中國美術(shù)簡史

中國美術(shù)簡史

第一編史前及先秦美術(shù)

第一章史前美術(shù)

石器時代：舊石器時代和新石器時代。

舊：打制石器時代（180萬年前后）：形式感不斷增強，產(chǎn)生美的意識。

新：磨制石器和陶器并用時代（10000年左右）：陶器廣泛帶動整個造型藝術(shù)發(fā)

展。尤其促進工藝裝飾性美術(shù)繁榮。還出現(xiàn)文字雛形刻畫符號。造型藝術(shù)已

基本脫離勞動工具束縛，走向獨立發(fā)展道路。

第一節(jié)舊石器的造型與發(fā)展

舊石器時代初期的石器造型

舊石器時代中期的石器造型

舊石器時代晚期的石器造型

第二節(jié)舊石器時代晚期的裝飾品和刻畫藝術(shù)品

舊石器時代的美術(shù)早期石器名稱及特點？

早期：刮削器、砍砸器、尖狀器。特點：簡陋粗糙、制作手法單一。

中期：三棱尖狀器、石球。（打制水平提高，種類略有增加。）特點：三棱尖狀器:

外形歸整體現(xiàn)造型中對稱法則。石球：造型圓滾、輪廓勻稱、形式魅力。

晚期：石鏤、石刀、石鋸等；（品種增多）特點：規(guī)整、精致，形式規(guī)律、朦朧

美感。

此外，晚期還出現(xiàn)了少量的裝飾物、刻紋制品出現(xiàn)，標(biāo)志著造型藝術(shù)從生

產(chǎn)工具中徹底解放，是人類美術(shù)實踐第一次質(zhì)的飛躍。

第三節(jié)新石器時代的文化序列

新石器時代早期文化新石器時代中期文化新石器時代末期文化

第四節(jié)新石器時代的工藝美術(shù)

陶器

陶器的發(fā)明和石制石器的應(yīng)用，并列為新石器時代的兩大標(biāo)志。

1.名詞解釋

彩陶：（1）是指彩繪進行裝飾的陶器。彩繪石制陶工藝最成功的一種裝飾藝術(shù)手

法。（2）制作彩陶時，在打磨光滑橙紅色陶坯上，以天然礦物質(zhì)顏料進行描繪，

然后入窯燒制。（3）燒成后胎呈現(xiàn)出赭紅、黑、白諸種顏色的美麗圖案，達到美

化裝飾效果。這樣的陶器通稱彩陶。

黑陶：（1）是指燒制陶器結(jié)束時，從窯頂慢慢加水，木炭熄滅后產(chǎn)生濃煙，使陶

器滲碳而成。（2）黑陶以造型見長，特點：黑、薄、光、紐。

磨制石器和玉器

骨牙、編織及其他工藝

第五節(jié)新石器時代的繪畫藝術(shù)

彩陶紋飾和陶器上的繪畫

器物上裝飾性繪畫是那個時代繪畫藝術(shù)最重要表現(xiàn)形式，體現(xiàn)當(dāng)時繪畫創(chuàng)作

較高水平。

2,新石器彩陶主要類型及特征

類型風(fēng)格造型手法紋樣作品

半坡類型樸質(zhì)大器圓底、平底寫實到抽人面紋、魚人面魚紋

缽象紋、幾何紋盆

廟底溝類fj奏韻律大口鼓腹雙關(guān)手法圓點、弧邊花瓣紋盆、

型小平底缽（色彩圖三角、花瓣鸛魚石斧

形雙關(guān)）紋陶缸

馬家窯類生動流暢大口鼓腹、繁密內(nèi)彩旋渦紋、波舞蹈紋盆

型小平底缽浪紋

3,名詞解釋

人面魚紋盆：半坡類型彩陶杰出作品之一。多數(shù)人認為這種神秘色彩的人面

紋，與半坡氏族某種原始信仰（崇拜）有關(guān)，具體解釋，各有不同，有圖騰

崇拜說，有捕魚豐收碩，也有生生殖繁盛說等。魚：可能意味著對氏族生殖

繁衍的祈求；蛙：對月亮神的崇拜；魚紋：可能能對太陽神的崇拜。

鸛魚石斧陶缸：廟底溝類型。其圖像含義有二：一，漁獵經(jīng)濟生活體現(xiàn)；二，

鸛和漁為圖騰兩個氏族部落之間戰(zhàn)爭結(jié)果記錄。

舞蹈紋盆：馬家窯類型。三組舞蹈，每組五人，腰系獸皮，并肩攜手，歡快

起舞。盆內(nèi)盛水，水波蕩漾，舞蹈人在漾動，生動可愛，構(gòu)思巧妙。

4,中國巖畫的藝術(shù)風(fēng)格？

答：（1）概念：雕刻、圖繪在室外崖壁或巖石上繪畫統(tǒng)稱巖畫。

（2）制作手法：大體上可分為刻、繪兩種。

A：北方巖畫大都是刻制的，其手法有3種：磨刻、敲鑿、線刻。（作

者：巫師兼獵人）

B：南方巖畫的制作大都以紅色涂繪，顏料為礦物質(zhì)顏料。色彩穩(wěn)定，

經(jīng)久不變。（作者：專職巫師）

（3）題材：大多與不同地區(qū)人們生產(chǎn)、生活方式、巫術(shù)活動密切相關(guān)。

北方：狩獵內(nèi)容和動物題材為主，也有部分戰(zhàn)斗和生殖畫面。

南方：人物活動場景居多，狩獵、戰(zhàn)斗、巫術(shù)儀式是其表現(xiàn)主要內(nèi)容。

北方創(chuàng)造年代較早，而南方晚一些。

（4）特點：

北方：畫風(fēng)粗礦、樸質(zhì)生動、氣息濃厚。（寫實）

南方：符號化、裝飾化、半抽象特點，比北方更為簡約，具有浪漫精

神傾向，突出的是宗教神秘感。（抽象）

平面布置，無遠近透視。

（中國巖畫在構(gòu)思上天真純樸,反映出人類童年時代某種幼稚的想像和美

好的愿望。在造型上采用平面造型方法,許多巖畫往往是一些相互不關(guān)聯(lián)的個別

圖像，即使是組成一幅畫面的,也經(jīng)常是一個個圖形重疊,而沒有近大遠小的透

視關(guān)系,畫面采用垂直投影畫法,視線與對象最富特征的面保持垂直,追求物體

的正面顯示。巖畫在塑造平面圖形時,很善于抓住物象的基本形,物體的結(jié)構(gòu)

簡化到不能再簡的程度。沒有細節(jié)刻畫,大都不畫五官,這些粗制的圖形中,卻

能描繪出生活真實,顯示出活躍的生命力,其中以動物形象尤為生動。）

（5）意義：這種原始形態(tài)的藝術(shù)的特征是，對于生活敏銳的觀察力，和藝

術(shù)上粗獷手法渾然一體地結(jié)合在一起，這或許是許多巖畫至今仍有其生命力的原

因。

第六節(jié)符號刻畫與原始文字

陶器上刻畫符號

賈湖文化龜甲刻符及龍山文化刻文陶片

第七節(jié)新石器時代雕塑藝術(shù)

擬形陶器與陶塑藝術(shù)

1,陶塑

■,新石器時期陶塑特點及特色？舉例說明？

答：（1）簡介：陶塑是新石器時代最主要雕塑藝術(shù)形式，數(shù)量多、分布廣。

（2）品種：工藝裝飾性雕塑、器物局部立體裝飾（占絕大多數(shù)）、整體擬形

器，而獨立作品相對較少。

（3）題材：主要是人物和動物。

（4）特點：實用與裝飾完美結(jié)合。個別還包含一定觀念意義。

（5）作品:

器物局部立體裝飾（占絕大多數(shù)）

《號首形陶器蓋》：造型逼真、質(zhì)感強烈，表現(xiàn)出號機警神態(tài)。

《人頭型器口彩陶瓶》：瓶口作人首狀，五官塑造清晰，比例勻稱。

陶塑人頭與布滿圖案瓶渾然一體，宛如身著花襖美麗少女。

整體擬形器（不少）

《號鼎》：尖啄木鼓目、目光逼人。造型簡括、穩(wěn)重厚實、體量感強，

獰歷之氣。

而獨立作品（相對較少）

《孕婦像》：腹部隆起，性特征明確。

2,泥塑

《女神頭像》：真人頭等大。塑造技術(shù)成熟，水平高超。內(nèi)涵與原始巫術(shù)或

信仰有關(guān)，反映人類物質(zhì)生產(chǎn)與自身生產(chǎn)兩大主題，是生殖女神和豐收女神象征。

玉石雕刻

造型規(guī)整、表面平滑、使用方便、美觀大方。

1、石雕

作品少

2、玉雕

圓雕居多，最具特色：小型圓雕動物，母題：龍、鷹、龜?shù)葎游铩?/p>

《碧玉龍》：紅山文化中最具代表性一件龍形玉雕。作品完整無缺、玉質(zhì)光潔

潤澤、輪廓簡潔明快、做工精美

細膩。

《琮》：良者文化墓地出土。浮雕和線刻為裝飾優(yōu)秀玉器雕刻作品。其為扁

方造型，中有圓孔，整體造型內(nèi)圓外方。特點：工藝精湛、雕刻細膩、圖象詭秘、

堪稱經(jīng)典。

蜂殼擺塑

第八節(jié)新石器時代的建筑藝術(shù)

兩種最具代表性建筑形式

一，木骨泥墻建筑

二，干欄式建筑

第二章先秦美術(shù)

夏商周跨越青銅時代和早期鐵器時代，青銅器發(fā)明和使用促進生產(chǎn)力發(fā)展，

同時也推動造型藝術(shù)進步與繁榮。夏商周處于中國文明早期階段，核心標(biāo)志是文

字，于是誕生書法藝術(shù)。這段時期以青銅器藝術(shù)最為突出，故有青銅時代之稱。

第一節(jié)青銅器藝術(shù)

青銅器起源、冶煉和鑄造。

青銅器的品種、用途和青銅器禮制

青銅器類別“禮器、樂器、兵器、工具器、車馬器”功用及其文化內(nèi)涵

（1）禮器：商周時期，一些日用青銅器由于用作祭祀和典禮時的陳設(shè)而被賦

于特殊意義，成為青銅禮器。

如鼎、鬲、尊等。

（2）樂器：到春秋時期，樂器在祭祀和典禮中更是不可缺少，所謂“鐘鳴鼎食”

即反映了當(dāng)時的情況，

如饒、鐘、鈴、鼓等。

（3）兵器：現(xiàn)出土的兵器以春秋戰(zhàn)國時最多。有戈、鉞（yue）、矛、僉（］、鏤（zu）

等。

（4）工具及車馬具：如犁、鋤、鐮、鏟、斧等。

此外，青銅日用器從用途上的主要分類有：食器、酒器、水器、日用雜器四種。

其中以食器、酒器為主

5,先秦各時期青銅器藝術(shù)特點比較？

夏朝：青銅時代初期，種類不多，器形較小，質(zhì)地單薄，紋樣不發(fā)達。

朝代紋樣紋案組手法風(fēng)格實用目的意義作品

織

商饕餐紋單獨紋對稱式，莊重、威酒器組具有司母大

夔紋樣多用直嚴(yán)合，以宗教方鼎

線、嚴(yán)謹祭祀、用性質(zhì)，四羊方

器為意義。尊

主。0

周重環(huán)紋二方連曲線成韻律、秩重食器組具有毛公鼎

環(huán)帶紋續(xù)S形序合，人事

以禮器為意義。

主。

春秋戰(zhàn)蟠籬紋四方連上下左繁緡、清向生活日具有蓮鶴方

國攻戰(zhàn)紋續(xù)晰用生活壺、

連續(xù)展器物方面實用王子午

發(fā)展，增意義。鼎

加許多以

實

用為主的

用品。

6,名詞解釋

饕餐紋：是青銅器上最具特色的裝飾紋樣。它是一些被夸張了的或者幻想中的動

物頭部的正面形象。這些變形了的、風(fēng)格化了的、幻想的、可怖的動物形象，在

靜止?fàn)顟B(tài)中積聚著緊張的力，好象在瞬間就會迸發(fā)出兇野的咆哮，體現(xiàn)了“獰厲美

"（李澤厚語）o

司母大方鼎：莊重、威嚴(yán)、嚴(yán)謹，給人以神秘威懾和恐怖印象，這正是商周奴隸

主權(quán)勢和威嚴(yán)象征。

蓮鶴方壺：整個器物結(jié)構(gòu)繁復(fù)、空靈挑剔、工藝技術(shù)達到極至。宗白華：“仙鶴

意味著新的時代到來?！?/p>

第二節(jié)雕塑藝術(shù)

青銅雕塑

先秦青銅器雕塑大致分三類：一，作為青銅器具局部裝飾雕塑；二，青銅擬形器;

三，獨立青銅雕塑。

作為青銅器具局部裝飾雕塑:大面積裝飾，增加器物表面層次，豐富器物造

型。

《四羊方尊》：整體莊重華麗，工藝高超精湛，實為經(jīng)典之作。

青銅擬形器:《犀尊》：整體鑄造成一肥碩犀牛，表面未加裝飾，造型圓渾敦實,

體量感強。

獨立青銅雕塑:《神面像》：造型怪誕離奇，氣勢咄咄逼人。

7,三星堆青銅人像的藝術(shù)特點？

答：（1）時間：1986年8月23日,將一個來自中國西南（四川廣漢）的重大考古

發(fā)現(xiàn)，推測這些器物當(dāng)初是按一定次序放置的。首先投放玉石器,然后放入金杖、

銅人頭像、銅人面像及銅尊等大型銅器。

（2）特點：A：最令人注目的是，金杖所包含的十分豐富的文化內(nèi)蘊。實際

上，它是一具象征著王權(quán)、神權(quán)、財富和社會地位權(quán)杖,為古蜀王國政權(quán)的最高

象征物。就以杖身上端的三組人、魚、鳥圖案來說,人頭圖案代表著蜀王及其權(quán)

力。魚、鳥圖案的意義在于,魚能潛淵、鳥能登天,它們是蜀王的通神之物,具

有龍的神化般功能。而能夠上天入地、交通于神人之間的使者，正是蜀王自身。

所以，金杖不僅僅是一具王杖,同時也是一具神杖,是用以溝通天地、神人工具

和法器。三星堆出土的金杖具有多種特權(quán)復(fù)合性的象征意義，標(biāo)志著王權(quán)（統(tǒng)治

權(quán)力）、神權(quán)（宗教權(quán)力）和財富壟斷權(quán)（經(jīng)濟權(quán)力）一

B：又如出土的青銅頭像,竟與真人頭部大小相當(dāng),空心鑄造,

頭戴平冠，高鼻闊目，耳大頤豐，表情各異，造型奇特，線條優(yōu)美流暢，比例適

當(dāng)，表現(xiàn)準(zhǔn)確。這批青銅人頭像，亦屬我國首次發(fā)現(xiàn),對研究我國冶金史和雕塑

藝術(shù)史其具有特殊的價值。

C：還有青銅跪坐人像,它的造型和裝飾都很有趣,頭發(fā)從前向

后梳，再向前卷，似扁高髻。寬臉、方頤、云紋大豎直耳,耳垂穿孔，圓眼正視

前方，眼珠外凸，張口露齒，神態(tài)嚴(yán)肅。

D；玉琮在進入階級社會后,便成為祭祀天地的禮器。那么手持

琮的青銅立人像所代表的又是什么身份的人呢?|沈仲常|先生認為:“這件青銅立

人正身直立，神情莊嚴(yán)肅穆，雙手執(zhí)琮，琮的孔中或可能還插有‘通天地’的木

柱。在2號坑出土的大量遺物中，高大接著體銅人像只此一件，它象征的應(yīng)是這

里主持祭祀巫師。我們不妨作這樣的推論：這件青銅立人像象征當(dāng)時蜀人中群巫

之長,也可能就是某一代蜀王形象」

(3)意義：總而言之，三星堆遺址出土的大批青銅人像,對整個考古界、

美術(shù)界、冶鑄工藝界造成一股巨大的沖擊力。我們相信，隨著對以三星堆青銅雕

像群為代表的三星堆青銅冶鑄業(yè)及青銅文化的深入研究，勢必將進一步揭示出許

多令人驚嘆的古蜀文化之謎!

陶塑

石玉雕刻

《玉鳳》：輪廓簡潔清晰，造型舒展優(yōu)美。

戰(zhàn)國木雕

《梅花鹿》：造型寫實逼真，裝飾亮麗華麗。

第三節(jié)繪畫藝術(shù)

先秦壁畫

先秦壁畫目前僅出現(xiàn)三類，商、西周、戰(zhàn)國各一類，其中一例為宮廷壁畫，二例

出自墓葬。

戰(zhàn)國帛畫

8,《人物龍鳳圖》和《人物龍鳳帛畫》賞析？

答：(1)分別是：1949年長沙陳家大山楚墓出土；1973年長沙子彈庫1號楚墓

出土。是目前所知最重要兩幅戰(zhàn)國時代繪畫作品，畫面完整，圖形清晰，對探索

中國早期繪畫風(fēng)格形成具有重要參照價值。

(2)賞析：《人物龍鳳帛畫》：A：畫中人物為一寬袖長裙，合掌側(cè)立的上流

社會的女性形象。其上方畫一展翅揚尾的鳳鳥和一只張舉雙足，身姿勁健，尾部

卷曲的龍。所表現(xiàn)的是此女子的“靈魂”在被想像為具有神異力量的龍、鳳引導(dǎo)

下，升往仙境的情景。

B：畫面上墨筆線條運轉(zhuǎn)有節(jié)奏韻律感，黑白

塊的對比，點、線、面結(jié)合，使形象既有一定的重量感而又生意盎然。

C：理想化的鳳鳥形象，是綜合了自然界的雉、

孔雀等羽毛華麗的鳥類特點創(chuàng)造而成，并賦予作為神靈的鳳鳥形象以雄健奔放，

軒昂非凡的氣勢。

《人物御龍帛畫》:長沙子彈庫1號楚墓。A:畫中是一位頭戴高冠,

身穿長袍，一手握劍，一手拉韁，駕龍升天的中年男子形象內(nèi)容與上一《人物龍

鳳帛畫》相仿，形式也近似，帛畫，標(biāo)志著中國古代繪畫的獨特風(fēng)格早在戰(zhàn)國時

代已經(jīng)形成，是中國畫發(fā)展史上的重要里程碑。

B:(戰(zhàn)國時期帛畫：都

表達了，死者生前立場景或死后生者對死者的美好寄托，女的景物的為雉、孔雀

等華麗的鳥類，男的舞劍、龍升天)。比上一幅更嫻熟、更生動。

總之：A:兩幅帛畫，人物處于中心位置，都表達人物升天主題。人的裝飾,

龍的造型秀出較強裝飾氣息，具有早期繪畫特征。

B:造型單線勾勒，設(shè)色平涂，略施渲染，線條流暢硬朗，構(gòu)圖完整

和諧。人物畫特點在此兩幅帛畫上基本形成。

C:男子英俊瀟灑，女子端莊虔誠，人物面部描繪均體現(xiàn)了對象年齡、

氣質(zhì)，具備了一定肖像要素。

漆畫

漆畫人物車馬出行圖

第四節(jié)書法篆刻藝術(shù)

甲骨文是殷代的古人在占卜時,寫在獸骨或龜甲上的文字，又稱殷墟文字,可說

是中國最早藝術(shù)文字。

金文是銅器銘文,又稱鐘鼎文。由甲骨文演變而來,金文就像是裝飾體。金文亦

無大變化，跟前期比較起來，字勢相近，但不如其雄健的風(fēng)格。字體緊密而又疏

落，字形方闊，極為優(yōu)美。

第五節(jié)工藝美術(shù)

陶瓷器工藝

玉器工藝

漆器工藝

絲綢織繡工藝

第六節(jié)建筑藝術(shù)

瓦當(dāng)：用于保護建筑，又起裝飾作用。出現(xiàn)于西周晚期，流行于戰(zhàn)國時代。

第二編秦漢美術(shù)

秦漢時期是中國封建社會第一個鼎盛時期，也是中國美術(shù)史上一個璀璨時

代，美術(shù)上承三代遺風(fēng)，下啟魏晉隋唐先河，奠定了以后數(shù)錢年美術(shù)發(fā)展的基石。

雕塑、繪畫、書法、工藝、建筑在秦漢時代得到長足發(fā)展,并取得成就。

1,雕塑（陶塑、石玉雕、銅塑、木雕等）

大型雕塑和群塑：氣勢宏偉、深沉雄大、蘊涵自信豪邁、蓬勃向上時代

精神。

小中雕塑：拙樸洗練、生動傳神、情趣怏然。

2,繪畫（帛畫、墓室壁畫、工藝裝飾畫、畫像石磚）：題材廣闊、圖象豐富、內(nèi)

涵深刻、構(gòu)圖飽滿、線條流暢，散發(fā)著浪漫主義與現(xiàn)實主義想結(jié)合鮮明時代氣息。

3,文字作為一門書法藝術(shù)在秦漢時期確立。

4,工藝美術(shù)（青銅器、陶器、玉器、漆器、織銹、金銀器）：門類齊全、品種豐

富、工藝高超精湛。

5,建筑：布局規(guī)整合理、結(jié)構(gòu)簡樸大氣、技術(shù)日趨完善和成熟，為后世城市與

建筑發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。

第一章繪畫藝術(shù)

第一節(jié)宮殿寺觀壁畫

秦宮車馬儀仗壁畫遺跡

兩漢宮殿寺觀壁畫

第二節(jié)墓室壁畫

西漢前期墓室壁畫

西漢后期墓室壁畫

新莽時期墓室壁畫

東漢前期墓室壁畫

東漢后期墓室壁畫

?,東西漢墓室壁畫不同？

答：（1）中國漢代墓室中的裝飾壁畫，興起于西漢早期，流行于東漢。漢墓室壁

可分前、后期。前期為西漢早期到東漢早期，（僅有八里臺、燒溝無名氏、卜千

秋、棗園、千陽、西安、內(nèi)蒙古鄂托克、商丘等地8座）；后期為東漢中、晚期,

（包括此外所有漢墓壁畫。）

（2）題材內(nèi)容：大致可歸納為7類：

①表現(xiàn)墓主莊園中生產(chǎn)活動場面的農(nóng)耕、桑園、放牧、射獵等；

②表現(xiàn)墓主仕宦經(jīng)歷和身份的車騎出行、任職治所、屬吏、幕府以及塢

壁等；

③表現(xiàn)墓主享樂生活的燕居、庖廚、宴飲、樂舞百戲等；

④宣揚儒家倫理道德、強調(diào)人身依附關(guān)系的經(jīng)史故事,如孔子、老子、

周公一類的古代圣賢，荊軻、伍子胥一類的忠臣義士，丁蘭、秋胡妻一類的孝子

列女等；

⑤神話故事類,主要有東王公、西王母、伏羲、女婿一類仙人和表現(xiàn)天

上世界的仙禽神獸；

⑥在天人感應(yīng)論影響下產(chǎn)生的祥瑞圖，如麒麟、芝草、神鼎等；

⑦天象類,如日、月、星宿、云氣和象征四方星座的四神(青龍、白虎、

朱雀、玄武)等。

各類內(nèi)容在墓中的分布，一般是①、②、③、④類內(nèi)容繪于前、中、后

室或耳室，⑤、⑥、⑦類內(nèi)容繪于墓室頂部和墓門部位。

(3)技法：以毛筆為主要繪畫工具,使用朱、綠、黃、橙、紫等色調(diào)的礦

物質(zhì)顏料,因而壁畫色彩歷久不變,發(fā)現(xiàn)時一般都很鮮艷。造型手法上繼承春秋晚

期以來的寫實而夸張的傳統(tǒng),在繪制技巧上則發(fā)展了戰(zhàn)國至西漢早期宮廷壁畫

和帛畫上所見的墨線勾勒輪廓再平涂施色的手法。前期技法還比較單一,到東漢

晚期,出現(xiàn)了大筆涂刷的寫意法、沒骨法、白描法，有的還使用了渲染法。在構(gòu)

圖上,它已擺脫了春秋晚期以來呆板的圖案式橫向排列的形式，注意講求比例和

透視關(guān)系。這些成就，為中國繪畫的成熟奠定了基礎(chǔ)。

(4)與前期相比，東漢中、晚期壁畫墓的特點是

①墓室規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)復(fù)雜;

②壁畫面積增加,(一般在50平方米以上,有的近200平方米，而且有許

多情節(jié)復(fù)雜、幅面寬闊的連壁巨作；)

③內(nèi)容豐富,除表現(xiàn)墓主經(jīng)歷、身份、權(quán)力、威儀和財富的車騎出行外，

樂舞百戲、屬吏、塢壁、農(nóng)耕等成為主要題材，而且出現(xiàn)了祥瑞圖；

④繪畫技法多樣,壁畫藝術(shù)水平較高；

⑤墨書榜題較多,使壁畫內(nèi)容一望可知。

(5)思想淵源：漢墓壁畫之所以盛行，主要是統(tǒng)治者提倡孝道和厚葬,產(chǎn)生“事

死如事生”的思想。特別是東漢時期實行察舉孝廉的制度,是人們踏上宦途的必

經(jīng)之路。因此，所謂''崇飾喪祀以言孝，盛餉賓客以求名”的風(fēng)氣四處彌漫，厚

葬之風(fēng)越演越烈。很多人竭家所有，為父母或自己修建墳?zāi)?，在模擬生人居住的

地下墓室壁面上，大量繪制表現(xiàn)生前權(quán)勢、威儀和財富的生活及歷史神異形象，

以期獲得“壟”的聲譽，有利于仕宦之途，這就是漢墓壁畫盛行的社會根源所在。

第三節(jié)漢代帛畫

9,字形帛畫論述？

答：(1)時間1972年長沙馬王堆一號漢墓出土T字形“非衣”。

(2)分析：漢代繪畫遺存中最精彩的當(dāng)數(shù)帛畫，而其中最令人動魄驚心的便

是畫面分天朝、人間、地府三段。上段：日月星辰；中段：人間生活；下段：龍

蛇鬼怪。天上為橫幅，其余為直幅。分別以太一神、馱侯妻、祭祀者、合歡鰲為

各段的中心。天界有扶桑樹、九個太陽、嫦娥、新月，以及象征長壽的蟾蛛、白

兔；日月同輝，令人神往；天門有司命守衛(wèi)。氣界為馱侯妻緩行升天，吏前婢后，

迎護隆重。人間雙龍穿璧，象征幸福吉祥；家屬聚集祭祀，祈求死者靈魂早歸仙

境。最底部合歡鰲背上大力神，雙手、托著大地，孔武有力。

全圖內(nèi)容清晰、豐富、完整，想象瑰麗，繪藝精湛，堪稱漢化經(jīng)典。

第二章畫像石與畫像磚

第一節(jié)漢畫像石

西漢晚期畫像石

東漢前期畫像石

東漢后期畫像石

10,列舉五個畫像石畫像磚的名稱及出土地點？

答：《紡織》（畫像石）：江蘇銅山洪樓出土

《武梁祠西壁畫像》（畫像石）：山東嘉祥縣武宅村出土

《天象神靈》（畫像石）：河南南陽麒麟崗墓出土

《墓門畫像》（畫像石）：陜西米脂出土

《人物、動物》（空心畫像磚）：河南洛陽出土

《舞樂雜技》（畫像彼）：四川彭縣出土

《鹽井》（畫像磚）：四川卑縣出土

11,漢代畫像石簡析？

答：（1）含義：是雕刻著不同畫面，用于構(gòu)筑墓室、石棺、石闕、享祠的建筑石

材。

（2）雕刻形式：最常見：陰刻雕、淺浮雕、減地平雕；較少：高浮雕、凹線

刻；少見：透雕。

（3）時段及特點

1）東漢前期：南陽地區(qū)很豐富；歷史故事：宴子見齊景公、二桃殺三士

等，還有伏羲、女蝸、四神、天象等。雕刻方法：淺浮雕；特點：布局簡潔，古

樸豪放。

2）東漢后期：南陽地區(qū)畫像石墓刻像有：翼龍、翼虎、神熊、游魚等。

比如：《武梁祠西壁畫像》（畫像石）：山東嘉祥縣武宅村出土。雕刻形式：減地

平雕+陰線刻。畫面：抓取高潮，交代環(huán)境，處理出色。四川地區(qū)漢畫像石藝術(shù)

風(fēng)格受到南陽畫像石影響。魯迅：“惟漢人時刻，氣魄渾沉雄大。”

山東、蘇北畫像石（樸重）

12,武梁祠畫像石的藝術(shù)特點？

答：（1）簡介：武梁祠是東漢時期的一座小祠堂，位于山東省嘉祥縣紙坊鎮(zhèn)武翟

山北麓，建于東漢晚期的桓靈時期（公元147—189年），距今有1800多年。武

梁祠和其他武氏家族墓地石刻一樣，因為其畫像內(nèi)容豐富，雕刻精美而名揚海內(nèi)

外，并被國家列為第一批全國重點文物保護單位。

（2）內(nèi)容：祠堂的主要內(nèi)容安排在正面后壁和左右兩壁。從以上內(nèi)容可以

看出，武梁祠畫像中籠罩著十分濃郁的“忠”、“孝”思想。所以要這么做，其

根本目的恐怕在于教育和戒示后人。（希望后人們象丁蘭那樣,視死如生;蒙老

萊子那樣,活到老,孝敬到老。）

（3）手法：減地平雕+陰線刻。

（4）藝術(shù)特色：圖像豐富，布局嚴(yán)謹，雕刻精湛。風(fēng)格：疑重沉穩(wěn)。

首先是畫面布局。武梁祠的整體布局比較簡練,自上而下分為三大段,

每一段又根據(jù)內(nèi)容需要劃分為數(shù)格，或豎或橫。（屋頂和兩面山墻的尖端部分是

天上的神仙世界,三面墻壁則是人間社會。歷史久遠的內(nèi)容在上,現(xiàn)實生活的畫

面在下。按照墓主人對生活的認識和體驗,圍繞墓主的是賓客仆從、烈女和忠義

之士,而傳說的人物和其他歷史人物、故事則被安排在與神仙世界相近的地方。）

其次是畫面經(jīng)營。為了使歷史傳說故事更加淺顯易懂，作者特別在人物

或故事旁邊加上了榜題,亦文亦畫，文畫并舉，憑字認畫,使這些畫像具有了教

科書特征。

第三是主題式小畫面組織,給這座畫像祠堂增添了重要特色。畫像雖多，

但每一個故事都有一個中心，人物車馬圍繞中心安排。故事、人物不用特別界隔，

只憑其向背關(guān)系，就能很容易的解讀出故事的內(nèi)容，猜測出人物的身份。A：畫

龍點睛式的內(nèi)容剪裁,突出主要人物，突出故事的最關(guān)鍵的一剎那，是其又一特

色。（如荊軻刺秦王畫面的處理,就是抓住了故事和人物最關(guān)鍵的-特點予以夸

張式的表現(xiàn):荊軻的怒發(fā),秦王的倉皇,中柱的飛刀,秦舞陽的顫顫驚驚,構(gòu)成

了一幅活靈活現(xiàn)的畫面,加深了人們對荊軻勇武形象的認識。）B：以白話式

繪畫語言,簡練地表現(xiàn)復(fù)雜的故事和人物的身份，這是武梁祠畫像的民間藝術(shù)特

魚。（荊軻刺秦王,是帶著秦王最想要的督亢地圖和樊於期的頭才得以接近秦王

的。畫像作者舍棄了地圖而取樊於期的頭作為陪襯,并且將盛

頭的木函打開,露出樊的頭。這一細節(jié),不但真實的再現(xiàn)了歷史的傳說,而且

也使畫面更加生動形象,一目了然。即使不加榜題,人們也能猜測出畫中人物的

身份。）

總之：魯迅：“惟漢人石刻，氣魄深沉雄大?！笨胺Q漢畫像石的典

范和集大成者。

豫南畫像石

陜北畫像石

四川畫像石（活潑）

第二節(jié)、秦漢畫像磚

13,秦漢代畫像磚簡析？

答：（1）簡介：畫像磚，出現(xiàn)于戰(zhàn)國，發(fā)展于秦代，增多于西漢，鼎盛于東漢。

（2）分析：秦：制作：摹印+刻畫；圖案：騎馬射獵，宴飲觀舞，龍鳳圖案。

線刻流利生動。

西漢：初：回字紋鋪地方磚，青龍白虎等四神畫像磚。中后期：

模印空心磚，采用陽模，題材：騎馬射獵、持戟（ji）武士等。

東漢：以河南四川出土最多，造詣最高時四川成都，刻畫現(xiàn)實生

活。有表現(xiàn)墓主人地位的車馬出行、宴飲觀舞等，也有反映封建莊園經(jīng)濟生活、

集市貿(mào)易的場面。如：戈射收獲畫像磚。

1,河南畫像磚（雄?。?/p>

2,四川畫像成

《舞樂雜技》：人物只塑出大體輪廓，而沒有刻畫五官細部，造型簡括拙樸，畫

面生動活躍。

《鹽井》：展現(xiàn)人與大自然和諧一致景致，其層次感和空間意識非常明顯。

第三章書法篆刻藝術(shù)

秦漢書法發(fā)展：秦漢時期，時代變遷劇烈。文字缺少統(tǒng)一，大篆經(jīng)過改創(chuàng)小

篆，大小篆書又簡化成隸書，隨后又發(fā)展成草書,而又演變成章草,行書楷書。

秦漢時期，文字書法遺跡主要是帛書、簡牘、壁畫、篆刻、瓦當(dāng)以及青銅銘文。

第四章雕刻藝術(shù)

第一節(jié)秦漢墓葬中的陶俑、木俑和其他雕塑藝術(shù)品

威武雄壯秦代陶塑兵馬俑

14,秦兵馬傭藝術(shù)特點？

答：(1)簡介：1974年陜西臨漳秦兵馬傭發(fā)現(xiàn)。揭開秦代藝術(shù)神秘面紗，堪稱

“中國美術(shù)史上的一大革命”,被譽為“世界第八奇跡”。先后發(fā)現(xiàn)三座埋葬大型

陶塑兵馬傭叢葬坑，其中一座坑兵馬傭總數(shù)達6000件，第二、三號坑規(guī)模較小。

截止目前三坑兵馬傭總數(shù)達8000余件。

(2)風(fēng)格：寫實，恰當(dāng)運用夸張、概括手法。

(3)規(guī)模：坑中陶傭以軍陣布局排列、整齊有序,象征著守衛(wèi)秦始皇陵園宿

衛(wèi)軍。傭群規(guī)模宏大、場面壯觀、氣勢撼人、主題鮮明，展現(xiàn)秦軍威武雄壯、所

向披靡氣概風(fēng)貌，洋溢著積極進取、蓬勃向上時代氣息。傳達出：力量美、宏大

美、個性美、整體美、和諧美。

(4)制法;模制和手塑相結(jié)合方法制成,在模制成形基礎(chǔ)上，采用捏、貼、

塑、亥人畫等多種表現(xiàn)方法,一件作品往往集圓雕、浮雕、線刻、彩繪于一體。

(5)特征：陶傭造型高度寫實、形象逼真具體，傭者身高、胖瘦、面形、胡

須、發(fā)髻等的刻畫絲毫不怠，力求與現(xiàn)實一致,散發(fā)著濃郁自然主義寫實作風(fēng)。

陶傭面部五官刻畫精心、嫻熟洗練。人物表情豐富、形象鮮明、

個性突出,或威武剛毅、或沉著冷靜、或憨厚樸實。

意義：秦始皇陵兵馬俑反映了秦王朝兵強馬壯、叱咤風(fēng)云的氣勢。秦始

皇兵馬俑是以現(xiàn)實生活為題材而塑造的,藝術(shù)手法細膩、明快，具有鮮明的個性

和強烈的時代特征，顯示出泥塑藝術(shù)頂峰,為中華民族燦爛的古老文化增添光彩,

給世界藝術(shù)史補充了光輝一頁。這一兵馬俑的出土為研究秦代政治、經(jīng)濟、軍事、

文化、和科學(xué)技術(shù)提供寶貴實物資料。

簡潔生動的兩漢陶塑與陶塑

15,兩漢陶塑的藝術(shù)特點？

答：(1)簡潔生動。

(2)特點：西漢前期，陪葬，諸侯、將領(lǐng)等用陶塑兵馬俑隨葬，以炫耀生前

地位與權(quán)力。雖：“漢承秦制”，風(fēng)格：嚴(yán)謹、肅穆。題材：簡單，家禽家獸，歌

舞，侍從，兵馬?！段枧浮罚洪L袖飄拂，舞步輕盈，體態(tài)灑脫。

東漢陶俑：大都墓俑，范圍直接伸向廣闊社會生化，甚至下層勞動者生活。

手法：擺脫西漢陶塑肅穆、嚴(yán)謹作風(fēng)。風(fēng)格：明快活潑、生動傳神。《擊

鼓說唱俑》：左手抱鼓，右足高蹺，眉飛眼笑，塑造了一位興高采烈、手

舞足蹈、

自我陶醉地一邊拍鼓一邊說唱民間藝人形象。手法之洗練，形象之生動，神態(tài)之

活潑，可謂達到爐火純青的程度。

(漢代人物雕塑之代表)。

第二節(jié)漢代石刻

趙佗先人墓附近之忌坐石人

霍去病石刻

迄今為止發(fā)現(xiàn)最早大型石雕，為西漢時代作品。西漢大型石雕目前集中發(fā)現(xiàn)三組：

一是（河北石家莊小安舍村出土）------對大型裸體石人。

二是（昆明池遺址）一一牽?？椗?/p>

三是（茂陵附近）一一霍去病墓石雕

16,對霍去病墓石雕的認識？

答：（1）簡介：是西漢紀(jì)念碑性質(zhì)的一組大型石刻，全部系花崗石材質(zhì)?；羧ゲ?/p>

是西漢武帝時騾騎將軍，在抗擊匈奴戰(zhàn)爭中屢建戰(zhàn)績,功勛顯著。可惜英年早逝，，

年紀(jì)僅24歲，武帝非常痛惜，并予之陪葬茂陵殊榮。

（2）手法：集圓雕、浮雕、線刻于一體。

（3）分析：墓區(qū)內(nèi)現(xiàn)存石雕14件，有石虎、石像、石魚、石豬、胡人抱熊

石雕和馬踏匈奴石雕等，石雕分別位于墓上和墓前。1）位于墓上的雕塑與陵墓

融為一體，共同構(gòu)成了傳說中博山景致，似與神仙信仰有關(guān)；2）位于墓前的石

雕，如：馬踏匈奴為典型紀(jì)念性雕塑。作品充滿著體量感和力度感，風(fēng)格：厚重

沉穩(wěn)，樸質(zhì)大氣。

3）馬踏匈奴石雕石霍去病墓的主題雕塑，為一尊紀(jì)念碑式雕塑，應(yīng)用象征主義

手法，借一匹威武雄健戰(zhàn)馬來展現(xiàn)大漢王朝的強盛以及霍去病抗擊匈奴、捍衛(wèi)王

朝英雄氣概這一主題。戰(zhàn)馬昂首屹立、莊重威嚴(yán)、充滿自信和高傲，匈奴蜷縮戰(zhàn)

馬胯下，狼狽不堪。勝敗兩者鮮明對比，賦予含蓄的想象空間。

總之：體現(xiàn)了浪漫主義與現(xiàn)實主義完美統(tǒng)一，堪稱藝術(shù)性和思想性結(jié)合典范。

東漢石獸

《辟邪》

東漢佛教雕刻

第三節(jié)青銅鑄像

1,秦代青銅雕塑

《彩繪銅車圖》：銅馬昂首挺胸，雙耳高聳、剽漢雄壯。整個雕塑造型寫實嚴(yán)謹,

作風(fēng)自然樸素。

2,漢代青銅雕塑

17,《馬踏飛燕》

答：是東漢青銅雕塑代表作，甘肅武威擂臺出土，也稱銅奔馬（俗稱馬踏飛燕）。

作品獨具匠心，鑄造一匹矯健奔馳的駿馬，三足騰空，踩在展翅欲飛燕背上，使

人產(chǎn)生駿馬的速度超過飛燕的聯(lián)想，具有浪漫主義巧妙構(gòu)思。作品通高34.5厘

米，仰視的基本構(gòu)圖呈倒三角形，運動感很強，被譽為青銅雕塑的奇葩。

第五章建筑藝術(shù)

秦代建筑

咸陽宮和阿房宮是秦代最重要宮殿建筑群。

漢代建筑

瓦當(dāng)一一是指屋頂檐頭簡瓦前面的陶治圓形遮擋物，俗稱瓦頭。同時又是一

種裝飾物。瓦當(dāng)主要有圖案紋和文字紋兩種，瓦當(dāng)藝術(shù)是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的一部分。

18,秦漢瓦當(dāng)簡述。

答：（1）秦朝：圖案豐富，有四鹿紋、四獸紋等圓瓦當(dāng)，也開始出現(xiàn)吉祥文字。

（2）漢代：兩漢最流行卷云紋瓦當(dāng)和吉祥文字瓦當(dāng)。西漢末年到新莽出現(xiàn)青

龍、白虎、朱雀、玄武等四神瓦當(dāng)，以及''漢并天下"、“長樂未央”等西漢文字

瓦當(dāng)。

1）長安漢城遺址，還發(fā)現(xiàn)“延年益壽、與天相侍、日月同光”為內(nèi)容的

12字瓦脊。2）內(nèi)蒙古包頭出土東漢時代的“單于和親”瓦當(dāng)，體現(xiàn)了當(dāng)時漢族

與匈奴的和藹關(guān)系。

第六章工藝美術(shù)

青銅器

陶瓷器

玉器

漆器

織繡品

金銀錯

第三編魏晉南北朝隋唐美術(shù)

第四章三國兩晉南北朝美術(shù)

魏晉南北朝是中國歷史從上古向中古過度時代，思想文化領(lǐng)域新舊交替、

南北互動、中西交通、呈現(xiàn)出一派波瀾壯闊景象，傳統(tǒng)思想文化和藝術(shù)仍然在延

續(xù)和發(fā)展，并保持強大和旺盛生命力。

佛教傳入中國，使中國美術(shù)從觀念到形式發(fā)生革命性變化,面貌為之一薪。

美術(shù)繁榮,名家輩出；

墓葬藝術(shù)融入佛教,于南北朝時期達到鼎盛；開窟造像成風(fēng)。

名家藝術(shù)實踐和理論探索,促進繪畫轉(zhuǎn)型與變革。

書法“尚韻”精神。

青瓷在南方發(fā)展;（制陶、玉雕、青銅鑄造等全面走向衰弱。）

城也弧劃出現(xiàn)新的格局與模式；佛塔涌現(xiàn)。

第一節(jié)魏晉南北朝著名繪畫

19,魏晉南北朝畫家簡析

答：A：曹不興，三國吳人，是最早享有盛譽的一位畫家，他的畫被列為吳國“八

絕”之一?！罢`點成蠅”故事廣為流傳?！胺甬嬛妗狈Q譽。

B：衛(wèi)協(xié)：多創(chuàng)作人物、故事以及道釋作品，善于表達對象的內(nèi)在氣質(zhì)。

C：顧愷之（1）簡介：東晉最偉大的一位畫家，也是早期的繪畫理論家?；㈩^三

絕——“畫絕、才絕、

癡絕”馳名于世。他是有“畫圣”之譽的畫家衛(wèi)協(xié)的弟子，“佛畫之祖”曹不興

的再傳弟子。將文學(xué)與繪畫結(jié)合起來，顧愷之是第一人。

（2）特點：顧愷之的繪畫注重表現(xiàn)人物精神畫貌，尤其重視眼

神的描繪。顧愷之重視表現(xiàn)事物的內(nèi)在精神，并在我國繪畫史上第一個提出“傳

神”的主張，他的繪畫思想也是當(dāng)時士大夫的審美理想在繪畫領(lǐng)域的體現(xiàn)。他畫

的維摩詰清秀、瘦弱、超然、善談的形象，正是追求恬淡、寂寞的魏晉名士的概

括。顧愷之的畫，線描圓潤、細勁、連綿、均勻，如春蠶吐絲，具有一種獨特的

韻味。

（3）作品分析：《列女仁智圖》（局部，宋摹本）：題材和構(gòu)圖

基本沿襲傳統(tǒng)，但注重人物動態(tài)描繪和表情刻畫?！杜敷饒D》是根據(jù)西晉張

華一篇宣傳封建女德的箴文所畫的九段插圖性長卷，作者根據(jù)他所熟悉的貴族婦

女進行描繪，某種程度上有助于我們了解當(dāng)時的社會生活。正如“春蠶吐絲”、

“春云浮空、流水行地”一樣，將自戰(zhàn)國以來形成的“高古游絲描”發(fā)展到完

美境地?！堵迳褓x圖》：是根據(jù)詩人曹植的一篇名賦創(chuàng)作的。該賦描寫的是曹

植從京師回家的途中，遇洛水女神并與之相戀的動人故事。繪畫以故事的發(fā)展為

線索，分段描繪了曹植與女神相會、游玩、相別的情景。主張：悟?qū)νㄉ瘛?/p>

（4）理論：顧愷之不僅是杰出畫家，也是繪畫理論家，流傳下來畫論著作有《論

畫》、《畫云臺

山記》。在其中顧愷之提出“遷想妙得”、“以形寫神”等重要觀點，是謝赫“六

法，，產(chǎn)生的基礎(chǔ)，對中國畫創(chuàng)作和理論產(chǎn)生深遠的影響。

（5）影響：顧愷之對中國繪畫的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，南朝陸探微以及張僧

繇、展子虔、閻立

本、吳道子、周昉等都臨摹過他的畫跡，受到他的影響。

D：陸探微:〈1＞南朝劉宋時最杰出的畫家，擅長人物畫，畫帝王和當(dāng)代功臣，

名士肖像.師法顧愷之，二人畫

風(fēng)筆跡皆為“密體”，并稱“顧陸”。后人評價中，常將顧、陸與張僧繇并論為

“六朝三杰"，有“顧得其神、

陸得其骨、張得其肉”之說?！?》運用草書體勢，形成氣脈連綿不斷的“一筆畫”

的筆法.＜3〉創(chuàng)造“瘦骨清像的人物形象:是崇尚玄學(xué)，重清淡的六朝士人形象的

生動概括，人物畫式樣在當(dāng)時蔚然成風(fēng).

E：張僧繇:＜1〉蕭梁時期的畫家，以繪飾佛寺壁畫為主；＜2＞創(chuàng)造的形象獨具

風(fēng)格，被稱為“張家樣”，是古代寺廟中影響最大的式樣之一.（與曹仲達“曹

家樣”、吳道子“吳家樣同為古代寺廟壁畫中影響最大樣式。）所繪畫像達到”

對之如面"境地。＜3》吸取天竺畫風(fēng)畫凹凸花，具有強烈的立體感，風(fēng)格為“疏體”，

與顧陸“密體”風(fēng)格相異。

（其中六朝三杰指：顧愷之、陸探微、張僧繇）

F：蕭繹：《職貢圖》：a.描繪外國使節(jié)形象，人物寫實，筆法簡練.b.旁書介紹

該國人物風(fēng)情的文字，是難得的文獻史料。

G：楊子華＜1＞北齊宮廷畫家，多描繪當(dāng)代題材和貴族的生活。＜2＞《北齊校書

圖》：人物形象特點鮮明：面形較長，發(fā)際較高，額圓頤方，略呈鵝卵形，可以

看出北齊高水準(zhǔn)的人物畫風(fēng)格。

H：曹仲達:＜1＞北齊畫家，以畫“梵像”著稱，被譽為“曹家樣”。＜2＞后世

評述他的風(fēng)格“曹衣出水”，概括了佛教藝術(shù)最初傳入幾個世紀(jì)里中外交融的藝

術(shù)風(fēng)格?！安芤鲁鏊保阂慌晒P法稠疊，所畫人物衣衫緊貼在身上，猶如從水中

出來；

20,名詞解釋

“遷想妙得”一一西晉顧愷之的繪畫理論主張?！斑w想”指畫家藝術(shù)構(gòu)思過

程中的想象活動，把主觀情思“遷入”客觀對象之中，取得藝術(shù)感受?！懊畹谩?/p>

為其結(jié)果。即通過藝術(shù)家的情感活動，審美觀照，使客觀之神融

合為“傳神”的、完美的藝術(shù)形象。這是對繪畫審美活動和藝術(shù)構(gòu)思特點的最早

的概括，成為中國繪畫的一

個重要的美學(xué)原則。

“暢神說”一一劉宋時宗炳《山水畫序》中提出的山水畫藝術(shù)“暢神”的功

能說，即認為自然山水形象

能給人精神的愉悅和美的享受?！皶成裾f”豐富了中國繪畫的理論體系。

“曹衣出水”-----概括了佛教藝術(shù)最初傳入幾個世紀(jì)里中外交融的藝術(shù)風(fēng)

格。''曹衣出水"：一派筆法稠疊，所畫人物衣衫緊貼在身上，猶如從水中出來；

第二節(jié)魏晉南北朝繪畫遺跡

河西墓室壁畫

魏晉十六國墓室壁畫\北朝墓室壁畫

十六國北朝墓室壁畫反映了民族紛爭到民族融合的特定歷史時期文化交流

的各方面成就，由于墓室主人多為統(tǒng)治者,有可能請水準(zhǔn)較高的畫工為自己的墓

室作畫，因此這些墓室壁畫顯示出較高藝術(shù)價值。

北朝墓室壁畫與墓內(nèi)木板漆畫、石棺床線刻畫相映爭輝。北魏墓室壁畫以山

西大同北魏司馬金龍墓①出土遺物為代表，北齊墓室壁畫主要有河南安陽北齊

墓、②河北磁縣北齊高潤墓室壁畫為代表。③北周墓室壁畫首見于陜西北周杜歡

墓所存三幅圖。這些藝術(shù)作品有明顯的道教傳統(tǒng)神像與儒家觀念,卻也滲入了佛

教內(nèi)容。儒、佛、道盡管三家論爭,甚至演成政治上的激烈沖突,但在藝術(shù)上卻

不免相互補充,甚至是相互依托。這是中國文化得以不斷發(fā)展的動力之一。

《莊園生活》：畫面干凈明塊、線條灑脫利落、風(fēng)格隨意簡約。以描繪農(nóng)牧生產(chǎn)

和家居勞作壁畫最具特點。

《樂舞百戲》：全景構(gòu)圖、分層布局、場景宏大。人物塑造針對性強、情態(tài)豐富、

個性鮮明。

《儀衛(wèi)出行》：歸來場面，成群的駱馬，分組的騎衛(wèi)，吹角的樂隊組成了

節(jié)奏鮮明、氣勢宏大的畫面。專家認為“此墓壁畫技藝卓絕，決非一般畫工所能

致，很可能出自擅畫鞍馬人物的北齊宮廷畫家楊王生的手筆”。

十六國北朝墓室壁畫在民族融合的歷史潮流中取得極大的進展,無論色彩

絢麗，勾線準(zhǔn)確，構(gòu)思巧妙,都令人驚嘆不已。在這戰(zhàn)禍不止的時代,藝術(shù)家或

許只能以藝術(shù)創(chuàng)作作為個人精神寄托,于是在這些墓室中，留下了令人神往的藝

術(shù)品，顯示在任何艱苦的條件下，中國人都對未來抱以信心和希望。

高句麗墓室壁畫

高句麗墓室位于集安市,它是奴隸制國家高句麗王朝的遺跡。在集安市周圍

的平原上,分布了一萬多座高句麗時代的古墓，這就是聞名海內(nèi)外的“洞溝古墓

避”。其中太王陵、將軍墳和千秋墓等規(guī)模宏大。將軍墳有“東方金字塔”之譽，

墓基每邊長31.58米、高12.4米,墓體呈方錐形,共有7級階梯,全部采用

精琢的巨型花崗巖石條砌筑而成,墓室頂部用整塊巨石覆蓋。墓體建筑雄偉,造型

明快莊嚴(yán)。將軍墳是高句麗時代石造建筑藝術(shù)的杰作。古墓群中許多墓室里至今

仍完好地保存著色彩鮮艷、線條流暢、內(nèi)容豐富及具有傳奇神話色彩墓室壁畫。

?北朝墓室壁畫有哪些特征？

答：（1）中外交流日趨活躍,佛教、襖教傳入中國，風(fēng)靡上層，觀念和圖像進入

墓室，與中原漢民族傳統(tǒng)墓葬圖象融為一體，墓葬藝術(shù)從形式到觀念發(fā)生重大變

化。

（2）以隱逸為主題圖象,是傳統(tǒng)墓葬觀念一種全新表達方式，潛藏于深層乃

是以得道升仙為宗旨神仙道教思想。人物居于右旁樹下的樣式以及屏風(fēng)式畫面構(gòu)

圖帶有明顯東晉、南朝繪畫特征，表明南北文化互動。

（3）壁畫雖以中原漢民族傳統(tǒng)為骨干,但融入鮮卑等少數(shù)民族一些風(fēng)俗情趣o

此外，把場面壯觀、氣勢宏大出行儀式場面安排在長大墓道中，則是自東魏以來

壁畫墓一大創(chuàng)造性特征。

（4）人物塑造具體寫實，并且通過表情、姿態(tài)來體現(xiàn)人物神韻，傳達內(nèi)在氣

質(zhì)和精神充分體現(xiàn)“以形寫神”繪畫原則。

總之：用線純熟，線條流暢。設(shè)色平涂、暈染法與與西域凹凸明暗法于一體,

從而增強畫面層次和空間景致。

東晉南朝模印磚畫

魏晉以后，畫像磚在四川和北方地區(qū)走向衰弱，而南方東晉逐漸興起，除

傳統(tǒng)畫像磚外，還衍生出一種有數(shù)塊磚拼接成一幅畫的拱皿畫。

21,《竹林七賢與榮啟期》［南朝］畫像磚——士大夫典范

答：魏晉間以嵇康、阮籍、山濤、王戎、向秀、劉伶、阮咸為代表的風(fēng)流名士,

因不滿暴政，乃逍遙山林，談玄醉酒，長歌當(dāng)哭，不與統(tǒng)治者合作，世稱“竹林

七賢”o后世畫家顧愷之、陸探微等仰慕他們曠達不羈的行徑,作有《竹林七賢

圖》，可惜今以不存。所幸1961年在南京西善橋南朝墓室的畫像由200多塊墓

據(jù)組成出土了《竹林七賢與榮啟期》畫像磚。圖中的榮啟期是春秋時代的名士，

他與七賢有共同之處，故被畫在一起。

人物形象皆作線雕而凸現(xiàn)在畫面上。全圖線條挺勁銳利，是仿顧、陸之作。

畫家抓刀如筆，準(zhǔn)確生動，南壁為嵇、阮、山、王四人,北壁為向、劉、阮、榮

四人。人物之間以銀杏、垂柳、松槐相隔。八人均席地而坐,但各以一種最能體

現(xiàn)自己個性姿態(tài)來表現(xiàn),有的撫琴嘯歌,有的頜首傾聽,有的高談玄理,有的困

坐靜思,人人寬衣博帶，孤傲高雅;崇尚老莊之情,追求個性之心，溢于畫面。

總之：士族知識分子自由清高理想人格,在畫像磚上得到充分地表現(xiàn),對

于認識六朝繪畫面貌提供重要線索。

北朝石刻線畫北朝漆畫

《列女古賢圖漆屏風(fēng)》：裝飾效果，人物造型采用鐵線，線條緊勁連綿，平涂設(shè)

色，色彩艷麗。

北朝晚期墓室壁畫

第三節(jié)畫學(xué)論著的出現(xiàn)

顧愷之畫論：顧愷之不僅是杰出畫家，也是繪畫理論家，流傳下來畫論著作

有《論畫》、《畫云臺

山記》。在其中顧愷之提出“遷想妙得”、“以形寫神”等重要觀點，是謝赫“六

法”產(chǎn)生的基礎(chǔ)，對中國畫創(chuàng)作和理論產(chǎn)生深遠的影響。

22,謝赫的《畫品》“六法”是指什么？有什么意義？

答：（1）南齊謝赫在《古畫品錄》中提出1、氣韻生動2、骨法用筆3、應(yīng)物象

形4、隨類賦彩5、經(jīng)營位

置6、傳移模寫“六法”。六法原先是繪畫優(yōu)劣的批評準(zhǔn)則，后來成為中國畫的

經(jīng)典理論和實踐指導(dǎo)原則。

（2）意義：a、氣韻生動：原指表現(xiàn)出對象的精神面貌,使作品具有生動的

感染力。

骨法用筆：指物象的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)這種結(jié)構(gòu)的線條筆法;

應(yīng)物象形：應(yīng)對描繪對象的外形再現(xiàn)形象;

隨類賦彩：依據(jù)不同的對象色彩類別表現(xiàn)色彩;

經(jīng)營位置：構(gòu)思和構(gòu)圖的謀篇布局;

傳移模寫：臨摹學(xué)習(xí)前人的優(yōu)秀作品，向遺產(chǎn)學(xué)習(xí)。

b、謝的“六法”是在總結(jié)前人及當(dāng)時繪畫創(chuàng)作經(jīng)驗和理論的基

礎(chǔ)上提出來的，他將之前散亂、模糊的思想系統(tǒng)化、明確化，確定為批評的準(zhǔn)則，

這是我國第一部系統(tǒng)性畫品專著。

C、“六法”本是人物畫的品評和創(chuàng)作準(zhǔn)則，由于這些準(zhǔn)則包容

性、概括性,后來成為所有題材繪畫的普遍指導(dǎo)原則,也成為整個中國畫的品評

標(biāo)準(zhǔn)。

宗炳《畫山水序》：出現(xiàn)于公元440年之前的南朝劉宋。他除了提出的近大

遠小透視原理之外,力倡山水畫要體現(xiàn)圣人之道,而非消遣?！懂嬌剿颉芳仁?/p>

中國山水畫理論起點和基礎(chǔ),也是最早將老莊道家思想貫徹到畫論。后世山水畫

家、山水畫論者幾乎都以道家精神為宗旨,皆可歸功于宗炳的影響?！吧剿孕?/p>

媚道”、“臥以游之”、透視法。

王微《敘畫》a、王微（415?453）在《敘畫》中首先排除山水畫的地圖實

用價值，認為山水畫獨立成科，且與易象同體，把山水畫提高到圣人經(jīng)典般的高

度。b、提出書法筆勢點劃可用于山水畫描寫,這是后世書畫相通論之始。c、提

出“擬太虛之體”的“寫心論”,與宗炳的“以形寫形”相得益彰，影響至今。

d、最后涉及山水畫欣賞問題。要求山水畫“怡悅情性”,可稱為文人畫論之濫

觴。

第二章隋唐繪畫藝術(shù)

第一節(jié)道釋人物畫家與作品

唐代人物畫代表藝術(shù)家及其藝術(shù)特征

閻立本:A.宮廷畫家，工于寫真，尤擅故事畫，取材多是貴族，官宦以及宮

廷歷史事件：

B.《步輦圖》：a.描繪唐太宗下嫁文成公主與吐蕃王松贊干布的聯(lián)

姻事件.

b.健勁的線描加以深沉的設(shè)色，重視面部特征刻畫，

成功塑造了人物形象和性格特征。

C.《歷代帝王圖》：通過人物外貌特征的刻畫，揭示出不同帝王的

心態(tài)，氣質(zhì)和特征。

D.《凌煙閣二十四功臣圖》：己演為故事“以旌德業(yè)”。

<2>尉遲乙僧:擅長描繪佛像和外國人物。他畫“外國鬼神、奇形異貌、中華

罕繼?！拔饔虍嬶L(fēng)。尉遲乙僧造型的奇特，鐵線描與凹凸法。

23,論述吳道子

答：吳道子:A.古代最負盛名的畫家之一，被譽為“畫圣”。

B.創(chuàng)作成就表現(xiàn)在宗教繪畫上：

a.繪制玄元圖，五圣圖，千變?nèi)f化的千佛形象.

b.經(jīng)變是畫的最多的題材，地獄變相最為著稱，有強烈的感染

力。

C.技法特點：

a.早年用較工細的技法，成熟時具有豪放的特點.

b.用色“深淺暈成”“敷粉淺淡”，線條“磊落逸勢”“筆力勁

怒”，故稱“疏菜條”.

c.結(jié)合內(nèi)容的表現(xiàn)和形象的創(chuàng)造，運用線條上，滲透著強烈

的感情，富有運動感與節(jié)奏感，提高了繪畫藝術(shù)中的諸種表現(xiàn)因素的統(tǒng)一。

d.運用不同的表現(xiàn)手法時，注意整個畫面氣氛的統(tǒng)一與具有

運動感的表現(xiàn)。

D.其獨創(chuàng)的宗教圖像樣式稱為“吳家樣”，是一種更成熟的中國佛

教美術(shù)的樣式，與“曹家樣”具有顯著的區(qū)別：“吳帶當(dāng)風(fēng)，曹衣出水”：概括了

兩個時代繪畫風(fēng)格的不同特點。

E.吳氏的風(fēng)格被稱為“吳裝”，其形成的中國宗教繪畫的基本樣式

一直影響到元明以后，近代民間畫工仍奉他為祖師，并保持繪塑不分的傳統(tǒng)都不

是偶然的。

24,仕女畫家張萱、周昉論述？

答：（1）唐代仕女畫家中最著名的是張萱和周昉。特點：豐頰肥體、設(shè)色明麗、

剛?cè)嵯酀摹扒傧颐琛薄?/p>

（2）A：張萱：《搗練圖》：是反映唐代婦女勞動生活的圖景（長卷式的畫面

上分為三組，一組是用木杵搗練的場面；一組是理線和縫紉的活動；一組是用熨

斗熨平的活動。

《虢國夫人游春圖》：所描繪的貴