馬克思主義哲學課件7

馬克思主義哲學原理第一章馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論馬克思主義哲學原理第二章世界的物質(zhì)性和人的實踐活動第三章世界的聯(lián)系、開展及其規(guī)律第四章認識的本質(zhì)和過程第五章人類社會的本質(zhì)和根本結(jié)構(gòu)第六章社會開展規(guī)律與歷史創(chuàng)造者第七章社會開展與人的開展第七章社會開展與人的開展

第一節(jié)社會開展的歷史進程第二節(jié)人的本質(zhì)和價值第三節(jié)共產(chǎn)主義社會和人的全面開展第一節(jié)社會開展的歷史進程

一、社會形態(tài)的開展是一種自然歷史過程二、社會開展的辯證性質(zhì)三、社會開展的統(tǒng)一性和多樣性一、社會形態(tài)的開展是一種自然歷史過程〔一〕社會形態(tài)的含義1.社會形態(tài):是經(jīng)濟根底與上層建筑有機統(tǒng)一構(gòu)成的社會總體結(jié)構(gòu)。2.自然歷史過程：人類社會開展和自然界開展一樣，是一個客觀的物質(zhì)過程?！?〕人類社會和自然界一樣，是一個客觀的物質(zhì)體系；〔2〕人類社會和自然界一樣，是不斷開展變化的；〔3〕人類社會開展和自然界開展一樣，是有其自身客觀規(guī)律的。自然歷史過程理解人類社會開展物質(zhì)實在性運動變化性客觀規(guī)律性和自然界一樣提示：堅持徹底的唯物主義教學提示〔二〕社會形態(tài)的類型1.五大社會形態(tài)：原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會?！柴R克思〕原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會共產(chǎn)主義社會生產(chǎn)關(guān)系的實質(zhì)五大社會經(jīng)濟形態(tài)社會形態(tài)的類型2.三大社會形態(tài)：自然的共同體、經(jīng)濟的結(jié)合體、自由人的聯(lián)合體?！柴R克思〕自然經(jīng)濟社會商品經(jīng)濟社會產(chǎn)品經(jīng)濟社會生產(chǎn)關(guān)系的形式三大社會形態(tài)產(chǎn)品經(jīng)濟商品經(jīng)濟自然經(jīng)濟商品經(jīng)濟是人類社會不可逾越的歷史階段貨幣交換以物換物社會形態(tài)的類型3.技術(shù)社會形態(tài)：漁獵社會、農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會、信息社會。漁獵社會農(nóng)業(yè)社會工業(yè)社會信息社會生物社會技術(shù)社會形態(tài)生產(chǎn)力水平社會形態(tài)原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會共產(chǎn)主義社會自然經(jīng)濟社會商品經(jīng)濟社會產(chǎn)品經(jīng)濟社會生產(chǎn)關(guān)系的實質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系的形式漁獵社會農(nóng)業(yè)社會工業(yè)社會信息社會生物社會五大經(jīng)濟社會形態(tài)三大社會形態(tài)技術(shù)社會形態(tài)生產(chǎn)力水平〔三〕社會的世界歷史進程1.地域性歷史時期〔1〕什么是地域性歷史時期所謂地域性歷史時期，是指人類在世界的各個分散的地點上，以地域性的社會和狹隘的人群共同體為生存單元，各生存單元互不聯(lián)系、各自獨立開展的時期?！?〕地域性歷史時期的主要特點①地域的分散性②規(guī)模的狹小性③相互間的孤立性④自身開展的封閉性2.世界歷史時期

〔1〕什么是世界歷史時期所謂世界歷史時期是指各民族、國家相互間的聯(lián)系和交往已成為各自生存和開展的根本前提之一，世界日益成為一個緊密聯(lián)系的整體,是人類歷史開展的新階段?！?〕從地域性歷史到世界歷史的轉(zhuǎn)變過程①地理大發(fā)現(xiàn)和資本原始積累時期；②產(chǎn)業(yè)革命和自由貿(mào)易“黃金時代〞；③第二次技術(shù)革命和壟斷資本主義的形成。第一階段：15--16世紀地理大發(fā)現(xiàn)和資本原始積累時期(哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸)世界歷史的形成過程第二階段：產(chǎn)業(yè)革命和隨之而來的自由貿(mào)易“黃金時代〞時期〔瓦特創(chuàng)造蒸汽機〕第三階段：19世紀后半期第二次技術(shù)革命和壟斷資本主義的形成時期〔愛迪生創(chuàng)造燈泡〕教學提示40年代末科學技術(shù)革命形成了全球一體化新浪潮世界歷史的新開展50年代末到60年代初帝國主義世界殖民體系的最后解體

80年代末到90年代初冷戰(zhàn)時代的結(jié)束，世界歷史進入一個新階段二、社會開展的辯證性質(zhì)〔一〕歷史決定論：是一種成認社會歷史開展具有客觀規(guī)律性、必然性和因果制約性的理論?！捕持黧w選擇論：指作為歷史主體的人，從自身的需要和知識、經(jīng)驗、技能出發(fā)，根據(jù)歷史的客觀條件和開展趨勢確定自己行為的方式和方向?！踩硾Q定性與選擇性的關(guān)系：社會開展是決定性與選擇性的統(tǒng)一

1.規(guī)律是非直接的，只是作為一般趨勢、一種平均數(shù)而存在。2.社會規(guī)律所揭示的社會過程之間的內(nèi)在聯(lián)系，不是單值對應的線性因果關(guān)系，而是多值的或然的非線性的因果關(guān)系，即或然決定。3.每一種可能性的實現(xiàn)，又會有多種多樣的形式，即多種具體的模式或途徑。三、社會開展的統(tǒng)一性和多樣性〔一〕社會形態(tài)開展的統(tǒng)一性1.社會形態(tài)開展的縱向統(tǒng)一性：是指各個國家和民族按其自然歷史過程，一般都應依次經(jīng)歷原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會五種社會形態(tài)。2.社會形態(tài)開展的橫向統(tǒng)一性：是指處于同一社會形態(tài)的不同國家和民族，具有大致相同的生產(chǎn)力開展水平，大致相同的生產(chǎn)關(guān)系體系，大致相同的上層建筑?！捕成鐣螒B(tài)開展的多樣性1.處于同一社會形態(tài)的不同國家和民族的歷史具有各自的特點。2.各個國家在不同的社會形態(tài)中所具有的典型意義不同。3.人類社會在由較低的社會形態(tài)向較高的社會形態(tài)轉(zhuǎn)變時，不同國家和民族所采取的過渡形式各有特點。4.不同國家和民族所處的社會形態(tài)具有復雜性?！锓▏ㄟ^革命進入資本主義，而日本那么通過明治維新改革?！锩绹ㄟ^南北戰(zhàn)爭由奴隸制直接進入資本主義社會，而中國那么由半封建半殖民地社會直接進入社會主義社會。教學提示社會開展的多樣性★革命總會招致反動派的對抗〔三〕社會開展前進性與曲折性的統(tǒng)一★改革總會招致頑固派的反對★新社會形態(tài)的不健全也會導致暫時的復辟教學提示第二節(jié)人的本質(zhì)和價值

一、人的本質(zhì)

二、人的價值一、人的本質(zhì)

荀子:人之性惡，其善者偽〔人為〕也?！惨弧橙藢ψ陨肀举|(zhì)的探索1.中國古代的人性學說孔子:仁者，人也。

孟子:人之性善也，猶水之就下也，人無有不善，水無有不下。柏拉圖：人是“理性的生物〞德謨克里特：“人是一個世界〞普羅泰戈拉：“人是萬物的尺度〞亞里士多德：“人天生是政治動物〞2.歐洲古代的人性學說人是有理性，有自由意志、追求享樂的，認為理性、自由、享樂是人的本性，提出“天賦人權(quán)〞論。〔1〕自由的權(quán)利〔2〕平等的權(quán)利〔3〕追求幸福和享樂的權(quán)利3.文藝復興時期的思想〔二〕人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和1.人的本質(zhì)在于人的社會性2.人的本質(zhì)是復雜的多層次的3.人的本質(zhì)是歷史的開展變化的人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！R克思源于動物，高于動物人的自然屬性與社會屬性〔三〕人性的具體特點1.人類共生關(guān)系中的相互依存性2.社會生活中的道德性3.生產(chǎn)活動中的合作性二、人的價值

〔一〕人的價值的雙重性：社會價值和個人價值

1.社會價值是人的根本價值2.個人價值依存于社會價值〔1〕人作為人的存在就要有人的尊嚴，要自尊、自信、自愛、自強、自立等?！?〕社會應能提供保證個人的尊嚴，滿足個人的需要的物質(zhì)的和精神的條件和手段。人的價值社會價值個人價值個人對社會責任和奉獻社會對個人尊重和滿足人的價值社會對個人尊重與滿足個人的自我充實與肯定個人價值個人價值〔1〕與自身主觀具備什么樣的條件有關(guān)?！?〕與人的機遇有關(guān)?！?〕歸根到底決定于社會的開展。3.實現(xiàn)個人價值的制約條件平天下修身齊家治國“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。〞人的價值的實現(xiàn)及其途徑

——《大學》潛在價值實踐主觀條件

社會需求個人機遇現(xiàn)實價值

人的價值的實現(xiàn)及其途徑〔二〕人的權(quán)利

1.人權(quán)是人的價值的社會保障人權(quán)的根本內(nèi)容：生存權(quán)、開展權(quán)、政治權(quán)、經(jīng)濟權(quán)

2.人權(quán)的特點〔1〕人的開展權(quán)與生存權(quán)、政治權(quán)利與經(jīng)濟權(quán)利的統(tǒng)一?！?〕人權(quán)的法律形式和社會內(nèi)容的統(tǒng)一?！?〕人權(quán)的階級性和普遍性、個體人權(quán)和集體人權(quán)的統(tǒng)一?！?〕人的權(quán)利和人的義務的統(tǒng)一。階級性和普遍性、個體人權(quán)和集體人權(quán)的統(tǒng)一

主權(quán)大于人權(quán)！權(quán)利和義務的統(tǒng)一軍人宣誓人大代表第三節(jié)共產(chǎn)主義社會和人的全面開展一、共產(chǎn)主義是人類由必然王國向自由王國的飛躍二、共產(chǎn)主義是社會進步的理想境界三、堅決共產(chǎn)主義信念，投身建設有中國特色的社會主義實踐一、共產(chǎn)主義是人類由必然王國向自由王國的飛躍

〔一〕必然與自由1.必然與自由的含義〔1〕必然是指不依賴于人的意識而存在的自然和社會所固有的客觀規(guī)律?！?〕自由是指在必然性根底上人們所進行的積極的自覺活動，即對必然的認識和對客觀世界的改造。

宇宙中的必然

生物界的必然必然思維中的必然社會中的必然必然性認識改造自由自由外表上的自由2.必然與自由的關(guān)系〔1〕必然與自由是辯證統(tǒng)一的?！?〕由必然王國向自由王國的飛躍是一個漫長的歷史過程。必然與自由必然認識改造自由從必然到自由的途徑必然認識改造機械決定論自由意志論

人的意志完全為因果必然性決定，根本不存在什么自由。

人的意志是不受任何必然性制約，是絕對自由的。決定論與意志論的對立霍爾巴赫笛卡爾〔二〕必然王國和自由王國的含義1.必然王國：指人們對社會歷史的必然性尚未認識和掌握，因而人的活動和行為不得不受這種盲目力量的支配和奴役的狀態(tài)。必然王國和自由王國的含義2.自由王國：指人們認識和掌握了社會歷史的必然性和規(guī)律，使自己成了自然界和社會的主人，從自然界和社會領(lǐng)域的盲目力量的支配和奴役下解放出來，從而能自覺地創(chuàng)自己的歷史的這樣一種狀態(tài)。

實踐從必然王國向自由王國飛躍的歷史過程必然王國必然王國自由王國共產(chǎn)主義

實踐

二、共產(chǎn)主義是社會進步的理想境界

1.生產(chǎn)力高度開展，社會產(chǎn)品極大豐富。2.全體社會成員“共同占有生產(chǎn)資料〞，實行“各盡所能、按需分配〞的原那么。3.消滅階級、階級差異和三大差異，國家自行消亡。4.全體社會成員具有高度的思想覺悟、道德品質(zhì)和科學文化水平。

圣西門：

人人都參加勞動，不能不勞而獲。

傅立葉：統(tǒng)治者放棄壓迫與剝削，就可實現(xiàn)社會平等與公正。

歐文：生產(chǎn)資料公有，公民平等，實行民主管理?？障肷鐣髁x者的設想人類對美好社會的永恒向往理想國柏拉圖圣?奧古斯汀上帝之城托馬斯?莫爾烏托邦康帕內(nèi)拉太陽城儒家經(jīng)典禮記?禮運西方中國陶淵明世外桃源洪秀全太平天國康有為《大同書》科技水平高，思想道德好消滅三大差異，國家自行消亡馬克思：共產(chǎn)主義的總體特征生產(chǎn)力高度興旺，產(chǎn)品極大涌現(xiàn)各盡所能，按需分配三、堅決共產(chǎn)主義信念，投身建設有中國特色的社會主義實踐