飛向泥土的箭

飛向泥土的箭一、教學要求1．體會作品簡單敘述中蘊藏的對文化的頌揚和對和平的渴望。2．學習本篇文化散文的獨特寫法，體會其與普通游記的不同之處。二、學習要點1．題解關(guān)鍵詞泥土與箭的象征意義；遲子建，寒地黑土文學2．內(nèi)容提示《飛向泥土的剪》是一篇內(nèi)容極為獨特、意境極為高遠的文化散文。作者第一次來到遙遠陌生的新疆，沒有對當?shù)氐娘L光、文化品頭論足，而是回溯過去，追思以往，通過訴說自身地域文化的驍勇及其西遷故事的傳奇，又結(jié)合那場震驚中外的騷亂，表達了作者對和平世界、美好生活的渴望，對戰(zhàn)亂、動蕩的控訴。三、作者生平遲子建，女，中國作家協(xié)會全委會委員，國家一級作家。1964年生于漠河，1984年畢業(yè)于大興安嶺師范?？茖W校。1987年入北京師范大學與魯迅文學院聯(lián)辦的研究生班學習，1990年畢業(yè)后到黑龍江省作家協(xié)會工作至今。1983年開始寫作，主要作品有：長篇小說《樹下》、《晨鐘響徹黃昏》、《偽滿洲國》、《越過云層的晴朗》，小說集《北極村童話》、《白雪的墓園》等，散文隨筆集《傷懷之美》、《聽時光之舞》等。曾獲得魯迅文學獎、茅盾文學獎等多種文學獎勵，部分作品被譯成英、法、日文等出版。遲子建天性喜靜。大部分時間在寫作、閱讀和散步中度過。她想念古人的生活，優(yōu)雅、閑適、和自然親近；不喜歡大都市，覺得城市的熱鬧只是表面的五光十色，反而邊遠的小村莊，生活更本真、更富趣味些。遲子建認為小說最終的好是樸素——語言、意境、用詞、生活態(tài)度，乃至人格，樸素是最高境界。四、作者作品1．主要作品長篇小說：《樹下》、《晨鐘響徹黃昏》、《偽滿洲國》、《越過云層的晴朗》、《額爾古納河右岸》小說集：《北極村童話》、《白雪的墓園》、《向著白夜旅行》、《逝川》、《白銀那》、《朋友們來看雪吧》《清水洗塵》《霧月牛欄》《當代作家選集叢書?遲子建卷》《踏著月光的行板》散文隨筆集：《傷懷之美》、《聽時光飛舞》、《我的世界下雪了》、《遲子建隨筆自選集》等另有《遲子建文集》（4卷）、《遲子建作品精華》（3卷）重點作品介紹（1）《世界上所有的夜晚》女主人公在丈夫車禍去世后獨自遠行，因山體滑坡，列車中途停靠在一個盛產(chǎn)煤炭和寡婦的小鎮(zhèn)烏塘，得以接觸社會，聽鬼故事、喪歌以及眾多奇聞，目睹苦難、不公和死亡。世界上的夜晚是一個人的夜晚，也是所有人的夜晚。那樣的夜晚也可能是遲子建的夜晚，那樣的故事也可能是遲子建自己的故事。那時候，遲子建是用寫作來療傷的。詩評家謝冕如此評價這篇小說：“向后退，退到最底層的人群中去，退向背負悲劇的邊緣者；向內(nèi)轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)向人物最憂傷最脆弱的內(nèi)心，甚至命運的背后。然后從那兒出發(fā)傾訴并控訴，這大概是遲子建近年來寫作的一種新的精神高度。”《世界上所有的夜晚》是一部文學成分比較復雜的小說，寫實、浪漫、輕度魔幻的技法相互滲透相互交織。但作者似乎并未在表現(xiàn)手法上刻意經(jīng)營，精神意志的內(nèi)在需求成為一只無形的手，支配著作者用不同的手法表現(xiàn)不同的空間。作者感情的世界，隨著興奮點的躍動，自然而然變大：就空間而言，從一個人到一群人，從人和動物到第四空間的鬼魂，最終擴展到自然萬物與銀河宇宙；就時間而言，從現(xiàn)在到過去，再從過去到未來。表現(xiàn)手法隨情感起伏自然而然轉(zhuǎn)換，并不需要人為的設計?！妒澜缟纤械囊雇怼肥惯t子建繼《霧月牛欄》和《清水洗塵》之后，第三次獲得魯迅文學獎殊榮，這在全國作家中是首位。（2）《偽滿洲國》像蕭紅一樣，東北女作家遲子建戀戀不忘的是黑土地上的人，黑土地上的蒼痍和苦痛。長篇小說《偽滿洲國》描述偽滿洲國時期東北下層人物的生活，特殊的歷史時期，小人物的悲歡離合，黑土地的風土人情……被評論家譽為中國當代長篇小說創(chuàng)作的最新探索。（3）《額爾古納河右岸》《額爾古納河右岸》在《收獲》雜志上登載以來，受到讀者和評論家的熱切關(guān)注，被媒體稱為“最值得期待的書”之一，是我國第一部描述東北少數(shù)民族鄂溫克人生存現(xiàn)狀及百年滄桑的長篇小說。作者以一位年屆九旬的鄂溫克族最后一位酋長女人的自述口吻，向我們講述了這個弱小民族頑強的抗爭和優(yōu)美的愛情。小說語言精妙，以簡約之美寫活了一群鮮為人知、有血有肉的鄂溫克人。小說以小見大，以一曲對弱小民族的挽歌，寫出了人類歷史進程中的悲哀，其文學主題具有史詩品格與世界意義。2008年，《額爾古納河右岸》榮獲第七屆茅盾文學獎。如果說我的這部長篇分為四個樂章的話，那么第一樂章的《清晨》是單純清新、悠揚浪漫的；第二樂章的《正午》沉靜舒緩、端莊雄渾；進入第三樂章的《黃昏》，它是急風暴雨式的，斑駁雜響，如我們正經(jīng)歷著的這個時代，摻雜了一縷縷的不和諧音。而到了第四樂章的《尾聲》，它又回到了初始的和諧與安恬，應該是一首滿懷憧憬的小夜曲，或者是彌散著鐘聲的安魂曲。我不知道自己譜寫的這部心中的交響曲是否會有聽眾。我沒有那么大的奢望要獲得眾生的喝彩，如果有一些人對它給予發(fā)自內(nèi)心的掌聲，我也就滿足了?！t子建寒地黑土文學的代表人物及其藝術(shù)特色寒地黑土文學是絢麗的，上有蕭紅的《呼蘭河傳》，下有遲子建的《額爾古納河右岸》，上下時間跨度至少70余年。另外，寒地黑土重要作家王澤生現(xiàn)在正積極創(chuàng)作長篇小說《靜靜的呼蘭河》，為全面彌補《呼蘭河傳》在時代發(fā)展中的時空斷層，同時也是蕭紅原本打算創(chuàng)作《呼蘭河傳》第二部、及長篇小說《泥河》的構(gòu)想的續(xù)寫。王澤生認為：“《靜靜的呼蘭河》定位為歷史題材的土地史小說，這是北大荒開發(fā)——跑馬放荒以來，土地制度變遷的史詩?！笔捈t《呼蘭河傳》、遲子建《額爾古納河右岸》、王澤生《靜靜的呼蘭河》，可并稱為“寒地黑土文學三部曲”，或“寒地黑土文學三絕”。相關(guān)評價她的意境特別美好，這種美好，我覺得是先天生成。她好像直接從自然里面走出來，好像天生就知道什么東西應該寫進小說?！醢矐浺恢囟冗m宜的氣溫表常年掛在遲子建心中，因此她的小說有一種非常宜人的體溫，即使對迎面拂過的風，遲子建也充滿感念之情。1,1*——蘇童作品中最具油畫色彩、濃郁生活氣氛及地域特色的作家，我心目中仰慕的有兩位，恰好都出自東北，并且都是女性：蕭紅和遲子建。從筆法的成熟和現(xiàn)代來講，遲子建已經(jīng)在雪地和荒原上遠遠走過了蕭紅。——劉震云五、創(chuàng)作背景2009年6月29日，遲子建及其他十余位著名作家參加了在烏魯木齊舉辦的的“中國著名作家走進新疆采風啟動儀式”暨“王蒙寫新疆作品研討會”，之后又在自治區(qū)黨委常委、宣傳部部長李屹的陪同下參觀游覽了自治區(qū)博物館、紅山、新疆國際大巴扎。6月30日作家采風團前往新疆那拉提草原，在伊犁、獨山子、石河子、昌吉、喀什等地進行了為期6天的新疆采風之旅。7月5日黃昏，作家采風團從喀什返回烏魯木齊。而就在這天，爆發(fā)了那場震驚中外的騷亂。同行的藏族作家阿來在博客中感慨到：“在新疆這一路是多么興致勃勃，離開時卻黯然神傷！”遲子建在這場突如其來的騷亂中，在心被撕裂的痛苦中，想到了在錫伯人西遷紀念館射出的那支飛向泥土的箭，希望所有的刀槍箭棒，能夠褪去血腥和殘酷，變?yōu)槿藗儼簿訕窐I(yè)的生活工具。六、課文講解1．課文分析本文結(jié)構(gòu)清晰，意境深遠，語言優(yōu)美，將文化的遷徙與歷史的變遷，現(xiàn)實的無奈與內(nèi)心的冀望，用飽含感情的筆尖一點點勾勒出來，令人對錫伯人的英勇無畏、驍勇善戰(zhàn)，對中華文化的波瀾壯闊、民族融合，對發(fā)生在當下的、撕裂人心的騷亂產(chǎn)生諸多的感慨和遐想。文章可分為以下幾個部分：第一部分說明自己初到陌生的新疆，卻感到幾分熟悉。這種熟悉的感覺既來自那遲遲不肯落山、仿佛被施了魔法的太陽，又來自兩百多年從東北遷徙過來的錫伯人生活的那片土地，即伊犁河南岸的察布查爾。第二部分介紹錫伯人的歷史、民族特性，及那位驍勇善戰(zhàn)、英明智慧的北魏太武帝拓跋燾是如何為宦官所殺害，令人扼腕嘆息。至乾隆時期，為平定西疆外敵，錫伯人奉命西征，其堅韌勇敢的生命力量、堪稱傳奇的西征歷程都給后人留下了無數(shù)的感慨。第三部分回到當下。參觀錫伯族西遷紀念館時費力射出的箭，一頭栽在泥土中，仿佛就是青草中的一員。而在那個令人撕裂、無法成眠的夜晚，那支飛向泥土的箭竟成為作者心中的一抹安慰。作者不由得真誠呼吁所有的刀槍箭棒淡去血腥和殘酷的一面，化為溫暖和美好的事物，表達了作者對和平、友誼的渴望和對暴力、動亂的聲討。本文的習作風格極為特別。作為一篇游記散文，本文并沒有像一般的游記那樣緊扣著游覽的蹤跡描繪沿途的景致，進而在其中點綴一些或膚淺或俗套的隨感，而是選擇最具有文化含量的景觀，在文化與文化的比照、歷史與現(xiàn)實的勾連中，層層解讀所選景觀的文化含義與現(xiàn)實啟迪，充分體現(xiàn)了文化散文的特點。2．課文難點討論（1）體會泥土與箭的象征意義找出幾組類似的具有對比意味的詞語，比如槍炮與玫瑰等，體會這種帶有強烈象征意味的詞語在文章中的作用。（2）學習本文的寫作特色本文是篇優(yōu)秀的文化散文。文化散文的寫作有如下特色：1）選取熟悉的題材，做個性化的分析。文化散文最大的特征就是抒寫文化名人、自然與社會風物或是從歷史掌故中進行獨到深刻的分析。它需要作者支撐起較為廣闊的時空背景，突出作品的文化意味和文化氛圍。2）寫歷史，要富含時代氣息。文化散文通常以歷史事件或與歷史有關(guān)的風情事物為載體。但寫歷史如果僅僅停留于感懷和低沉的抒情層面，未免就使文章的主旨立意缺少高度。寫歷史，一定要把現(xiàn)實意蘊透露出來，做到以史寫實，以事傳情，用縹緲虛幻的情境抒寫現(xiàn)實情感。3）用細節(jié)表現(xiàn)全貌，現(xiàn)不盡之意于言外。文化散文不應只是對古跡的憑吊，對有關(guān)歷史事實的簡單復述。它需要寫作者精細的審美情趣與文化載體的巧妙融合。借助細節(jié)來抒寫文化自身的魅力，或是通過想象的細節(jié)還原所寫文化名人的生活真實，必能增加文章的厚重韻味，增添文化散文的真實性、可感性。七、練習1．選擇題（1）遲子建曾幾次獲得魯迅文學獎？（）A.—次 B.兩次 C.三次 D.四次答案：C（2）下列哪部長篇小說不是遲子建的作品？（）A.《額爾古納河右岸》 B.《樹下》C.《偽滿洲國》 D.《呼蘭河傳》答案：D填空題遲子建的 ，獲得了第四屆魯迅文學獎。答案：《世界上所有的夜晚》簡答題《飛向泥土的箭》是篇優(yōu)秀的文化散文，談談你對文化散文藝術(shù)特色的理解。答案：參照研習與思考第3題。八、研習與思考作者的新疆之行有哪些獨特的感悟？答：作者第一次來到遙遠陌生的新疆，通過訴說自身地域文化的驍勇及其西遷故事的傳奇，又結(jié)合那場震驚中外的騷亂，表達了作者對和平世界、美好生活的渴望，以及對戰(zhàn)亂、動蕩的控訴。文中說，“看來自身的光芒過于耀眼了，刀劍的寒光逼近時，會難以辨析。而這混跡其中的不祥之光，往往跟毒蛇一樣，看準時機，就會突然下口，熄滅一種大光明。”談談你對這段話的理解。答：可自由發(fā)揮。談談本文的寫作特點。答：本文是篇優(yōu)秀的文化散文。文化散文的寫作有如下特色：1）選取熟悉的題材，做個性化的分析。文化散文最大的特征就是抒寫文化名人、自然與社會風物或是從歷史掌故中進行獨到深刻的分析。它需要作者支撐起較為廣闊的時空背景，突出作品的文化意味和文化氛圍。2）寫歷史，要富含時代氣息。文化散文通常以歷史事件或與歷史有關(guān)的風情事物為載體。但寫歷史如果僅僅停留于感懷和低沉的抒情層面，未免就使文章的主旨立意缺少高度。寫歷史，一定要把現(xiàn)實意蘊透露出來，做到以史寫實，以事傳情，用縹緲虛幻的情境抒寫現(xiàn)實情感。3）用細節(jié)表現(xiàn)全貌，現(xiàn)不盡之意于言外。文化散文不應只是對古跡的憑吊，對有關(guān)歷史事實的簡單復述。它需要寫作者精細的審美情趣與文化載體的巧妙融合。借助細節(jié)來抒寫文化自身的魅力，或是通過想象的細節(jié)還原所寫文化名人的生活真實，必能增加文章的厚重韻味，增添文化散文的真實性、可感性。九、延伸閱讀光明在低頭的一瞬文/遲子建俄羅斯的教堂，與街頭隨處可見的人物雕像一樣多。雕像多是這個民族歷史中各個階層的偉大人物。大理石、青銅、石膏雕刻著的無一不是人物肉身的姿態(tài)，其音容笑貌，在各色材質(zhì)中如花朵一樣綻放。至于這軀殼里的靈魂去了哪里，只有上帝知道了。莫斯科的東南方向，有一座被森林和草原環(huán)繞的小城———弗拉基米爾，城邊有一座教堂，里面有俄羅斯大畫師安德烈?魯勃廖夫的壁畫作品。教堂里參觀的人并不多，我仰著脖子，看安德烈?魯勃廖夫留在拱頂?shù)漠嬜?。同樣是畫基督，他的用色是單純的，赭黃占據(jù)了大部分空間，仿佛又老又舊的夕照在彌漫。人物的形態(tài)如刀削般直立，其莊嚴感一覽無余，是宗教類壁畫中的翹楚。就在我收回目光，滿懷感慨低下頭來的一瞬，我被另一幅畫面所打動了：有一位裹著頭巾的老婦人，正在安靜地打掃著凝結(jié)在祭壇下面的燭油！她起碼有六十歲了，她掃燭油時腰是佝僂的，直身的時候腰仍然是佝僂的，足見她承受了歲月的滄桑和重負。她身穿灰藍色的長袍，戴藍色的暗花頭巾，一手握著把小鐵鏟，一手提著笤帚，腳畔放著盛燭油的撮子，一絲不茍地打掃著燭油。她像是一個虔誠的教徒，面色白晳，眼窩深陷，臉頰有兩道深深的半月形皺紋，微微抿著嘴，表情沉靜。教堂里偶爾有游客經(jīng)過，她絕不張望一眼，而是耐心細致地鏟著燭油，待它們聚集到一定程度后，用笤帚掃到鐵鏟里，倒在撮子中。她做這活兒的時候是那么虔誠，手中的工具沒有發(fā)出一聲刺耳的響聲，她大概是怕驚擾了上帝吧。我悄悄地站在老婦人的側(cè)面，看著祭壇，看著祭壇下的她。以她的年齡，還在教堂里做著清掃的事務，其家境大約是貧寒的。上帝只有一個，朝拜者卻有無數(shù)，所以祭壇上蠟炬無數(shù)。它們播撒光明的時候，也在流淚。從祭壇上蜂飛蝶舞般飛濺下來的燭淚，最終凝結(jié)在一起，匯成一片，牛乳般潤澤，琥珀般透明，宛如天使折斷了的翅膀。老婦人打掃著的，既是人類祈禱的心聲，也是上帝安撫塵世中受苦人的甘露。這樣一個掃燭油的老婦人，使弗拉基米爾之行變得有了意義。她的形象不被世人知曉，也永遠不會像莫斯科街頭佇立的那些名人雕像一樣，被人紀念著，拜謁著。但她的形象卻深深地鐫刻在了我心中！鐫刻在心中的雕像，該是不會輕易消失的吧？我非常喜歡但丁在《神曲》的《天堂篇》中的幾句詩，它們像星星一樣閃耀在結(jié)尾《最后的幻象》中：無比寬宏的天恩啊，由于你/我才膽敢長久仰望那永恒的光明/直到我的眼力在那上面耗盡！那個掃燭油的老婦人，也許看到了這永恒的光明，所以她的勞作是安然的。而我從她身上，看到了另一種永恒的光明：光明的獲得不是在仰望的時刻，而是于低頭的一瞬！“我熱愛世俗生活”——訪女作家遲子建中華讀書報舒晉瑜我不是任何一個“主義”下的人，也不是任何潮流中的人，這種不入流，恰恰給了我自由，給了我廣闊的生長空間?！t子建遲子建是陽光的、明快的，從容利落，透著股子北方人特有的豪爽勁兒；但是她的作品，清新樸素中，卻又有婉約、沉靜又透出美麗的哀愁。二十多年的創(chuàng)作時間，遲子建經(jīng)歷了新時期文學種種的潮流。她不是任何一個“主義”下的人，也不是任何潮流中的人，這種不入流，恰恰給了她自由，給了她廣闊的生長空間?！皩懽鞑荒芗保齺恚种院?，而堅持是需要勇氣的?！彼倪@種堅持，在今天的時代大概因固守而顯得孤獨，但是卻明明白白地昭示一種光明和值得期待的未來。在中篇小說集《福翩翩》以及《遲子建中篇小說集》（5卷，上海人民出版社2008年5月出版）中，遲子建給我們講述了一個個充滿愛與溫暖的故事。故事雖然憂傷、不幸，甚至悲慘與不堪，但遲子建講述的時候，洋溢在人物之間的樸素的愛意，遮蔽了生活本相中的庸冗和不幸；正是因為有了這樣篤定韌性的愛，他們可以忘卻了物質(zhì)的貧乏困窘，沉浸在豐盈的精神收獲之中，于是平凡的日子也煥發(fā)了令人神往的光彩。因此，整本書中彌漫著明亮的暖色調(diào)。想象在她美麗而親切的故鄉(xiāng)，她坐在書房里，享受窗外的山，享受月夜下泛著銀色光澤的河流。她投入地寫作，非常舒展，那種幸福感洋溢在她的筆尖和紙端，也洋溢在她寫完后的放松。讀書報：您作品中的任何女性，幾乎都具備健康、不屈、積極向上的心態(tài)。如果有迷茫，肯定也會在某種尋找之后豁然開朗。我想這跟您本身的性格也有關(guān)系。您能總結(jié)一下作品的女性人物嗎？遲子建：其實我在寫作的時候，從來沒有想到筆下的女性人物是什么樣的，男性人物又該是什么樣的。小說如同一場戲，開場后，誰先登場，誰表演的時間長，誰是什么性格，男人女人哪個搶眼，完全取決于他們在戲里角色的分量。我想我寫過的女性人物，最典型的特征，應該是一群在“熱鬧”之外的人。不過讓我細致地“總結(jié)”她們，我還是很吃力。因為在“女”字上做文章，對我來說，跟讓我登珠峰一樣難。讀書報：幾位女作家描寫婚姻家庭，各有特色，比如王海鸰是凌厲的，萬方則是溫和的；方方筆下的婚姻有著萬般無奈。您筆下的婚姻，溫暖、親切，似乎是冬天里的火爐，讓人向往，每一個孤獨的人都想走近。您自己覺得呢？遲子建：我是在健康的家庭環(huán)境長大的，從小感受到的是家庭的溫暖。雖然我的婚姻來得晚，結(jié)束得又早，但留在記憶中的，是可以永久回味的愛與美。這個對我來說，是心中一團永遠也不會熄滅的火，依然會在我孤獨無助的時候溫暖我。其實每個家庭都不會是滿目的燦爛，也不會是徹頭徹尾的昏暗，婚姻如同一盆花，是需要主人精心侍弄和呵護的。婚姻的本質(zhì)是世俗的，熱愛世俗生活的人，容易獲得滿足，婚姻可能相對就穩(wěn)定一些。而我熱愛世俗生活。讀書報：好像幾部中篇都寫到了廚藝，而且不厭其煩地描寫制作過程，讓讀者的閱讀也成為享受美味的過程，看著也不亞于那些食譜菜譜。當然那些“譜”無法企及的是您的生動。您的廚藝不錯？您認為這些描寫能為作品帶來什么？為女人的形象多些豐富的刻畫？還是令作品充滿了生活的氣息？遲子建：吃，就是世俗生活中最重要的一個部分啊。我愛吃。有時心情不好，一頓美食就會令我云開日朗。我常常是上午九點多開始寫作的時候，灶上會煲著一鍋湯或粥。到了下午五點，我會準時奔進廚房，邊聽廣播邊做晚飯。所以我寫作的時候，晚上上床后，要為第二天構(gòu)思兩樣東西，一個是小說的情節(jié)該如何發(fā)展，還有一個就是吃什么。我的廚藝對我來說肯定是好的，對別人來說未必。而且，我在吃上，比在寫作上更富于“探索精神”，總想著花樣翻新。談到“吃”在小說中所起的作用，我覺得它就像一個人的呼吸一樣。你總不能讓人物在作品中一味地談“精神”，而不吃不喝吧？這有悖生活的常理。當然，無節(jié)制地“炮制”吃，小說又淪落為菜譜了。掌握好“火候”，至關(guān)重要。讀書報：中短篇的寫作，其實一點都不亞于長篇所耗費的精力和心思。您確定體裁時，以怎樣的標準判斷？遲子建：作品“容量”的大小，決定著體裁的長、中、短。比如我做《偽滿洲國》和《額爾古納河右岸》的資料，我就知道，手中握著的，是長篇的種子。因為它容量大，張力大，可塑性強。可是像《清水洗塵》《逝川》和《親親土豆》那樣的題材，它出現(xiàn)時，就是短篇的姿態(tài)。相反，類似于《世界上所有的夜晚》和《起舞》這樣的小說，我打腹稿時，就知道它會以中篇的形式出現(xiàn)。容量大的水流，你把它注入窄小的河床，它就會泛濫成災；而你非要把一條小溪引到大河的河床上，水流活躍不起來，勢必會成為死水。所以，把短的東西拉長是臃腫乏味的；而長的東西，你想遏制它的生長，也是不可能的。讀書報：相對說，中短篇不太容易引起關(guān)注，所以有些作家在中篇取得一定成績后選擇了別的創(chuàng)作途徑，或選擇影視合作的道路。您對此有何見解？是否認為長篇必須是經(jīng)過中短篇的積累才能創(chuàng)作？遲子建：我挺喜歡寫中短篇的。我寫了二十多年，每年都有中短篇小說發(fā)表，哪怕是寫長篇的時候，都不會放棄中短篇的寫作。如果每年不發(fā)表兩到三部中短篇，我可能會覺得這一年我的“糧庫”虧空了，會心虛。我往往用