復(fù)活節(jié)島的石像群

復(fù)活節(jié)島的石像群【篇一：實習(xí)報告】沈陽師范大學(xué)職業(yè)技術(shù)學(xué)院畢業(yè)調(diào)查報告題目關(guān)于sr國際新城的景觀設(shè)計調(diào)查班級物業(yè)082專業(yè)物業(yè)管理學(xué)生姓名趙書航指導(dǎo)教師沈殿示日期2011年5月13日沈陽師范大學(xué)職業(yè)技術(shù)學(xué)院畢業(yè)調(diào)查報告任務(wù)書沈陽師范大學(xué)職業(yè)技術(shù)學(xué)院畢業(yè)調(diào)查報告審定書前言在沈陽物業(yè)是一個新興行業(yè)，這種行業(yè)是由人們的住房需求而衍生出的。由于經(jīng)濟的日漸發(fā)展，人們對生活水平的需求也提高了，房屋不僅僅停留在遮風(fēng)擋雨的要求上，同時也要求了舒適美觀，房屋內(nèi)的美觀由業(yè)主設(shè)計，而房屋外，小區(qū)內(nèi)的景觀綠化則由物業(yè)負(fù)責(zé)，居住區(qū)規(guī)劃實質(zhì)上是一種與居民生活密切相關(guān)的環(huán)境設(shè)計，目的是使居民在居住區(qū)內(nèi)趕到安全，舒適方便，環(huán)境優(yōu)美。正文一、物業(yè)公司簡介愛斯阿爾物業(yè)管理有限公司是一家韓國注資，韓國人管理的物業(yè)公司，于2005年進(jìn)駐沈陽。目前為止愛斯阿爾在沈陽只有一個項目就是sr國際新城，相信愛斯阿爾物業(yè)公司將全部的注意力集中在這一個小區(qū)定會讓業(yè)主領(lǐng)會到獨一無二的國際風(fēng)情。開發(fā)商為同為愛斯阿爾房產(chǎn)開發(fā)有限公司。其人員調(diào)配為客服部16人，工程維修26人，行政6人，保安200多人，保潔70~80人。sr國際新城座落于具有“北方浦東”之稱的渾南新區(qū)，西鄰沈營路，北臨渾南大道，與奧體中心僅2分鐘車程。項目的南側(cè)為大型ibt國際商務(wù)中心，東臨沈丹高速機場路，直達(dá)21世紀(jì)廣場，毗鄰地鐵2號線。sr國際新城占地面積22萬平方米，總建筑面積120萬平方米，依托60萬方成熟社區(qū)，展映國際特區(qū)生活：十八萬平方米高尚住宅，近60米超大樓間距，風(fēng)揚上層建筑理念：1.4萬平米臨街公建，前瞻繁盛社區(qū)商情：2.3萬平米地下停車場，500個私屬車位。共劃分四期：一期占地5.5萬平方米，建筑面積24萬平方米，由五棟蝶式塔樓、四棟板式高層住宅及兩棟公寓組成。入住率有50%；二期占地11.3萬平方米，建筑面積29萬平方米，由16棟高層住宅組成。入住率為80%~90%；三期占地4.6萬平方米，建筑面積16萬平方米，由10棟板式高層住宅和底商構(gòu)成。入住率為90%以上；四期由于開發(fā)周期過長已被政府收回。根據(jù)園區(qū)整體布局，將人文思想融入園區(qū)景觀。綠化采用來自韓國不同品種的喬木，觀賞價值極高；世界微縮雕塑匯聚于sr國際新城，構(gòu)成了沈陽獨一無二的園林小品，一期的“韓國南大門”、“獅身人面像”，二期“瑪雅金字塔”、“獅身魚尾像”等微縮的主題雕塑，讓居住者足不出園便能領(lǐng)略世界風(fēng)情。二、sr國際新城的景觀設(shè)計調(diào)查sr國際新城的景觀奇特在于利用各種各樣的景觀包裹住園區(qū)內(nèi)的設(shè)施設(shè)備，既是景觀又是設(shè)施。一期景觀一期景觀的設(shè)計理念是創(chuàng)造“健康、運動、微縮、頂級、國際化藝術(shù)殿堂”將世界微縮的人文景觀在園區(qū)展示，體現(xiàn)國際化社區(qū)。園區(qū)內(nèi)的世界8大微縮景觀，讓你足不出園就能感覺到世界景觀，與世界接軌。一期景觀由來：崇禮門崇禮門是韓國第一號國寶，一般叫做南大門。崇禮門是早年漢城四個城門之【篇二：山海經(jīng)(全2015版)】原始密碼——《山海經(jīng)》注評廖藍(lán)勝著作者簡介廖藍(lán)勝，男，壯族，1975年11月25日出生于廣西上林縣喬賢鎮(zhèn)橫嶺村六朋莊一個貧寒的農(nóng)民家庭。自幼與畢業(yè)于黃埔軍校的原國民黨軍官，新中國成立后解甲回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)的老學(xué)究藍(lán)景輝（1906-1995年）為鄰，聽到大量珍貴史料，產(chǎn)生了要破譯《山海經(jīng)》的想法。但由于父母多病，只差半年就大學(xué)畢業(yè)的哥哥突然病故的原因，廖藍(lán)勝初中畢業(yè)后就因家貧回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。生活的挫折并未讓廖藍(lán)勝放棄夢想，父親病故后，廖藍(lán)勝于2006年到廣東打工，其后幾年中一有的遺物。但是從最近的測試來看，石像的歷史充其量只有600年，因此這種看法已被否定。盡管海爾達(dá)爾提出石像起源于南美印第安人有充分的證據(jù)，但是有的學(xué)者仍然認(rèn)為把握石像起源的關(guān)鍵應(yīng)是連結(jié)復(fù)活節(jié)島、新西蘭以及夏威夷三角區(qū)域內(nèi)的諸島。在這個海域分布著許多高聳的小火山島與低洼的珊瑚島。而火山島具備人類移居的最低條件，即如果島中央有高山，則周圍產(chǎn)生的上升氣流能夠制造云，提供人們生存所需的雨；而火山灰形成的土壤又十分肥沃，適合農(nóng)業(yè)耕種。但是，在熱帶海域的火山島不是永恒不變的，它們逃脫不過最終沉入洋底的命運。于是定居在火山島上的人們一旦面臨島的沉降，必須再遷移。這樣就從海路遷移到幾百千米乃至幾千千米以外的其他島嶼上去了。當(dāng)然遷移還有其他別的原因，有的可能是在部落爭斗中失敗而逃亡，也有的是因為人口過剩而出外尋找新的天地，還有的是由于火山、地震、氣候等引起的自然災(zāi)害而不得不遷移。迄今為止從南太平洋各島遺址出土的文物可知，波利尼西亞人在海上進(jìn)行民族大遷徙的最佳進(jìn)程是，從公元前4000年~公元前3000年由東南亞或印度等歐亞大陸遷移到印度尼西亞；公元前1300年左右又從那里到達(dá)湯加、斐濟、薩摩亞群島，自那以后到公元2世紀(jì)的1500年間，波利尼西亞的文化逐漸發(fā)達(dá)起來；接著他們又向塔希提島或馬克薩斯群島遷移，進(jìn)而遷移到夏威夷、新西蘭和復(fù)活節(jié)島。提出上述說法的根據(jù)之一是，在新喀里多尼亞島的拉皮塔遺址出土的一種特有的拉皮塔陶器遍布以美拉尼西亞為中心，東邊一直到斐濟、湯加的西波利尼西亞群島各地。姑且不提拉皮塔文化究竟是從俾斯麥群島發(fā)祥起來的，還是在印尼發(fā)展成熟后才傳播過來的，至少可以知道波利尼西亞文化起源于印度尼西亞。再者，在西邊的美拉尼西亞或波利尼西亞各島通用的語言與印尼方言有許多共同之處，這可以說是一個重要的證據(jù)。另外，在復(fù)活節(jié)島上一個稱為阿夫祭祀場的遺址中，殘存了大約350處用長方形條石砌成的祭壇。這些祭壇與馬克薩斯群島的托活等地石砌的祭壇有許多相似之處，其不同之處在于阿夫祭壇前側(cè)的墻不是垂直于地面而是呈斜面的。也正因為有那個斜面，使一個重20噸、高3米~20米的巨大石像得以安放在祭壇之上。此外，在復(fù)活節(jié)島發(fā)現(xiàn)的釣魚鉤、魚叉、耳環(huán)等生活用具以及文身習(xí)慣等都與馬克薩斯群島的民俗極為相似。特別是馬克薩斯島上的迪基神像也被表現(xiàn)在復(fù)活節(jié)島的巖畫上，這些都說明復(fù)活節(jié)島上的先民更可能來自馬克薩斯島而不是塔希提島。另一方面，從雕像的外貌來看，它們都有長臉、長耳，叉著雙手放在腹部以下等特征。按海爾達(dá)爾的說法，長耳是南美雕刻人像的特點，如玻利維亞的蒂亞瓦納科地方的神像也是長耳。但是，美拉尼西亞的木雕人像以及馬克薩斯或澳大利亞群島的拉伊維埃地方也有長耳的石像。特別是復(fù)活節(jié)島上最古老的跪坐石像與南美石像相比，更酷似波利尼西亞的石像。所以，盡管不排斥有來自南美的影響，但是，石像起源于波利尼西亞的說法似乎更占優(yōu)勢。波利尼西亞人的高超航海術(shù)另一個證明波利尼西亞起源說的證據(jù)是波利尼西亞人的高超航海術(shù)。大約在公元前3000年左右，作為海洋民族的他們已經(jīng)發(fā)揮出高超的航海才能。那么，在既無動力又無羅盤的情況下，他們是怎樣進(jìn)行航海的呢?根據(jù)波利尼西亞的傳說，他們是用獨木舟從相距約4000千米的群島航海到復(fù)活節(jié)島或夏威夷的。1977年在社會群島的法希內(nèi)島上，工人在挖地基時偶爾發(fā)現(xiàn)了證實以上傳說的雙人獨木舟、獨木舟儲藏室的地板、椰子的纖維和裝飲用水的葫蘆等珍貴文物。通過更加深入的挖掘得知，法希內(nèi)島在公元9世紀(jì)曾經(jīng)是移居中心，而當(dāng)時船只的建造已經(jīng)十分專業(yè)化了。而且波利尼西亞人掌握了比公元8世紀(jì)10公元世紀(jì)北歐海盜更為先進(jìn)的航海技術(shù)，可用天上的星、云、風(fēng)以及海的波紋來導(dǎo)航，這使他們得以在大洋上成功航海。例如，他們通過在船上始終觀察一顆星來作為導(dǎo)航標(biāo)志；他們認(rèn)為在海上只要發(fā)現(xiàn)云彩，其下必定有島；另外，看波紋的變化也可知道前面有島，因為海水撞擊礁石會產(chǎn)生特別的波紋。但是，用風(fēng)來導(dǎo)航當(dāng)時還存在著一個難以克服的困難。原來復(fù)活節(jié)島及社會群島地處南半球，從波利尼西亞刮來的風(fēng)，恰好與想移居的方向相反。從東往西，而且海流也是從東往西，而這恰恰為海爾達(dá)爾的南美起源說提供了證據(jù)。因此，海爾達(dá)爾提出南美印第安人借助從東往西的風(fēng)或海流順流而下來到復(fù)活節(jié)島是有可能的。于是，支持波利尼西亞起源說的學(xué)者提出了質(zhì)疑。盡管沿著順風(fēng)的航海是最簡單的，但是返回時就困難多了。顯然沒人想進(jìn)行出去了就回不來的航海，所以人們會首先考慮風(fēng)險最小的方法，這就是出去時頂著風(fēng)，進(jìn)行發(fā)現(xiàn)新天地的航海。這樣，哪怕是帶的食品和淡水用盡未發(fā)現(xiàn)新的島嶼也無妨，只要乘著順風(fēng)踏上歸途就能回來。另外，一次不成功還可以重新再來。從這個意義上來說，從印尼向復(fù)活節(jié)島航行的波利尼西亞起源說不無道理。文字之謎復(fù)活節(jié)島留下的另一個謎團就是寫在解