北京市育英學校2023-2024學年高三下學期第五次調(diào)研考試歷史試題含解析

北京市育英學校2023-2024學年高三下學期第五次調(diào)研考試歷史試題注意事項1．考生要認真填寫考場號和座位序號。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．乾隆年間的一首《竹枝詞》寫道：“呼郎早趁大岡墟，妾理蠶繅已滿車；記問洋船曾到幾，近來絲價競何如。”所述情景應(yīng)出現(xiàn)在今天的A．天津 B．北京 C．長三角地區(qū) D．珠三角地區(qū)2．春秋時期，孔子曾言：“（如果）天下有道，丘不與易也?！睉?zhàn)國時期，各家的共同宗旨都是以“其學易天下”。這說明春秋戰(zhàn)國時期A．諸子百家皆源于儒 B．百家爭鳴同大于異C．儒家思想偏于保守 D．社會時弊有待革新3．1927年2月，毛澤東在給中共中央委員會的一篇報告中，把農(nóng)村運動的發(fā)展過程分為三個時期：組織農(nóng)會時期、農(nóng)村革命時期和建立統(tǒng)一戰(zhàn)線時期，并強調(diào)第二階段是必不可少的。毛澤東的這一認識A．肯定農(nóng)民是革命的主導力量 B．是對農(nóng)村革命的有益探索C．引領(lǐng)了國民革命的發(fā)展方向 D．有利于鞏固革命統(tǒng)一戰(zhàn)線4．14世紀中期，一場可怕的瘟疫——黑死病在歐洲肆虐，短短的數(shù)年間，奪走了2500萬條人命，約等于歐洲當時總?cè)丝诘娜种?。人們發(fā)現(xiàn)篤信基督并沒有使他們擺脫厄運。相反，在親眼目睹自己的妻兒，兄弟、姐妹、朋友接連去世的不幸事實之后，他們似乎突然頓悟：天下根本沒有什么神靈保佑，相信上帝不如相信自己。不久后，文藝復興運動的興起。這說明（）A．歷史往往是由偶然因素造成的B．歷史往往受偶然因素的干預呈現(xiàn)一定的無序性C．偶然因素對歷史起到了加速或者減緩的作用D．偶然因素決定了歷史發(fā)展的進程5．“為找到一條屬于自己的道路，年輕的共和國在探索社會主義道路歷程中經(jīng)歷了很多挫折。‘大躍進’、、等，先后都給國民經(jīng)濟發(fā)展帶來嚴重的困難”。材料中空格處可以填寫的內(nèi)容是A．三大改造、人民公社B．人民公社、“文化大革命”C．一五計劃、“文化大革命”D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制6．自孝文帝以后，北魏皇帝死后的謚號多采用“孝”字，如“孝武帝”。這一現(xiàn)象是孝文帝改革的哪一措施的具體體現(xiàn)A．使用漢語B．采用漢姓C．學習漢族的禮法D．與漢族貴族聯(lián)姻7．史角是西周末年周王室掌管“郊廟之禮”的史官，他被留在魯國以后，經(jīng)過數(shù)代相傳，“郊廟之禮”并未失傳，但他的后代已不是周王室的史官了，“郊廟之禮”便流傳于民間。這反映出A．周禮在春秋時期走向崩潰 B．春秋時期的學術(shù)氛圍寬松C．魯國對周禮的保存較完整 D．文化逐漸下移的發(fā)展趨勢8．“人是萬物的尺度”這一觀點體現(xiàn)了普羅塔哥拉鮮明的反傳統(tǒng)傾向，它既否定了傳統(tǒng)的神本主義，也破除了絕對權(quán)威主義。下列與普氏觀點最接近的說法是：（）A．“格物致知” B．“知識即感覺”C．“因信稱義” D．“知識即美德”9．周公平定武庚叛亂后，封少弟康叔于殷故地衛(wèi)。鑒于“酒之失，婦人是用，故紂之亂自此始”，周公要求康叔“剛制于酒”，有敢“群飲”者殺之，“惟殷之迪諸臣惟工，乃湎于酒，勿庸殺之，姑惟敦之。這反映出當時A．儒法兩家學說相融合 B．糧食產(chǎn)量低不應(yīng)釀酒C．穩(wěn)定政局為首要任務(wù) D．重視私營手工業(yè)發(fā)展10．由下表可見，漢代察舉制兩漢孝廉家世可考知者128人統(tǒng)計分類表官僚子弟富豪平民貧民69.6％6％15.7％8.7％A．削弱了身份制、世襲制B．兼顧了各階層利益C．體現(xiàn)了公平公正原則D．沿襲了皇位世襲制11．“共爭青島歸來，同看國賊罷黜；歡呼學生復課，慶賀商店開門?！边@幅對聯(lián)述及的歷史事件是A．公車上書 B．五四運動 C．五卅運動 D．一二·九運動12．20世紀60年代末70年代初發(fā)生了一系列具有巨大歷史意義的變化和事件，它們作為階段性的事件對于世界歷史發(fā)展同樣產(chǎn)生了較為重大的影響，起到了一個標志性的作用，能夠使我們較為清楚地看到世界現(xiàn)代史的發(fā)展線索。據(jù)此可知，這些事件A．有利于國際關(guān)系民主化 B．推動冷戰(zhàn)向更深層次發(fā)展C．促成兩極格局最終形成 D．鞏固世界政治多極化格局二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，回答問題：材料一、理查德·桑內(nèi)特在他的著作《肉體與石頭》中將希臘城市概括為“聲音的力量”，指出古希臘城市的特點就是通過各種設(shè)計讓人們發(fā)出自己的聲音。材料二、雅典城邦的公民大會會場位于“阿果拉”。宗教生活、司法活動、戲劇表演和商業(yè)活動在“阿果拉”舉行，甚至知己朋友和哲學家們也在此相聚，相互探討哲學問題。許多大型的市政建筑物都分列在“阿果拉”周圍。議事會廳是雅典城市議事會的召開之所，位于“阿果拉”的西邊，在長方形或正方形的建筑內(nèi)，設(shè)有多個小房間，供人們進行討論；陪審法庭則是雅典的陪審團審判案件的場所，也位于“阿果拉”中，有許多案件在這里進行審判。在“阿果拉”也往往設(shè)有開放的柱廊，這里成為人們談?wù)撜巍⒔?jīng)營商業(yè)、探討哲學甚至舉行會議和審判的場所。材料三、雅典規(guī)定20歲以上男性公民都有資格參加公民大會，城邦的重大事項，諸如戰(zhàn)爭和媾和、選舉官吏、終審法庭訴訟等都要經(jīng)過公民大會成員舉手表決。盡管公民大會不可能每次都由全體公民參加，但是會場一般都座無虛席。大會一般都由祈禱、殺豬獻祭儀式開場，與會者可以自由發(fā)言或進行激烈辯論，然后再做出決議。正如伯里克利所說：“我們的制度所以名為民主制度，是因為它不是顧全少數(shù)人的利益，而是顧全多數(shù)人的利益”。為了引導公民做出傾向于自己觀點的決議，政治家們充分展示自己的演說才能。而為了清除那些有可能建立僭主政治的人，雅典人天才地發(fā)明了“陶片放逐法”，在公民大會上，公民們可以用陶片投票將其罷職和驅(qū)逐。這種方法發(fā)明后，僭主西庇阿斯的外孫西帕科斯、顯赫家族的麥加克勒斯以及著名政治家阿里斯提德都先后被放逐。（以上三則材料摘編自趙立行教授在東方講壇·上海博物館的講演《古希臘人的公共生活》）問：（1）推斷材料二中的“阿果拉”是什么地方？(2）材料三對雅典公民大會的描述反映了雅典民主政治的哪些特征？（3）以雅典為例，說說古希臘城市的設(shè)計讓哪些人發(fā)出了自己的聲音？那些聲音有什么作用和歷史意義？14．（20分）兒童：成長、保護與發(fā)展材料一孔子曰：“不學禮，無以立。”年齡段稱謂稱謂由來（摘自《禮記》等）1-3歲孩提孩提之童，吾不知愛其親者10歲以前孺子孺子早寢晏起，唯所欲，食無憂滿10歲幼學人生十年曰幼，學13-15歲（男）舞勺十有三年，學樂，誦詩，舞《勺》（一種文舞）15歲左右（男）束發(fā)束發(fā)而就大學，學大藝焉，履大節(jié)焉15歲（女）及笄十有五年而笄（笄禮）15-20歲（男）舞象成童，舞《象》（一種武舞），學射、御滿20歲（男）弱冠二十曰弱，冠（冠禮）（1）禮樂制度是維護宗法社會的重要基礎(chǔ)。表中能夠反映禮樂制度對兒童要求的稱謂有哪些？簡析在先秦社會禮樂制度是如何滲透到兒童成長過程中的。材料二大約在17、18世紀，新的兒童觀念逐漸形成。盧梭認為：“在自然的秩序中，所有的人都是平等的。”“兒童時代有屬于它自己的獨特觀察、思維、感知方式?！?8世紀末，童工約占西方工人總數(shù)的1/10，平均每天工作13-14小時，1821年，法國爆發(fā)了反對雇傭童工的抗議。19世紀，英法等國先后頒布一系列法律，限定童工的最低工作年齡及工作時間，并規(guī)定兒童要接受教育。1884年，倫敦防止虐待兒童協(xié)會成立。在此前后，英法等國先后制定法律，保護兒童免受肉體及精神侵害；剝奪虐待兒童的家長的監(jiān)護權(quán)。1904年，法國設(shè)立兒童福利部，1908年，英國設(shè)立兒童法庭。1924年，第一份《兒童權(quán)利宣言》提出兒童應(yīng)受特殊保護。1946年，聯(lián)合國設(shè)立兒童基金組織。1989年《國際兒童公約》確認每個兒童均有生存權(quán)、受保護權(quán)、發(fā)展權(quán)和參與權(quán)?，F(xiàn)已有196個國家簽署該公約。（2）閱讀材料，概括18-19世紀兒童保護方面取得的成就，并結(jié)合所學分析其背景；概括20世紀以來兒童保護的新特點。材料三古人云：孝者，“百行之本”“始于事親，中于事君”“孝，德之本也，教之所由生”。材料四三綱之根本義，階級（等級）制度是也。所謂名教，所謂禮教，皆以擁護此別尊卑、明貴賤之制度者也。近世西洋之道德政治，乃以自由、平等、獨立之說為大原?！?陳獨秀《吾人最后之覺悟》（1916年）父子母子不必有尊卑的觀念，卻當有互相扶助的責任。同為人類，同做人事，沒有什么恩，也沒有什么德。要承認子女自有人格，大家都向“人”的路上走。——吳虞《說孝》（1920年）材料五未成年人享有生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、受保護權(quán)、參與權(quán)等權(quán)利，國家根據(jù)未成年身心發(fā)展特點給予特殊、優(yōu)先保護，保障未成年人的合法權(quán)益不受侵犯。父母或者其他監(jiān)護人應(yīng)當創(chuàng)造良好、和睦的家庭環(huán)境，依法履行對未成年人的監(jiān)護職責和撫養(yǎng)義務(wù)?！吨腥A人民共和國未成年保護法》“孝親尊師善待人”——《中小學生守則》（3）閱讀上述材料，對“孝”這一觀念的歷史演變進行解讀。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、D【解析】

此時清政府實行閉關(guān)鎖國政策，只有廣州一地對外正常貿(mào)易，故D項符合題意；其它地區(qū)都不允許對外貿(mào)易，排除ABC項。2、D【解析】

依據(jù)材料中信息可知，代表不同社會階層的諸子百家都在試圖運用自己的學術(shù)主張來服務(wù)于現(xiàn)實政治，解決現(xiàn)實問題，這說明社會時弊有待革新，因此D選項正確。A選項表述不符合史實，排除；B選項材料并未比較，排除；C選項不符合材料信息，排除。故選D。3、B【解析】

根據(jù)材料“強調(diào)第二階段是必不可少的”結(jié)合所學知識可知，毛澤東強調(diào)農(nóng)村革命的必要性，強調(diào)農(nóng)民的作用，為探索出農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的革命道路奠定基礎(chǔ)，說明材料所述毛澤東的認識是對農(nóng)村革命的有益探，B項正確；根據(jù)所學知識可知，農(nóng)民是中國民主革命的主要同盟軍，不是主導力量，A項錯誤；毛澤東有關(guān)農(nóng)村運動無法引領(lǐng)國民革命的發(fā)展方向，并且這時期國共兩黨合作逐漸破裂，C項錯誤；這時期國共兩黨第一次合作所建立的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線趨于破裂，D項錯誤。4、C【解析】材料反映的是14世紀中期的瘟疫促使人們開始懷疑神的存在，客觀上促進了文藝復興運動的興起，由此可以的付，偶然因素能對歷史起到加速或者減緩的作用，C正確；ABD說法均不正確，且與材料主旨不符。5、B【解析】試題分析：有材料可知，橫線要求填寫類似‘大躍進’的給國民經(jīng)濟發(fā)展帶來嚴重的困難的重大歷史事件。結(jié)合所學，人民公社挫傷農(nóng)民生產(chǎn)積極性，破壞了農(nóng)村生產(chǎn)力，“文化大革命”給國民經(jīng)濟發(fā)展帶來前所未有的破壞，故選B。三大改造是社會主義革命，是中國前所未有的社會大變革，排除A；一五計劃奠定了社會主義工業(yè)的初步基礎(chǔ)，排除C。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制解放了農(nóng)村生產(chǎn)力，有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，排除D?？键c：現(xiàn)代中國的經(jīng)濟建設(shè)﹒全面建設(shè)社會主義的十年﹒社會主義建設(shè)的挫折。6、C【解析】

據(jù)所學可知，“孝”是漢族優(yōu)良的傳統(tǒng)和禮法要求，北魏孝文帝改革革除鮮卑舊俗，接受漢族先進文化，也就同時接受了包括“孝”文化在內(nèi)的漢族禮法，因而北魏皇帝謚號中多“孝”字，C正確；據(jù)上分析可知，A、B、D與材料無關(guān)。7、D【解析】

材料反映出周朝的“郊廟之禮”不再專為朝廷服務(wù)，而影響著民間，體現(xiàn)出文化逐漸下移的發(fā)展趨勢，故答案為D項；材料反映出“郊廟之禮”并未失傳，排除A項；材料只能反映出“郊廟之禮”的傳承情況，不能說明學術(shù)氛圍寬松，排除B項；材料沒有列舉其他諸侯國對周禮的傳承狀況，不具有可比性，排除C項。8、B【解析】試題分析：該題屬于比較型選擇題，旨在考查學生對不同歷史內(nèi)容的共性進行歸納的能力。題中對“人是萬物的尺度”認識的角度是主觀唯心主義，選項中B項“知識即感覺”與之相符。其它三項與題意不符?？键c：古代希臘、羅馬?西方人文精神的起源?智者學派【名師點睛】智者學派和蘇格拉觀點的異同：相同

都體現(xiàn)了理性精神和人文主義

不同

哲學研究重點不同

智者學派

社會

蘇格拉底

認識人自己

對知識的看法不同

智者學派

知識是為了適應(yīng)民主政治需要

蘇格拉底

知識即美德，認為道德行為必須以知識為基礎(chǔ)，最高的知識就是對“善”“美德”的認識。

對真理的看法不同

智者學派

“人是萬物的尺度”，世間沒有客觀的評判標準和永恒的真理

蘇格拉底

認為“善”“美德”就是真理

亞里士多德

提出真理高于一切

對政治的看法不同

智者學派

基本上適應(yīng)民主政治的發(fā)展

蘇格拉底

反對過激的、泛濫的民主政治

背景不同

智者學派

民主政治繁榮時期

蘇格拉底

民主政治出現(xiàn)危機、民主制度弊端暴露時期

9、C【解析】

周公認為酒色是導致商朝滅亡的原因之一，因此要求康叔不得沉湎于飲酒，其主要目的在于穩(wěn)定政局，鞏固統(tǒng)治，故選C；周公要求康叔不沉湎酒色并未體現(xiàn)儒法學說的融合，排除A；BD項與材料無關(guān)，排除。故選C。10、A【解析】試題分析：本題主要考查中國古代的選官制。從材料中的數(shù)字可知，漢代察舉制下，平民子弟、貧民子弟與官僚貴族子弟和富豪子弟均有機會得以躋身孝廉，擠身到統(tǒng)治階級中來。故可知察舉制度削弱了身份制、世襲制，所以A項正確；B、C、D三項不合題意。故應(yīng)選A?？键c：古代中國的政治制度·漢到元政治制度的演變·選官制度。11、B【解析】

試題分析：1919年1月，第一次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)勝國在法國巴黎召開所謂的“和平會議”，中國代表在和會上提出廢除外國在中國的勢力范圍等正義要求，但巴黎和會拒絕了中國代表提出的要求，仍然將德國在山東的權(quán)利轉(zhuǎn)送日本。在巴黎和會中，中國政府的外交失敗，直接引發(fā)了中國民眾的強烈不滿，從而引發(fā)了五四運動，1919年5月4日，北京三所高校的3000多名學生代表打出“誓死力爭，還我青島”“收回山東權(quán)利”“拒絕在巴黎和約上簽字”“外爭主權(quán)，內(nèi)懲國賊”等口號，并且要求懲辦交通總長曹汝霖、幣制局總裁陸宗輿、駐日公使章宗祥。根據(jù)上述史實，最符合題目的是“五四運動”。故B正確。考點：中國民主革命的轉(zhuǎn)折?五四運動與中國共產(chǎn)黨的建立?五四運動【詳解】12、A【解析】

根據(jù)材料“20世紀60年代末70年代初發(fā)生了一系列具有巨大歷史意義的變化和事件”結(jié)合所學有1967年歐共體建立，形成以歐洲聯(lián)合對抗美國；1971年10月，中國恢復在聯(lián)合國的合法席位，增強國際爭取和平，反對霸權(quán)主義的力量，促進國際關(guān)系發(fā)展；1972年2月尼克松訪華，簽訂《中美聯(lián)合公報》，直接推動中日關(guān)系的改善；美蘇關(guān)系出現(xiàn)緩和。這些事件有利于國際關(guān)系的民主化，故選A；70年代美蘇關(guān)系出現(xiàn)緩和，B錯誤；兩極格局最終形成是1955年華沙條約組織的建立，C錯誤；世界多極化沒有形成，D錯誤。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）市政廣場（2）典型的直接民主制：公民直接參與；少數(shù)服從多數(shù)的決議原則。（3）20歲以上男性公民，政治家們(如伯利克里)，哲學家，戲劇表演者和創(chuàng)作者，商人，宗教人士與教徒，法官、審判者、陪審公民與被告，等等。那些聲音表達了城邦公民的心愿，反映了雅典民主制度的全民性、開放性和直接的、多數(shù)人意志的原則，反映了公民的集體認同感與歸屬感，為近現(xiàn)代國家政治體制建設(shè)、社會公共生活的空間設(shè)計、活動內(nèi)容與活動方式提供了有益的借鑒?！窘馕觥?/p>

（1）依據(jù)材料一和所學可知是雅典從事政治活動的市政廣場。（2）依據(jù)材料三“經(jīng)過公民大會成員舉手表決”歸納出直接民主制；依據(jù)材料三“與會者可以自由發(fā)言或進行激烈辯論，然后再做出決議”歸納出公民直接參與；依據(jù)“了

“陶片放逐法””歸納出少數(shù)服從多數(shù)的決議原則。（3）第一小問依據(jù)材料和所學從20歲以上男性公民、政治家們(、哲學家，戲劇表演者和創(chuàng)作者等思考回答；

第二小問依據(jù)所學從那些聲音表達了城邦公民的心愿，反映了雅典民主制度的全民性、開放性和直接的、多數(shù)人意志的原則，反映了公民的集體認同感與歸屬感等角度思考回答。14、（1）稱謂：幼學、舞勺、束發(fā)、舞象．滲透：根據(jù)兒童的生理、心理特點，將禮樂制度的內(nèi)容摻入到兒童的教育過程中；禮樂制度的教育貫徹在兒童從出生開始的成長全過程；根據(jù)兒童的性別，施于不同的教育內(nèi)容；根據(jù)兒童的成長時間段，施于不同的教育內(nèi)容．（2）成就：維護兒童權(quán)益的斗爭興起；兒童保護的法律建立并完善；兒童保護的社會組織建立；兒童在工作、家庭等方面的權(quán)益得到關(guān)注和保護．新特點：政府部門建立專門的行政機關(guān)和司法機關(guān)維護兒童權(quán)益；兒童保護問題得到國際社會的廣泛認同和支持；兒童的權(quán)利逐漸明確化、法律化；兒童保護的國際組織機構(gòu)建立，兒童保護成為國際問題．（3）在不同的社會歷史條件下，“孝”被賦予不同的要求和作用．在封建主義社會，社會等級嚴格，“孝”還要求“忠”；在近代中國，思想逐漸近代化，開始關(guān)注自由、平等的觀念；在現(xiàn)代中國，人民當家作主，兒童享有合法的權(quán)益，國家、社會、家庭有義務(wù)保護兒童的權(quán)益和成長．【解析】（1）第一小問，重點是反映“對兒童要求”，根據(jù)表格后面的“稱謂由來”即可知哪些稱謂實際上包含了對兒童的要求。第二小問，根據(jù)表格的信息總結(jié)即可，根據(jù)禮記劃分嚴格的年齡即可知先秦有嚴格的禮樂制度；根據(jù)表格的“年齡段”即可知根據(jù)兒童的生理、心理特點，將禮樂制度的內(nèi)容摻入到兒童的教育過程中，根據(jù)兒童的成長時間段，施于不同的教育內(nèi)容；根據(jù)表格的“對兒童要求”即可知貴族根據(jù)禮樂制度培養(yǎng)子弟。（2）第一小問，根據(jù)材料“1821年法國爆發(fā)了反對雇傭童工的抗議……英法等國先后頒布一系列法律……1884年，倫敦防止虐待兒童協(xié)會成立……