高三歷史輪復(fù)習(xí)知能訓(xùn)練山東專用版（岳麓版）：文化史階段知能檢測(cè)

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精階段知能檢測(cè)（時(shí)間:60分鐘分值:100分)一、選擇題（本大題共12小題,每小題5分，共60分)1．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)歷史上的重要轉(zhuǎn)型時(shí)期，郭沫若把這一階段比擬為“第一次五四運(yùn)動(dòng)”,指出是“社會(huì)的轉(zhuǎn)變”促成了這一時(shí)代的“百家爭(zhēng)鳴，群花怒放”.這一時(shí)期“社會(huì)的轉(zhuǎn)變”的表現(xiàn)是(）①分封制崩潰、井田制瓦解②各種政治力量異常活躍③各種思想交相輝映④中央集權(quán)制度確立A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④2．某思想家強(qiáng)調(diào)“不自是，故彰；不自伐,故有功；不自矜，故長(zhǎng);夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)！”這位思想家是()A．老子B．孔子C．王守仁D．王夫之3．蔡元培在《中國(guó)倫理學(xué)史》中之所以贊揚(yáng)古代一位思想家“提倡民權(quán)，為孔子所未及焉”,是由于他明確提出“民為貴，社稷次之,君為輕"的思想。這位思想家是（)A．老子B．孟子C．董仲舒D．朱熹4．(2012·杭州四校聯(lián)考）伏爾泰在《禮俗論》談及中國(guó)古代一思想流派時(shí)嘆言道：“歐洲的王族同商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得求財(cái)富，而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神與物質(zhì)的世界。”其中“新的精神……世界”是指（）A．法家的法治思想B．道家的無(wú)為思想C．儒家的仁政思想D．墨家的非攻思想5．有位史學(xué)家這樣評(píng)論戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“諸子百家”：“戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,諸子百家風(fēng)行一時(shí)，各家中有順勢(shì)而活動(dòng)的，想要因勢(shì)利導(dǎo)，借助權(quán)力來(lái)改造社會(huì)；也有逆勢(shì)而動(dòng)的，知其不可而為，想依據(jù)理想來(lái)改造社會(huì)。"下列各項(xiàng)中，“想要因勢(shì)利導(dǎo)，借助權(quán)力來(lái)改造社會(huì)”的是（)A．道家B．墨家C．法家D．儒家6．（2012·沈陽(yáng)質(zhì)檢)《漢書·董仲舒?zhèn)鳌分姓f(shuō)：“天道之大在陰陽(yáng),陽(yáng)為德，陰為刑，刑主殺而德主生。是故陽(yáng)常居大夏而以生育養(yǎng)長(zhǎng)為事，陰常居大冬而積于虛空不用之處?！庇纱丝煽闯龆偈嬷鲝垼?A．思想統(tǒng)一B．三綱五常C．君權(quán)神授D．以刑輔德7．從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期至漢代，中國(guó)思想界逐漸由百家爭(zhēng)鳴到“獨(dú)尊儒術(shù)”，其所反映的根本性問(wèn)題是(）A．中國(guó)思想文化出現(xiàn)倒退B．中國(guó)由分裂走向統(tǒng)一C．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到限制D．專制主義中央集權(quán)制度加強(qiáng)8．朱熹編著《小學(xué)集注》《論語(yǔ)訓(xùn)蒙口義》《童蒙須知》,對(duì)兒童的衣著、語(yǔ)言、行為、讀書、寫字、飲食等習(xí)慣提出具體行為規(guī)范。這反映出他對(duì)儒學(xué)發(fā)展的主要貢獻(xiàn)是(）A．樹立嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度B．初步建立儒學(xué)的教育系統(tǒng)C．推動(dòng)儒學(xué)的普及化與通俗化D．使儒學(xué)成為官方正統(tǒng)思想9．(2012·合肥月考)《民本的極限——黃宗羲政治思想新論》一書認(rèn)為，黃宗羲是傳統(tǒng)社會(huì)一心一意專事“補(bǔ)天"的“抱道君子”,而不是傳統(tǒng)政治體系的所謂“掘墓人”。對(duì)此理解正確的是（)①黃宗羲并沒(méi)有從根本上否定儒家學(xué)說(shuō)的統(tǒng)治地位②黃宗羲的政治哲學(xué)仍然是服務(wù)于傳統(tǒng)王權(quán)的儒家政治哲學(xué)③黃宗羲并不反對(duì)君主專制制度④黃宗羲的思想對(duì)近代中國(guó)社會(huì)的變革作用不大A．①②③④B．①②C．①③④D．①②④10．15世紀(jì)時(shí)梵蒂岡一個(gè)圖書管理員說(shuō)：“過(guò)去稀有而索價(jià)上百金幣的書籍，現(xiàn)在只要二十金幣，不論古今，罕有人類發(fā)明之重要堪與媲美?！边@里說(shuō)的“發(fā)明"是指（)A．造紙技術(shù)B．雕版印刷C．活字印刷D．裝訂書籍11．《天工開物》中記載“(成分)以消石（硝石)、硫磺為主,草木灰為輔?！涑鲆玻宋镡?承受）之，魂散驚而魄齏粉（粉身碎骨）”。文中提到的是(）A．火藥B．造紙術(shù)C．磁石D．印刷術(shù)12．“‘四大發(fā)明’是中華民族的奇跡和驕傲，但羅盤針可以導(dǎo)航也可以看風(fēng)水;火藥可以開礦筑路也可以制造殺人的武器?！本痛擞^點(diǎn),甲乙同學(xué)展開爭(zhēng)論.甲:“四大發(fā)明一方面代表了輝煌的成就,另一方面在某種程度上束縛了中華民族的發(fā)展?！币遥骸翱茖W(xué)技術(shù)能否產(chǎn)生巨大的效益取決于社會(huì)環(huán)境."對(duì)甲、乙同學(xué)的看法，你認(rèn)為()A．甲正確，乙錯(cuò)誤B．甲乙都正確C．甲錯(cuò)誤，乙正確D．甲乙都錯(cuò)誤二、非選擇題（本大題共2小題,第13題20分，第14題20分，共40分）13．儒家、道家、法家是對(duì)中國(guó)影響最大的學(xué)派。閱讀下列材料:材料一孔子的學(xué)說(shuō)在他生前并沒(méi)有被普遍接受，更不用說(shuō)貫徹了。但是它們最終流行了,并成為國(guó)家的正式教義.其一個(gè)原因在于，他的觀點(diǎn)從根本上說(shuō)是保守的,他接受現(xiàn)狀，這自然受到上層統(tǒng)治者的歡迎.另一原因是，他強(qiáng)調(diào)道德原則，堅(jiān)信道德原則是恰當(dāng)?shù)匦惺箼?quán)力的先決條件。最后，孔子在他去世兩個(gè)半世紀(jì)后,隨著帝國(guó)政府的建立而成為官吏們必不可少的一門官場(chǎng)哲學(xué).材料二孔子學(xué)說(shuō)之后，中國(guó)最有影響的哲學(xué)是道家學(xué)說(shuō)。這是可以理解的，因?yàn)檫@兩家學(xué)說(shuō)正好相互補(bǔ)充,滿足了中國(guó)人民在理智和感情上的需要.材料三法家的這些原則為秦統(tǒng)治者所采納時(shí),其效能顯示了出來(lái)。秦統(tǒng)治者利用這些原則開始征服其他諸侯，建立第一個(gè)帝國(guó)。然后他們又用一貫無(wú)情的手段將嚴(yán)密的組織擴(kuò)大到全國(guó)，不過(guò),其結(jié)果正如我們所看到的起了一個(gè)反作用,使帝國(guó)在其創(chuàng)立者去世后沒(méi)幾年就被推翻。法家學(xué)說(shuō)信譽(yù)掃地，而儒家學(xué)說(shuō)則如前所述，被長(zhǎng)期推崇為官方的教義。不過(guò)，在某種意義上說(shuō)，這也是法家的一個(gè)勝利?！陨喜牧险运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》請(qǐng)回答:（1)結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明孔子的學(xué)說(shuō)為什么在其生前沒(méi)有被普遍接受?根據(jù)材料一,說(shuō)明孔子學(xué)說(shuō)最終“成為國(guó)家的正式教義”的原因.(6分)(2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí),說(shuō)明儒家和道家是如何“相互補(bǔ)充，滿足了中國(guó)人民在理智和感情上的需要的”？（4分）（3)結(jié)合法家思想的相關(guān)內(nèi)容，說(shuō)明其為什么能被秦統(tǒng)治者所采納？其實(shí)踐效果如何？為什么說(shuō)儒家學(xué)說(shuō)“被長(zhǎng)期推崇為官方的教義.不過(guò)，在某種意義上說(shuō)，這也是法家的一個(gè)勝利”？（10分）14．17~18世紀(jì)，中國(guó)和西方都出現(xiàn)了新的社會(huì)思潮，黃宗羲和孟德斯鳩分別是其重要的代表人物。清末，孫中山曾刊印黃宗羲的《明夷待訪錄》宣傳革命，他對(duì)孟德斯鳩及其思想也推崇備至。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一史料故我之出而仕也,為天下,非為君也；為萬(wàn)民，非為一姓也。緣夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。夫治天下猶曳大木然，……君與臣,共曳木之人也。臣之與君，名異而實(shí)同耶?！渣S宗羲《明夷待訪錄》材料二史論黃氏之說(shuō)，根本上不脫儒家思想理路,卻將儒家政治、社會(huì)觀推演為一更具民本精神之制度化藍(lán)圖……若以為其所論仍與“現(xiàn)代”不侔（móu，相當(dāng))而定其為無(wú)新見，則失于以“現(xiàn)代"事物為絕對(duì)尺度?！w軼峰《十七世紀(jì)中國(guó)政治、社會(huì)思想訴求的維度》材料三史觀我們專注于兩個(gè)主題——“傳統(tǒng)”和“交流"-—的研究,以此來(lái)理順世界歷史。這兩個(gè)主題集中反映了人類發(fā)展的最重要的特征，概言之，它們可以對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的原因作出解釋。—-［美］杰里·本特利《新全球史：文明的傳承與交流》請(qǐng)回答:（1）據(jù)材料一、二，概括說(shuō)明黃宗羲的思想中哪些“不脫儒家思想理路”，哪些又體現(xiàn)了“新見”？（6分)(2）材料二主張用什么方法去評(píng)價(jià)黃宗羲的思想?運(yùn)用這一方法,評(píng)價(jià)孟德斯鳩的“三權(quán)分立”思想。(6分）(3）結(jié)合黃宗羲與孟德斯鳩的思想在中國(guó)近代民主革命進(jìn)程中的影響，談?wù)勀銓?duì)材料三的認(rèn)識(shí)。(8分)答案及解析1．【解析】本題考查學(xué)生的分析能力?！吧鐣?huì)的轉(zhuǎn)變”在經(jīng)濟(jì)、政治、思想等領(lǐng)域均有表現(xiàn),①屬于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，②屬于政治領(lǐng)域,③屬于思想文化領(lǐng)域。中央集權(quán)制度的確立是在秦朝,不是這一時(shí)期轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)，故選A?！敬鸢浮緼2．【解析】本題考查老子的辯證法思想。解答本題，關(guān)鍵在于釋讀題干材料，題干大意是：“不顯示自己，不自以為是，因而更顯耀突出；不夸耀自己，因而有功績(jī)；不自以為賢能,因而受到尊重;只有那不與人相爭(zhēng)的，世界上沒(méi)有人能和他相爭(zhēng)。”這段話充分體現(xiàn)了老子“柔弱勝剛強(qiáng)"的辯證法和“無(wú)為而無(wú)不為”的思想。故選A.【答案】A3．【解析】孟子繼承了孔子的學(xué)說(shuō)。他提出，“民為貴，社稷次之，君為輕”的學(xué)說(shuō)，這一“君輕民貴”的原則成為中國(guó)早期民本主義的思想基礎(chǔ)?！敬鸢浮緽4．【解析】本題考查學(xué)生的理解能力。孔子思想的核心是“仁”，它包括了政治、思想、社會(huì)秩序、人際關(guān)系等方方面面的內(nèi)容，有助于社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展，是一個(gè)全新的精神世界?！敬鸢浮緾5．【解析】本題考查的是對(duì)百家爭(zhēng)鳴思想的理解.根據(jù)題干提供的信息“勢(shì)”及“借助權(quán)力”和所學(xué)史實(shí)可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者采取的治國(guó)思想是法家思想。所以選C?！敬鸢浮緾6．【解析】本題考查學(xué)生的分析能力。抓住關(guān)鍵信息“陽(yáng)為德陰為刑，刑主殺而德主生”，據(jù)此來(lái)看董仲舒主張德刑并用，以刑輔德?！敬鸢浮緿7．【解析】A是影響之一；B不正確，秦朝已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一；C項(xiàng)與題無(wú)關(guān)。百家爭(zhēng)鳴時(shí)期專制主義中央集權(quán)制度尚未確立，西漢在秦朝確立的基礎(chǔ)上進(jìn)一步加強(qiáng),而“獨(dú)尊儒術(shù)”是加強(qiáng)的政策之一。因此D正確.【答案】D8．【解析】本題解題關(guān)鍵在于把握儒學(xué)施教的對(duì)象是兒童，而且是衣著、語(yǔ)言、行為、讀書、寫字、飲食等習(xí)慣的具體行為規(guī)范,這就說(shuō)明了儒學(xué)的普及化與通俗化。從對(duì)兒童的衣食住行的習(xí)慣提出具體行為規(guī)范可知，這種行為規(guī)范顯然不是一種治學(xué)態(tài)度，因此A項(xiàng)錯(cuò)誤；初步建立儒學(xué)的教育系統(tǒng)、使儒學(xué)成為官方正統(tǒng)思想都是在西漢時(shí)期,而朱熹是宋代理學(xué)的集大成者。B、D項(xiàng)不能選?！敬鸢浮緾9．【解析】從材料中“不是傳統(tǒng)政治體系的所謂‘掘墓人’”的信息可以判斷①③④說(shuō)法正確。但根據(jù)相關(guān)史實(shí)可以判斷③項(xiàng)說(shuō)法不準(zhǔn)確，黃宗羲明確提出了反對(duì)君主專制的思想.【答案】C10．【解析】材料中的圖書管理員的意思是：圖書增多，價(jià)格下降，從而顯示了中國(guó)一項(xiàng)發(fā)明的重要性，進(jìn)而推理，這項(xiàng)發(fā)明應(yīng)該是印刷術(shù)。再?gòu)摹?5世紀(jì)時(shí)"的時(shí)間信息可以推出應(yīng)該是活字印刷。【答案】C11．【解析】根據(jù)材料中的關(guān)鍵信息：制作火藥的成分“硝石”、“硫磺”、“草木灰”以及“其出"后的狀況，可知其應(yīng)是火藥?！敬鸢浮緼12．【解析】本題考查學(xué)生的分析理解能力。四大發(fā)明使中國(guó)自大，阻礙了中華民族的發(fā)展；由于自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、封建專制和文化專制導(dǎo)致中國(guó)不重視科學(xué)技術(shù)，四大發(fā)明沒(méi)能產(chǎn)生巨大效益?！敬鸢浮緽13．【解析】本題考查學(xué)生據(jù)材料信息分析理解問(wèn)題的能力。第（1）問(wèn)注意結(jié)合春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸、社會(huì)動(dòng)蕩這一時(shí)代特征思考分析未被接受的原因。然后結(jié)合儒家思想發(fā)展的時(shí)代聯(lián)系與分析“‘成為國(guó)家的正式教義’的原因”.第（2)問(wèn)結(jié)合兩家思想主張分析。第（3）問(wèn)結(jié)合法家思想內(nèi)容及時(shí)代特征分析.【答案】（1)未被接受的原因：孔子的主張不符合春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)發(fā)展的要求和統(tǒng)治者的需要。被接受原因：受到上層統(tǒng)治者的歡迎；強(qiáng)調(diào)道德原則；提供一門官場(chǎng)哲學(xué).(2)儒家提倡“仁”“禮”“以德治民”；道家強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”和超然、瀟灑的人生觀。(3)法家提倡變革和中央集權(quán),符合秦統(tǒng)治者的需要。實(shí)踐效果:一方面秦以法家思想為治國(guó)思想,建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)大帝國(guó)；另一方面,秦短命而亡，使法家學(xué)說(shuō)信譽(yù)掃地。勝利原因：法家主張專制主義中央集權(quán)，加強(qiáng)思想控制,儒家學(xué)說(shuō)長(zhǎng)期被推崇為官方的教義，原因在于適應(yīng)了加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，實(shí)際上體現(xiàn)了法家的主張。14．【解析】調(diào)用相關(guān)知識(shí)綜合回答，在回答“評(píng)價(jià)"和“認(rèn)識(shí)”時(shí)要注意史論結(jié)合，言之有理，言之有據(jù)?！敬鸢浮浚?）以民為本(民本思想，民貴君輕）;保留君主制。反對(duì)君主專制(君臣分治）；君臣平等。(2)方法:放在特定的歷史條件下評(píng)價(jià)（歷史的評(píng)價(jià))；進(jìn)行全面的評(píng)價(jià)(辯證的評(píng)價(jià)).評(píng)價(jià)：否定了君