城市規(guī)劃導(dǎo)論讀書筆記

《城市規(guī)劃導(dǎo)論》讀書筆記本書全面概括了了城市規(guī)劃學(xué)科的主要內(nèi)容。全書共分為16章，其內(nèi)容包括：綜論；城市化與城市發(fā)展戰(zhàn)略；城市空間形態(tài)與布局結(jié)構(gòu)；城市中心與中心區(qū)規(guī)劃；城市住區(qū)規(guī)劃；城市景觀與綠地系統(tǒng)規(guī)劃；城市歷史環(huán)境保護(hù)規(guī)劃；舊城更新改建規(guī)劃；城市叫發(fā)展戰(zhàn)略與綜合交通規(guī)劃；城市基礎(chǔ)設(shè)施工程規(guī)劃；此外，本書還闡述了大城市規(guī)劃、小城鎮(zhèn)規(guī)劃、城市規(guī)劃的新技術(shù)應(yīng)用、城市規(guī)劃的實施管理以及城市規(guī)劃的發(fā)展趨勢與展望等第一章綜論當(dāng)今世界上人類聚居的形式可以大體上分為城市和農(nóng)村兩大類，城市是非農(nóng)業(yè)人口和非農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)聚居的地區(qū)，城市具有獨特的居住和社會組織特征。城市是人類有史以來最幾月的土地使用形式。城市雖然只占據(jù)了地球表面很小的面積，但是，卻高度集聚了大量的人口和社會經(jīng)濟活動，它是人類物質(zhì)財富和精神財富生產(chǎn)、傳播和擴散的中心。我國設(shè)市的城市建成區(qū)面積大約只占國土面積的0.2%，但是，卻居住了36.09%的全國人口，70%左右的工業(yè)產(chǎn)值和80%左右的利稅來源于城市，50%左右的運輸和零售商業(yè)以及幾乎100%的高等教育集中在城市市區(qū)。城市具有嚴(yán)密的組織結(jié)構(gòu)。如果把家庭——城市和社會的基礎(chǔ)細(xì)胞，作為一個簡單的系統(tǒng)，那么，一個城市就是一個復(fù)雜的巨大系統(tǒng)。推動城市發(fā)展的因素很多，有來自自然界的，更有來自社會、政治、經(jīng)濟、文慧、工程技術(shù)等方面的。城市是人類對自然界干預(yù)最強烈的地方，它是一種不完全的、脆弱的生態(tài)環(huán)境，也是受自然環(huán)境的反饋作用最敏感的地方。因此，城市中的各個環(huán)節(jié)都需要協(xié)調(diào)發(fā)展。城市是巨量物質(zhì)財富和精神財富集聚之地，是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，它的發(fā)展具有很大不確定性，但他又具有自身的客觀規(guī)律。另一方面，人們對于城市發(fā)展的過程也并非無能為力，人類對于城市發(fā)展過程進(jìn)行調(diào)控的重要手段之一就是城市規(guī)劃。探索城市發(fā)展的客觀規(guī)律，妥善運用城市規(guī)劃等調(diào)控手段，引導(dǎo)城市合理發(fā)展，是城市政府的重要職責(zé)。世界各國關(guān)于城市的定義有很多中描述，概括起來可以非為三大類：從人口規(guī)模入手，將達(dá)到某一特定人口規(guī)?；蚓哂心骋惶囟ㄗ钚∪丝诿芏鹊牡胤浇缍槌鞘?；就職能而言，一個人地方從實施經(jīng)濟活動的人口，從事非農(nóng)業(yè)活動的人數(shù)占到一定比例，就可以稱為城市，或?qū)⒕哂行姓芾砺毮艿牡胤秸诘刈鳛槌鞘?；在地域特征發(fā)面，將具有某些成特征9如建筑景觀、市政設(shè)施、公用設(shè)施等0的地方稱為城市。在我國，城市一般是指按國家行政建制設(shè)立的直轄市、市和建制鎮(zhèn)。2000年11月1日我國進(jìn)行的第五次人口普查時，從地域角度對于城市提出了新的標(biāo)準(zhǔn)。將城市分為設(shè)區(qū)的市、不設(shè)區(qū)的市和建制鎮(zhèn)。設(shè)區(qū)市的市區(qū)是指人口密度在1500人/km2以上的區(qū)轄全部行政地域，或市轄區(qū)人口密度不足1500人/km2的區(qū)政府駐地和取下其他街道辦事處地域，以及駐地的城市建設(shè)已延伸到的周邊的全部行政地域。不設(shè)區(qū)市的市區(qū)是指市人民政府駐第和市轄其他街道辦事處地域，或駐地的城市建設(shè)已延伸到的鄉(xiāng)鎮(zhèn)的全部行政地域。建制鎮(zhèn)的鎮(zhèn)區(qū)是指鎮(zhèn)人民政府駐地和鎮(zhèn)轄其他居委會地域，或鎮(zhèn)政府駐地的城市建設(shè)已延伸到的周邊村民委員會駐地的村委會的全部地域。同時規(guī)定，凡在城鎮(zhèn)地區(qū)以外的常住人口3000人以上的工礦區(qū)、開發(fā)區(qū)、旅游區(qū)、科研單位、大專院校等特殊地區(qū)按鎮(zhèn)劃定，除此之外的地域為鄉(xiāng)村。在漫長的城市發(fā)展的歷史中，人類逐步認(rèn)識到必須綜合安排城市的各項功能與活動，必須妥善布置城市的各類用地與空間，改善自己的居住生活環(huán)境，滿足生產(chǎn)、生活健全的需要，因此，城市規(guī)劃學(xué)科應(yīng)運而生。城市規(guī)劃思想早在幾千年前就產(chǎn)生了。人類歷史上的第一次勞動大分工，使得農(nóng)業(yè)從采集業(yè)中分離出來，同時孕育產(chǎn)生了固定的居民點。伴隨著第二次勞動大分工，商業(yè)與手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來，誕生了城市這種特殊的居民點形式。城市的產(chǎn)生是人類與自然界相互作用的結(jié)果，是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志，城市也是伴隨著人類文明的演化而進(jìn)步的。我國足早的具有一定規(guī)定格局的城市雛形大約出現(xiàn)在4000多年前。進(jìn)入夏代后，史料已有建城的記述。尚待是我國虎帶城市規(guī)劃體系的萌芽階段，這一時期的城市建設(shè)和規(guī)劃出現(xiàn)了一次空前的繁榮，從目前掌握的考古資料可以看出，商西豪的規(guī)劃布局采取了以宮城為中心的分區(qū)布局模式，而殷則開創(chuàng)了開敞性布局的先河，并且強調(diào)了與周邊區(qū)域的統(tǒng)一規(guī)劃。周朝是我國奴隸社會的鼎盛時期，也是我國古代城市規(guī)劃體系形成的時期。個超哥帶都在探索著城市的功能、規(guī)模合作用等。封建社會晚期，我國歷代都城的規(guī)劃從不同的側(cè)面繼承了業(yè)已形成的規(guī)劃傳統(tǒng)，結(jié)合當(dāng)時的政治、經(jīng)濟形勢加以變革和調(diào)整，城市化的進(jìn)程加速，城市的防御功能提高到一個新的水平，皇家園林也得到了很大的發(fā)展，城市布局的整體性進(jìn)一步突出。從以上簡單的回顧可以看出，我國早在大約3100年前就已經(jīng)形成了一套較為完備的城市規(guī)劃體系，其中包括城市規(guī)劃的基本理論、規(guī)劃制度和規(guī)劃方法。在漫長的封建社城市建設(shè)條件。而期間接影響因素則是城市個歷史時期的發(fā)展特征、國家政策和行政體制、規(guī)劃設(shè)計理論和建筑法規(guī)、文化傳統(tǒng)理念等等人為條件。如此眾多的直接和間接因素在一定歷史時限和一定空間范圍內(nèi)，綜合地同時作用于一個城市實體，每個城市的空間形態(tài)必然千差萬別，因此世界上各個國家或地區(qū)內(nèi)，所有的城市就不可能出現(xiàn)完全相同的空間形態(tài)，正如同“世界上不存在完全相同的樹葉和指紋”。但是，許多城市形態(tài)的形成又往往具有相同的主要影響因素和不少相似的戰(zhàn)階段和環(huán)境空間，時期演化的規(guī)律大體一致，因而在城市整體上有類似總平面外形輪廓和布局結(jié)構(gòu)特點。對于多種多樣的城市仍然可以歸納概括危機中主要的空間形態(tài)類型。也就是說，城市空間形態(tài)同時具有必然的絕對的多樣性和大體上相對的類似性，這是其另一主要特征。第四章城市中心與中心區(qū)規(guī)劃《中國大百科全書》對“城市中心”的定義是：“城市中供市民集中進(jìn)行公共活動的地方，可以是一個廣場、一條街道或一片地區(qū)，……。功能主要有：政治、行政性的，商業(yè)、經(jīng)濟性的，文化娛樂性的等。于此可見城市中心包括兩方面的基本職能內(nèi)容：意識飽含著城市的商業(yè)活動，是商業(yè)服務(wù)業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)的集聚之地；而是包含著城市的公共交往活動，大量的非商業(yè)類公共建筑集中于此。城市中心按其內(nèi)容構(gòu)成，可分為或和中心和專業(yè)中心兩大類。混合中心一般存在于中小城市，其中除了商業(yè)職能外，還有服務(wù)、行政、文化等職能，公共構(gòu)成城市的主要中心。在一些大城市中還有一些職能構(gòu)成比較單一的專業(yè)中心，如行政中心、文化中心、信息中心等。在一些大城市中，多個不同等級規(guī)模的城市中心往往形成城市中心體系，由一至兩個或多個以及中心與若干個二級、三集中心及各種專業(yè)中心組成，分別服務(wù)于不同的城市和社區(qū)范圍。城市中心區(qū)是涉及城市地域結(jié)構(gòu)的概念，它是城市結(jié)構(gòu)的核心地區(qū)和城市功能的重要組成部分，市城市公共建筑和第三產(chǎn)業(yè)的集中地域，為城市及城市所在區(qū)域集中的中提供經(jīng)濟、政治、文化、社會等活動設(shè)施和綜合服務(wù)空間，并在空間特征上有別于城市其他地域。城市中心區(qū)是城市的社會經(jīng)濟、文化、信息中心，是一個復(fù)雜的綜合體。作為物質(zhì)實體，他滿足人們各種日常生活和消費需求；作為經(jīng)濟實體，它是城市生產(chǎn)——消費鏈中關(guān)鍵的一環(huán)；作為社會文化身體，它是人們社會交往的主要場所。他可能包括城市的主要零售中心、商務(wù)中心、服務(wù)中心、文化中心、行政中心、信息中心等個類型城市中心，集中體現(xiàn)城市的社會經(jīng)濟發(fā)展水平和發(fā)展形態(tài)，承擔(dān)經(jīng)濟運作和管理功能。在一般情況下，中小城市只有城市中心，只有大城市和特大城市才有可能形成城市中心區(qū)。城市中心區(qū)作為服務(wù)于城市和區(qū)域的功能聚集區(qū)，其功能也必然要適應(yīng)和受制于城市自身的要求和城市輻射地區(qū)的需要。不同功能的分區(qū)組合形成城市中心區(qū)的景觀和活力。城市中心區(qū)的服務(wù)職能主要包括以下幾個方面：商務(wù)職能、信息服務(wù)職能、生活服務(wù)職能、社會服務(wù)職能、行政管理職能和居住職能。全球型城市的城市中心區(qū)功能十分復(fù)雜，包羅萬象，但以高級商務(wù)智能為主，有發(fā)展成熟的中心商務(wù)區(qū)（簡稱CBD）或CBD網(wǎng)絡(luò)，城市中心區(qū)功能是以CBD功能為主導(dǎo)功能，其輻射強度是全球性的，如紐約、倫敦、巴黎等城市的中心區(qū)。區(qū)域或國際間地緣中心區(qū)除擁有大量的傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)和商業(yè)零售野外，高級商務(wù)辦公只能占有相當(dāng)?shù)谋壤鞘兄行膮^(qū)內(nèi)已經(jīng)出現(xiàn)了新興的CBD，如中國的上海、北京，歐洲的米蘭、柏林，北美的多倫多、墨西哥城，非洲的約翰內(nèi)斯堡等。地區(qū)性中心城市的中心區(qū)以商業(yè)零售功能為主，常常還包括行政中心，而商務(wù)辦公功能不集中，這類城市主要包括向中國的省會城市那樣的地區(qū)中心城市。二小城市結(jié)構(gòu)比較單一，往往一條街或一個節(jié)點就集中了城市的商業(yè)服務(wù)職能，這些城市沒有城市中心區(qū)。第五章城市住區(qū)規(guī)劃城市住區(qū)是人類聚居在城市化地區(qū)的居住地。城市住區(qū)不僅是人們聚居在一起，而且是一個錯綜復(fù)雜的政治、經(jīng)濟、社會、文化的統(tǒng)一體，標(biāo)志一個國家或一個地區(qū)、一個民族的特征和政治凝聚力。城市住區(qū)可以說是人類生存和發(fā)展的一種文化表現(xiàn)，俗稱“住文化”。城市住區(qū)是城市的主要構(gòu)成部分?！俺鞘惺墙?jīng)濟、政治和人民精神生活的重心，式前進(jìn)的主要動力”。城市住區(qū)從空間上分析，預(yù)占城市的1/3～1/2的土地。人類在城市住區(qū)活動的時間比重，約占2/3以上。城市住區(qū)是人類物質(zhì)上、精神上、經(jīng)濟師、文化是諸多活動的重要空間。由此可見，城市住區(qū)在城市是中的比例相當(dāng)大，作用也非常大。城市住區(qū)是經(jīng)濟文化發(fā)展的重要基地。城市住區(qū)不僅是安居樂業(yè)的空間，也是國家和地方政府經(jīng)濟文化發(fā)展的重要基地。我國建國以來，城市住區(qū)建設(shè)，特別是近年來，獲得了巨大發(fā)展，城市住宅每年建成在２億m２左右，住房建設(shè)以成為國民經(jīng)濟的重要產(chǎn)業(yè)。國際商業(yè)人為城市住區(qū)是國家的重要經(jīng)濟活動。同時，為了適應(yīng)住房發(fā)展，尚需大量基礎(chǔ)設(shè)施投資，如公用設(shè)施，街道系統(tǒng)和住區(qū)服務(wù)設(shè)施如學(xué)校、公園和醫(yī)院等。這樣，城市住區(qū)成為國民經(jīng)濟內(nèi)增長的主要活力。城市住區(qū)市住房和駐區(qū)建設(shè)的總和，也是城市文化主要的積累和創(chuàng)造，因為城市住區(qū)是經(jīng)過幾千年的演變，其形態(tài)、脈理等經(jīng)過高度的篩理，具有各自的文化價值，所以城市住區(qū)是城市文脈的主要表現(xiàn)，也是城市生態(tài)多樣性的表現(xiàn)。第六章城市景觀與綠地系統(tǒng)規(guī)劃“景觀”的概念及其內(nèi)涵的拓展，反映了人與自然關(guān)系的不斷深化。從文字上考證，景觀(Landscape)的最初含義是“風(fēng)景”，屬于美學(xué)范疇的概念。它最早出現(xiàn)于希伯來文本的《圣經(jīng)》舊約全書中，用來描述所羅門皇城的瑰麗景色；其原意等同于“景色”（scenery），同漢語中的“風(fēng)景”或“景觀”一致。與之關(guān)系密切的“LandscapeArchitecture”一詞，按英文的原意是“景觀營造”；在中國，學(xué)術(shù)界按照同類行業(yè)歷史上約定的俗成的名稱，將其通用譯名定為“風(fēng)景園林”?？偟膩砜?，國外大多數(shù)學(xué)者所理解的景觀，主要是視覺美學(xué)意義上的風(fēng)景，并一直努力嘗試用各種方法對其進(jìn)行科學(xué)評價。景觀評價及時對風(fēng)景視覺質(zhì)量的美學(xué)評價，是指導(dǎo)人類對自然風(fēng)景資源進(jìn)行規(guī)劃、建設(shè)和管理的基本依據(jù)。20世紀(jì)30年以來，隨著生態(tài)學(xué)的迅速發(fā)展，“景觀作為生態(tài)系統(tǒng)載體”的景觀生態(tài)思想得以崛起，是景觀的概念發(fā)生了重大變化。1939年，德國著名生物地理學(xué)家Troll就提出了“景觀生態(tài)學(xué)”（Langscapeecology）的概念，把景觀看做是人類生活環(huán)境中“空間的總體和視覺所觸及的一切物體”。德國著名學(xué)者Buchwald進(jìn)一步發(fā)展了系統(tǒng)景觀的思想。他認(rèn)為：所謂“景觀”可以理解為“地表某一空間的綜合特征”；“景觀是一個多層次的生活空間，是一個由路圈和生物圈組成的、互相作用的系統(tǒng)”。20世紀(jì)80年代后，面對全球的資源、環(huán)境問題，景觀生態(tài)學(xué)有了很大的發(fā)展。科學(xué)家們提出要重新認(rèn)識人與自然互相作用的反饋機制，將現(xiàn)代生態(tài)學(xué)作為解決人與生物圈生物背景問題的依據(jù)；其研究對象，是不同尺度人地系統(tǒng)的生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、功能聯(lián)系以及系統(tǒng)穩(wěn)定的對策。所以從科學(xué)的角度來看，“景觀”作為自然界多層次的、復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，具有多種功能。一方面，景觀是自然生態(tài)系統(tǒng)的能流和物質(zhì)循環(huán)的載體，與自然演進(jìn)過程緊密相關(guān)，是生態(tài)科學(xué)的主要研究領(lǐng)域；另一方面，景觀優(yōu)勢社會文化系統(tǒng)的重要信息源，人類不斷地從中獲得美感和科學(xué)信息，經(jīng)過智力加工后形成豐富的精神文化產(chǎn)品。具體到應(yīng)用領(lǐng)域，特別是從城市規(guī)劃研究和應(yīng)用的角度來考察，我們通常所說的“景觀”，主要包括自然景觀和人文景觀。第七章城市生態(tài)與環(huán)境規(guī)劃城市生態(tài)與環(huán)境是以城市人群為主體的城市有機體與自然環(huán)境和社會環(huán)境之間互相作用、制約和依賴構(gòu)成的統(tǒng)一體，是一個龐大復(fù)雜的社會經(jīng)環(huán)境符合生態(tài)系統(tǒng)。城市生態(tài)環(huán)境規(guī)劃是對一定時期內(nèi)城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)的對策、目標(biāo)和措施所做的規(guī)劃，其目的在于提高環(huán)境質(zhì)量，維護(hù)生態(tài)平衡，實現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展。在這個龐大復(fù)雜的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)中，環(huán)境的可持續(xù)性是基礎(chǔ)，經(jīng)濟的可持續(xù)性是條件，社會的可持續(xù)性實目的，三者的協(xié)調(diào)發(fā)展是實現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。因此，城市生態(tài)環(huán)境規(guī)劃的任務(wù)就是緩解生態(tài)環(huán)境方面存在的問題，協(xié)調(diào)城市社會、經(jīng)濟的發(fā)展與城市生態(tài)環(huán)境之間的矛盾，防止生態(tài)環(huán)境的破壞和污染，為市民創(chuàng)造一個舒適、衛(wèi)生、安全的高質(zhì)量的可持續(xù)發(fā)展的城市環(huán)境。城市生態(tài)與環(huán)境規(guī)劃主要包括兩方面的內(nèi)容。一是城市體型環(huán)境規(guī)劃，它包括城市空間結(jié)構(gòu)與形態(tài)、城市環(huán)境綠化系統(tǒng)、城市景觀環(huán)境控制、歷史文物建筑及其他地段環(huán)境、新城區(qū)與舊城區(qū)環(huán)境規(guī)劃等方面。另一個是城市生態(tài)環(huán)境控制規(guī)劃，主要側(cè)重于城市環(huán)境質(zhì)量的優(yōu)化、控制，城市生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與災(zāi)害的防治，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化與工業(yè)布局的調(diào)整，城市大氣環(huán)境、水環(huán)境、聲環(huán)境、光環(huán)境和電磁輻射環(huán)境質(zhì)量的控制與保護(hù)，以及固體廢棄物綜合利用與處理等方面。由于城市社會經(jīng)濟等的快速發(fā)展，環(huán)境問題愈來愈嚴(yán)重，因而，城市生態(tài)的作用也日益凸顯。第八章城市歷史環(huán)境保護(hù)規(guī)劃城市是人類社會發(fā)展到一段歷史階段的產(chǎn)物。當(dāng)今世界，城市不僅成為一定地域范圍內(nèi)的社會政治、經(jīng)濟和文化活動的中心，人類主要的聚居形式；還聚集了大量的物質(zhì)財富和文化積淀，十分集中地體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)和精神文明。每個城市都有自己的歷史。一個城市的文物古跡、歷史性建筑和傳統(tǒng)民居、歷史街區(qū)、古典園林及其歷史環(huán)境等，是歷史信息的真實載體，他向人們述說城市乃至一個地區(qū)和國家的歷史。然而，由于自然和人為的損毀，許多代表理事輝煌一頁的食物早已蕩然無存，這也使得留存至今的歷史遺存更為稀少和珍貴。保護(hù)尚存的歷史文化遺存并將它床給后代，這是當(dāng)代人的歷史責(zé)任。同時，它的意義不僅在于這些遺存本身具有重要歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值，是寶貴的物質(zhì)和精神財富；還對提高城市的文化品位，保持風(fēng)貌特色，創(chuàng)造多樣性的現(xiàn)代人居住環(huán)境都有著不可替代的重要作用。城市的興起和發(fā)展是一個長期演變的過程，繼承和延續(xù)與發(fā)展和更新的同時并存，是一個客觀規(guī)律。人們從長期實踐中認(rèn)識到如何保護(hù)好歷史文化遺產(chǎn)，處理好城市的歷史保護(hù)與未來發(fā)展的關(guān)系，是城市規(guī)劃建設(shè)的重要問題。而一個正確的指導(dǎo)思想和好的規(guī)劃正是指導(dǎo)與控制城市協(xié)調(diào)發(fā)展的科學(xué)決策和有效有段。由此，城市歷史保護(hù)的物質(zhì)環(huán)境方面，也就是通常所說的城市歷史環(huán)境保護(hù)，成了城市規(guī)劃學(xué)科的重要課題。在眾多的城市之中，有不少城市特別是歷史古城和舊城區(qū)，往往是歷史文化積淀最豐富的地段，也是矛盾突出和協(xié)調(diào)難度最大的東段，是城市歷史環(huán)境保護(hù)規(guī)劃研究的重點。第九章舊城更新改造規(guī)劃由于能源資源的開發(fā)殆盡，一些城市不得不重新改造和重建。追溯城改建規(guī)劃城市發(fā)站的歷史，城市發(fā)展的全過程就是一個不斷更新、改造的新陳代謝過程。自稱是誕生之日起，城市更新就作為城市自我調(diào)節(jié)機制存在與城市。然而，真正使城市更新這一問題突出地顯示出來，并將其作為一門社會工程學(xué)科提出，則是始于20世紀(jì)50年代歐美的一些發(fā)達(dá)國家。隨著近年來世界城市化進(jìn)程的加速，現(xiàn)代城市更新以被看做是整個社會改造的有機組成部分，其涉及的學(xué)科領(lǐng)域亦日趨廣泛。城市隨時代變遷和社會經(jīng)濟發(fā)展變的日益豐富。工業(yè)革命以前，城市作為禮儀、軍事、政治和商業(yè)中心而發(fā)揮其作用。除了個別例外，當(dāng)時的城市一般規(guī)模較小，城市功能和基礎(chǔ)設(shè)施簡單，發(fā)展極為緩慢，并且只是基于地區(qū)性的，而非全國性或國際性的職能。工業(yè)革命的巨變，導(dǎo)致了農(nóng)村和整個城市生活的深遠(yuǎn)變化，城市的含義和形式變的更