安徽省阜陽(yáng)市阜南縣部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末聯(lián)考 語(yǔ)文試題

阜南縣2023～2024學(xué)年第一學(xué)期高一期末聯(lián)考語(yǔ)文試題(考試時(shí)間：150分鐘考試滿分：150分)注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)現(xiàn)代文閱讀I(共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：“為什么地球出現(xiàn)危機(jī)后，中國(guó)人不是逃離地球，而是要帶著地球一起跑?”面對(duì)外國(guó)人問(wèn)出的問(wèn)題，《流浪地球》導(dǎo)演郭帆回答：“中國(guó)人特別有家國(guó)情懷，即便發(fā)生了災(zāi)難、戰(zhàn)爭(zhēng)，很多人也不愿離開家鄉(xiāng)，死也要死在那兒?！边@與費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》的主題不謀而合。在過(guò)去以農(nóng)為主的中國(guó)社會(huì)，人們極少遷移，因?yàn)樗^農(nóng)耕，就是要靠土地吃飯。在現(xiàn)代說(shuō)法中，“土氣”是一個(gè)貶義詞，但在費(fèi)孝通看來(lái)，“土氣”實(shí)際上是因?yàn)椤安涣鲃?dòng)而發(fā)生的”?！巴翚狻?也就是接地氣，它象征著人們與大地的親密接觸，充分熟悉；“土氣”其實(shí)是辛勞、知足的代名詞。也因此，大批的中國(guó)人逐漸變得守舊而崇古：老祖宗留下的都是財(cái)富，凡事照搬經(jīng)驗(yàn)去做就行，因此在現(xiàn)在看來(lái)的“食古不化”,殊不知，是因?yàn)樵谝酝翞樯哪甏?，“?jīng)驗(yàn)無(wú)需不斷累積，只需老是保存”。久而久之，整個(gè)社會(huì)變得穩(wěn)定而缺乏流動(dòng)，很多人一輩子就只在一個(gè)小范圍內(nèi)活動(dòng)。周邊人抬頭不見低頭見，遇事總是能熱心幫一把，人們之間逐漸形成了一種穩(wěn)固而與外部隔絕的鄉(xiāng)鄰關(guān)系，慢慢地也就有了“萬(wàn)事不求人”的生活狀態(tài)。帶著地球流浪,是一種回饋,也是一種責(zé)任:感謝你當(dāng)年的養(yǎng)育,如果可以,我也不會(huì)扔下你獨(dú)自逃亡。不靠土吃飯、早已用工業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的西方人,大概很難懂中國(guó)人的傳統(tǒng)戀根情結(jié)。(摘編自《外國(guó)人看不懂<流浪地球>的背后,藏著深層的文化認(rèn)同差異》材料二:中國(guó)人講的"家"是很有彈性的,小到一家三口,大到無(wú)限遠(yuǎn)。比如"我們是自家人"。什么叫"自家人"呢?你再擴(kuò)大點(diǎn),比如"國(guó)家",在英文里面,"國(guó)家"是"state",并沒(méi)有一個(gè)"家"的意思在里面。其實(shí),幾乎各個(gè)地方的語(yǔ)言要表述"國(guó)家"的時(shí)候,他們的概念之中都不包括"家",只有我們中國(guó),或者受我們比如日本,才會(huì)有"國(guó)家"這個(gè)說(shuō)法。所以"家"你聽起來(lái)好像很簡(jiǎn)單,仔細(xì)想想你會(huì)發(fā)現(xiàn)它挺麻煩的。它牽涉的范圍非常之廣,因?yàn)樗且粋€(gè)有伸縮彈性的東西。費(fèi)孝通先生認(rèn)為,中國(guó)人講這個(gè)"家"恰恰能夠說(shuō)明中國(guó)社會(huì)的基本性質(zhì)。他說(shuō)"西方的社會(huì)像一捆柴"。我們把這一相柴里面的每根柴,理解為不同的個(gè)體、個(gè)人。把他們綁起來(lái)就成為一個(gè)社會(huì)或者團(tuán)體，叫做“團(tuán)體格局”。傳統(tǒng)中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個(gè)人都是他的影響力所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。費(fèi)孝通就用這個(gè)形象界定了我們中國(guó)社會(huì)的基本特質(zhì)。他給它一個(gè)名字，叫“差序格局”。費(fèi)孝通說(shuō)，因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)是個(gè)差序格局，“家”的概念是可以伸縮的，跟我友好的那個(gè)關(guān)系網(wǎng)也是可以不斷伸縮來(lái)回的。他還說(shuō)，中國(guó)人對(duì)世態(tài)炎涼特別有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而變大變小。正因?yàn)椤肮薄八健钡慕缦逈](méi)那么分明，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里面特別喜歡講人情、講關(guān)系，又要講面子，也因此那些規(guī)矩就包括了很多不言自明的東西，包括了很多我們叫“禮”的東西，這是一種禮治，我們不太需要講契約，我們就講信用，好比你跟別人做生意、做買賣，你喪失了信用之后，就沒(méi)人再找你做了。假如這個(gè)社會(huì)，什么都是講規(guī)矩、講禮治、講面子、講關(guān)系、講人情，那么法律在哪里呢?所以費(fèi)孝通說(shuō)，為什么中國(guó)封建社會(huì)的貪污問(wèn)題很嚴(yán)重，是因?yàn)槲覀兤鋵?shí)不太有法律觀念，也不太有公共觀念。我們過(guò)去講儒家道德，都是從小的教化，而這個(gè)教化都是有社會(huì)土壤的。但是假如今天城市不是鄉(xiāng)土社會(huì)，農(nóng)村也不再是過(guò)去的鄉(xiāng)土社會(huì)的時(shí)候，這個(gè)儒家倫理就純粹只是一套抽空現(xiàn)實(shí)環(huán)境的教條，那又該怎么辦呢?(摘編自梁文道《<鄉(xiāng)土中國(guó)>:家，到底是什么呢》)材料三：家國(guó)情懷是一種人類的“共通”意識(shí)，但中國(guó)人的家國(guó)情懷有它的特殊性。家與國(guó)有統(tǒng)一性。中國(guó)社會(huì)以家為本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族聯(lián)盟，在此基礎(chǔ)上，擴(kuò)大到非血緣關(guān)系的社會(huì)聯(lián)盟，由此出現(xiàn)了中國(guó)最早的準(zhǔn)國(guó)家性質(zhì)的社會(huì)。國(guó)與族有統(tǒng)一性。國(guó)是政權(quán)概念，族是種群概念。中國(guó)這塊大地上，存在過(guò)許多民族。這許多民族，不管是共時(shí)態(tài)存在還是歷時(shí)態(tài)存在，均可以尋到某種內(nèi)在的關(guān)系。國(guó)與國(guó)民、國(guó)土(國(guó)城)有統(tǒng)一性。中國(guó)的國(guó)土其核心地區(qū)是相當(dāng)穩(wěn)定的。在中華民族的意識(shí)中，國(guó)家、國(guó)土、國(guó)民、國(guó)君、國(guó)權(quán)、國(guó)學(xué)、國(guó)樞是一體的。家國(guó)情懷究其本是一種哲學(xué)意識(shí)，是人對(duì)其本——家與國(guó)的意識(shí)。與別的哲學(xué)意識(shí)不同的是家國(guó)意識(shí)的突出特點(diǎn)是情理合一，在生活中，家國(guó)情懷與其說(shuō)更多地體現(xiàn)為一種理念，還不如說(shuō)更多地體現(xiàn)為一種情感，一種既厚重又綿長(zhǎng)的家國(guó)濃情。正因?yàn)槿绱?，家?guó)情懷也被視為一種美學(xué)情懷。(摘編自陳望衡《中國(guó)美學(xué)的“家國(guó)情懷”》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()(3分)A.家國(guó)情懷是中華民族在不斷地發(fā)展中積淀的共同情感，是中國(guó)人所獨(dú)有的一種精神與情結(jié)。B.家國(guó)情懷是中國(guó)人的一種共同的情感，在《流浪地球》與《鄉(xiāng)土中國(guó)》中其表現(xiàn)形式是完全一樣的。C:材料二詳細(xì)地解讀了中國(guó)人對(duì)于“家”的理解，并可以看作是對(duì)材料一中的家國(guó)情懷的必要補(bǔ)充。D.材料三認(rèn)為家國(guó)情懷是以家為本位的人類共同的意識(shí)，是情與理的合一，全面地體現(xiàn)為厚重綿長(zhǎng)的家國(guó)濃情。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.以農(nóng)為主的中國(guó)社會(huì)相對(duì)固定，人們主要靠土地吃飯，而這種不流動(dòng)使中國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出了土氣。B.中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中“公”“私”界限不太分明，是一種禮治，人們之間講信用，是不需要任何契約的。C:費(fèi)孝通運(yùn)用比喻形象通俗地說(shuō)明了中國(guó)社會(huì)的基本特性，差序格局下的“家”的概念是可以伸縮的。D.‘帶著地球去流浪，是中國(guó)人傳統(tǒng)戀根情緒的體現(xiàn)，這是用工業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的西方人難以完全讀懂的。3:下列說(shuō)法中，適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()(3分)A.路要讓一步，味須減三分——《菜根譚》B.貧居鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親——《增廣賢文》C.已識(shí)乾坤大，猶憐草木青——《曠怡亭口占》D.靠種地謀生的人才知道泥土的可貴——《鄉(xiāng)土中國(guó)》4.材料二使用了哪些論證方法?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)5.請(qǐng)結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》的內(nèi)容和材料二，從“差序格局”和”禮治與法治”的關(guān)系的角度來(lái)評(píng)析下面的事例。(6分)因父親總是在高速路上開車時(shí)接電話，家人屢勸不改，女大學(xué)生小陳迫于無(wú)奈，更出于生命安全的考慮，通過(guò)微博私信向警方華報(bào)了自己的父親。警方查實(shí)后，依法對(duì)老陳進(jìn)行了教育和處罰，并將這起舉報(bào)發(fā)在官方微博上。小陳舉報(bào)父親之事，贏得眾多同友點(diǎn)贊，也引發(fā)一些質(zhì)疑。(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(共5小題，16分)閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。(16分)合歡樹史鐵生①十歲那年，我在一次作文比賽中得了第一。母親那時(shí)候還年輕，急著跟我說(shuō)她自己小時(shí)候的作文做得還要好：“老師找到家來(lái)問(wèn)，是不是家里的大人幫了忙。我那時(shí)可能還不到十歲呢?！蔽衣牭脪吲d，故意笑：“可能?什么叫可能還不到?”她就解釋。我裝作根本不再注意她的話，對(duì)著墻打乒乓球，把她氣得夠嗆。不過(guò)我承認(rèn)她聰明，承認(rèn)她是世界上長(zhǎng)得最好看的女的。她正給自己做一條藍(lán)地白花的裙子。②二十歲，我的兩條腿殘廢了。為了我的腿，母親頭上開始有了白發(fā)。盡管醫(yī)院已經(jīng)明確表示，我的病目前沒(méi)辦法治。但母親的全副心思卻還放在給我治病上，到處找大夫，打聽偏方，找來(lái)稀奇古怪的藥，讓我吃，讓我喝，或者是洗、敷、熏、灸。“別浪費(fèi)時(shí)間啦!根本沒(méi)用!”我說(shuō)。我一心只想著寫小說(shuō)，仿佛那東西能把殘廢人救出困境。“再試一回，不試你怎么知道會(huì)沒(méi)用?”她說(shuō)，每一回都虔誠(chéng)地抱著希望。最后一回，我的胯上被熏成燙傷。這對(duì)于癱瘓病人差不多是要命的事。母親驚惶了幾個(gè)月，晝夜守著我，一換藥就說(shuō)：“怎么會(huì)燙了呢?我還直留神呀!”幸虧傷口好起來(lái)，不然她非瘋了不可。雙腿癱瘓后，我的脾氣變得暴怒無(wú)常。可我卻一直都不知道，她的痛已經(jīng)到了那步田地。后來(lái)妹妹告訴我，她常常肝疼得整宿整宿翻來(lái)覆去地睡不了覺。③后來(lái)她發(fā)現(xiàn)我在寫小說(shuō)。她跟我說(shuō)：“那就好好寫吧?！蔽衣牫鰜?lái)，她對(duì)治好我的腿也終于絕望?！案悻F(xiàn)在差不多大的時(shí)候，我也想過(guò)搞寫作，”她說(shuō)，“你小時(shí)的作文不是得過(guò)第一?”她提醒我說(shuō)。她到處去給我借書，頂著雨或冒了雪推我去看電影，像過(guò)去給我找大夫、打聽偏方那樣，抱了希望。④三十歲時(shí)，我的第一篇小說(shuō)發(fā)表了，母親卻已不在人世。過(guò)了幾年，我的另一篇小說(shuō)又僥幸獲獎(jiǎng)，母親已經(jīng)離開我整整七年。⑤獲獎(jiǎng)之后，登門采訪的記者就多。我搖著車躲出去，坐在小公園安靜的樹林里，想：上帝為什么早早地召母親回去呢?迷迷糊糊的，我似乎聽見回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一點(diǎn)安慰，睜開眼睛，風(fēng)正在樹林里吹過(guò)。⑥我搖車離開那兒，在街上瞎逛，不想回家。⑦母親去世后，我們搬了家。母親住過(guò)的那個(gè)小院兒在一個(gè)大院兒的盡里頭。我偶爾搖車到大院兒去坐坐，但不愿意去那個(gè)小院兒。有一年，院兒里的老太太們終于又提到母親：“到小院兒去看看吧，你媽種的那棵合歡樹今年開花了!”我心里一陣抖，卻推說(shuō)手搖車進(jìn)出太不易。大伙就不再說(shuō)，忙扯些別的，說(shuō)起我們?cè)瓉?lái)住的房子里現(xiàn)在住了小兩口，女的剛生了個(gè)兒子，孩子不哭不鬧，光是瞪著眼睛看窗戶上的樹影兒。⑧我沒(méi)料到那棵樹還活著。那年，母親到勞動(dòng)局去給我找工作，回來(lái)時(shí)在路邊挖了一棵剛出土的“含羞草”,以為是含羞草，種在花盆里長(zhǎng)，竟是一棵合歡樹。母親從來(lái)喜歡那些東西，但當(dāng)時(shí)心思全在別處。第二年合歡樹沒(méi)有發(fā)芽，母親嘆息了一回，還不舍得扔掉，依然讓它長(zhǎng)在瓦盆里。第三年，合歡樹卻又長(zhǎng)出葉子，而且茂盛了。母親高興了很多天，以為那是個(gè)好兆頭，常去侍弄它，不敢再大意。又過(guò)一年，她把合歡樹移出盆，栽在窗前的地上，有時(shí)念叨，不知道這種樹幾年才開花。再過(guò)一年，我們搬了家，悲痛弄得我們都把那棵小樹忘記了。⑨與其在街上瞎逛，我想，不如就去看看那棵樹吧。這回，想搖車進(jìn)小院兒真是不能了。家家門前的小廚房都擴(kuò)大，過(guò)道窄到一個(gè)人推自行車進(jìn)出也要側(cè)身。我問(wèn)起那棵合歡樹。大伙說(shuō)，年年都開花，長(zhǎng)到房高了。這么說(shuō)，我再也看不見它了。我挺后悔前兩年沒(méi)有自己搖車進(jìn)去看看。我搖著車在街上慢慢走，不急著回家。人有時(shí)候只想獨(dú)自靜靜地呆一會(huì)兒。悲傷也成享受。⑩有一天那個(gè)孩子長(zhǎng)大了，會(huì)想起童年的事，會(huì)想起那些晃動(dòng)的樹影兒，會(huì)想起他自己的媽媽，他會(huì)跑去看看那棵樹。但他不會(huì)知道那棵樹是誰(shuí)種的，是怎么種的。(節(jié)選自《史鐵生作品集》,有刪改)6.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.“風(fēng)正在樹林里吹過(guò)”,通過(guò)環(huán)境描寫，表達(dá)了作者對(duì)母親無(wú)盡的思念和愧疚之情。B.三十歲后我的作品接連獲得成功，而母親卻去世了。母親去世的原因是上帝認(rèn)為“她心里太苦了”,上帝可憐她，就召她回去了。C.母親以為合歡樹第三年的復(fù)生“是個(gè)好兆頭”。這里的“是個(gè)好兆頭”體現(xiàn)了母親對(duì)生活寄予希望，對(duì)“我”寄予希望。D.文章結(jié)尾說(shuō)，那個(gè)孩子“會(huì)跑去看看那棵樹”,借每個(gè)孩子都擁有母親和合歡樹般的故事，表現(xiàn)情感的牽念，母愛的深遠(yuǎn)，雖物是人非，母愛卻恒在。7.下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.兒子作文比賽得了第一，母親卻說(shuō)她小時(shí)候作文寫得還要好。母親的形象一開始就顯得率真可愛、孩子氣，這與后文中母親的偉大形象構(gòu)成對(duì)比。B.作者選取了一生較為重要的三個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)——十歲、二十歲、三十歲來(lái)組織材料，突出母親在兒子心目中的地位，可謂獨(dú)具匠心。C.文章前部分是追憶母親，后部分是思索合歡樹。前部分以時(shí)間為序，信筆而書，筆觸所至，無(wú)不滲透深情。兩部分銜接流暢，渾然一體。D.文章的語(yǔ)言平淡。作者內(nèi)心的感情不像洪水噴涌，而如涓涓細(xì)流，真情蘊(yùn)涵于平淡的語(yǔ)言中，感人至深。8.文章是如何塑造母親形象的?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(4分)9.《合歡樹》是史鐵生譜寫的一曲感人至深的追憶母愛之曲。文章為什么不以“母愛”為題，而用“合歡樹”為題呢?請(qǐng)結(jié)合文本說(shuō)說(shuō)你的看法。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。涿郡劉備，中山靖王之后也，少孤貧，與母以販履為業(yè)。有大志少語(yǔ)言喜怒不形于色備少與河?xùn)|關(guān)羽涿郡張飛相友善以羽飛為別部司馬分統(tǒng)部曲常山趙云，劉備見而奇之，深加接納，云遂從備至平原，為備主騎兵。備詣亮，凡三往，乃見。因屏人曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，孤不度德量力，欲信大義于天下，而智術(shù)淺短，遂用猖蹶，至于今日。然志猶未已，君謂計(jì)將安出?”亮曰：“今曹操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子而令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江東已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可與為援，而不可圖也。將軍既帝室之胄，信義著于四海，若跨有荊、益，保其巖阻，撫和戎、越，結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政治，外觀時(shí)變，則霸業(yè)可成，漢室可興矣?！眰湓唬骸吧??！庇谑桥c亮情好日密。關(guān)羽、張飛不悅，備解之曰：“孤之有孔明，猶魚之有水也。愿諸君勿復(fù)言?！庇?、飛乃止。十九年夏五月，諸葛亮留關(guān)羽守荊州，與張飛、趙云將兵溯流克巴東。至江州，破巴郡太守嚴(yán)顏，生獲之。飛呵顏曰：“大軍既至，何以不降，而敢拒戰(zhàn)!”顏曰：“卿等無(wú)狀，侵奪我州。我州但有斷頭將軍，無(wú)降將軍也?！憋w怒，令左右牽去斫頭。顏容止不變，曰：“斫頭便斫頭，何為怒邪?”飛壯而釋之，引為賓客。分遣趙云從外水定江陽(yáng)、犍為，飛定巴西、德陽(yáng)。備圍城①數(shù)十日，使從事中郎涿郡簡(jiǎn)雍入說(shuō)劉璋。時(shí)城中尚有精兵三萬(wàn)人，谷帛支一年，吏民咸欲死戰(zhàn)。璋言：“父子在州二十余年，無(wú)恩德以加百姓。百姓攻戰(zhàn)三年，肌膏草野者，以璋故也，何心能安!”遂開城，與簡(jiǎn)雍同輿出降。群下莫不流涕。備遷璋于公安，盡歸其財(cái)物，佩振威將軍印綬。(選自《通鑒紀(jì)事本末·劉備據(jù)蜀》有刪改)【注】①城，這里指成都。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()(3分)A.有大志/少語(yǔ)言/喜怒不形于色/備少與河?xùn)|關(guān)羽/涿郡張飛相友善/以羽/飛為別部司馬/分統(tǒng)部曲/B.有大志/少語(yǔ)言喜/怒不形于色/備少與河?xùn)|關(guān)羽/涿郡張飛相友善/以羽/飛為別部/司馬分統(tǒng)部曲/C.有大志/少語(yǔ)言/喜怒不形于色/備少與河?xùn)|關(guān)羽/涿郡張飛相友善/以羽/飛為別部/司馬分統(tǒng)部曲/D.有大志/少語(yǔ)言喜/怒不形于色/備少與河?xùn)|關(guān)羽/涿郡張飛相友善/以羽/飛為別部司馬/分統(tǒng)部曲/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.郡，古代行政區(qū)域名稱，秦朝實(shí)行郡縣制，郡比縣等級(jí)高。B.漢室，漢朝。漢高祖劉邦開創(chuàng)大漢王朝，分為西漢和東漢。C.孤，中國(guó)古代王侯都自稱為孤。D.戎，泛稱中國(guó)古代西部的民族，這里即此意。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.劉備是中山靖王劉勝的后代，劉備見到常山人趙云，認(rèn)為他才能出眾就真誠(chéng)接納他。趙云跟隨劉備來(lái)到平原，為他統(tǒng)領(lǐng)騎兵，得到重用。B.劉備拜訪諸葛亮，去了三次，才見到他。諸葛亮出謀劃策，建議劉備占據(jù)荊州和益州，與孫權(quán)結(jié)盟，對(duì)內(nèi)修明政治，對(duì)外觀察時(shí)局變化。C.劉備圍困成都幾十天，派涿郡人簡(jiǎn)雍進(jìn)城勸降劉璋。當(dāng)時(shí)，官吏和百姓都愿意死戰(zhàn)到底，但劉璋為百姓著想，于是打開城門，投降了劉備。D.劉備和諸葛亮情誼日益親密，關(guān)羽、張飛心里不高興，劉備用魚水的關(guān)系打比方，希望他們不要再說(shuō)了，但關(guān)羽、張飛始終心懷抱怨。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)今曹操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子而令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。(2)備遷璋于公安，盡歸其財(cái)物，佩振威將軍印綬。14.張飛為什么沒(méi)有砍巴郡太守嚴(yán)顏的頭而釋放了他?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面15~16題。滿江紅·赤壁懷古戴復(fù)古①赤壁磯頭，一番過(guò)、一番懷古。想當(dāng)時(shí)，周郎年少，氣吞區(qū)宇。萬(wàn)騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚龍怒。卷長(zhǎng)波、一鼓困曹瞞②,今如許?江上渡，江邊路。形勝地，興亡處。覽遺蹤，勝讀史書言語(yǔ)。幾度東風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去。問(wèn)道傍、楊柳為誰(shuí)春，搖金縷?！咀ⅰ竣俅鲝?fù)古，南宋詞人。其時(shí)南宋小王朝偏安一隅、茍且求存，抗金少有勝利。②曹瞞：曹操小名阿瞞。15.下列對(duì)這首詞的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.與蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》相比，這首詞起勢(shì)同樣不凡，同樣氣勢(shì)雄偉，有先聲奪人的效果。B.相對(duì)于蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》,本詞對(duì)赤壁大戰(zhàn)場(chǎng)面進(jìn)行濃墨重彩的描繪，把戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面表現(xiàn)得更為淋漓盡致。C.“卷長(zhǎng)波、一鼓困曹瞞”句，刻畫出波瀾壯闊的中流水戰(zhàn)，氣勢(shì)磅礴，與“談笑間、檣櫓灰飛煙滅”有異曲同工之妙。D.“幾度東風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去”。由三國(guó)至今，改朝換代的事已經(jīng)發(fā)生不只一次了，歷史的往事已經(jīng)隨江潮而逝去。16.此詞與蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》都寫到周郎故事，該故事在兩詞中的作用有何異同?請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。(6分)(三)名篇名句默寫(6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)杜甫《登高》中“,”兩句都使用了疊字，從聽覺、視覺上突出了對(duì)景傷懷的感受。(2)蘇軾在《念奴嬌(大江東去)》中，用“，”兩句，表達(dá)了歲月虛度、只能借酒澆愁的無(wú)奈之感。(3)《師說(shuō)》在闡述師生關(guān)系時(shí)，以“，”兩句來(lái)說(shuō)明掌握學(xué)識(shí)有早晚且各有所長(zhǎng)的師生觀。四、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成18～20題?！皠趧?dòng)創(chuàng)造美好未來(lái)”這句①_______的公益廣告語(yǔ)，曾深深地印在一代又一代人的腦海中，并在②______中影響著很多人樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值取向、煥發(fā)抖擻的勞動(dòng)精神面貌。但近年來(lái)勞動(dòng)教育的缺失，讓一些青少年勞動(dòng)價(jià)值觀念扭曲、勞動(dòng)技能欠缺，特別是少數(shù)在溺愛家庭環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的小孩，想過(guò)安逸舒適的生活，但又不愿意勞動(dòng)，一些人在工作崗位上不知道怎樣勞動(dòng)，工作責(zé)任感欠缺，工作技能單一，怕吃苦、怕受挫折，不以勞動(dòng)為榮，反以勞動(dòng)為恥。加強(qiáng)勞動(dòng)教育是一個(gè)龐大而系統(tǒng)的工程，也是一個(gè)③__、久久為功的過(guò)程，不可能一蹴而就。就學(xué)校教育來(lái)說(shuō)，要將勞動(dòng)教育列入必修課，根據(jù)不同學(xué)校、不同年齡段編制詳細(xì)的勞動(dòng)教育大綱，編印不同的教材體系，制定不同的考核辦法，中小學(xué)要全力走出應(yīng)試教育怪圈，真正做到“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展。就家庭教育來(lái)說(shuō)，家長(zhǎng)要為孩子創(chuàng)造勞動(dòng)機(jī)會(huì)，教孩子把握洗衣、做飯等必要的家務(wù)勞動(dòng)技能，切忌不要事事包辦。就社會(huì)教育來(lái)說(shuō)，要通過(guò)多種途徑加大正面典型宣傳和負(fù)面典型鞭策，讓勞動(dòng)成為全社會(huì)的普遍共識(shí)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4分)20.學(xué)校積極響應(yīng)勞動(dòng)主旋律，組織開展以“勞動(dòng)光榮，創(chuàng)造偉大”為主題的校園活動(dòng)，現(xiàn)就如何構(gòu)建勞動(dòng)教育課程體系向同學(xué)們征集意見，請(qǐng)你任寫兩條。(4分)閱讀下面的文字，完成下面小題。所有的開花植物可以大致分為三類：長(zhǎng)日照植物、短日照植物以及中性日照植物。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)日照植物只有在日照時(shí)長(zhǎng)達(dá)到一定程度時(shí)才開花；①,必須是日照短于某一時(shí)長(zhǎng)時(shí)才開花；中性日照植物對(duì)日照時(shí)長(zhǎng)不敏感，開花與否②。很多起源于高緯度地區(qū)的植物，它們需要度過(guò)寒冷的冬季，在春天來(lái)臨、環(huán)境適宜時(shí)抓緊機(jī)會(huì)開花結(jié)果。因此，③。而起源于低緯度地區(qū)的植物，它們所處的環(huán)境比較溫暖，多數(shù)時(shí)間都可以利用陽(yáng)光獲取營(yíng)養(yǎng)；而當(dāng)它們感受到日照變短時(shí)，就說(shuō)明冬天要來(lái)了，此時(shí)它們就開花結(jié)果，用種子休眠的形式越過(guò)寒冬，等到來(lái)年春天再萌發(fā)。這些植物就是短日照植物。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超12個(gè)字。(6分)22.請(qǐng)用一段話歸納文段的主要內(nèi)容，要求表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)50個(gè)字。(3分)五、作文(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)1916年李大釗在《新青年》雜志上發(fā)表《青春》一文鼓勵(lì)青年，“以青春之我，創(chuàng)建青，春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類”。習(xí)近平總書記在春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的講話中說(shuō)；“奮斗本身就是一種幸福，只有奮斗的人生。才稱得上幸福的人生?！弊x了以上材料，你有何感想?請(qǐng)結(jié)合你的經(jīng)歷或思考寫一篇文章。要求：①題目自擬；②文體不限；③立意自定；④不得套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；⑤不少于800字。參考答案【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。【答案】1.C2.B3.B4.①比喻論證，作者運(yùn)用“柴”與“水的波紋”的比喻形象地論述了中西方社會(huì)格局的不同。②對(duì)比論證，作者通過(guò)對(duì)中西方社會(huì)結(jié)構(gòu)的對(duì)比來(lái)證明自己的觀點(diǎn)。③舉例論證，作者列舉了中國(guó)與西方對(duì)“家”的概念的不同理解來(lái)論證觀點(diǎn)。④假設(shè)論證，作者運(yùn)用假設(shè)論證鄉(xiāng)土社會(huì)缺少法制觀念。⑤引用論證，作者引用費(fèi)孝通的觀點(diǎn)“西方的社會(huì)像一捆柴”來(lái)論證中國(guó)與西方社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同。5.差序格局是指在鄉(xiāng)土社會(huì)中，發(fā)生在親屬關(guān)系、地緣關(guān)系中的，以自己為中心推及開來(lái)形成的有次序差異的社會(huì)格局，它是禮治社會(huì)的結(jié)構(gòu)形式，不利于法治社會(huì)的形成。小陳舉報(bào)父親引發(fā)質(zhì)疑，質(zhì)疑者是源于差序格局意識(shí)，認(rèn)為“子為父隱”是傳統(tǒng)禮制，舉報(bào)父親，即使是為他好，也是不孝。社會(huì)結(jié)構(gòu)格局是“差序格局”，會(huì)引發(fā)普遍的“私”的毛病，是不利的。小陳舉報(bào)父親，體現(xiàn)了法治意識(shí)，正是借助法律手段保障人的生命安全。網(wǎng)友為小陳點(diǎn)贊，說(shuō)明越來(lái)越多的人法律觀念增強(qiáng)了。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A．“是中國(guó)人所獨(dú)有的一種精神與情結(jié)”錯(cuò)誤，曲解文意，由文中“但中國(guó)人的家國(guó)情懷有它的特殊性”可知，“家國(guó)情懷”對(duì)中國(guó)人而言有它的特殊性而不是“獨(dú)有的”。B．“在《流浪地球》與《鄉(xiāng)土中國(guó)》中其表現(xiàn)形式是完全一樣的”錯(cuò)誤，曲解文意，原文中說(shuō)“這與費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》的主題不謀而合”，并不是說(shuō)二者表現(xiàn)形式完全一樣，《流浪地球》中的家國(guó)情懷表現(xiàn)為災(zāi)難來(lái)臨時(shí)地球人帶著地球逃跑，不拋棄地球，而《鄉(xiāng)土中國(guó)》中作者對(duì)家國(guó)情懷做出了理論分析。D．“材料三認(rèn)為家國(guó)情懷是以家為本位的人類共同意識(shí)”錯(cuò)誤，曲解文意，由原文“家國(guó)情懷是一種人類的‘共通’意識(shí)，但中國(guó)人的家國(guó)情懷有它的特殊性”可知，應(yīng)是“共通的意識(shí)”而不是“共同的意識(shí)”，改變了句義。此外“家與國(guó)的統(tǒng)一性，中國(guó)社會(huì)以家為本位”，“以家為本位”是中國(guó)社會(huì)的特點(diǎn)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B．“是不需要任何契約的”錯(cuò)誤，說(shuō)法絕對(duì)，由原文“我們不太需要講契約，我們就講信用”可知，是“不太需要”而不是“不需要”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的論點(diǎn)是：“家”的概念是可以伸縮的。材料二有原話“中國(guó)人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大小?！盇．“路要讓一步，味須減三分”是說(shuō)凡事不可以做得太過(guò)，不然將會(huì)出現(xiàn)物極必反的效果的為人處世的方法。與“家”的伸縮無(wú)關(guān)，不符合題意。B．“貧居鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親”意思是窮人住在鬧市也無(wú)人理睬，富人住在深山也有人奉承?！盁o(wú)人問(wèn)”“有遠(yuǎn)親”能體現(xiàn)世態(tài)炎涼，是“家”的伸縮的表現(xiàn)，符合題意。C．“已識(shí)乾坤大，猶憐草木青”是說(shuō)即便是經(jīng)歷世事沉浮、閱盡人間滄桑，也會(huì)心有憐憫之情。與“家”的伸縮無(wú)關(guān)，不符合題意。D．“靠種地謀生的人才知道泥土的可貴”是說(shuō)人們對(duì)所需要的事物更能了解它的價(jià)值。與“家”的伸縮無(wú)關(guān)，不符合題意。故選B。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力?！拔鞣降纳鐣?huì)像一捆柴”中用“每根柴”比喻不同的個(gè)體、個(gè)人，把他們綁起來(lái)就成為一個(gè)社會(huì)或者團(tuán)體，即“團(tuán)體格局”，是西洋的格局；“一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”中用“一圈圈的波紋”比喻每個(gè)人的影響力所推及發(fā)生的聯(lián)系，即“差序格局”，是傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的格局。因此作者運(yùn)用比喻論證形象地論述了中西方社會(huì)格局的不同。由文中“傳統(tǒng)中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個(gè)人都是他的影響力所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系”可知，作者認(rèn)為西方格局的特點(diǎn)是“一捆一捆扎清楚的柴”，中國(guó)格局的特點(diǎn)是“每個(gè)人都是他的影響力所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系”，一個(gè)是清楚的，一個(gè)是發(fā)生聯(lián)系的，因而作者運(yùn)用對(duì)比論證的方法來(lái)進(jìn)行論證。由文中“中國(guó)人講的‘家’是很有彈性的，小到一家三口大到無(wú)限遠(yuǎn)。比如平常我們都喜歡說(shuō)‘我們是自家人’”和“比如‘國(guó)家’，在英文里面‘國(guó)家’是‘State’，并沒(méi)有一個(gè)‘家’的意思在里面。其實(shí)，幾乎各個(gè)地方的語(yǔ)言要表述‘國(guó)家’的時(shí)候，他們的概念之中都不包括‘家’”可知，作者運(yùn)用舉例論證列舉了中國(guó)與西方對(duì)“家”的概念的不同理解來(lái)論證觀點(diǎn)。由文中“假如這個(gè)社會(huì)，什么都是講規(guī)矩、講禮治、講面子、講關(guān)系、講人情，那么法律在哪里呢？所以費(fèi)孝通說(shuō)，為什么中國(guó)封建社會(huì)的貪污問(wèn)題很嚴(yán)重，是因?yàn)槲覀兤鋵?shí)不太有法律觀念，也不太有公共觀念”可知，作者運(yùn)用假設(shè)論證來(lái)分析中國(guó)人不太有法律觀念和公共觀念。由“費(fèi)孝通先生認(rèn)為，中國(guó)人講這個(gè)‘家’恰恰能夠說(shuō)明中國(guó)社會(huì)的基本性質(zhì)。他說(shuō)‘西方的社會(huì)像一捆柴’。我們把這一捆柴里面的每根柴，理解為不同的個(gè)體、個(gè)人。把他們綁起來(lái)就成為一個(gè)社會(huì)或者團(tuán)體，叫做‘團(tuán)體格局’”可知，作者運(yùn)用引用論證，引用費(fèi)孝通的觀點(diǎn)“西方的社會(huì)像一捆柴”來(lái)論證中國(guó)與西方社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同?！?題詳解】本題考查學(xué)生運(yùn)用文中觀點(diǎn)解決問(wèn)題的能力。首先厘清概念內(nèi)涵?！安钚蚋窬帧笔侵冈卩l(xiāng)土社會(huì)中，發(fā)生在親屬關(guān)系、地緣關(guān)系中的，以自己為中心推及開來(lái)形成的有次序差異的社會(huì)格局。而“禮治與法治”是說(shuō)鄉(xiāng)土社會(huì)中的“禮”是社會(huì)公認(rèn)的行為規(guī)范，“禮”是用來(lái)維持社會(huì)秩序的，經(jīng)過(guò)教化，“禮”要主動(dòng)服膺于傳統(tǒng)習(xí)慣。鄉(xiāng)土社會(huì)正是靠“禮”來(lái)有效應(yīng)對(duì)生活問(wèn)題的。但在價(jià)值多元的現(xiàn)代社會(huì)，也需要“法治”。然后，從“差序格局”和“禮治與法治”的角度，分析小陳的做法及引起網(wǎng)友“點(diǎn)贊”和“質(zhì)疑”的原因。從“差序格局”的角度可以這樣分析，小陳舉報(bào)父親引發(fā)質(zhì)疑，質(zhì)疑者是源于差序格局意識(shí)，質(zhì)疑者認(rèn)為身為晚輩的女兒舉報(bào)長(zhǎng)輩就是不孝，這是“差序格局”社會(huì)結(jié)構(gòu)引發(fā)的普遍的“私”的毛病，是不利的；從“禮治與法治”的角度就可以這樣分析，“點(diǎn)贊”是因?yàn)樾￡惻e報(bào)父親這一做法體現(xiàn)了“法治”意識(shí)。在“禮治”無(wú)法保證的情況下，就需要“法治”，要借助法律手段保障人的生命安全，所以，具體情況具體對(duì)待，要靈活操作兩者。而且，網(wǎng)友為小陳“點(diǎn)贊”，說(shuō)明越來(lái)越多的人法制觀念增強(qiáng)了?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“母親去世的原因是上帝認(rèn)為‘她心里太苦了’，上帝可憐她，就召她回去了”錯(cuò)，母親去世的原因不是上帝認(rèn)為“她心里太苦了”，而是得了肝病。第②段，“她常常肝疼得整宿整宿翻來(lái)覆去地睡不了覺?！惫蔅錯(cuò)。故選B。7．本題考查學(xué)生分析文本的文體特征和主要表現(xiàn)手法、語(yǔ)言特色的能力。D.“語(yǔ)言平淡”錯(cuò)誤，本文的語(yǔ)言淡雅樸素中蘊(yùn)含深情，耐人尋味。故D錯(cuò)。故選D。8.①語(yǔ)言描寫?！袄蠋熣业郊襾?lái)問(wèn)，是不是家里的大人幫了忙。我那時(shí)可能還不到十歲呢”，突出母親年輕時(shí)爭(zhēng)強(qiáng)好勝、有點(diǎn)孩子氣的性格。②肖像描寫?！盀榱宋业耐龋^上開始有了白發(fā)”，突出了母親的操勞，對(duì)我的擔(dān)憂。③動(dòng)作描寫?！澳赣H的全副心思卻還放在給我治病上，到處找大夫，打聽偏方，花很多錢，她總能找來(lái)些稀奇古怪的藥，讓我吃，讓我喝，或者是洗、敷、熏、灸”，表現(xiàn)了母親為了能治好我的腿堅(jiān)持不懈、執(zhí)著堅(jiān)強(qiáng)的形象。④神態(tài)描寫。“每一回都虔誠(chéng)地抱著希望”，表現(xiàn)了母親善良無(wú)私的性格。⑤側(cè)面描寫。通過(guò)妹妹的轉(zhuǎn)述，突出母親為了不讓“我”擔(dān)心而隱瞞病情，默默承受病痛的偉大形象。

9．①合歡樹是作者情感寄托的對(duì)象。合歡樹是觸動(dòng)作者思念母親的物象，是作者緬懷母親表達(dá)深摯情感的寄托物。②合歡樹具有豐富的內(nèi)涵。合歡樹象征著母親，它身上有著母親的影子；合歡樹象征了母愛，它寄托著母親對(duì)兒子的希望；合歡樹象征了作者自己，合歡樹的成長(zhǎng)經(jīng)歷與作者的經(jīng)歷相類似。③合歡樹揭示了文章主旨。合歡樹是作者和母親之間的情感的凝聚和象征，表達(dá)了母親對(duì)兒子的美好期待和兒子對(duì)母親的深深愧疚和懷念，也表達(dá)了作者希望所有的母子都能合家歡樂(lè)的心愿。④合歡樹有更強(qiáng)的藝術(shù)效果?！昂蠚g樹”為題含蓄雋永，而“母愛”直白單一。10．本題考查學(xué)生文言文斷句能力。句意：他胸懷大志，沉默寡言，無(wú)論高興還是惱怒，都不在臉上表現(xiàn)出來(lái)。劉備年輕的時(shí)候與河?xùn)|人關(guān)羽、涿郡人張飛是好朋友，（他任平原相后）任用關(guān)羽和張飛為別部司馬，分別統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)?！跋才恍斡谏睘橐粋€(gè)完整語(yǔ)意，“喜怒”為主語(yǔ)，不能斷開，排除BD；“別部司馬”官職名稱，專有名詞，不能斷，排除C。故選A。11．本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。C.“中國(guó)古代王侯都自稱為孤”錯(cuò)，不是所有都自稱孤，還有寡人、朕等。故選C。12．本題考查學(xué)生歸納概述內(nèi)容要點(diǎn)的能力。D.“但關(guān)羽、張飛始終心懷抱怨”不合文意，根據(jù)原文“羽、飛乃止”，意思是“關(guān)羽、張飛才不再抱怨”。故選D。（1）現(xiàn)在曹操已經(jīng)擁有百萬(wàn)軍隊(duì)，又挾持天子來(lái)號(hào)令天下諸侯，這實(shí)在是不可以與他爭(zhēng)斗呀。（2）劉備把劉璋遷徙到公安（居?。?，全部歸還了他的財(cái)物，讓他佩帶振威將軍的印綬。得分點(diǎn)：（1）“挾”，挾持；“令”，號(hào)令；“誠(chéng)”，的確，實(shí)在。（2）“遷”，遷徙；“歸”，歸還；“佩”，佩帶，使……佩帶。

14．①?gòu)堬w命令左右的人把嚴(yán)顏拉下去砍頭，嚴(yán)顏呵斥張飛，面不改色。②張飛佩服嚴(yán)顏的膽識(shí)，就釋放了他。15.A16.同：都是要用來(lái)襯托；異：蘇詞是要用周郎的年少有為來(lái)反襯自己的老大無(wú)功，戴詞是用周郎破曹軍時(shí)的軍事力量之強(qiáng)、功業(yè)之偉來(lái)反襯如今南宋朝廷的軍事不振、國(guó)事衰頹?！窘馕觥?5.本題考查古詩(shī)詞鑒賞能力，具體包括：句意的理解，內(nèi)容的把握，情感的概括，手法的分析等等。作答本類題型應(yīng)首先明確題目要求。然后針對(duì)選項(xiàng)回到原詩(shī)句中去，結(jié)合詩(shī)句具體內(nèi)容進(jìn)行比較、辨析，需要聯(lián)系上下文體會(huì)。A項(xiàng)，“與蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》相比，這首詞起勢(shì)同樣不凡，同樣氣勢(shì)雄偉，有先聲奪人的效果”錯(cuò)誤。本詞起勢(shì)平淡，遠(yuǎn)不如蘇詞的氣勢(shì)雄偉。故選A。16.本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌中用典手法的作用的鑒賞能力。明確題干要求，要分析“有何異同”，作答時(shí)既要有相同點(diǎn)也要有不同點(diǎn)，學(xué)生需分點(diǎn)作答。作答本類題型，學(xué)生應(yīng)通讀全詩(shī)，結(jié)合具體詩(shī)歌內(nèi)容對(duì)其作用進(jìn)行分析概括，概括時(shí)如有手法，點(diǎn)明手法，并結(jié)合詩(shī)句具體內(nèi)容對(duì)手法進(jìn)行解釋分析，注意結(jié)合主旨。相同點(diǎn)：兩首詩(shī)引用周郎故事，即用典，可以豐富而含蓄地表達(dá)有關(guān)的內(nèi)容和思想；同時(shí)都運(yùn)用了襯托手法，來(lái)表達(dá)詩(shī)人情感。不同點(diǎn)：《念奴嬌?赤壁懷古》中“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”中用“小喬初嫁”襯托周瑜的年輕儒雅，用“檣櫓灰飛煙滅”襯托周瑜的意氣風(fēng)發(fā)年輕有為；用周瑜襯托對(duì)比出自己的“早生華發(fā)”“壯志難酬”；《滿江紅?赤壁懷古》中用“萬(wàn)騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚龍怒。卷長(zhǎng)波、一鼓困曹瞞”寫出了周郎當(dāng)時(shí)軍事力量之強(qiáng)，襯托詩(shī)人當(dāng)時(shí)國(guó)家國(guó)力之衰弱，抒發(fā)對(duì)國(guó)勢(shì)衰頹的無(wú)奈憂傷之感。17.(1)無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)(2)人生如夢(mèng)，一尊還酹江月(3)聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻18.（3分）示例：①耳熟能詳②潛移默化③持之以恒（每空1分）19.（4分）家長(zhǎng)要為孩子創(chuàng)造勞動(dòng)機(jī)會(huì)，教孩子掌握洗衣、做飯等必要的家務(wù)勞動(dòng)技能，切忌事事包辦。（原句有兩處語(yǔ)?。阂皇谴钆洳划?dāng)，“把握”與“技能”動(dòng)賓搭配不當(dāng)，“把握”應(yīng)改為“掌握”。二是否定不當(dāng)，“切忌”與“不要”都表示否定，雙重否定表肯定，語(yǔ)意就變成了“要事事包辦”，可刪除“切忌”或“不要”。）20.（4分）示例：①科學(xué)設(shè)計(jì)課內(nèi)外勞動(dòng)項(xiàng)目，合理規(guī)定勞動(dòng)時(shí)間。②根據(jù)不同年齡階段學(xué)生的特點(diǎn)和需求，開設(shè)勞動(dòng)實(shí)踐課程。③設(shè)置勞動(dòng)教育成果展示，展示學(xué)生學(xué)到的日常生活勞動(dòng)技能。④利用社會(huì)資源，借助社會(huì)勞動(dòng)教育基地等聯(lián)合開發(fā)校外勞動(dòng)教育課程。（每點(diǎn)2分，任答兩點(diǎn)即可，其他答案言之有理亦可）21．（6