《勸學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì)（7篇）

《勸學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì)（7篇）荀子《勸學(xué)》教案設(shè)計(jì)篇一教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)：1、了解《荀子》及相關(guān)知識(shí)。2、掌握并積累重要的文言文實(shí)詞和虛詞。3、掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類(lèi)活用和特殊文言句式。能力目標(biāo)：學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。德育目標(biāo)：明確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅(jiān)持”“專(zhuān)一”的道理。教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”“鍥而不舍”是同學(xué)們?cè)缫咽煜さ膬蓚€(gè)成語(yǔ)，這兩個(gè)成語(yǔ)的含義是什么呢？和學(xué)習(xí)有什么關(guān)系呢？我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《荀子·勸學(xué)》一文，領(lǐng)略一下荀子是如何“勸學(xué)”的。1．介紹《荀子》學(xué)生看課本注①，教師補(bǔ)充。荀子（約前313～前238），名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。著名思想家、文學(xué)家、時(shí)人尊稱(chēng)為“荀卿”，漢代著作因避漢宣帝劉詢(xún)諱，寫(xiě)作“孫卿”。曾三次出任齊國(guó)稷下學(xué)官祭酒，后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學(xué)生。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學(xué)說(shuō)，又能揚(yáng)棄其消極成分，并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說(shuō)，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說(shuō)理透徹，氣勢(shì)雄渾，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練縝密，多排比，善譬喻?！盾髯印芬粫?shū)共32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或?yàn)槠溟T(mén)人弟子所記。2．題解《勸學(xué)》是《荀子》第一篇，“勸”是“勸勉”的意思?！秳駥W(xué)》論述了學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。二、課文誦讀1．教師范讀課文學(xué)生糾正自己預(yù)習(xí)時(shí)的讀音錯(cuò)誤及斷句不當(dāng)之處。2．學(xué)生自由朗讀課文3．檢查學(xué)生字音掌握情況給下列加下劃線(xiàn)字注音，并注明通假字（1）故不積跬步，無(wú)以至千里（）（2）吾嘗跂而望矣（）（3）鍥而不舍，金石可鏤（）（4）其曲中規(guī)（）（5）雖有槁暴（）（）（6）則知明而行無(wú)過(guò)矣（）（7）君子生非異也（）明確：（1）kuǐ（2）qì（3）lòu（4）zhòng（5）yòu通“又”；pù（6）zhì通“智”（7）xìng通“性”4．指名2～3名學(xué)生朗讀課文（分節(jié)讀）教師作朗讀提示：為了突出強(qiáng)調(diào)，有時(shí)需重讀，有時(shí)還需讀后稍作停頓。例，第一段：“學(xué)不可以已”，應(yīng)重讀“學(xué)”“不”“已”，并且“學(xué)”后稍作停頓，即：“學(xué)/不可以已”，以下要根據(jù)文意自己確定重讀，停頓情況。第四段，應(yīng)注意一組一組的對(duì)比句，要把兩種截然不同的方法和態(tài)度讀出來(lái)——嚴(yán)格按標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的停頓來(lái)讀。5．分組齊讀課文（通過(guò)讀、聽(tīng)，強(qiáng)化記憶）三、課文分析1．討論、分析全文的思路結(jié)構(gòu)（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)闡述這個(gè)觀點(diǎn)的？引導(dǎo)學(xué)生討論分析，教師總結(jié)、點(diǎn)撥：本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習(xí)不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點(diǎn)，是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)方面來(lái)論述的。課文一開(kāi)頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后，接著從三個(gè)角度展開(kāi)論述：在第二段中，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無(wú)過(guò)’，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒(méi)有差別的人成為君子，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第四段，學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專(zhuān)心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會(huì)學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。（2）結(jié)合完成“思考和練習(xí)一”，引導(dǎo)學(xué)生理清全文思路結(jié)構(gòu)組內(nèi)討論，全班交流，教師歸納板書(shū)四、布置作業(yè)1．背誦全文2．整理、歸納文中的多義詞、活用詞、特殊句式第二課時(shí)1、檢查背誦2、整理、歸納文中重要文言知識(shí)在學(xué)生預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，教師列出要?dú)w納的項(xiàng)目，小組內(nèi)相互交流、補(bǔ)充，教師投影提示強(qiáng)調(diào)，其中難句理解、特殊句式等應(yīng)讓學(xué)生動(dòng)手翻譯，以訓(xùn)練其翻譯技能。A．字詞解釋?zhuān)?）通假字（結(jié)合“思考和練習(xí)”二）輮以為輪，其曲中規(guī)雖有槁暴，不復(fù)挺者則知明而行無(wú)過(guò)矣君子生非異也（2）詞類(lèi)活用①動(dòng)詞的使動(dòng)用法：木直中繩，輮以為輪。②名詞作狀語(yǔ)：a．君子博學(xué)而日參省乎己b．上食埃土，下飲黃泉③名詞用作動(dòng)詞：a．假舟楫者，非能水也b．假輿馬者，非利足也④形容詞用作動(dòng)詞：假輿馬者，非利足也（3）一詞多義（結(jié)合“思考和練習(xí)”二）B．特殊句式（學(xué)生口譯，教師重點(diǎn)點(diǎn)撥翻譯注意點(diǎn)）（l）判斷句①青，取之于藍(lán)②冰，水為之③雖有槁暴不復(fù)挺者，輮使之然也④登高而招，臂非加長(zhǎng)也⑤君子生非異也，善假于物也（2）固定格式無(wú)以至千里（“無(wú)以……”意為“沒(méi)有用來(lái)……的辦法”。下文“無(wú)以成江?！敝小盁o(wú)以”同此）（3）定語(yǔ)后置蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)3．組織學(xué)生討論以下問(wèn)題（小組討論，小組推薦發(fā)言人，以組為單位提問(wèn)、交流）（1）課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處？中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思？點(diǎn)撥：用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”，使觀點(diǎn)更具權(quán)威性。這個(gè)觀點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思，一是因?yàn)閷W(xué)習(xí)意義很大，所以學(xué)習(xí)不能停止；二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，就是不能停止學(xué)習(xí)。（2）在論述學(xué)習(xí)的意義時(shí)，用“青”“冰”的比喻論證了什么問(wèn)題？用“輪”“木”“金”的比喻論證荀子《勸學(xué)》教案設(shè)計(jì)篇二一、導(dǎo)入既來(lái)（升入高中）之，則安之，我教《勸學(xué)》。——學(xué)習(xí)的重要性？學(xué)習(xí)的方法和應(yīng)有的態(tài)度？——進(jìn)入課文二、作者簡(jiǎn)介“性本惡”→“明禮而化之”三、釋題關(guān)鍵字：勸——何解？學(xué)——學(xué)什么？四、朗誦五、理清思路，內(nèi)容分析1、作者開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，引用了什么觀點(diǎn)？2、荀子為什么強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)？△變）（書(shū)與人、獲得教養(yǎng)、學(xué)習(xí)改變一生……）△怎樣變？（比喻）3、學(xué)習(xí)的意義與作用又何在呢？4、學(xué)習(xí)應(yīng)采取怎樣的態(tài)度與方法？5、結(jié)構(gòu)梳理：第一段：中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已提高自己（兩喻）第二段：學(xué)習(xí)的意義：（五喻）改變自己（三喻）第三段：學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)不足（五喻）積累（四喻）第四段：學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度（十喻）堅(jiān)持（四喻）正反對(duì)比專(zhuān)心（兩喻）六、分類(lèi)歸納總結(jié)文言文知識(shí)1、詞類(lèi)活用（1）“假舟楫者，非能水也，而絕江河”中的“水”（2）“君子博學(xué)而日參省乎已”中的“日”2、特殊句式（1）介詞結(jié)構(gòu)后置A青出于藍(lán)，而青于藍(lán)。B冰，水為之，而寒于水。（2）定語(yǔ)后置蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。3、一詞多義《勸學(xué)》優(yōu)秀原創(chuàng)教學(xué)設(shè)計(jì)篇三設(shè)計(jì)理念：以往的教學(xué)除了落實(shí)文言文的字詞句知識(shí)外，常把這篇文章當(dāng)作典范的議論文來(lái)教學(xué)。但是課文是一個(gè)節(jié)選部分，且所選的三段文字在原文中并不是連接在一起，把它當(dāng)作一篇完整的議論文來(lái)教，總有些不妥之處。通觀荀子《勸學(xué)》全文，結(jié)合本專(zhuān)題“獲得教養(yǎng)的途徑”的教學(xué)目標(biāo)，本設(shè)計(jì)以“積善成圣”為主要教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生思考提升自我的人生境界，突出教材內(nèi)容的人文性。采用以人文理念為先導(dǎo)，以文言字詞的落實(shí)為依托的方式來(lái)落實(shí)課文的教學(xué)內(nèi)容，力求做到兩者的統(tǒng)一。教學(xué)目的：一、了解荀子“積善成圣”的學(xué)說(shuō)，引導(dǎo)學(xué)生思考學(xué)習(xí)的最終目的是提升自我人生境界。二、學(xué)習(xí)本文譬喻說(shuō)理的手法和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)。三、積累相關(guān)的文言字詞句知識(shí)。四、明確文言文幾大現(xiàn)象對(duì)于文言文學(xué)習(xí)的重要性。教學(xué)重難點(diǎn)：1、荀子“積善成圣”學(xué)說(shuō)。2、幾個(gè)譬喻在文中的含義。教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí)一、導(dǎo)入“學(xué)習(xí)”對(duì)同學(xué)們來(lái)說(shuō)是一個(gè)再熟悉不過(guò)的詞語(yǔ)了，我們每天都坐在教室里捧著書(shū)本學(xué)習(xí)?？墒俏椰F(xiàn)在要是問(wèn)大家“為什么學(xué)習(xí)”這個(gè)問(wèn)題，同學(xué)們會(huì)怎樣回答呢？可能有不少同學(xué)會(huì)回答，是為了今后考大學(xué)找工作唄。這種回答不是沒(méi)有一點(diǎn)道理，但是，學(xué)習(xí)的最終目的、最高境界是我們要獲得文明的教養(yǎng)，提高生命的質(zhì)量，獲得有價(jià)值的人生，使我們有可能超越世俗的約束而達(dá)到精神自由的高度，讓生命經(jīng)學(xué)習(xí)而逐步走向豐富、充盈、絢麗、深刻、高尚！今天，我們要學(xué)習(xí)的荀子的《勸學(xué)》這篇課文就是論述有關(guān)學(xué)習(xí)問(wèn)題的，我們要從中領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)的重要意義，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀，掌握正確的學(xué)習(xí)方法。二、簡(jiǎn)介荀子請(qǐng)學(xué)生結(jié)合課文注釋(1)說(shuō)說(shuō)自己所了解的有關(guān)荀子其人及《荀子》的情況。教師補(bǔ)充歸納：荀子，名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，著名思想家、教育家。當(dāng)時(shí)人們都很尊重他，稱(chēng)他荀卿。曾到齊國(guó)、秦國(guó)、楚國(guó)游學(xué)，韓非、李斯都是他的學(xué)生。荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的'孟子成為儒家中對(duì)立的兩派。在人性問(wèn)題上，荀子認(rèn)為人性本惡，但經(jīng)過(guò)后天的學(xué)習(xí)和教化可以自惡趨善。在認(rèn)識(shí)論方面，他認(rèn)為人認(rèn)識(shí)客觀事物，首先要通過(guò)感覺(jué)器官和外界事物接觸，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，有樸素的唯物主義思想。荀子的散文說(shuō)理透徹，氣勢(shì)渾厚，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練綿密，多用排比，又善用比，素有“諸子大成”的美稱(chēng)?！盾髯印饭?2篇，為荀子及其門(mén)人所著，內(nèi)容涉及哲學(xué)思想、政治問(wèn)題、治學(xué)方法、立身處世之道、學(xué)術(shù)論辯等方面，《勸學(xué)》是其中的一篇，是我國(guó)學(xué)術(shù)史上影響深遠(yuǎn)的名篇。三、釋題請(qǐng)一位學(xué)生說(shuō)說(shuō)題目的意思。學(xué)生的解釋可能是不準(zhǔn)確的，把“勸”解釋成“規(guī)勸”或“勸說(shuō)”。教師可讓學(xué)生查字典選義項(xiàng)，然后明確“勸”在題目中的意思是“勉勵(lì)”，“勸學(xué)”就是勉勵(lì)人們不停地學(xué)習(xí)。四、研讀課文（一)請(qǐng)三位學(xué)生朗讀課文。(每位學(xué)生讀一段）（二）結(jié)合學(xué)生朗讀中讀錯(cuò)的字正音。大部分容易讀錯(cuò)的字課本作了注釋?zhuān)處熆筛鶕?jù)情況予以強(qiáng)調(diào)。五、課堂小練讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，根據(jù)文言想象歸納整理文中通假、古今異義、詞類(lèi)活用、一詞多義、特殊句式等。六、作業(yè)熟讀全文第二課時(shí)“點(diǎn)滴積累”是文言學(xué)習(xí)的不二法門(mén)！復(fù)習(xí)檢測(cè)1、通假字（1）輮以為輪輮同煣（2）雖有槁暴有同又暴同曝，曬干（3）知明而行無(wú)過(guò)矣知同智（4）君子生非異也生同性2、詞類(lèi)活用（1）輮使之然也“輮”，動(dòng)詞用作名詞，指用火烘木使其彎曲的工序（2）知明而行無(wú)過(guò)矣“過(guò)”，名詞用作動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤（3）君子博學(xué)而日參省乎己“日”，名詞用作狀語(yǔ)，每天（4）非能水也“水”，名詞用作動(dòng)詞，游泳（5）騏驥一躍不能十步“十步”，名詞性短語(yǔ)用作動(dòng)詞性短語(yǔ)，跨出十步（6）上食埃土，下飲黃泉“上”“下”，名詞用作狀語(yǔ)，“向上”“向下3、古今異義（1）輮以為輪“以為”，古：把·····做成；今:認(rèn)為（2）君子博學(xué)而日參省乎己“博學(xué)”，古：廣泛地學(xué)習(xí)；今：學(xué)識(shí)淵博（3）······而絕江河“江河”古：長(zhǎng)江和黃河；今：泛指河流（4）故不積跬步“步”，古：等同于今天的兩步；今；腳步，步行時(shí)兩腳間的距離（5）非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者“寄托”，古：寄身，容身；今：托付4、一詞多義（1）重點(diǎn)實(shí)詞用法歸類(lèi)疾積勞成疾（名詞，病）聲非加疾也（形容詞，強(qiáng)）（海瑞）素疾大戶(hù)兼并（動(dòng)詞，痛恨）疾惡如仇（動(dòng)詞，痛恨）龐涓恐其（孫臏）賢于己，疾之（動(dòng)詞，嫉妒）（西門(mén)豹）會(huì)長(zhǎng)老，問(wèn)之民所疾苦（名詞，怨恨）致假輿馬者，非利足也，而致千里（動(dòng)詞，到達(dá)）閑情逸致（名詞，情趣）（信陵君）致食客三千人（動(dòng)詞，招致）家貧，無(wú)從致書(shū)以觀（動(dòng)詞，獲取）假善假于物也（動(dòng)詞，借助）乃悟前狼假寐（形容詞，與“真”相反）漢人未可假大兵權(quán)（動(dòng)詞，給予）是以時(shí)人多以書(shū)假余（動(dòng)詞，借）絕非能水也，而絕江河（動(dòng)詞，橫渡）群響畢絕（動(dòng)詞，消失）率妻子邑人來(lái)此絕境（形容詞，與世隔絕的）佛印絕類(lèi)彌勒（副詞，極，很）以為妙絕（副詞，極）絕處逢生（形容詞，走投無(wú)路的）絕無(wú)僅有（副詞，絕對(duì)）（2）重點(diǎn)虛詞用法歸類(lèi)于冰，水為之，而寒于水（介詞，比）青，取之于藍(lán)（介詞，從）師不必賢于弟子（介詞，比）不拘于時(shí)（介詞，被）者假舟楫者（結(jié)構(gòu)助詞，······的人）此數(shù)者用兵之患也，而操皆冒行之（結(jié)構(gòu)助詞，······的方面）子瑜者，（諸葛）亮兄謹(jǐn)也（語(yǔ)氣助詞，表判斷）而青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（連詞，表轉(zhuǎn)折）君子博學(xué)而日參省乎己（連詞，表遞進(jìn)）吾嘗終日而思矣（連詞，表修飾）積善成德，而神明自得（連詞，表結(jié)果）鍥而不舍（連詞，表遞進(jìn)）蟹六跪而二螯（連詞，表并列）焉不入虎穴，焉得虎子（疑問(wèn)副詞，怎么）盤(pán)盤(pán)焉，囷囷焉（結(jié)構(gòu)助詞，······的樣子）且焉置土石？（疑問(wèn)代詞，哪里）以俟夫人風(fēng)者得焉（代詞，它，指捕蛇者說(shuō)這篇文章）圣心備焉（語(yǔ)氣助詞，表陳述）5、句式（1）青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（介賓結(jié)構(gòu)后置）（2）輮以為輪（省略句）（3）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，···用心一也（定語(yǔ)后置，判斷句）6、重要句子的翻譯（1）青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。（2）木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖又槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。（3）故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)也。（4）假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子性非異也，善假于物也。（5）積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍興焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。（6）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。研讀全文1、研讀第一段，請(qǐng)學(xué)生找出結(jié)論性的句子?！好鞔_』本段結(jié)論性的句子是：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（1）分析兩個(gè)分句間的語(yǔ)法關(guān)系，明確“則”在句子中是一個(gè)表示假設(shè)關(guān)系的連詞。（2）明確“知明而行無(wú)過(guò)”的意思?！爸蓖爸恰薄＃?）在《荀子》中，荀子根據(jù)修養(yǎng)的不同把人分成士、君子、圣人三類(lèi)，那么文中的“知明而行無(wú)過(guò)”是對(duì)哪一類(lèi)人的人生境界的描述？明確：圣人（4）本句話(huà)所要表述的是：君子通過(guò)“博學(xué)而日參省乎己”這樣的途徑來(lái)提高自我的修養(yǎng)從而成為了圣人。博學(xué)君子__________________________圣人參省分析：從這里可以看出，學(xué)習(xí)的終極目的是提升人生的境界，是讓生命經(jīng)學(xué)習(xí)而高尚?？梢?jiàn)，學(xué)習(xí)有著重要的價(jià)值和作用。2、本段中運(yùn)用了幾個(gè)比喻？它們是怎樣來(lái)說(shuō)明通過(guò)學(xué)習(xí)由君子變成圣人的？（學(xué)生自讀課文，討論，發(fā)言）教師明確：（1）青，取自于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水?！扒唷保ǖ迩啵┍扔魇ト?，“藍(lán)”（蓼藍(lán)）比喻君子?！氨北扔魇ト?，“水”比喻君子。該組比喻側(cè)重點(diǎn)在于雖然前者由后者變化而來(lái)，但當(dāng)君子成為圣人之后，圣人的人生智慧和自我行為較君子有質(zhì)的提高。（2）木直中繩，糅以為輪，其曲中規(guī)。雖又槁暴，不復(fù)挺者，糅使之然也。“糅”同“煣”，以火烘木，使其彎曲。中（讀去聲），合乎的意思。繩，墨繩，木匠用以求直的工具。規(guī)，圓規(guī)，用以作圓。這個(gè)比喻說(shuō)明通過(guò)學(xué)習(xí)成為圣人后，其行為與表現(xiàn)的持久性。（3）木受繩則直，金就礪則利。以“受繩”和“就礪”比喻學(xué)習(xí)，以“木”獲得挺直、“刀劍”獲得鋒利來(lái)比喻君子通過(guò)學(xué)習(xí)獲得了圣人的特性。3、齊讀第一段。（整體感受全段）4、研讀第二段意圖闡釋?zhuān)和ㄟ^(guò)兩個(gè)問(wèn)題理清該段的兩個(gè)層次及作者的寫(xiě)作思路。（1）“博學(xué)”和“參省”是君子成為圣人的一個(gè)必要途徑，在這個(gè)過(guò)程中兩者的作用相同嗎？（啟發(fā)學(xué)生思考，討論）教師明確：孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保鬃诱J(rèn)為同樣重要）荀子認(rèn)為“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也?！彼钦f(shuō)君子在成為圣人的過(guò)程中，“學(xué)”的作用更為重要，所以作者要來(lái)“勸學(xué)”。（2）作者是怎樣用一系列的比喻來(lái)論述學(xué)習(xí)的重要作用的？（學(xué)生思考該段中幾個(gè)比喻句的含義，并討論）教師明確：作者先用“跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)”這個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明學(xué)習(xí)所能達(dá)到的境界，接著連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個(gè)比喻，從見(jiàn)聞和跋涉這類(lèi)常有的生活經(jīng)歷，闡明借助外部條件的重要作用，借此證明人通過(guò)學(xué)習(xí)，能彌補(bǔ)自身不足?！吧萍儆谖铩本褪且环N學(xué)習(xí)方式。由此得出結(jié)論，君子所以能超越一般人，并非先天素質(zhì)高，而完全在于善于利用后天的學(xué)習(xí)獲得成功。（教師強(qiáng)調(diào)幾個(gè)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)杭伲航柚?；水，游泳；絕：度過(guò)，動(dòng)詞）5、研讀第三段意圖闡釋?zhuān)和ㄟ^(guò)問(wèn)題研討讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)應(yīng)有的態(tài)度和方法。問(wèn)題設(shè)計(jì)：在經(jīng)由學(xué)習(xí)而成為圣人的道路上，荀子還提出了哪些有益的建議？（學(xué)生自讀課文，思考，討論，發(fā)言。）（教師點(diǎn)撥，引導(dǎo)，概括。）在這段文章中，荀子論述了學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，提出了三點(diǎn)建議：（1）學(xué)習(xí)要注重積累。作者先用兩個(gè)比喻，從“積土”、“積水”推論到人的“積善成德”，正面論述積累的作用，說(shuō)明學(xué)習(xí)上的成就就是不斷積累起來(lái)的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”從反面說(shuō)明如果不積累就難以實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。（強(qiáng)調(diào)幾個(gè)詞語(yǔ)：跬步、無(wú)以）（2）學(xué)習(xí)要堅(jiān)持不懈。作者用四個(gè)比喻從正反兩個(gè)方面對(duì)照說(shuō)明。用“騏驥”、“駑馬”對(duì)比：“騏驥”素質(zhì)好，但是如果只跳一次，還達(dá)不到十步，而劣馬能力雖差，只要不停地走，也能跑得遠(yuǎn)。這說(shuō)明主觀條件的好壞，不是成功的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵。接著用“鍥而舍之”、“鍥而不舍”對(duì)照：學(xué)習(xí)是否成功，差別在于“舍”和“不舍”。這說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就。（3）學(xué)習(xí)要專(zhuān)心致志。作者用蚓的“用心一”和“用心躁”兩個(gè)比喻正反對(duì)照，說(shuō)明有效的學(xué)習(xí)還要靠專(zhuān)心致志。6、學(xué)生朗讀、背誦全文。7、課堂小結(jié)同學(xué)們，你們學(xué)習(xí)了本文之后，是不是引起了對(duì)人生境界以及生命意義的思考了呢？人怎樣通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)獲得教養(yǎng)？這里老師想引胡適先生的《人生有何意義》一文中的一段話(huà)來(lái)結(jié)束本堂課：人生的意義全是各人自己尋出來(lái)、造出來(lái)的：高尚、卑劣、清貴、污濁、有用、無(wú)用······全靠自己的行為。生命本身不過(guò)是一件生物學(xué)的事實(shí)，有什么意義可說(shuō)呢？······人生的意義不在于何以有生，而在于自己怎樣生活。你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝做夢(mèng)之上，那就是你這一生的意義。你若發(fā)憤振作起來(lái)，決心去尋求生命的意義，去創(chuàng)造自己的生命的意義，那么，你活一日便有一日的意義，作一事便添一事的意義，生命無(wú)窮，生命的意義也無(wú)窮了。《勸學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì)篇四教學(xué)要求與目標(biāo)：1.學(xué)習(xí)設(shè)喻論證的方法和“對(duì)舉”的行文方式。2.了解荀況關(guān)于學(xué)習(xí)意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：1.識(shí)記重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞。2.理解論述的角度和設(shè)喻的幾種形式。3.熟練背誦課文。教學(xué)方法：本文的可讀性很強(qiáng)，易于成誦，宜采用誦讀教法。誦讀要多次進(jìn)行，一次比一次要求更高：開(kāi)始照課本朗讀，要求字音無(wú)誤，節(jié)奏鮮明，讀得順暢；繼此再讀，要求在粗知大意的基礎(chǔ)上能大體成誦；最后，經(jīng)過(guò)分析、思考，要求領(lǐng)悟文章的基本內(nèi)容，達(dá)到熟練地背誦全文。這種誦讀式的教學(xué)，跟先前書(shū)塾的死記硬背是有著實(shí)質(zhì)上的區(qū)別的。為了使誦讀收到實(shí)效，首先要善于根據(jù)課文內(nèi)容和寫(xiě)法上的一些特點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生的興趣。使學(xué)生產(chǎn)生自覺(jué)誦讀的要求；其次，在誦讀練習(xí)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)難點(diǎn)時(shí)，要指示學(xué)生運(yùn)用各種記憶的因素去解決它們，毫不動(dòng)搖地要堅(jiān)持做到當(dāng)堂成誦；最后，教師要給學(xué)生示范背誦，必要時(shí)還可以逐句地領(lǐng)讀。誦讀練習(xí)可以分段、分層地進(jìn)行，但最后一定要連貫地背誦全文。課時(shí)安排：第一課時(shí)：以檢查預(yù)習(xí)方式統(tǒng)攝全文；作者簡(jiǎn)介；誦讀第1，2段。第二課時(shí)：誦讀第3段；總結(jié)全文。第三課時(shí)（前半課時(shí)）：連貫背誦全文。（注：后半課時(shí)用于預(yù)習(xí)《師說(shuō)》。）預(yù)習(xí)安排1.將下列各字的拼音寫(xiě)在課文中該字下面：輮（rou）雖又（you）槁（gǎo）暴（pu）礪（li）參（cān）省（xǐng）乎己知（zhi）明跂（qi）生（xing）非異也跬（kuǐ）驥（ji）駑（nu）鍥（qie）鏤（lou）螯（ao）2.朗讀全文至少二遍。3.從課文中找出幾句話(huà)作為你學(xué)習(xí)上的格言，抄在筆記本上，加以體會(huì)。第一課時(shí)教學(xué)過(guò)程一、檢查預(yù)習(xí)情況。1、友情提醒字詞讀音輮（rou）雖又（you）槁（gǎo）暴（pu）礪（li）參（cān）?。▁ǐng）乎己知（zhi）明跂（qi）生（xing）非異也跬（kuǐ）驥（ji）駑（nu）鍥（qie）鏤（lou）螯（ao）2、指名讀3、齊讀二、作者簡(jiǎn)介。荀子（約前313──前238），名況，時(shí)人尊稱(chēng)為荀卿，后因避漢宣帝劉詢(xún)的諱而改稱(chēng)孫卿。趙國(guó)人。曾游學(xué)于齊，在齊國(guó)稷下（今山東臨淄西北）任祭酒（官名）；后去楚國(guó)，春申君用他為蘭陵（今山東棗莊市東南）令，晚年定居該地，從事著述。韓非和李斯都是他的學(xué)生。著有《荀子》，現(xiàn)存32篇。荀子在哲學(xué)上對(duì)古代唯物主義有所發(fā)展，他反對(duì)天命、鬼神迷信之說(shuō)，提出“天行有常，不為堯存，不為桀亡”的著名論斷，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的；強(qiáng)調(diào)天是物質(zhì)的天，是沒(méi)有意志的，人能認(rèn)識(shí)天，就可以“制天命而用之”。他反對(duì)儒家的先驗(yàn)論，認(rèn)為人對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，首先要通過(guò)感覺(jué)器官和外界事物的接觸。在教育問(wèn)題上，他和孟軻的性善說(shuō)相反，認(rèn)為人性生來(lái)是“惡”的，“其善者偽也”，要有“師法之化，禮義之道”，才可以為善，重視環(huán)境和教育對(duì)人的影響。三、誦讀第1段，并理解積累1、誦讀先給下列句子劃分節(jié)奏（學(xué)生試劃，教師糾正）：學(xué)/不可以已輮/使之然也木受繩/則直，金就礪/則利君子博學(xué)/而日。參省乎己則知明/而行無(wú)過(guò)矣2、讓學(xué)生解釋下列詞語(yǔ)：已——于（1）——于（2）——于（3）——以為——有——暴——停止從比比以之為又曝日——四個(gè)“而”每日，名詞做狀語(yǔ)而1，2卻；而3并且；而4而且“木受繩”二句──把省略的意思找出來(lái)。（“受繩而后鋸之”“就礪而磨”──都是不言而喻的，故可省。）2、解決疑難3、學(xué)生練習(xí)翻譯4、試背誦先自讀兩遍，再由教師領(lǐng)讀一遍（師生都不看書(shū)），然后檢查試背，發(fā)現(xiàn)難點(diǎn)，指出關(guān)鍵在于要理清文理。5、文理分析。第一步：找觀點(diǎn)提問(wèn)：這段話(huà)中哪句子是表述作者觀點(diǎn)的？（起句和結(jié)句。）第二步：弄清設(shè)喻的內(nèi)涵提問(wèn)：這段話(huà)中的設(shè)喻可分幾組？（分三組：①“青，取之于藍(lán)……而寒于水”；②“木直中繩……輮使之然也”，③“故木受繩……則利”。）追問(wèn)：這三組設(shè)喻從總體上看，說(shuō)明什么道理？（學(xué)習(xí)可以改變一個(gè)人，使之聰明賢惠——學(xué)習(xí)的意義）6、熟練地誦讀這一段。7、學(xué)生齊背一遍四、誦讀第2段，并理解積累1.指名讀先劃分下列句子的節(jié)奏，要求注意某一節(jié)拍之中有些字之間有極短暫的停頓（用“·”表示）。吾/嘗·終日·而思矣，不知/須臾·之所學(xué)也。登高/而招，臂/非·加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者/遠(yuǎn)。君子/生·非異也，善/假于物也。2、齊讀3、學(xué)生解釋詞語(yǔ)：而1——而2——而3——而4——而5——而6——而7——而8而1，2同，“地”修飾關(guān)系；而3，5同，“然后”順承關(guān)系；而4，6，7，8同“卻”轉(zhuǎn)折關(guān)系“彰”──就是“明”的意思?！袄恪暴ぉがF(xiàn)在也有這種構(gòu)詞方式，如“快手”（干事情快）。利足，就是跑得快?！爸隆暴ぉけ硎緞?dòng)作結(jié)果，課本注為“達(dá)到”是正確的。“能水”──能，擅長(zhǎng)；水，名詞活用為動(dòng)詞，游水。4、解決疑難5、學(xué)生練習(xí)翻譯6、學(xué)生先齊讀，后試背誦7、文理分析。教師提問(wèn)：本段有哪些設(shè)喻，先一一列舉出來(lái)。（①“跂而望”不如“登高之博見(jiàn)”；②“登高而招”則“見(jiàn)者遠(yuǎn)”；③“順風(fēng)而呼”則“聞?wù)哒谩保虎堋凹佥涶R”可“致千里”；⑤“假舟楫”可“絕江河”。）追問(wèn)：這些設(shè)喻各有什么作用？（①用來(lái)說(shuō)明“終日而思”不如“須臾之所學(xué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。②承上句“登高”一語(yǔ)，作解釋?zhuān)f(shuō)明“登高”的效果。③與“登高”一喻對(duì)舉，說(shuō)明“順風(fēng)”的效果。④⑤的作用亦與此相同。）小結(jié)：①喻屬起句；②③④⑤喻屬結(jié)句。主導(dǎo)問(wèn)：起句和結(jié)句是怎樣的關(guān)系？（“學(xué)”是前提條件，“善假于物”是結(jié)果——能利用自然可謂善，能創(chuàng)造可用之物，則是善之善者。）請(qǐng)歸納本段大意：學(xué)習(xí)了才能善假于物——學(xué)習(xí)的作用。8、熟練地背誦這一段。9、作業(yè)：看讀本中的文言文第二課時(shí)教學(xué)過(guò)程一、背誦1、2段二、指名翻譯1、2段三、誦讀第3段，并理解積累1.、指名讀先劃分下列句子的節(jié)奏：蚓/無(wú)·爪牙之利非·蛇鱔之穴/無(wú)·可寄托者2、齊讀3、學(xué)生解釋詞語(yǔ)：“興焉”“生焉”“備焉”的“焉”——或注為“于是”，兼詞，即一字兼兩詞“無(wú)以”——可與“河曲智叟無(wú)以應(yīng)”作比較。這里是“沒(méi)有辦法”的意思。注意：而致千里——無(wú)以至千里，加線(xiàn)字有什么區(qū)別？（達(dá)到；到）“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”——句式有何特點(diǎn)？（定語(yǔ)后置）“上”“下”——名詞做狀語(yǔ)“躍”“駕”——?jiǎng)釉~活用為名詞（跳一次的路程，走一天的路程）4、解決疑難5、學(xué)生翻譯6、劃分層次，然后練習(xí)背誦。第一層（首句，以句號(hào)為標(biāo)志，下同）說(shuō)明積善而后圣心備的道理。第二層（第2—4句）從正反兩面設(shè)喻說(shuō)明積累的必要性。第三層（最后兩句）從正反兩面說(shuō)明用心專(zhuān)一才能積累的道理。提示學(xué)生：此段較長(zhǎng)，可按上述層次，一層一層地練習(xí)背誦，最后連貫地背誦全段。7、概括本段主旨后，熟練地背誦這一段。主旨是：學(xué)習(xí)知識(shí)必須有“鍥而不舍”的精神，不斷地積累；要做到這一點(diǎn)，就必須用心專(zhuān)一——學(xué)習(xí)的態(tài)度四、總結(jié)全文。1.思想內(nèi)容?？偨Y(jié)方式：先列出各段的論點(diǎn)（分論點(diǎn)）；再分析這些論點(diǎn)跟“學(xué)不可以已”這句話(huà)（中心論點(diǎn)）的關(guān)系，指出分論點(diǎn)就是中心論點(diǎn)的論據(jù)，最后列表說(shuō)明。學(xué)不可以已（中心論點(diǎn)）“不已”才能“知明而行無(wú)過(guò)”——不停止的學(xué)習(xí)，才能具有人生的意義（分論點(diǎn)之一）“不已”才能“善假于物”——不停止的學(xué)習(xí)，才能變得聰明智慧（分論點(diǎn)之二）學(xué)而不已，方能積累——不停止的學(xué)習(xí)，需要有良好的學(xué)習(xí)態(tài)度（分論點(diǎn)之三）教師點(diǎn)撥：作者在本文中所論述的觀點(diǎn)，跟他的“性惡”說(shuō)是分不開(kāi)的。因?yàn)椤靶詯骸?，所以需要改造，改造后即可為善，“雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也”，就說(shuō)明了這一點(diǎn)。改造的方法就是進(jìn)行教育，“木受繩則直，金就礪則利”，說(shuō)明教育可以改造人，使人為善。這種教育改造，有一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程，所以又說(shuō)“積善成德，而神明自得，圣心備焉?！?.設(shè)喻的運(yùn)用。教師說(shuō)明：嚴(yán)格地說(shuō)，通常所謂“比喻論證”是不確切的，比喻是一種修辭技巧，常用來(lái)說(shuō)明事物的狀態(tài)、大小、色澤等等；設(shè)喻則是一種說(shuō)明事理的方法，用于論證，應(yīng)稱(chēng)為“設(shè)喻論證”。學(xué)生討論：(1)從本文看，運(yùn)用設(shè)喻的基本原則是什么？(2)本文在設(shè)喻的運(yùn)用上有哪些特點(diǎn)？小結(jié)要點(diǎn)：設(shè)喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常見(jiàn)的事物來(lái)說(shuō)明深刻的道理。本文的設(shè)喻有兩大特點(diǎn)：一是方式靈活，有時(shí)從一個(gè)方面用同類(lèi)事物并列設(shè)喻以加強(qiáng)效果，如“青，取之于藍(lán)……而寒于水”；有時(shí)從正反兩面設(shè)喻說(shuō)明同一道理，如“騏驥一躍……功在不舍”。二是用一連串的設(shè)喻，而內(nèi)容逐步加深，如“登高而高……而絕江河”。2.對(duì)舉的運(yùn)用。說(shuō)明：對(duì)舉是一種行文方式，就是將有關(guān)的兩個(gè)事物（包括同類(lèi)事物和相反事物）同時(shí)舉出，其句子構(gòu)造也相同或大體相同。讓學(xué)生舉例（同類(lèi)事物對(duì)舉，如“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”“木受繩則直，金就礪則利”等；相反事物對(duì)舉，如“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”“蚓無(wú)爪牙之利……用心躁也”。）討論對(duì)舉的作用。教師要說(shuō)明一下：上述對(duì)舉句組又都是設(shè)喻，那是就其目的（說(shuō)明事理）來(lái)說(shuō)的，而討論對(duì)舉的作用則應(yīng)從行文方式看，要想想如此行文有什么好處。（讀起來(lái)節(jié)奏整齊劃一，鏗鏘有力；以同類(lèi)事物對(duì)舉可以豐富內(nèi)容，加深印象；以相反事物對(duì)舉，可以使讀者對(duì)問(wèn)題獲得全面的認(rèn)識(shí)。）五、作業(yè)。1.連貫地誦讀這篇課文。2.完成課后練習(xí)。第三課時(shí)教學(xué)過(guò)程一、檢查背誦。方式：全班齊背一遍；聽(tīng)教師背誦一遍，指出背錯(cuò)的地方（故意弄錯(cuò)，至多三處）；學(xué)生互查。二、檢查完成練習(xí)情況。（過(guò)程略，只附答案）第一題（詳見(jiàn)上文）第二題：1.包括“于”的三種用法：①相當(dāng)于“從”，如“取之于藍(lán)”的“于”；②表示比較，如“青于藍(lán)”的“于”；③表示動(dòng)作方向，如“善假于物”的“于”。2.包括“者”的兩種用法：①相當(dāng)于“……的人”，如“假舟楫者”的“者”；②指代結(jié)果，以示將有所解釋?zhuān)纭安粡?fù)挺者”的“者”。3.包括“而”的四種作用：①并列（“知明而行無(wú)過(guò)”）；②表修飾（“終日而思”）；③表轉(zhuǎn)折（“而致千里”）；④表順接（“積善成德，而神明自得”）。第三題：1.依次是(5)(4)(1)(3)(2)。2.依次是(3)(4)(2)(1)。3.依次是(1)(4)(3)(6)(7)。4.依次是(2)(4)(5)(3)(1)。5.依次是（1qing）（2qing）（5qiǎng）（4qing）（6qiǎng）第四題（略）《勸學(xué)》優(yōu)秀原創(chuàng)教學(xué)設(shè)計(jì)篇五教學(xué)目標(biāo)：1、明確學(xué)習(xí)的重要性并理解荀子所提出的學(xué)習(xí)態(tài)度及方法。2、學(xué)習(xí)以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻方法。教學(xué)重點(diǎn)：分析荀子的論證方法。教學(xué)難點(diǎn)：以喻代議、寓議于喻的論證方法。教學(xué)過(guò)程：教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)導(dǎo)入英國(guó)著名哲學(xué)家、思想家培根說(shuō)過(guò)，知識(shí)就是力量。知識(shí)推動(dòng)著人類(lèi)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步。那么，獲取知識(shí)的途徑是什么？就是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是人的一種本能，但是如何把這種無(wú)意識(shí)的本能轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行為，大幅度地提高學(xué)習(xí)效率，獲取更多的知識(shí)呢。這一點(diǎn)，古人已為我們指明了方向，兩千多年前，荀子在他所做的《勸學(xué)》中就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性，并提出了學(xué)習(xí)要掌握的方法。教學(xué)過(guò)程一、復(fù)習(xí)上節(jié)課文言知識(shí)（幻燈片）上一節(jié)課我們已經(jīng)對(duì)這篇文章中的文言知識(shí)進(jìn)行了歸納總結(jié)。你們都掌握了嗎？你們掌握的怎么樣，我考一考就知道了。下面我們來(lái)進(jìn)行一場(chǎng)有獎(jiǎng)?chuàng)尨鹳悺＠蠋煏?huì)在幻燈片上顯示我們上節(jié)課所學(xué)的一些重點(diǎn)的文言知識(shí)，二、整體把握這篇文言文是一篇議論性散文，那么它的中心論點(diǎn)是什么？作者是怎么勸的？第一段，論述學(xué)習(xí)的意義，如何論證？又怎么勸？第二段，論述了學(xué)習(xí)的作用，用了什么論證方法?？梢?jiàn)學(xué)習(xí)既有意義又有作用，咱學(xué)不學(xué)？怎么學(xué)呢？看來(lái)同學(xué)們都很會(huì)學(xué)習(xí)，荀子也為我們提出了一些學(xué)習(xí)方法，我們一起來(lái)借鑒一下，看他的學(xué)習(xí)方法能不能對(duì)我們的學(xué)習(xí)有所幫助。齊備第三段，思考荀子提出了哪些學(xué)習(xí)方法或?qū)W習(xí)態(tài)度。以上荀子所提出的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法對(duì)你們有沒(méi)有什么啟示？希望同學(xué)們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)過(guò)程中能夠根據(jù)自身的特點(diǎn)選擇適合自己的學(xué)習(xí)方法，但一定要堅(jiān)持專(zhuān)一，善于積累。四、小結(jié)人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。就讓我們帶著這種學(xué)習(xí)態(tài)度走進(jìn)高三，圓大學(xué)夢(mèng)。競(jìng)賽式搶答。明確：學(xué)不可以已。第一段，論述學(xué)習(xí)的意義：“青取之于藍(lán)。寒于水”比喻說(shuō)明學(xué)習(xí)可以提高自己?！澳局敝欣K。其曲中規(guī)”說(shuō)明學(xué)習(xí)可以改變自己。“故木受繩則直。則利”說(shuō)明外力可以改變事物進(jìn)一步引出“君子博學(xué)。行無(wú)過(guò)矣”總結(jié)上述觀點(diǎn)，進(jìn)一步說(shuō)明學(xué)習(xí)對(duì)人的重要意義。第二段，論述學(xué)習(xí)的作用：比喻論證“吾嘗。聞?wù)哒谩闭f(shuō)明學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)不足?！凹佥洝＝^江河”說(shuō)明學(xué)習(xí)可以提高能力。“君子。物也”總結(jié)說(shuō)明學(xué)習(xí)對(duì)人的作用。生答：“學(xué)”（提問(wèn)學(xué)生有哪些學(xué)習(xí)方法）齊背第三段，思考回答學(xué)習(xí)要善于積累（從哪里看出來(lái)的）“積土成山。故江?！保ㄔ鯓永斫膺@句話(huà)）正反比喻學(xué)生理解，師引導(dǎo)。學(xué)習(xí)要堅(jiān)持（從哪里看出來(lái)）“騏?？社U”理解分析。正反比喻學(xué)習(xí)態(tài)度要專(zhuān)一“蚓。躁也”理解分析生回答，各抒己見(jiàn)作業(yè)：1、做拓展卷2、寫(xiě)一篇小文章。要求：用一個(gè)寓言故事；用五個(gè)以日常生活的事例作喻體的比喻。語(yǔ)文《勸學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì)篇六教學(xué)目標(biāo)：1、了解荀況及其主張。2、了解本文的條理性及運(yùn)用大量比喻把抽象的道理說(shuō)得具體、明白、生動(dòng)的寫(xiě)法。3、了解荀況對(duì)于學(xué)習(xí)的意義、作用、態(tài)度等的論述，認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)必要，須專(zhuān)心致志、堅(jiān)持不懈的道理。4、理解幾個(gè)文言虛詞和通假字的用法。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：1、重點(diǎn)：第一、三兩自然段的教學(xué)。2、難點(diǎn)：以生動(dòng)、通俗的比喻為論據(jù)。教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)一、導(dǎo)入：1、新課導(dǎo)入：同學(xué)們，也許我們有的同學(xué)不能真正理解學(xué)習(xí)的重要性；也許我們有的同學(xué)整天或冥思苦想，或埋頭看書(shū)，但效果不佳，因而苦愁沒(méi)有一個(gè)好的學(xué)習(xí)方法。今天我們學(xué)習(xí)荀子的《勸學(xué)》，它將告訴我們學(xué)習(xí)的意義和作用，告訴我們學(xué)習(xí)的方法和應(yīng)有的態(tài)度。希望大家能有所借鑒。2、荀子（約公元前３１３~前２３８）名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書(shū)，死后葬于山東蘭陵。荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴＼髯拥闹饔小盾髯印范?。該?shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。二、課文賞析1、師范讀課文。2、生自由朗讀，掃清字音障礙。3、生齊讀課文，師點(diǎn)撥指導(dǎo)。4、生借助注釋工具書(shū)梳理課文。5、師引導(dǎo)學(xué)生理解課文。第1段，提出中心論點(diǎn)。君子曰：學(xué)不可以已。（已，停止，學(xué)習(xí)不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。）開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出全文的中心論點(diǎn)，揭示了題旨。第2段，闡明學(xué)習(xí)的重要意義。分三層連用比喻，證明學(xué)習(xí)的重要意義。（1）青，取之于（從）藍(lán)，而（卻）青于（比）藍(lán)；冰，水為（凝成）之，而（卻）寒（冷）于（比）水。（也說(shuō)明學(xué)習(xí)可以使人提高自己、改變自己。）（2）木直中（合乎）繩（墨線(xiàn)），輮（烤彎）以（把……）為（作成）輪，其曲（曲度）中（合乎）規(guī)。雖有（又）槁暴（曬干），不復(fù)（再能）挺（直）者（的原因），輮（火烤）使之（它）然（這樣）也。（說(shuō)明學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说牧?xí)性，使之向好的方面發(fā)展變化。）（3）故（所以）木受繩（經(jīng)墨線(xiàn)量過(guò)）則直，金就礪（放磨石，上磨過(guò)）則利，君子博學(xué)而日（每日）參?。z查省察）乎（于）己，則知（智）明而行（行為）無(wú)過(guò)矣。（說(shuō)明學(xué)習(xí)可以使人增長(zhǎng)智慧，提高品德修養(yǎng)。）正因?yàn)閷W(xué)習(xí)有這樣的重要意義，所以“學(xué)不可以已”。第3段：闡明學(xué)習(xí)的重要作用。這一段運(yùn)用比喻，從三個(gè)側(cè)面證明只要善于學(xué)習(xí)，善于假物，就能使人成為有才德的君子，然后得出結(jié)論：“君子生非異也，善假于物也?！保?）吾嘗（曾經(jīng)）終日而思矣，不如須臾（片刻）之所學(xué)也；吾嘗肢（踮起腳跟）而望矣，不如登高之博見(jiàn)（看得廣）也。（學(xué)、思對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用；跛望與登高對(duì)比，登高的收獲大。兩例證明利用學(xué)習(xí)、利用外物的作用。）（2）登高而招（招手），臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者（看的人）遠(yuǎn)（遠(yuǎn)也看得見(jiàn)）；順風(fēng)而呼（呼喊），聲非加疾（快）也，而聞?wù)撸?tīng)的人）彰（聽(tīng)得更清楚）。（兩例證明利用自然條件的作用。）（3）假（借助）輿馬者（的人），非利足（快腳）也，而致（達(dá)到）千里；假舟楫者，非能水（善游）也，而絕（橫渡）江河。（兩例證明利用工具的作用。）（4）君子生（性）非異也，善假（利用）于（對(duì)）物（外物）也。連用比喻，得出結(jié)論：那些有才德的君子，生來(lái)本性與普通人沒(méi)有什么兩樣（生非異也），只是由于他善于利用學(xué)得的知識(shí)和本領(lǐng)，善于利用處界條件彌補(bǔ)自身的不足，不斷提高自己，所以才成為君子的。正因?yàn)閷W(xué)習(xí)有這樣重要的作用，所以“學(xué)不可以已”，不可放松。第4段，闡明學(xué)習(xí)應(yīng)持的方法和態(tài)度。這一段也分三層，論述學(xué)習(xí)必須不斷積累、堅(jiān)持不懈、專(zhuān)心致志。（1）積土成山，風(fēng)雨興焉（于此）；積水成淵（深潭），蛟龍生焉；積善成德（形成良好的品德），而神明自得（自然獲得），圣心（圣人思想）備（也就具備）焉。（積土積水兩喻，從正面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要靠積累，并引出結(jié)論：圣人是靠“積善成德’’培養(yǎng)了“圣心”。）故（所以）不積跬（半步）步，無(wú)以（沒(méi)有用來(lái)……的辦法）至千里；不積小流，無(wú)以成江海。（跬步、小流兩喻，又從反面強(qiáng)調(diào)了積累。正反對(duì)比，闡明學(xué)習(xí)必須不斷積累。）（2）騏驥（駿馬）一躍，不能十步；駑馬（劣馬）十駕（拉車(chē)走十天），功在不舍。鍥（刻）而舍（放棄）之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤（雕刻）。（騏驥與駑馬對(duì)比，朽木與金石對(duì)比，從反正兩面論證學(xué)習(xí)取決于后天努力，要靠堅(jiān)持不懈。）（3）蚓（蚯蚓）無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃（泥）土，下飲黃泉（地下泉水），用心一（專(zhuān)一）也。蟹六跪（腿）而二螯（蟹鉗），非蛇鱔之穴無(wú)可寄托（居住存身）者，用心躁（浮躁不專(zhuān)）也。（蚓蟹對(duì)比，從正反兩面論證學(xué)習(xí)要專(zhuān)心致志。）全段由強(qiáng)調(diào)“積”，到論證“不舍”，最后歸結(jié)到“用心一”。層層遞進(jìn)，表明學(xué)習(xí)的方法和應(yīng)有的態(tài)度。進(jìn)一步證明“學(xué)不可以已”，不可松散，不可半途而廢。6、老師引導(dǎo)學(xué)生歸納知識(shí)點(diǎn)。青，取之于籃，而青于藍(lán)。（于，介詞。前者引進(jìn)動(dòng)作的處所，作“從”講；后者引進(jìn)比較對(duì)象，作“比”講。）君子生非異也，善假于物也。（于，介詞，引進(jìn)動(dòng)作對(duì)象，作“對(duì)”、“向”講。）假舟楫者，非能水也，而絕江河。（者，代詞。組成名詞的“者字結(jié)構(gòu)”，作“的人”講。）雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。（者，助詞，表停頓，并提示下文要說(shuō)的原因。）知明而行無(wú)過(guò)矣。（而，連詞，表并列，可不譯。）吾嘗終日而思矣。（而，連詞，表修飾，可譯作“地”。）假輿馬者，非利是也，而致千里。（而，連詞，表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“卻”、“可是”。）積善成德，而神明自得，圣心備焉。（而，連詞，表順承，相當(dāng)于“就”、“于是”。）雖有（又）槁暴（曝），不復(fù)挺者（通假字）君子生（性）非異也（通假字）則知（智）明而行無(wú)過(guò)矣（通假字）7、學(xué)生討論，老師引導(dǎo)歸納文章寫(xiě)作特色。①大量運(yùn)用比喻闡明事理，是本第一大特點(diǎn)。比喻能使抽象道理明白具體，深入淺出，使人易于了解和接受，提高表達(dá)效果。第二段用了五個(gè)比喻，說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要意義；第三段用了五個(gè)比喻，說(shuō)明學(xué)習(xí)的作用；第四段用了十個(gè)比喻，說(shuō)明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。這些比喻有的用同類(lèi)事物相襯托，如：“登高而招”與“順風(fēng)而呼”，“假輿馬”與“假舟楫”，“積土成山”與“積水成淵”；有的用相反情況相對(duì)比，如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”，“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說(shuō)理明白透徹，深入具體，使人信服。②論證方法靈活，是本文另一特點(diǎn)。全文先提出中心論點(diǎn)，然后分段論證。每段說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題。第二、三段是先行論證，最后歸結(jié)論點(diǎn)；第四段則把論點(diǎn)貫穿于論證之中。論證中有時(shí)先正后反，有時(shí)先反后正。靈活而有變化，使論辯生