào)、省略號(hào)、書(shū)名號(hào)、引號(hào)、連接號(hào)、間隔號(hào)、著重號(hào)、專(zhuān)名號(hào)等，主要標(biāo)明詞語(yǔ)或句子的性質(zhì)和作用。點(diǎn)號(hào)包括頓號(hào)、逗號(hào)、分號(hào)、句號(hào)、問(wèn)號(hào)、嘆號(hào)及冒號(hào)等，主要表示語(yǔ)言中種種停頓。

（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。此類(lèi)試題一般根據(jù)上下文的語(yǔ)境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語(yǔ)句即可。語(yǔ)句補(bǔ)寫(xiě)題（也叫語(yǔ)段填句題）是新課標(biāo)卷最具特色、出現(xiàn)頻率很高的一種語(yǔ)言表述題型。所謂“語(yǔ)句補(bǔ)寫(xiě)題”，就是指給出一個(gè)語(yǔ)段，空出兩至三個(gè)句子進(jìn)行補(bǔ)寫(xiě)，補(bǔ)寫(xiě)后的句子與語(yǔ)段內(nèi)容貼切，語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)句通順。

21．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。

文中雙引號(hào)表示特殊含義。

A．表示特定稱謂。

B．表示特殊含義。

C．表突出強(qiáng)調(diào)。

D．使用反語(yǔ)，表示諷刺和嘲笑。

故解析為：B。

22．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。

第一空，根據(jù)后文“用電高峰時(shí)，再釋放空氣，推動(dòng)空氣透平發(fā)電”“在江蘇金壇鹽穴壓縮空氣儲(chǔ)能項(xiàng)目”可知，“用電低谷時(shí)”是將空氣壓縮到鹽穴中，據(jù)此可填入“利用電能將空氣壓縮到鹽穴中”。

第二空，根據(jù)前文“風(fēng)、光等新能源發(fā)電需要看天吃飯”可知，說(shuō)的是風(fēng)、光等新能源發(fā)電有局限性；再結(jié)合后文“風(fēng)大時(shí)”“風(fēng)小時(shí)”“夜晚”等關(guān)鍵詞，可知說(shuō)的是風(fēng)、光等新能源發(fā)電“受環(huán)境影響很大”。

第三空，根據(jù)分號(hào)，再結(jié)合“相反……可能發(fā)電量反而會(huì)少，導(dǎo)致電不夠用”可知，說(shuō)的是風(fēng)電在夜晚和白天發(fā)電的相反情況，據(jù)此可填入“白天用電高峰期”。

23．略

材料作文

材料共三個(gè)分句，分句一所引“一屋不掃，何以掃天下”，意思是連一間屋子都不打掃，怎么能夠治理天下呢？先掃一屋，再掃天下，強(qiáng)調(diào)成大業(yè)需先從小事做起。這句話的原文并非如此，其真正的原文出自清朝劉蓉的《習(xí)慣說(shuō)》，是：“一室之不治，何以天下家國(guó)為？”意思與流傳說(shuō)法一致。

分句二所引出自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》，樊噲是鴻門(mén)宴中挺身護(hù)衛(wèi)劉邦的部下，“大行不顧細(xì)謹(jǐn)”是他奉勸劉邦脫身逃走時(shí)說(shuō)的話，意思是做大事的人不拘泥于小節(jié)。原文還有下一句：“大禮不辭小讓”，是說(shuō)有大禮節(jié)的人不責(zé)備小的過(guò)錯(cuò)。都主張取大舍小，與分句一表述的意思剛好相反。

分句三“細(xì)節(jié)決定成敗”是一句俗語(yǔ)，也是一種哲理哲思，指的是講究細(xì)節(jié)能決定事情的走向。其由來(lái)是“馬失前蹄”的典故，說(shuō)的是英國(guó)國(guó)王的戰(zhàn)馬因少了一枚鐵釘而掉了一只馬掌，戰(zhàn)馬驚恐脫韁甩下國(guó)王，造成軍隊(duì)大亂不戰(zhàn)而敗。一個(gè)國(guó)家的覆滅歸根到底僅僅因?yàn)橐幻缎⌒〉蔫F釘，可見(jiàn)細(xì)節(jié)之處見(jiàn)真章，不注重細(xì)節(jié)將釀成慘痛的教訓(xùn)。與分句一表述的意思有相近之處。

導(dǎo)語(yǔ)要求考生談“聯(lián)想、思考和感悟”，三句引言大體分為兩種觀點(diǎn)，分句一和分句三是同一種觀點(diǎn)，認(rèn)為小事重要、細(xì)節(jié)關(guān)鍵，先做好小事，保證細(xì)節(jié)不出差錯(cuò)，才能成就大事，可聯(lián)系工匠精神、高精尖設(shè)計(jì)、“不積跬步無(wú)以至千里，不積小流無(wú)以成江?！?、“九層之臺(tái)起于累土，千里之行始于足下”等來(lái)理解。分句二是另一種看法，認(rèn)為做大事、成大禮，應(yīng)有大氣量，不必在乎小節(jié)和細(xì)微的過(guò)錯(cuò)。所謂瑕不掩瑜、勿因小失大、“不圖小利必有大謀”、“大丈夫能屈能伸”等，說(shuō)的都是類(lèi)似的道理。

行文時(shí)考生可以結(jié)合自己的實(shí)際感悟，選擇其中一種觀點(diǎn)作為立場(chǎng)。不管強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)關(guān)鍵，還是主張不拘小節(jié)，都要給出支撐己方的充分有力的理由，并說(shuō)明對(duì)立觀點(diǎn)存在的問(wèn)題，即不支持對(duì)立方的理由也要說(shuō)清。文體建議寫(xiě)成議論文，在明確立場(chǎng)觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，可結(jié)合古今中外論據(jù)展開(kāi)具體論述。

立意：

1.掃凈一屋，才可清掃天下。

2.成大事者不拘小節(jié)，謀大業(yè)者不圖小利。

3.細(xì)節(jié)決定成敗，大行需顧細(xì)謹(jǐn)。

此題考查學(xué)生材料作文的寫(xiě)作能力。要整體感知材料，從材料中提煉出主旨，再根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫(xiě)作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點(diǎn)一定要抓準(zhǔn)。材料作文的開(kāi)頭，最好能夠聯(lián)系材料，運(yùn)用材料中的事例或者名言，可以保證自己的觀點(diǎn)的確源于材料，不會(huì)脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點(diǎn)的過(guò)程。

在線組卷平臺(tái)（zujuan.）自動(dòng)生成1/1登錄在線組卷平臺(tái)助您教考全無(wú)憂

江蘇省鹽城市響水縣清源高中2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期語(yǔ)文期末測(cè)驗(yàn)試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2023高一上·響水期末）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

家族在中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)里是一個(gè)事業(yè)社群，凡是做事業(yè)的社群，紀(jì)律是必須維持的，紀(jì)律排斥了私情。

感情在心理方面說(shuō)是一種體內(nèi)的行為，導(dǎo)發(fā)外表的行為。感情常發(fā)生在新反應(yīng)的嘗試和舊反應(yīng)的受阻情形中。

這里所謂感情相當(dāng)于普通所謂激動(dòng)，動(dòng)了情，從社會(huì)關(guān)系上說(shuō)感情是具有破壞和創(chuàng)造作用的。感情的激動(dòng)改變了原有的關(guān)系。這也就是說(shuō)，如果要維持著固定的社會(huì)關(guān)系，就得避免感情的激動(dòng)。其實(shí)，感情的淡漠是穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系的一種表示。

穩(wěn)定社會(huì)關(guān)系的力量，不是感情，而是了解。所謂了解，是指接受著同一的意義體系。同樣的刺激會(huì)引起同樣的反應(yīng)。我在論“文字下鄉(xiāng)”的兩篇里，已說(shuō)起過(guò)熟習(xí)所引起的親密感覺(jué)。親密感覺(jué)和激動(dòng)性的感情不相同的。它是契洽，是無(wú)言的。

施本格勒在《西方陸沉論》里曾說(shuō)西洋曾有兩種文化模式，一種他稱作亞普羅式的，一種他稱作浮士德式的。亞普羅式的文化認(rèn)定宇宙的安排有一個(gè)完善的秩序，這個(gè)秩序超于人力的創(chuàng)造，人不過(guò)是去接受它，安于其位，維持它?，F(xiàn)代的文化卻是浮士德式的。他們把沖突看成存在的基礎(chǔ)，生命是阻礙的克服；沒(méi)有了阻礙，生命也就失去了意義。他們把前途看成無(wú)盡的創(chuàng)造過(guò)程，不斷的變。

這兩種文化觀很可以用來(lái)了解鄉(xiāng)土社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)在感情定向上的差別。鄉(xiāng)土社會(huì)是亞普羅式的，而現(xiàn)代社會(huì)是浮士德式的。

鄉(xiāng)土社會(huì)是靠親密和長(zhǎng)期的共同生活來(lái)配合各個(gè)人的相互行為，社會(huì)的聯(lián)系是長(zhǎng)成的，是熟習(xí)的，到某種程度使人感覺(jué)到是自動(dòng)的。要達(dá)到這境界，卻有一個(gè)條件，就是沒(méi)有什么差別在阻礙著各人間的充分了解。

鄉(xiāng)土社會(huì)中阻礙著共同生活的人充分了解的卻是個(gè)人生理上的差別。永遠(yuǎn)劃分著人們生理差別的是性別差異。在實(shí)際生活上，誰(shuí)也會(huì)感覺(jué)到異性的隔膜，但是差別的內(nèi)容卻永遠(yuǎn)是個(gè)猜想，無(wú)法領(lǐng)會(huì)。

在相異的基礎(chǔ)上去求充分了解，是困難的，是阻礙重重的，是需要不斷地在創(chuàng)造中求統(tǒng)一，是浮士德式的企圖。浮士德是感情的象征，作為生命的主脈。浮士德式的企圖也是無(wú)窮止的，因?yàn)樽詈蟮慕y(tǒng)一是永遠(yuǎn)不會(huì)完成的，這不過(guò)是一個(gè)求同的過(guò)程。不但這樣，男女的共同生活，愈向著深處發(fā)展，相異的程序也愈是深，求同的阻礙也愈是強(qiáng)大，用來(lái)克服這阻礙的創(chuàng)造力也更需強(qiáng)大，在浮士德的立場(chǎng)說(shuō)，生命力也因之愈強(qiáng)，生活的意義也因之愈深。

把浮士德式的戀愛(ài)是一項(xiàng)探險(xiǎn)，是對(duì)未知的摸索。戀愛(ài)的持續(xù)倚于推陳出新，不斷地克服阻礙，也是不斷地發(fā)現(xiàn)阻礙，要得到的是這一個(gè)過(guò)程，而不是這過(guò)程的結(jié)果。從結(jié)果說(shuō)可以是毫無(wú)成就的，而且使社會(huì)關(guān)系不能穩(wěn)定，使依賴于社會(huì)關(guān)系的事業(yè)不能順利經(jīng)營(yíng)。這事業(yè)除非另外設(shè)法，由社會(huì)來(lái)經(jīng)營(yíng)，浮士德式的精神的確在破壞這社會(huì)上的基本事業(yè)。

在鄉(xiāng)土社會(huì)中這種精神是不容存在的。它不需要?jiǎng)?chuàng)造新的社會(huì)關(guān)系，社會(huì)關(guān)系是生下來(lái)就決定的。它更害怕社會(huì)關(guān)系的破壞，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)所求的是穩(wěn)定。它是亞普羅式的。那就是男女有別的原則。“男女有別”是認(rèn)定男女間不必求同，在生活上加以隔離。這隔離非但有形的，所謂男女授受不親，而且是在心理上的，他們不向?qū)Ψ较Ｍ睦砩系钠跚ⅰ?/p>

在社會(huì)結(jié)構(gòu)上，因之發(fā)生了同性間的組合。這在我們鄉(xiāng)土社會(huì)中看得很清楚。同性組合和家庭組合原則上是交錯(cuò)的。因之，鄉(xiāng)土社會(huì)中“家庭”的團(tuán)結(jié)受到了這同性組合的影響，不易鞏固。于是家族代替了家庭，家族是以同性為主、異性為輔的單系組合。中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)里，以家族為基本社群，是同性原則較異性原則為重要的表示。

男女有別的界限，使中國(guó)傳統(tǒng)的感情定向偏于同性方面去發(fā)展。鄉(xiāng)土社會(huì)中結(jié)義性的組織，“不愿同日生，但愿同日死”的親密組合，多少表示了感情方向走入同性關(guān)系的一層里的程度已經(jīng)并不很淺。在女性方面的極端事例是華南的姊妹組織，在女性文學(xué)里所流露的也充滿著馮小青式的自戀聲調(diào)。

社會(huì)秩序范圍著個(gè)性，為了秩序的維持，一切足以引起破壞秩序的要素都被遏制著。男女之間的鴻溝從此筑下。鄉(xiāng)土社會(huì)是個(gè)男女有別的社會(huì)，也是個(gè)安穩(wěn)的社會(huì)。

——節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國(guó)·男女有別》，有刪改

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．只有各人間的充分了解，才能構(gòu)建靠親密和長(zhǎng)期的共同生活來(lái)配合各個(gè)人的相互行為的鄉(xiāng)土社會(huì)。

B．利用施本格勒在《西方陸沉論》里曾說(shuō)西洋曾有兩種文化模式來(lái)區(qū)分現(xiàn)代社會(huì)模式和鄉(xiāng)土社會(huì)模式，直觀清晰，易于讀者理解。

C．當(dāng)代社會(huì)的同性間的組合與組織體現(xiàn)了“男女有別”原則。

D．為了秩序的維持，為了鄉(xiāng)土社會(huì)所求的穩(wěn)定，男女之間的鴻溝從此筑下。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，以下說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．亞普羅式的文化認(rèn)定宇宙的安排有一個(gè)完善的秩序，這個(gè)秩序超于人力的創(chuàng)造，亞普羅式的文化限制了社會(huì)的發(fā)展。

B．浮士德式的文化模式中，各種關(guān)系毫無(wú)成就，而且使社會(huì)關(guān)系不能穩(wěn)定，破壞社會(huì)的基本事業(yè)。

C．傳統(tǒng)的中國(guó)鄉(xiāng)土中，男女之間不僅存在生活上的隔離，也存在心理上的隔離。

D．如果要維持著固定的社會(huì)關(guān)系，就得避免感情的激動(dòng)，所以鄉(xiāng)土中的男女之間并不存在真情實(shí)感。

3．下列選項(xiàng)中，更符合“男女有別”理論中人與人之間關(guān)系的一項(xiàng)是（）

A．《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉與賈寶玉

B．《水滸傳》中的梁山好漢

C．《西游記》中的師徒四人

D．《三國(guó)演義》中的“劉關(guān)張”三兄弟。

4．請(qǐng)結(jié)合文本，為“男女有別”下定義。

5．為什么說(shuō)中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)是“亞普羅式的”而不是“浮士德式的”？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

1．C

2．C

3．D

4．“男女有別”是中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)中，為了維持穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系，男女之間互相隔離的社會(huì)原則。

5．①亞普羅式的文化認(rèn)定宇宙的安排有一個(gè)完善的秩序，這個(gè)秩序超于人力的創(chuàng)造，人不過(guò)是去接受它，安于其位，維持它。②浮士德式的戀愛(ài)使社會(huì)關(guān)系不能穩(wěn)定，使依賴于社會(huì)關(guān)系的事業(yè)不能順利經(jīng)營(yíng)，浮士德式的精神的確在破壞這社會(huì)上的基本事業(yè)。③社會(huì)秩序范圍著個(gè)性，為了秩序的維持，一切足以引起破壞秩序的要素都被遏制著。④在鄉(xiāng)土社會(huì)中不需要?jiǎng)?chuàng)造新的社會(huì)關(guān)系，社會(huì)關(guān)系是生下來(lái)就決定的。鄉(xiāng)土社會(huì)害怕社會(huì)關(guān)系的破壞，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)所求的是穩(wěn)定。

社會(huì)科學(xué)類(lèi)；體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；分析作品的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。

（2）本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。做這類(lèi)題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類(lèi)題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來(lái)的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見(jiàn)的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

（3）本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表述的細(xì)微差別。

（4）本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。解答此題首先要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容找到題干語(yǔ)句在原文中的具體位置，再結(jié)合上下文（全文）及文章感情主旨分層概括。

（5）本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問(wèn)題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)，然后順應(yīng)問(wèn)題的方向組織解析，分條回答即可。

1．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

C.“男女有別”是中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)中，為了維持穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系，男女之間互相隔離的社會(huì)原則。當(dāng)代社會(huì)的同性間的組合與組織不是認(rèn)定男女間不必求同，在生活上加以隔離的。

故解析為：C。

2．本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“亞普羅式的文化限制了社會(huì)的發(fā)展”于文無(wú)據(jù)。文中用兩種文化模式理論闡述“鄉(xiāng)土社會(huì)”與“現(xiàn)代社會(huì)”的不同，只是在強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土社會(huì)有穩(wěn)定的秩序，人們只是去維持，所以是“亞普羅式”。

B.“各種關(guān)系毫無(wú)成就”“破壞社會(huì)的基本事業(yè)”錯(cuò)。依據(jù)原文“把浮士德式的戀愛(ài)看成是一項(xiàng)探險(xiǎn)，是對(duì)未知的摸索。戀愛(ài)的持續(xù)倚于推陳出新，不斷地克服阻礙，也是不斷地發(fā)現(xiàn)阻礙，要得到的是這一個(gè)過(guò)程，而不是這過(guò)程的結(jié)果。從結(jié)果說(shuō)可以是毫無(wú)成就的，而且使社會(huì)關(guān)系不能穩(wěn)定，使依賴于社會(huì)關(guān)系的事業(yè)不能順利經(jīng)營(yíng)”可知，文中強(qiáng)調(diào)的是“浮士德式”的男女戀愛(ài)關(guān)系會(huì)破壞社會(huì)剩余事業(yè)的穩(wěn)定，“從結(jié)果說(shuō)可以是毫無(wú)成就的”“使依賴于社會(huì)關(guān)系的事業(yè)不能順利經(jīng)營(yíng)”。

D.“所以鄉(xiāng)土中的男女之間并不存在真情實(shí)感”錯(cuò)。鄉(xiāng)土社會(huì)的社會(huì)關(guān)系是亞普羅式的，它追求穩(wěn)定，拒絕破壞，它不歡迎激動(dòng)的感情。但不歡迎激動(dòng)的感情，不代表鄉(xiāng)土中的男女之間并不存在真情實(shí)感。

故解析為：C。

3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

A.《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉與賈寶玉屬于“浮士德式”，黛玉和寶玉鬧別扭，與寶玉溝通內(nèi)心，他們的感情是熱烈的，不符合“男女有別”理論中人與人之間關(guān)系。

B.《水滸傳》中的梁山好漢淡漠了男女有別的界限，不符合“男女有別”理論中人與人之間關(guān)系。

C.“男女有別”造就鄉(xiāng)土社會(huì)中人們更加追求現(xiàn)實(shí)穩(wěn)定化，而非追求刺激沖突，因此《西游記》中的師徒四人不符合“男女有別”理論中人與人之間關(guān)系。

D.《三國(guó)演義》中的“劉關(guān)張”三兄弟，有桃園結(jié)義、結(jié)拜生死弟兄等，都體現(xiàn)出對(duì)同性之間情感的重視，這樣的情感超過(guò)了異性之間的情感，符合“男女有別”理論中人與人之間關(guān)系。

故解析為：D。

4．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

“下定義”是一種用簡(jiǎn)潔明確的語(yǔ)言對(duì)事物的本質(zhì)特征作概括說(shuō)明的方法。“下定義”必須抓住被定義事物的基本屬性和本質(zhì)特征，多采用判斷單句的形式。其格式多為“xxx(種概念)是xxx的xxx(屬概念)”。

由原文“因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)所求的是穩(wěn)定。它是亞普羅式的。那就是男女有別的原則。‘男女有別’是認(rèn)定男女間不必求同，在生活上加以隔離。這隔離非但有形的，所謂男女授受不親，而且是在心理上的，他們不向?qū)Ψ较Ｍ睦砩系钠跚ⅰ薄吧鐣?huì)秩序范圍著個(gè)性，為了秩序的維持，一切足以引起破壞秩序的要素都被遏制著。男女之間的鴻溝從此筑下。鄉(xiāng)土社會(huì)是個(gè)男女有別的社會(huì)，也是個(gè)安穩(wěn)的社會(huì)”可知，“男女有別”是中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)中，為了維持穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系，男女之間互相隔離的社會(huì)原則。

5．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。

由原文“亞普羅式的文化認(rèn)定宇宙的安排有一個(gè)完善的秩序，這個(gè)秩序超于人力的創(chuàng)造，人不過(guò)是去接受它，安于其位，維持它”“在鄉(xiāng)土社會(huì)中這種精神是不容存在的。它不需要?jiǎng)?chuàng)造新的社會(huì)關(guān)系，社會(huì)關(guān)系是生下來(lái)就決定的。它更害怕社會(huì)關(guān)系的破壞，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)所求的是穩(wěn)定。它是亞普羅式的”可知，亞普羅式的文化認(rèn)定宇宙的安排有一個(gè)完善的秩序，這個(gè)秩序超于人力的創(chuàng)造，人不過(guò)是去接受它，安于其位，維持它。亞普羅式的文化所求的是穩(wěn)定。

由原文“把浮士德式的戀愛(ài)看成是一項(xiàng)探險(xiǎn)，是對(duì)未知的摸索。戀愛(ài)的持續(xù)倚于推陳出新，不斷地克服阻礙，也是不斷地發(fā)現(xiàn)阻礙，要得到的是這一個(gè)過(guò)程，而不是這過(guò)程的結(jié)果。從結(jié)果說(shuō)可以是毫無(wú)成就的，而且使社會(huì)關(guān)系不能穩(wěn)定，使依賴于社會(huì)關(guān)系的事業(yè)不能順利經(jīng)營(yíng)。這事業(yè)除非另外設(shè)法，由社會(huì)來(lái)經(jīng)營(yíng)，浮士德式的精神的確在破壞這社會(huì)上的基本事業(yè)”可知，浮士德式的戀愛(ài)使社會(huì)關(guān)系不能穩(wěn)定，使依賴于社會(huì)關(guān)系的事業(yè)不能順利經(jīng)營(yíng)，浮士德式的精神的確在破壞這社會(huì)上的基本事業(yè)。

由原文“社會(huì)秩序范圍著個(gè)性，為了秩序的維持，一切足以引起破壞秩序的要素都被遏制著。男女之間的鴻溝從此筑下。鄉(xiāng)土社會(huì)是個(gè)男女有別的社會(huì)，也是個(gè)安穩(wěn)的社會(huì)”可知，社會(huì)秩序范圍著個(gè)性，為了秩序的維持，一切足以引起破壞秩序的要素都被遏制著。男女間的關(guān)系必須有一種安排，就是“男女有別”，鄉(xiāng)土社會(huì)高度穩(wěn)定。

由原文“鄉(xiāng)土社會(huì)是靠親密和長(zhǎng)期的共同生活來(lái)配合各個(gè)人的相互行為，社會(huì)的聯(lián)系是長(zhǎng)成的，是熟習(xí)的，到某種程度使人感覺(jué)到是自動(dòng)的”“在鄉(xiāng)土社會(huì)中這種精神是不容存在的。它不需要?jiǎng)?chuàng)造新的社會(huì)關(guān)系，社會(huì)關(guān)系是生下來(lái)就決定的。它更害怕社會(huì)關(guān)系的破壞，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)所求的是穩(wěn)定”可知，鄉(xiāng)土社會(huì)是靠親密和長(zhǎng)期的共同生活來(lái)配合各個(gè)人的相互行為，社會(huì)的聯(lián)系是長(zhǎng)成的，是熟習(xí)的；社會(huì)關(guān)系是生下來(lái)就決定的，鄉(xiāng)土社會(huì)害怕社會(huì)關(guān)系的破壞，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)所求的是穩(wěn)定。

再由原文“這兩種文化觀很可以用來(lái)了解鄉(xiāng)土社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)在感情定向上的差別。鄉(xiāng)土社會(huì)是亞普羅式的，而現(xiàn)代社會(huì)是浮士德式的”可知，中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)是“亞普羅式的”而不是“浮士德式的”。

（2023高一上·響水期末）現(xiàn)代文閱讀II

萬(wàn)先生與方女士

戴濤

不知道哪位名人說(shuō)過(guò)，人與人的關(guān)系，距離遠(yuǎn)了太冷，靠得太近又有刺。夫妻之間，可謂是最接近的，自然就容易生出些“刺”來(lái)。

比如這一對(duì)，女的姓方，當(dāng)然是方女士；男的姓萬(wàn)，該稱萬(wàn)先生。方女士是某醫(yī)院的麻醉師，因?yàn)樗斆骱脤W(xué)，年輕輕的就在醫(yī)院里有了名氣。于是，她就有種青年得志的感覺(jué)，手術(shù)后回到家里總喜歡在萬(wàn)先生面前暢談今天又采用了什么什么麻醉新方法，效果又是如何如何的好。完了，往往用遺憾的語(yǔ)氣補(bǔ)充一句：“唉，你又不懂這些，說(shuō)了也是白說(shuō)?！笨伤麓芜€照樣大談一通。

這種反復(fù)的刺激終于使得萬(wàn)先生有些沉不住氣了，便反唇相譏道：“那么我搞的法律工作你懂嗎？”方女士馬上回敬：“我懂醫(yī)學(xué)你懂法律至多是一比一打個(gè)平手，你這個(gè)大丈夫并不比我高明呀?！?/p>

聽(tīng)了方女士的這句話，萬(wàn)先生豈肯罷休：“那你歷史地理知道多少？絲綢之路從哪到哪？馬可·波羅什么時(shí)候到中國(guó)的？鑒真和尚又在哪兒下船去日本的？”“哼，這種東西，懂了又有什么用？本人不屑回答。”方女士的這種戰(zhàn)略，使得萬(wàn)先生的進(jìn)攻再也無(wú)法向縱深發(fā)展。

后來(lái)，因?yàn)楣ぷ餍枰f(wàn)先生經(jīng)常出差，兩人在一起的日子少得可憐，于是這種磕碰也就幾乎絕跡了。一次萬(wàn)先生在外奔波許久以后，倆人又重新廝守在一起，日子一久，難免“刺”又萌生。

這天，方女士回來(lái)得很晚，一到家，她就抑制不住地對(duì)萬(wàn)先生說(shuō)：“今天開(kāi)膽，照規(guī)矩麻醉進(jìn)針應(yīng)在第八胸椎，我來(lái)個(gè)第十胸椎，不料效果特好?！闭f(shuō)到這里，她冷不防又沖出一句，“喂，你知道第十胸椎在哪里嗎？”這無(wú)疑是戰(zhàn)斗的信號(hào)，萬(wàn)先生只得慌忙應(yīng)戰(zhàn)，武器嘛，倒是現(xiàn)成的。

“你知道上海到成都坐幾次列車(chē)？”

“182次、190次直快?！?/p>

居然給她答出來(lái)了，萬(wàn)先生感到有些意外：“請(qǐng)問(wèn)，兩趟車(chē)走的是同一條線嗎？”

“不是，182次走隴海線、襄渝線、陽(yáng)安線；190次走隴海線、寶成線?！?/p>

又給她答上了，萬(wàn)先生有些發(fā)急了：“你說(shuō)，兩趟車(chē)都經(jīng)過(guò)哪些省份哪些城市？”

“它們都先經(jīng)過(guò)江蘇的蘇州、無(wú)錫、南京，安徽的蚌埠，河南的鄭州，然后在洛陽(yáng)分手。