【高中語(yǔ)文】《子路+曾皙+冉有+公西華侍坐》課件+統(tǒng)編版++高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

“觀今宜鑒古，無(wú)古不成今”，流派眾多的諸子學(xué)說(shuō)，浩如煙海的古代史籍，都是彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。深刻體悟前人的智慧，才能更好地把握當(dāng)下與未來(lái)。本單元選取了《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》中的經(jīng)典篇章，以及《左傳》《史記》的精彩片段。閱讀這些文章，有助于我們了解中華文化的一些重要理念，領(lǐng)會(huì)其中包含的人文精神，深化對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)文化自信。單元導(dǎo)語(yǔ)中華文明之光社會(huì)理想與生存姿態(tài)【思辨性閱讀與表達(dá)】第一單元【單元目標(biāo)】本單元選取了《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》中的經(jīng)典篇章，以及《左傳》《史記》的精彩片段。學(xué)習(xí)本單元，要在理解文意的基礎(chǔ)上，整體把握經(jīng)典選篇的思想內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)其文化價(jià)值，思考其現(xiàn)代意義。初步了解儒家、道家思想的特征，體會(huì)相關(guān)篇章論事說(shuō)理的技巧和不同的表達(dá)風(fēng)格。閱讀史傳文，要關(guān)注其敘事曲折有序、寫(xiě)人生動(dòng)傳神的特點(diǎn)，嘗試?yán)硇栽u(píng)價(jià)歷史敘述中體現(xiàn)的思想、觀念，認(rèn)識(shí)歷史人物和歷史事件。子路曾皙冉有公西華侍坐《論語(yǔ)》

子路、冉有、

曾皙、公西華

（點(diǎn)）

（求）（赤）

（由）侍坐侍坐：陪長(zhǎng)者閑坐學(xué)生坐在一旁陪伴侍奉老師。古代臣子坐在一旁陪侍國(guó)君、晚輩坐在一旁陪侍長(zhǎng)輩,叫做侍坐。

子路、曾皙、冉有、公西華陪孔子坐著。古人有姓、名、字以及號(hào)。長(zhǎng)輩對(duì)晚輩稱呼自謙名對(duì)平輩或尊輩稱呼字一寫(xiě)作背景面對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)那樣的亂世，知識(shí)分子大都很不滿意，于是紛紛思考救國(guó)救民、解決社會(huì)矛盾的方針路線。各自的想法大不相同，于是形成不同的學(xué)說(shuō)流派。在孔子為代表的儒家之外，先后出現(xiàn)了道家、墨家、法家等不同流派。于是有所謂“百家爭(zhēng)鳴”的局面出現(xiàn)。春秋戰(zhàn)國(guó)之交的“百家爭(zhēng)鳴”，是一個(gè)思想大爆炸的時(shí)代，是中國(guó)思想史上第一個(gè)黃金時(shí)期。中國(guó)傳統(tǒng)中很多光輝的思想主張，都產(chǎn)生于那個(gè)時(shí)代。社會(huì)理想與生存姿態(tài)二整體感知1、這是一篇什么題材的文章？以記敘為主的語(yǔ)錄體散文2、根據(jù)內(nèi)容，課文可劃分為幾個(gè)部分？孔子問(wèn)“志”

弟子言“志”

孔子評(píng)“志”全文圍繞談“志”展開(kāi),分為三部分

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”因?yàn)椋樵~。年紀(jì)比你們大毋，不要以，同“已”，停止如，連詞，表假設(shè)?；?，不定代詞，有人。知，了解。用，做閑居，平時(shí)7“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也?！睆倪@句話可以看出孔子是一位怎樣的教師？【明確】和藹可親、循循善誘、平易近人

孔子鼓勵(lì)學(xué)生要敢于發(fā)表自己的意見(jiàn)，大膽地談個(gè)人的理想；并用溫和自謙的話語(yǔ)為談話營(yíng)造了親切、融洽的氛圍，利于弟子們暢所欲言。

子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因（加）之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。輕率急忙的樣子。爾，形容詞后。等到合乎禮儀的行事準(zhǔn)則shěn笑因，接著。五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉。以，用，拿，介詞。師旅：指侵略的軍隊(duì)夾在車輛，春秋時(shí)一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。9動(dòng)詞，治理?！扒螅柡稳?？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。”方圓，縱橫或者動(dòng)詞，治理。使民足，使人民富足至于以，而，連詞。俟，等待10

“赤！爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！被蛘叽┒Y服戴禮帽名作動(dòng)主持贊禮和司儀的小官諸侯在非規(guī)定時(shí)間朝見(jiàn)天子曰會(huì)；諸侯一起朝見(jiàn)天子曰同。11“點(diǎn)！爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也?！痹唬骸澳赫?，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！蓖跋　睌M聲詞后起放下通“暮”何妨狀語(yǔ)后置。乎，與。撰，才能，此指為政的才能。乎，在。狀語(yǔ)后置狀語(yǔ)后置風(fēng)，動(dòng)詞，吹風(fēng)。彈奏12

夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢?？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”嘆息的樣子罷了用贊同謙讓落在后面名做動(dòng)句首語(yǔ)氣詞怎見(jiàn)得形作名，小相，大相。13（四）、分組討論下列問(wèn)題:1、概括四個(gè)弟子的“志”，即政治理想有何不同，并概括孔子的四個(gè)弟子的性格特征。2、孔子對(duì)待四人的態(tài)度分別怎樣？3、孔子為什么“哂”由“與”點(diǎn)？4、結(jié)合文中的言行、神態(tài)描寫(xiě)，具體分析孔子形象。2、孔子對(duì)待四人的態(tài)度分別怎樣？

對(duì)子路：贊成他的治國(guó)志向，但認(rèn)為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不讓”。

對(duì)冉有：沒(méi)有正面加以評(píng)論，但可以看出是滿意的，也有一些遺憾。

對(duì)公西華：認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。

對(duì)曾皙：很明顯，是贊許的。15夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”夫子哂之曾皙之志子路之志“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！弊勇仿薁柖鴮?duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！焙推绞⑹览щy模式夫子哂之子路之志治理一個(gè)受大國(guó)侵略而遭受饑荒的千乘之國(guó)（中等國(guó)家），并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)且懂得義理。子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！崩щy模式有抱負(fù)、坦誠(chéng)，卻魯莽輕率非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。冉有之志方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。冉有自認(rèn)為只能治理方圓六七十里或五六十里的小小國(guó)家，而且三年只能使老百姓生活小康，至于禮樂(lè)教化，自己則無(wú)能為力。謹(jǐn)慎小心，敦厚謙遜公西華之志非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！胺窃荒苤?，愿學(xué)焉?！彼f(shuō)得更委婉、謙遜，說(shuō)自己只是可以學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，入宗廟或外交場(chǎng)合做個(gè)小小的司儀官。謙和沉穩(wěn)、嫻于辭令夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”曾皙之志弟子之志“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！薄耙饬现小睆?qiáng)兵、富國(guó)、知禮和平盛世曾皙之志“意料之外”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”曾皙之志“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”

這段對(duì)話發(fā)生在孔子自衛(wèi)返魯之后的四年里（前484-前481）。此時(shí)孔子已年近七十。剛剛結(jié)束周游列國(guó)……沒(méi)有得到任何統(tǒng)治者的垂青。他的救世之心始終得不到實(shí)現(xiàn)。和平盛世子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子曰：“道不行，乘桴浮于海，從我者其由與？”子在陳，曰：“歸與歸與，吾黨之小子狂筒，斐然成章，不知所以裁之?！彪[退之意夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”曾皙之志夫子的AB面“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！盇面：知其不可而為之B面：道不行，乘桴浮于海和平盛世意料之外擊中心坎卸下心防喟然嘆曰孔子為什么“哂”由“與”點(diǎn)？治理國(guó)家要講求謙讓，子路太不謙讓，孔子“是故哂之”。曾皙的話描繪了一幅“太平盛世圖”。民風(fēng)趨淳，民德歸厚，天下太平——這才是曾皙的社會(huì)理想，這與孔子的“仁政”“禮樂(lè)”治國(guó)的思想完全合拍，加上曾皙的話說(shuō)得那么雍容委婉，所以孔子會(huì)不由自主地贊賞起來(lái)。241、言志反映個(gè)性子路：冉有：公西華：曾皙：小國(guó)可使足民愿學(xué)而為小相浴風(fēng)詠于暮春使有勇且知方敦厚謙遜謙和沉穩(wěn)自由率性從容不迫悠然自在率直粗疏256、思考：四位弟子的話，可以調(diào)換順序嗎？不能調(diào)換。這番“侍坐”談?wù)摲路鹁褪菍訉舆f進(jìn)的展示，呈現(xiàn)了孔子禮樂(lè)治國(guó)的思想與愿景。子路：勇;方【強(qiáng)兵】冉有：足民【富國(guó)】公西華：禮樂(lè)【知禮節(jié)】曾皙：暮春圖【太平盛世、幸?！抗魅A：禮樂(lè)【知禮節(jié)】曾皙：孔子為何“哂”子路？贊賞坦率發(fā)言委婉批評(píng)其輕率魯莽非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。

——《論語(yǔ)·顏淵》¤為何“與”點(diǎn)？

太平盛世的圖景（治國(guó)）逍遙生活（隱士）以禮治國(guó)“道不行，乘桴浮于?！?/p>

4、結(jié)合文中的言行、神態(tài)描寫(xiě)，具體分析孔子形象課文中的孔子是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師。1開(kāi)始便用“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也“的勸導(dǎo)打消弟子們的思想顧慮，態(tài)度謙和、親切2接著引用學(xué)生平時(shí)發(fā)牢騷的話，既激發(fā)他們發(fā)言，又作了一點(diǎn)含蓄的批評(píng)（因?yàn)榭鬃又鲝垺叭瞬恢粦C”），可見(jiàn)他了解學(xué)生，注意引導(dǎo)；3再如，他雖對(duì)子路的“不讓”有所不滿，但為使弟子能暢所欲言，只是微笑了一下，沒(méi)有加以評(píng)論；4曾皙因與其他弟子志向不同，沒(méi)有立刻說(shuō)出自己的志向，孔子也沒(méi)有加以責(zé)備，仍耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵(lì)。述志后，對(duì)曾皙的問(wèn)題，孔子不厭其煩地答問(wèn)析疑。29你“與點(diǎn)”嗎？曾皙的“志”是不是太“普通”“平凡”了呢？我的作文與小時(shí)候的夢(mèng)想但如今，突然面對(duì)著墳?zāi)?/p>

冷眼向過(guò)去稍稍回顧

只見(jiàn)它曲折灌溉的悲喜

都消失在一片亙古的荒漠

這才知道我的全部努力

不過(guò)才完成了普通的生活——穆旦《冥想》我當(dāng)不了救世大俠，也練不出超凡絕塵的武功，不能名垂青史，百世流芳，更不能用獨(dú)特的魔法和與眾不同的超能力拯救世界。我似乎和別人走上了一模一樣的人生道路，成為一名普通的語(yǔ)文老師，做一份普通的工作，成為一名徹徹底底的普通人?！捌椒病闭娴氖琴H義詞嗎？“平凡”的一生，真的是毫無(wú)意義的嗎一生？我的夢(mèng)想是回到“日?！薄氐秸壉痪颇@春睡重，賭書(shū)消得潑茶香,當(dāng)時(shí)只道是尋常?！{蘭性德如果你生活在戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)亂年代，能夠“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”嗎？如果你生活在餓殍遍野的饑荒時(shí)期，能夠“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”嗎？如果你生活在疾病肆虐的疫情之下，能夠“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”嗎？如果你生活在階級(jí)界限分明、男女地位不平等的國(guó)家，能夠“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”嗎？建構(gòu)一個(gè)人的日常是很重要的事，看似平凡的理想實(shí)際上包含許多不平凡我的“日?！眱r(jià)值：屬于“普通人”的幸福瞬間其實(shí)我抵死反抗把所有東西導(dǎo)向一個(gè)勵(lì)志的心靈雞湯的方向。我絕對(duì)不會(huì)跟大家說(shuō)，各位，你們要把每一天當(dāng)作第一天來(lái)活，你們要把跟每個(gè)人的見(jiàn)面都當(dāng)作最后一面。因?yàn)檫@其實(shí)是不健康的，人不能在這么刻意的高強(qiáng)度的情緒底下生活，那不是過(guò)日子的方式。我也不會(huì)跟各位說(shuō)生命還是很美好的，因?yàn)槲覀兌挤浅Ｖ郎芏鄷r(shí)候一點(diǎn)都不美好。但是現(xiàn)在的我，究竟會(huì)去怎么理解這件事呢？我覺(jué)得就像是今天，我跟各位，我們?cè)谶@兒度過(guò)一個(gè)十分平靜的下午。但即使是這樣一個(gè)毫不出奇的下午，都是我們與無(wú)數(shù)的不幸、無(wú)數(shù)的災(zāi)難擦肩而過(guò)才能夠得到的片刻?！S麗群（《海邊的房間》作者）一席演講生命在閃耀中現(xiàn)出絢爛，在平凡中現(xiàn)出真實(shí)。我不要光贊美高聳的東西，平原和丘陵也一樣不朽?！猍英]菲·貝利我們的生活像一本書(shū)，頁(yè)面上只看到了平凡，但在頁(yè)面底下，

用小字密密麻麻地為平凡做出種種偉大的注腳。每一個(gè)寧?kù)o祥和的“平凡”日子，都是時(shí)代慷慨的饋贈(zèng)；每一個(gè)“平凡”的我，都享受作為“自己”的價(jià)值。我們贊美英雄，贊美不朽，贊美行俠仗義和拯救世界，贊美鮮花簇?fù)砗驼坡暛h(huán)繞。但我們也贊美熱烈生長(zhǎng)的春草，贊美不留痕跡的晚風(fēng)，贊美身邊的你和我，贊美每一個(gè)在世界上心懷熱望地生活著的普通人。我愿為我的平凡鼓掌。①仁治

“仁治”是孔子“四治”思想的核心。在《論語(yǔ)》一書(shū)中講到“仁”有104處，君子107處。人與仁的概念，使用頻率是相當(dāng)高的。孔子說(shuō)：“仁者人也，親親為大”。意思是說(shuō)所謂仁，就是人，親愛(ài)親人是最大的仁。②德治

就是主張用“德治愛(ài)民”的思想治理國(guó)家?？鬃诱f(shuō)“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”。意思是奉行德政者，人民就像群星環(huán)繞北極星那樣，心悅誠(chéng)服的接受統(tǒng)治。

孔子的“德治”思想：一是要求統(tǒng)治者必須減輕對(duì)人民的壓迫和剝削，削減苛捐雜稅，使人民得到寬和惠。二是注重犯罪的經(jīng)濟(jì)原因，認(rèn)為盜竊的發(fā)生在于統(tǒng)治者的貪得無(wú)厭，百姓得不到好處而為，主張富民、裕民，先富后教，反對(duì)“不教而殺”。再看：了解孔子的思想③禮治

就是主張用“禮”的方式治理國(guó)家?？鬃诱J(rèn)為立身治國(guó)非有禮不可，孔子說(shuō)“為國(guó)以禮，治國(guó)不以禮，猶無(wú)耜而耕也”，意思是禮是治理國(guó)家的法則，就像秤、繩墨、規(guī)矩一樣的重要；不以“禮”治國(guó)就如沒(méi)有耜（古代的農(nóng)具，用于鋤地）而要耕地一樣。④人治

在治國(guó)的問(wèn)題上，孔子很重視統(tǒng)治者個(gè)人以身作則的表率作用，提出為政在人?？鬃诱J(rèn)為，在“禮治”下，各級(jí)貴族都有相對(duì)獨(dú)立的統(tǒng)治權(quán)，個(gè)人的作用比較突出；而要實(shí)行“德治”，又必須以有德者能居高位為前提，否則便不能發(fā)揮道德感化的效果。因此，孔子特別強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者以身作則的重要性。再看：了解孔子的思想課堂檢測(cè)補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。1.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中,體現(xiàn)孔子不以長(zhǎng)者自居,采用循循善誘的教學(xué)方法,使弟子毫無(wú)顧慮地說(shuō)出各自志向的句子是“

,”。

2.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中,子路在述志時(shí),表現(xiàn)得坦率而又急切。他認(rèn)為自己只要三年時(shí)間,就可以讓面臨內(nèi)憂外患的千乘之國(guó)達(dá)到“

,”的狀態(tài)。

3.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中,塑造了一個(gè)自信的子路形象,他在述志時(shí),設(shè)想自己治理的國(guó)家面臨內(nèi)憂外患的境況的兩句是“

,”。

4.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中,孔子以“

,

?”這樣的假設(shè)問(wèn)句,肯定了公西華為政的才能。

5.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中,孔子“哂”子路是因?yàn)?，”?/p>

6.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中,曾皙所說(shuō)的理想社會(huì)對(duì)當(dāng)今社會(huì)中的人們?nèi)跃哂袕?qiáng)烈的吸引力,其中“，，”幾句勾勒了眾人沐浴吹風(fēng)、歌詠而歸的情境。

7.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中,“，”兩句表現(xiàn)了冉有對(duì)自己治國(guó)才能的肯定,“

，”兩句表現(xiàn)了冉有的謙虛。

8.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中,面對(duì)孔子的詢問(wèn),公西華認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí),對(duì)于宗廟會(huì)同之事,他說(shuō):“，?！?/p>

1.以吾一日長(zhǎng)乎爾毋吾以也2.可使有勇且知方也3.加之以師旅因之以饑饉4.赤也為之小孰能為之大課堂檢測(cè)補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。1.《子路、曾