高中語(yǔ)文 期中練測(cè) 魯人版必修5

期中練測(cè)第Ⅰ卷(選擇題，共36分)一、(15分，每小題3分)1.下列各項(xiàng)詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，注音完全正確的一項(xiàng)是（）A.卓(zhuó)著質(zhì)(zhì)量褒(bǎo)義詞因噎(yē)廢食B.比較(jiào)恫嚇(hè)著(zhuó)重號(hào)熠熠(yì)生輝C.處(chù)理恪(kè)守瞭(liào)望哨剛愎(bì)自用D.供(gōng)應(yīng)參與(yǔ)骨(gǔ)子里裝聾(lóng)作啞2.下列各句中沒(méi)有錯(cuò)別字的一句是()A.B.生活賦于我們一種巨大的和無(wú)限高貴的禮品，這就是青春：充滿力量，充滿期待，充滿求知和斗爭(zhēng)的志向，充滿希望、信心的青春。C.少年從不會(huì)抱怨自己如花似錦的青春，美麗的年華對(duì)他們來(lái)說(shuō)是珍貴的，哪怕它帶著各式各樣的風(fēng)爆。D.你的生活深度取決于你對(duì)年幼者的呵護(hù)，對(duì)年長(zhǎng)者的尊敬，對(duì)奮斗者的敬佩，對(duì)弱者的體恤。因?yàn)榭傆幸惶炷銜?huì)發(fā)現(xiàn)其中每一個(gè)角色你都扮演過(guò)。3.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)的熟語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.我們不能因?yàn)橥鈦?lái)務(wù)工人員生活和工作中有一些壞習(xí)慣就歧視他們，要用實(shí)際行動(dòng)來(lái)潛移默化他們，幫助他們養(yǎng)成良好習(xí)慣。B.繁重的工作壓得我?guī)缀醮贿^(guò)氣來(lái)，偶有閑暇也是蒙頭大睡，就連一向喜歡的幾本小說(shuō)也早被我束之高閣，置之度外。C.在上賽季，貴州人和隊(duì)曾兩次敗給北京國(guó)安隊(duì)，本周五兩隊(duì)將再次相遇，貴州人和隊(duì)能否實(shí)現(xiàn)反戈一擊，成為比賽的最大看點(diǎn)。D.在日常工作中，領(lǐng)導(dǎo)干部要做到總攬而不獨(dú)攬、領(lǐng)唱而不獨(dú)唱，有從善如流的氣度和聞過(guò)則喜的胸襟，善于聽取各種意見。4.下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用無(wú)誤的一項(xiàng)是（）A.科技的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的振興、乃至整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步，都取決于勞動(dòng)者整體素質(zhì)的提高，大量合格人才的培養(yǎng)。B.小張興趣很廣，唱歌啊，跳舞哇，打球呀，什么文體活動(dòng)，她都喜歡。C.春天，他們播種。秋天，他們收獲。D.無(wú)論物質(zhì)世界多么富足，無(wú)論精神世界多么豐富，人們的鄉(xiāng)愁總不會(huì)遠(yuǎn)去。它源于心靈之初，成長(zhǎng)于心靈之田。5.下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A.為了摸清發(fā)病規(guī)律，我們醫(yī)院掛鉤幾個(gè)單位，經(jīng)常進(jìn)行調(diào)查研究。B.我們這里的企業(yè)改制工作已經(jīng)進(jìn)入在充分調(diào)查的基礎(chǔ)上廣泛征求意見，制訂全面規(guī)劃的階段。C.新中國(guó)初創(chuàng)時(shí)故宮博物院的文物僅是昔日紫禁城藏品的十分之一，書畫卷冊(cè)就更微乎其微了。D.二、(9分，每小題3分)閱讀下面的文章，回答問(wèn)題?？琢郑孛嫔系募易V孔林就像地面上的孔氏家族譜系，后人安葬前輩，昭穆不亂，井然有序。林內(nèi)分布著歷代“衍圣公”以及可以入孔氏宗譜的后裔子孫墓葬群。因年代久遠(yuǎn)，孔門第四十二代以前，除孔子祖孫三代墓世代祭祀不絕，仍保持著完整的墓碑、祠壇和神道石以外，只有第四代的墓有確切位置，其余已不可考。不過(guò)，從戰(zhàn)國(guó)到宋代，墓群都按時(shí)代分布著。而自從第五十五代開始，墓葬歸屬則座座明確，尤其是元、明、清三代，保存基本完好。作為偉大圣人，孔子深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)人生，也對(duì)天命、鬼神有自己的理解?？鬃又鲝埻ㄟ^(guò)祭祀的儀式教育人們要追念先祖功德，希望通過(guò)這些禮儀教化人心，使“民德歸厚”?？鬃油瞥缰芏Y，強(qiáng)調(diào)“慎終追遠(yuǎn)”，重視喪葬與祭祀，主張“葬之以禮”“祭之以禮”，其著眼點(diǎn)應(yīng)該在于現(xiàn)世人間的秩序。社會(huì)風(fēng)氣的好壞，取決于孝道是否得到施行，愛(ài)心的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)從“孝親”開始，所以孔子說(shuō)“立愛(ài)自親始”。人只有做到“親親”才能“愛(ài)人”，只有在“親親”的基礎(chǔ)上加強(qiáng)修養(yǎng)，推己及人，才能“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，進(jìn)而才能做到“泛愛(ài)眾”“四海之內(nèi)皆兄弟”?！靶ⅰ笔菒?ài)心形成的基礎(chǔ)，“孝”是整個(gè)倫理乃至人文大廈的根基?？鬃诱J(rèn)為，只要是“人”，就應(yīng)當(dāng)具有仁德，而“孝敬父母”就會(huì)有仁德；人之所以為人，“孝”是一個(gè)基本標(biāo)志。對(duì)什么是“孝”，孔子曾經(jīng)做過(guò)不少解答。例如，他說(shuō)孝的人能夠做到“三年無(wú)改于父之道”，哪一位父親都希望兒女走正途，父親去世后能自我約束，幾年內(nèi)不改其志，十分難得。一個(gè)人是否做到了“孝”，可以從不同的角度進(jìn)行考量，而“葬之以禮”“祭之以禮”也是孝的重要表現(xiàn)，用孔子的話說(shuō)這叫“無(wú)違”，也就是不違背禮制?？鬃铀f(shuō)的“父之道”的傳承，愛(ài)心的遞相授受，人文的薪火相傳，不都是這樣一代一代進(jìn)行的嗎？孔子是春秋末年的魯國(guó)人，其以“孝”為中心的儒學(xué)是魯文化結(jié)出的豐碩“精神文明”的成果。西周初年，魯國(guó)的第一代國(guó)君伯禽來(lái)到魯國(guó)，積極推行周禮，采取了“尊尊而親親”的“治國(guó)方針”，形成了魯國(guó)獨(dú)具特色的文化品格。孔氏家族沒(méi)有因?yàn)橥醭母写蟮钠鸱挥行?、“萬(wàn)古長(zhǎng)春”的孔林，這部地面上的家譜，也喻示著孔子學(xué)說(shuō)超越特定時(shí)代的價(jià)值。兵連禍結(jié)的時(shí)候人們盼望和平與和諧，禮崩樂(lè)壞的時(shí)候人們期待仁政與德治，在歷史上，不論哪朝哪代，不論哪個(gè)民族，前來(lái)祭祀孔子的人絡(luò)繹不絕。絡(luò)繹不絕的掃墓隊(duì)伍，簡(jiǎn)潔而寓意深遠(yuǎn)的儀式，無(wú)聲的靜默哀思，古木森森的背景，生動(dòng)地傳達(dá)著中華民族古老文化的信息。（原文有改動(dòng)）6.孔林里能使“后人安葬前輩，昭穆不亂，井然有序”，不屬于其原因的一項(xiàng)是（）A.因?yàn)閺膽?zhàn)國(guó)到宋代，墓群都按時(shí)代分布著；而孔門前四代和第五十五代以后的墓群，墓葬歸屬則座座明確，保存基本完好。B.孔子對(duì)天命、鬼神有自己的理解?？鬃又鲝埻ㄟ^(guò)祭祀的儀式教育人們要追念先祖功德，希望通過(guò)這些禮儀教化人心，使“民德歸厚”。C.孔子推崇周禮，強(qiáng)調(diào)“慎終追遠(yuǎn)”，重視喪葬與祭祀，主張“葬之以禮”“祭之以禮”，其著眼點(diǎn)應(yīng)該在于現(xiàn)世人間的秩序。D.子孫能禮葬、禮祭先輩，才可能去“愛(ài)人”，才可能親人之親、老人之老，進(jìn)而才能做到“泛愛(ài)眾”“四海之內(nèi)皆兄弟”。7.下列各項(xiàng)中，不能直接說(shuō)明“‘孝’是整個(gè)倫理乃至人文大廈的根基”這句話的含意的一項(xiàng)是（）A.只要是“人”，就應(yīng)當(dāng)具有仁德，有仁德就會(huì)“孝敬父母”；人之為人，“孝”是一個(gè)基本標(biāo)志。B.有孝心的人能夠做到“三年無(wú)改于父之道”，父親去世后能自我約束走正途，幾年內(nèi)不改其志。C.孔子所說(shuō)的“父之道”的傳承，愛(ài)心的遞相授受，人文的薪火相傳，都是孝禮制下的代代相傳。D.伯禽積極推行周禮，采取了“尊尊而親親”的“治國(guó)方針”，形成了魯國(guó)獨(dú)具特色的文化品格。8.下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．除孔門第四十三代至第五十四代的墓沒(méi)有確切位置，不可考證外；其余，則是墓葬歸屬座座分明，有些還保存基本完好。B.一個(gè)人是否做到了“孝”，可以從不同的角度進(jìn)行考量，而“無(wú)違”即不違背禮制，也是做到“孝”的一個(gè)重要表現(xiàn)。C.井然有序、“萬(wàn)古長(zhǎng)春”的孔林，這部地面上的家譜，也因?yàn)榭资霞易逡恢睕](méi)有大的起伏，而使孔子學(xué)說(shuō)有超越特定時(shí)代的價(jià)值。D.在歷史上，人們絡(luò)繹不絕地來(lái)到孔林，以簡(jiǎn)潔而意義深遠(yuǎn)的儀式祭祀孔子，主要為了表達(dá)對(duì)和平與和諧的盼望、對(duì)仁政與德治的期待。三、(12分，每小題3分)閱讀下面的文言文，回答問(wèn)題。（趙）普獨(dú)相凡十年，剛毅果斷，以天下事為己任。嘗欲除某人為某官，帝不用；明日，復(fù)奏之，又不用；明日，更奏之。帝怒，裂其奏投諸地，普顏色自若，徐拾奏歸，補(bǔ)綴，復(fù)奏如初。帝悟，卒可其奏。后果以稱職聞。又有立功當(dāng)遷官者，帝素嫌其人，不與。普力請(qǐng)與之，帝怒曰：“朕不與遷官，將奈何？”普曰：“刑以懲惡，賞以酬功。刑賞者天下之刑賞，非陛下之刑賞也，豈得以喜怒專之？”帝弗聽，起，普隨之。帝入宮，普立于宮門，良久不去，帝竟從其請(qǐng)。一日，大宴，雨驟至，良久不止，帝怒形于色，左右皆震恐。普因言：“外聞百姓正望雨，于大宴何損！不過(guò)沾濕供帳樂(lè)衣耳。百姓得雨，各歡喜作樂(lè)，適當(dāng)其時(shí)，乞令樂(lè)官就雨中奏技?！钡鄞髳?，終宴。普臨機(jī)制變，能回帝意類此。常設(shè)大瓦壺于視事閣中，中外表疏，普意不欲行者，必投之壺中，束缊焚之，其多得謗咎，殆由此也。普既出鎮(zhèn)，上書自訴云：“外人謂臣輕議皇弟開封尹，皇弟忠孝全德，豈有間然？矧①昭憲皇太后大漸②之際，臣實(shí)預(yù)聞?lì)櫭?，知臣者君，愿賜昭鑒！”帝手封其書，藏之金匱。九月，吏部侍郎參知政事呂余慶以疾求解職；丁卯，罷為尚書左丞。余慶為帝霸府（藩王府?。┰牛w普、李處耘皆先進(jìn)用，余慶恬然不以介意。處耘獲罪時(shí)，余慶知江陵，還朝，帝委曲問(wèn)處耘事，余慶以理解釋。及普忤旨，左右爭(zhēng)傾之，余慶獨(dú)為明辨，帝意稍解。時(shí)稱長(zhǎng)者?！咀ⅰ竣亠颍ǎ螅瑷В睿簺r且。②大漸：病重。9.A.帝悟，卒可其奏可：同意，認(rèn)可B.帝竟從其請(qǐng)竟：最終C.適當(dāng)其時(shí)適：正好，恰好D.帝委曲問(wèn)處耘事曲：曲折，拐彎抹角10.下列加線詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.普告于帝普立于宮門B.普力請(qǐng)與之非陛下之刑賞也C.以天下事為己任刑以懲惡D.余慶獨(dú)為明辨為君翻作琵琶曲11.下列能表現(xiàn)趙普“臨機(jī)制變”“能回帝意”的一項(xiàng)是（）A.補(bǔ)綴，復(fù)奏如初。帝悟，卒可其奏B.普立于宮門，良久不去，帝竟從其請(qǐng)C.外聞百姓正望雨，于大宴何損！……帝大悅，終宴D.“……知臣者君，愿賜昭鑒！”帝手封其書，藏之金匱12.下列敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.B.趙普把心里不想施行的奏疏，放入大瓦壺中，捆些亂麻點(diǎn)火將其燒毀。世人的毀謗和責(zé)怪，都是因?yàn)檫@個(gè)緣故。C.趙普調(diào)出京師后，曾上書向皇帝表白，并請(qǐng)皇帝相信他，皇帝親手封存了他的信，把它藏在金柜里。D.呂余慶在趙普、李處耘都先于自己被皇帝起用后，能坦然面對(duì)。李處耘獲罪，呂余慶又為皇帝解釋。趙普抵觸圣意，他又為趙普說(shuō)明辯白。因此，當(dāng)時(shí)的人稱呂余慶為謹(jǐn)厚的人。第Ⅱ卷(非選擇題，共114分)四、(24分)13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）刑賞者天下之刑賞，非陛下之刑賞也，豈得以喜怒專之？（2）及普忤旨，左右爭(zhēng)傾之，余慶獨(dú)為明辨，帝意稍解。14.閱讀下面一首宋詞，然后回答問(wèn)題。（8分）感皇恩①陸游小閣倚秋空，下臨江渚。漠漠孤云未成雨。數(shù)聲新雁，回首杜陵②何處。壯心空萬(wàn)里，人誰(shuí)許③！黃閣紫樞，筑壇開府。莫怕功名欠人做。如今熟計(jì)，只有故鄉(xiāng)歸路。石帆山腳下，菱三畝?！咀ⅰ竣俑谢识鳎涸~牌名。②杜陵：指代長(zhǎng)安。③許：贊賞，信任。（1）陸游決計(jì)歸隱的主要原因有哪些？從詞中擇取原句準(zhǔn)確作答。（2）15.將下面名篇名句中空缺的部分補(bǔ)充完整。（任選三個(gè)小題）（6分）（1）劍閣崢嶸而崔嵬，，。（2），；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。（3）且舉世，舉世。（4）外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮；，。五、(12分，每小題4分)16.17.18.市政建設(shè)部門要在古鎮(zhèn)磁器口修建一家豪華賓館，欲將一處古代民居拆除。市民們聞?dòng)嵑?，紛紛要求政府修改方案，保留這一古跡，他們推薦了三位代表去反映情況。這三位代表是：土生土長(zhǎng)的王大爺、建筑學(xué)家李教授和歷史學(xué)家周教授。請(qǐng)根據(jù)他們不同的身份，各擬一句話，表明反對(duì)的理由。⑴王大爺：⑵李教授：⑶周教授：六、（18分）本題為選做題，考生須從所給（一）（二）兩題中任選一題作答，不能全選。（一）閱讀下面的文字，完成19～22題。秋天的音樂(lè)馮驥才(1)你每次上路出遠(yuǎn)門千萬(wàn)別忘記帶上音樂(lè)，只要耳朵里有音樂(lè)，你一路上對(duì)景物的感受就全然變了，在音樂(lè)撩撥你心靈的同時(shí)，也把窗外的景物調(diào)弄得易感而動(dòng)情。你被種種旋律和音響喚起的豐富的內(nèi)心情緒，景物也全部神會(huì)了，它還隨著你的情緒奇妙地進(jìn)行自我再造。你振作它雄渾，你寧?kù)o它溫存，你傷感它憂患，也許同時(shí)還給你加上一點(diǎn)人生甜蜜的慰藉……它使你一下子看到了久藏心底那些朦朧模糊或被時(shí)間湮沒(méi)了的感受，于是你更深深墜入被感動(dòng)的漩渦里，享受這畫面、音樂(lè)和自己靈魂三者融為一體的特殊感受。(2)秋天十月，我去往東北最北部的大興安嶺。趕往火車站的路上，忽然發(fā)覺(jué)把音樂(lè)磁帶忘記在家了，恰巧路過(guò)一個(gè)朋友的住處，他是音樂(lè)迷，便跑進(jìn)去向他借。他給我一盤說(shuō)是新翻錄的。我問(wèn)他這是什么曲子，他看了我一眼說(shuō)：“秋天的音樂(lè)?！边@曲名，也許是他看到我被秋風(fēng)吹得松散飄揚(yáng)的頭發(fā)，靈機(jī)一動(dòng)得來(lái)的。(3)火車一出山海關(guān)，我便戴上耳機(jī)聽起這秋天的音樂(lè)。開端的旋律似乎熟悉，沒(méi)等我懷疑它是不是真正的描述秋天，整個(gè)身心就進(jìn)入秋天才有的一種異樣的感受里了。(4)我把臉頰貼在窗玻璃上，帶著享受的渴望往車窗外望去，秋天的大自然展開一片輝煌燦爛的景象。陽(yáng)光像鋼琴明亮的音色灑在這收割過(guò)的田野上，整個(gè)大地像生過(guò)嬰兒的母親，幸福地舒展在開闊的晴空下，從麥茬里裸露出的濃厚的紅褐色是大地母親健壯的膚色；所有樹林都在此刻自在自如地伸展它優(yōu)美的枝條；所有金色的葉子都是它的果實(shí)，一任秋風(fēng)翻動(dòng)，煌煌夸耀著秋天的富有。真正的富有感，是屬于創(chuàng)造者的；真正的創(chuàng)造者，才有這種瀟灑而悠然的風(fēng)度……一只鳥兒隨著一個(gè)輕揚(yáng)的小提琴旋律騰空飛起，它把我引向無(wú)窮純凈的天空。任何情緒一入天空便化做一片博大的安寂。愈看愈大的天空有如偉大哲人恢宏的頭顱，此時(shí)，哲人也累了，沉浸在秋天的松弛里。它高遠(yuǎn)，平和，神秘?zé)o限。(5)接下去的溫情和弦，帶來(lái)一片疏淡的田園風(fēng)景。秋天消解了大地的綠，用它中性的調(diào)子，把一切色澤調(diào)勻。和諧又高貴，平穩(wěn)又舒暢，只有收獲過(guò)了的秋天才能這樣靜謐安詳。幾座閃閃發(fā)光的麥秸垛，一縷銀藍(lán)色半透明的炊煙，這兒一棵那兒一棵怡然自得站在平原上的樹，這兒一只那兒一只慢吞吞吃草的雜色的?！皬难矍凹猜佣^(guò)，遠(yuǎn)景跟著我緩緩向前，大地像唱片慢慢旋轉(zhuǎn)，耳朵里不絕地響著這曲人間牧歌。(6)一株垂死的老樹一點(diǎn)點(diǎn)走進(jìn)這巨大唱片的中間來(lái)。它的根像唱針，在大自然深處劃出一支憂傷的曲調(diào)。心中的光線和風(fēng)景的光線一同轉(zhuǎn)暗，一切陰影都化為行將垂暮的秋天的愁緒；蕭疏的萬(wàn)物失去往日共榮的激情，各自挽著生命的孤單；籬笆后一朵遲開的小葵花，像你告別時(shí)在人群中伸出的最后一次招手，跟著被轟隆隆前奔的列車甩到后邊……春的萌動(dòng)、顫栗、騷亂，夏的喧鬧、蓬勃、繁華，全都銷匿而去，無(wú)可挽回。不管它曾經(jīng)怎樣光芒四射，怎樣自豪地?fù)]霍自己的精力與才華，畢竟過(guò)往不復(fù)。人生是一次性的，生命以時(shí)間為載體，這就決定人類以死亡為結(jié)局的必然悲劇。誰(shuí)能把昨天和前天追回來(lái)，哪怕再經(jīng)受一次痛苦的訣別也是幸福。一種濃重的憂傷混同音樂(lè)漫無(wú)邊際地散開，渲染著滿目風(fēng)光。我忽然想喊，想叫這列車停住，倒回去!(7)突然，一條大道縱向沖出去，黃昏中它閃閃發(fā)光，如同一支號(hào)角嘹亮吹響，聲音喚來(lái)一大片拔地而起的森林，像一支金燦燦的銅管樂(lè)隊(duì)，奏著莊嚴(yán)的樂(lè)曲走進(jìn)視野。來(lái)不及分清這是音樂(lè)還是畫面變換的緣故，心境陡然一變，剛才的憂愁一掃而光。當(dāng)濃林深處一棵棵依然蔥綠的幼樹晃過(guò)，我忽然醒悟，秋天的凋謝全是假象!(8)它不過(guò)在寒飚來(lái)臨之前把生命掩藏起來(lái)，把綠意埋在地下，在冬日的雪被下積蓄與濃縮，等待在下一個(gè)春天里，再一次加倍地?fù)]灑與鋪張!遠(yuǎn)遠(yuǎn)山坡上，墳塋在夕照里像一堆火，神奇又神秘，它哪里是埋葬的一具尸體或一個(gè)孤魂?既然每個(gè)生命都在創(chuàng)造了另一個(gè)生命后離去，什么叫做死亡?死亡，不就是一種生命的轉(zhuǎn)換，旋律的變化，畫面的更迭嗎?那么世間還有什么比死亡更莊嚴(yán)、更神圣、更迷人?為了再生而奉獻(xiàn)自己的偉大的死亡啊……(9)秋天的音樂(lè)已如圣殿的聲音，把我全部身心都裹住、都凈化了。我驚奇地感覺(jué)自己像玻璃一樣透明。19.20.結(jié)合文意，回答下面兩個(gè)問(wèn)題。（4分）（1)作者為什么說(shuō)“我忽然想喊，想叫這列車停住，倒回去”？(2)理解“秋天的凋謝全是假象！”一句的含意。21.根據(jù)你的理解，分析第七自然段畫線句子在文中的作用。（4分）22.文中描寫秋景，把音樂(lè)的旋律作為背景，用意是什么？（6分）（二）閱讀下面的文字，完成19～22題。莊子，會(huì)飛翔的人深秋，在商丘的土地上走動(dòng)，抬眼便可望見脫光綠葉的枝條。許多樹在北方的深秋都是這種凋零的狀態(tài)，變得毫無(wú)詩(shī)意而讓人感到單調(diào)和枯燥，如同一只美麗的錦雞脫去一身毛羽那般。這時(shí)便可以看到掛在樹杈上的一個(gè)個(gè)空巢。巢的主人都往南方過(guò)冬去了，它們有著矯健彈性的翅膀，隨著時(shí)節(jié)的轉(zhuǎn)涼，毅然起飛，拋棄了當(dāng)時(shí)辛勞筑就的巢。巢無(wú)法跟著飛翔，隨著黃葉落盡而暴露無(wú)遺，秋風(fēng)秋雨撲擊著它，空巢就日漸一日地殘破了。這時(shí)我想起商丘的一個(gè)古人莊子。莊子和遠(yuǎn)行的鳥一樣，善于飛翔。我接觸莊子的文字是在讀大學(xué)的時(shí)候。當(dāng)時(shí)把他的作品和老子、孔子、孟子、韓非子的作品比較起來(lái)讀。我經(jīng)常用這樣的方法來(lái)識(shí)別這個(gè)古文人和另一個(gè)古文人的差異，有時(shí)一些很小的差異也別想遮掩。在有了一段時(shí)間研讀之余，諸家的語(yǔ)言特征就展示出來(lái)了。老子的文字詞約義豐，簡(jiǎn)練過(guò)了頭，就讓人恍兮惚兮一時(shí)摸不著頭腦；孔子的文字要比前者生動(dòng)一些，有的形象性足以令讀者傾倒；孟子學(xué)說(shuō)雖說(shuō)是孔學(xué)的發(fā)展，但在描述上走向更精美細(xì)膩的刻畫；至于韓非子的文字，善于以寓言出手，揮灑輕松里，笑后頗尋思。我一直覺(jué)得這些文字如與莊子的文采相比，毫無(wú)疑問(wèn)是素了些。盡管社會(huì)后來(lái)的發(fā)展明顯地循孔說(shuō)來(lái)立名立言，可是要讓自己怡悅和自在一些，則不妨多多翻動(dòng)莊子的文墨，在這里，我們可以知道這只大鳥如何地飛翔。莊子的超脫很輕易被捕捉。據(jù)說(shuō)他曾經(jīng)做過(guò)蒙城的漆園吏，也曾經(jīng)有楚威王拜他為相遭拒絕之說(shuō)，余下的生活痕跡就不甚了之了?，F(xiàn)在似乎也沒(méi)有什么人去對(duì)莊子行蹤作細(xì)致地考訂。那個(gè)時(shí)節(jié)各式各樣的人物，都離我們太遠(yuǎn)了，有的已經(jīng)模糊得如同霧色一般不可一掬。莊子的生動(dòng)詼諧無(wú)所拘囿，使他從歷史迷霧中走了出來(lái)，讓我們點(diǎn)滴感受。我當(dāng)然也品味了老子的玄乎、孔子孟子的實(shí)在、韓非子的狡黠。不同的人有不同的敏感，盡管現(xiàn)實(shí)的人要遵循孔孟之說(shuō)去建功立業(yè)，但在精神上，我還是更傾向莊子，以至于后來(lái)把諸子篇章略過(guò)，只余莊子。飛翔的莊子因?yàn)闃O少有牽絆，以至于他的思緒上九天下九淵無(wú)所不達(dá)。他的筆墨華章，我一直以為是夢(mèng)境行程中的記錄，那么窈兮冥兮，總是染上一層夢(mèng)魘、夢(mèng)幻般的色彩，創(chuàng)造出超現(xiàn)實(shí)的幻覺(jué)氛圍來(lái)。讀他的《逍遙游》，首句突兀而起：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也?！眹K嘖，真讓人叫絕。那時(shí)候的人自然屬性那么濃郁，科學(xué)的利器離他們那么遙遠(yuǎn)，卻居然生出這樣的浪漫情調(diào)。不消說(shuō)這是先秦時(shí)期獨(dú)一無(wú)二的寓言表現(xiàn)天才，即便在后來(lái)，我們又能找出誰(shuí)來(lái)與之相媲美呢。這些超現(xiàn)實(shí)的荒誕怪異的人物，千奇百怪的形象，匯聚于莊子筆下，浩渺闊大又幽微蘊(yùn)藉，也許有人要說(shuō)莊子一定過(guò)著十分優(yōu)渥的日子，閑來(lái)無(wú)事愛(ài)胡思亂想。錯(cuò)了，莊子的日子潦倒得很，“處窮閭阨巷，困窘織屨，槁項(xiàng)黃馘”，奇妙的想象卻由此而生而長(zhǎng)，可見物質(zhì)和精神并不是合比例延伸的。莊子是那般地崇尚宇宙自然自我創(chuàng)造的“天籟”“天樂(lè)”，他的自然主義審美情懷得到了很大的釋放，無(wú)遮無(wú)攔，無(wú)始無(wú)終?，F(xiàn)在我們讀莊子，大抵哈哈一笑而過(guò)，日子是越過(guò)越實(shí)在了。像莊子這般心靈善飛的人，是那個(gè)善于表現(xiàn)的時(shí)代的碩果。那個(gè)時(shí)節(jié)是我們情感上牽絆頗深的時(shí)節(jié)，百家爭(zhēng)鳴，百花齊放，極一時(shí)之秀。莊子是那時(shí)的一首詩(shī)，一首自由磅礴靈氣沖天的長(zhǎng)詩(shī)。由于看不懂的人多了，這首詩(shī)就被耽擱下來(lái)。莊子是異于常人的，他的筆墨里，不時(shí)就出現(xiàn)一系列怪狀錯(cuò)落的意象，結(jié)伴而過(guò)，藐姑射山的神人、混沌、水、鏡，都成了超時(shí)空的象征。而現(xiàn)實(shí)中的他，即便是夫人過(guò)世，也敲著瓦盆歌唱。他眼中的死與生相等，都無(wú)所謂憂樂(lè)。這是常人難以理喻的。那個(gè)時(shí)節(jié)的人用他們爭(zhēng)鳴的高低聲響，張揚(yáng)著他們的個(gè)性，讓我們難以忘記。19.文章的題目是“莊子，會(huì)飛翔的人”，聯(lián)系全文，解釋“飛翔”一詞的含義。（4分）20.作者認(rèn)為莊子之外的諸子作品各有什么特點(diǎn)？簡(jiǎn)要概括。（4分）21.文章意在寫莊子，卻用大量篇幅寫老子、孔子、孟子等人的作品，有什么作用？（4分）22.本文讀來(lái)充滿意趣，這得力于作者運(yùn)用了大量的聯(lián)想和想象，請(qǐng)舉例并簡(jiǎn)要分析其作用。（6分）七、(60分)23.閱讀下面的文字，按要求作文。尼采曾說(shuō)，處世之道應(yīng)該是：不要爬上山頂去，也不要站在山腳，從半高處去看，這個(gè)世界最美好。這是他的人生觀和價(jià)值觀。其實(shí)，站在哪里看世界好，每個(gè)人都有自己的認(rèn)識(shí)或體驗(yàn)。你又有怎樣的認(rèn)識(shí)或體驗(yàn)?zāi)?？要求：任選一個(gè)角度構(gòu)思作文，立意自定，文體自選，題目自擬。不要脫離材料內(nèi)容和含意的范圍，不要套作，不得抄襲，800字左右。答案與解析B（A.”褒”讀bāo。C.“處”讀chǔ。D.“與”讀yù。）D（聞過(guò)則喜：聽到別人指出自己的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤就感到高興。形容虛心，對(duì)自己要求嚴(yán)格。A.潛移默化：指人的思想或性格受其他方面的感染而不知不覺(jué)地起了變化。不能帶賓語(yǔ)。B.置之度外：放在考慮之外，指不把生死、利害等放在心上。使用對(duì)象錯(cuò)誤。C.反戈一擊：比喻調(diào)轉(zhuǎn)頭來(lái)反對(duì)自己原來(lái)所屬的或所擁護(hù)的一方。不合語(yǔ)境。）C（A項(xiàng)“掛鉤”為不及物動(dòng)詞，不能帶賓語(yǔ)，應(yīng)改為“和幾個(gè)單位掛鉤”。B項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)改為“我們這里的企業(yè)改制工作在充分調(diào)查、廣泛征求意見的基礎(chǔ)上，已經(jīng)進(jìn)入制訂……”。D項(xiàng)有兩處語(yǔ)病，一是重復(fù)，一句話出現(xiàn)三次“郊區(qū)”，應(yīng)去掉后面兩個(gè)；二是“超過(guò)歷史水平”不通，應(yīng)為“達(dá)到歷史最高水平”。）A（A項(xiàng)，這是現(xiàn)象，B、C、D三項(xiàng)都是作者分析的孔子對(duì)喪葬、祭祀的明確主張，這都是原因所在。）B（這是解釋什么叫“孝”，沒(méi)有涉及它的倫理、文化根基。A項(xiàng)，由“孝”到有仁德：到人的為人，已涉及與倫理的這種聯(lián)系；C項(xiàng)，關(guān)鍵在于能準(zhǔn)確解讀“都是這樣一代一代”中的“這樣”，“這樣”呼應(yīng)本段開頭的“孝”，應(yīng)指“孝的禮制”；D項(xiàng)，是“親親”與“文化品格”聯(lián)系的判斷，明顯正確。)B（是原文意思的變換說(shuō)法，語(yǔ)意沒(méi)有變化，故正確。A項(xiàng)，第五代之后、四十二代以前的墓也都沒(méi)有確切位置，已不可考，此選項(xiàng)的時(shí)間跨度錯(cuò)了。C項(xiàng)，因果關(guān)系錯(cuò)亂：因?yàn)榭资霞易逡恢睕](méi)有大的起伏，所以孔林井然有序、“萬(wàn)古長(zhǎng)春”；因?yàn)榭琢志挥行?、“萬(wàn)古長(zhǎng)春”，所以才可喻示孔子學(xué)說(shuō)有超越特定時(shí)代的價(jià)值。D項(xiàng)，這是“兵連禍結(jié)”時(shí)、“禮崩樂(lè)壞”時(shí)人們祭祀孔子的目的，只是不完全列舉，不代表一般或全部。）D（“曲”應(yīng)為詳細(xì)、詳盡之意。）D（介詞，“替”。A.介詞，向/在。B.代詞，代“他”/助詞，“的”。C.介詞，“把”/連詞，表目的，用來(lái)。）C（A、B兩項(xiàng)是因?yàn)橼w普“堅(jiān)持不懈”而讓皇帝回心轉(zhuǎn)意，并不是因?yàn)椤芭R機(jī)制變”；D項(xiàng)說(shuō)明的是趙普的忠心取得了皇帝信任，并無(wú)“能回帝意”之意。）B（原文“其多得謗咎，殆由此也”是說(shuō)“趙普遭到世人許多毀謗和責(zé)怪，大概就是因?yàn)檫@個(gè)緣故”，屬于推測(cè)，可能。）（1）懲處賞賜是國(guó)家的懲處和賞賜，不是陛下一人的懲處和賞賜，難道能夠因個(gè)人的喜怒而獨(dú)斷嗎？（2）等到趙普抵觸圣意，左右大臣爭(zhēng)相傾軋他，唯獨(dú)呂余慶為他說(shuō)明辯白，皇帝（懲處趙普）的想法（才）稍稍緩解。趙普獨(dú)自擔(dān)任宰相共十年，剛毅果斷，把天下事作為自己應(yīng)盡的職責(zé)。（趙普）曾經(jīng)想要封授某人官職，皇帝沒(méi)答應(yīng)；第二天，（趙普）又上奏皇帝，（皇帝）又沒(méi)答應(yīng)；又過(guò)了一天，（趙普）再次上奏皇帝。皇帝大怒，撕裂他的奏章將其丟在地上，趙普神情不變，慢慢拾起奏章回家，將其修補(bǔ)，又如當(dāng)初一樣上奏?；实凼∥?，終于同意了他的奏請(qǐng)。后來(lái)（被趙普推薦的人）果然憑借稱職而聞名。又有一位建立了功業(yè)應(yīng)當(dāng)升官的人，皇帝因向來(lái)厭惡他，不授予他應(yīng)得的官職。趙普極力請(qǐng)求授予他，皇帝大怒道：“朕就是不給他升官，你怎么辦？”趙普說(shuō)：“刑法是用來(lái)懲罰有罪之人的，賞賜是用來(lái)酬報(bào)有功之臣的。懲處賞賜是國(guó)家的懲處和賞賜，不是陛下一人的懲處和賞賜，難道能夠因個(gè)人的喜怒而獨(dú)斷嗎？”皇帝聽不進(jìn)去，起身離開，趙普緊跟著?；实廴雽m后，趙普站在宮門外，很久沒(méi)有離去，皇帝最終聽從了他的請(qǐng)求。一天，（皇帝）舉行盛宴，一場(chǎng)大雨突然襲來(lái)，很久未停?；实鄣呐瓪獗砺对谀樕希笥掖蟪级际终痼@害怕，趙普乘機(jī)對(duì)皇帝說(shuō)：“聽說(shuō)皇宮外面的老百姓正渴盼雨水，這場(chǎng)大雨對(duì)您的盛宴有什么妨害呢！不過(guò)沾濕一下幕帳和樂(lè)工的衣飾罷了。百姓盼到了雨水，個(gè)個(gè)喜笑顏開，奏樂(lè)慶祝。正處在這個(gè)歡樂(lè)的時(shí)刻，我等請(qǐng)求樂(lè)官（就）在雨中獻(xiàn)技?！被实鄯浅８吲d，宴會(huì)圓滿結(jié)束。趙普就是像這樣隨機(jī)應(yīng)變，能使皇帝回心轉(zhuǎn)意的。（趙普）一直將一個(gè)大瓦壺放在議事廳內(nèi)，朝廷內(nèi)外的奏疏，趙普心里不想施行（辦理）的，一定將它們放入壺中，捆些亂麻點(diǎn)火將其燒毀。趙普（他）遭到世人許多毀謗和責(zé)怪，大概就是因?yàn)檫@個(gè)緣故吧。趙普調(diào)出京師鎮(zhèn)守地方后，上書皇帝道：“朝廷外面的人說(shuō)我輕易地談?wù)摶适彘_封尹，皇叔是個(gè)忠孝兩全的人，怎么能夠離間他和圣上的關(guān)系呢？況且（正值）昭憲皇太后重病之際，我實(shí)在是想事先得知天子遺詔。了解我的人是圣上，請(qǐng)圣上明鑒！”皇帝親手封存了他的信，把它藏在金柜里。九月，吏部侍郎兼參知政事呂余慶因病請(qǐng)求辭職；丁卯日，（皇帝）免除呂余慶吏部侍郎兼參知政事的官職，讓其任尚書左丞。呂余慶是帝霸府的幕僚，趙普、李處耘都在先前被皇帝起用，呂余慶坦然面對(duì)，不把此事放在心上。李處耘獲罪時(shí)，呂余慶正在江陵任知州，他回到朝廷后，皇帝詳細(xì)向他詢問(wèn)處置李處耘一事，呂余慶用（恰當(dāng)?shù)模┑览砑右越忉?。等到趙普抵觸圣意，左右大臣爭(zhēng)相傾軋他，唯獨(dú)呂余慶為他說(shuō)明辯白，皇帝（想懲處趙普）的想法（才）稍微緩解。時(shí)人稱呂余慶為謹(jǐn)厚者。（1）有兩個(gè)：一是“壯心空萬(wàn)里，人誰(shuí)許”，二是“莫怕功名欠人做”。（2）蘊(yùn)含了作者兩方面的情緒：“壯心空萬(wàn)里，人誰(shuí)許”，是說(shuō)自己空有收復(fù)失地萬(wàn)里的雄心和無(wú)盡計(jì)謀，卻沒(méi)有人贊賞和信任，導(dǎo)致壯志不能酬、故國(guó)不能收復(fù)、“杜陵”不知何處，這里面包含了作者無(wú)限的悲憤；“莫怕功名欠人做”，是說(shuō)筑壇開府、建功立業(yè)