《經(jīng)典常談》 選擇性閱讀

《<經(jīng)典常談>選擇性閱讀》教學(xué)設(shè)計教學(xué)目標(biāo)：1.了解《經(jīng)典常談》中涉及的中國古典書籍的來歷、作者、發(fā)展脈絡(luò)、基本內(nèi)容、意義價值。2.學(xué)習(xí)選擇性閱讀，制作、分享讀書卡片，感受朱自清先生簡練平實、自然流暢的散文化語言，談?wù)勛约旱氖斋@。3.通過閱讀《經(jīng)典常談》，感受傳統(tǒng)文化經(jīng)典的魅力，從朱自清“讀”經(jīng)典的方法中獲得啟發(fā)，理解學(xué)習(xí)經(jīng)典的意義，親近中國經(jīng)典古籍和傳統(tǒng)文化。教學(xué)過程：概識《經(jīng)典常談》（觀看視頻）我們通過視頻已經(jīng)簡單了解了這本薄薄的“小書”，現(xiàn)在就讓我們跟隨朱自清先生來一場文化穿越之旅吧！二、深入了解作者首先，我們一起來認(rèn)識一下，這場穿越之旅的引路人——朱自清先生。同學(xué)們，認(rèn)識朱自清先生嗎？（學(xué)生發(fā)言）對，我們在小學(xué)讀過朱自清的《匆匆》，七八年級又學(xué)到了《春》和《背影》，今天我們再來深入了解一下這部名著的作者。（PPT出示作者簡介）朱自清(1898—1948)，字佩弦，號秋實，生于江蘇省東?？h，因祖父、父親定居揚州，故常自稱揚州人。1920年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，后在江蘇、浙江多所中學(xué)任教。在大學(xué)學(xué)習(xí)和中學(xué)任教時期就開始了新詩創(chuàng)作。朱自清是文學(xué)研究會的早期成員，是著名的詩人、散文作家、學(xué)者、民主人士。1923年發(fā)表長詩《毀滅》，1928年出版第一本散文集《背影》，1931年留學(xué)英國，1932年回國，1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，南下任西南聯(lián)大教授?？箲?zhàn)勝利后，他熱切地希望“有血有肉的活中國”早日出現(xiàn)。1945年昆明發(fā)生的“一二·一慘案”，1946年7月李公樸、聞一多的被暗殺，深深地觸動了朱自清，為此他堅定地戰(zhàn)斗在爭取民主與解放的道路上。1947年6月18日，他簽名抗議美國扶植日本并拒絕領(lǐng)美國面粉的宣言。朱自清的高風(fēng)亮節(jié)，贏得了人民的敬仰，也贏得了毛澤東同志的高度評價。“聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美國的救濟糧?！泵珴蓶|在《別了，司徒雷登》一文中這樣寫道，“我們應(yīng)當(dāng)寫聞一多頌，寫朱自清頌，他們表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概”。1946年，朱自清回清華大學(xué)舊居，1948年8月12日病逝。小結(jié)：當(dāng)朱自清寫作《經(jīng)典常談》時，“新文學(xué)”與“新文化”已經(jīng)站穩(wěn)腳跟，開始擔(dān)負(fù)起參與“抗戰(zhàn)救國”的歷史責(zé)任。經(jīng)典在“國民教育”中作為“文化訓(xùn)練”載體的重要作用，但是“新文化人”曾經(jīng)對傳統(tǒng)經(jīng)典持有激烈批判態(tài)度，如何對待經(jīng)典成為難題。朱自清正是憑借其站在思想史、學(xué)術(shù)史、文學(xué)史與教育史的多重背景的交匯處，為“新文化人”應(yīng)當(dāng)如何回應(yīng)這一問題成功地豎起旗幟。三、整體感知內(nèi)容1.通過查看目錄我們發(fā)現(xiàn)，這一場文化穿越之旅并不是按照時間順序進行的，這是一種什么順序呢？或者說，這是一種怎樣的作品分類方法呢？（PPT出示知識鏈接）本書所謂經(jīng)典是廣義的用法，包括群經(jīng)、先秦諸子、幾種史書、一些集部；要讀懂這些書，特別是經(jīng)、子，得懂“小學(xué)”就是文字學(xué)，所以《說文解字》等書也是經(jīng)典的一部分?！督?jīng)典常談》自序經(jīng)：儒家經(jīng)典著作，一朝編定，千載不移；史：史書不為親者隱，不為尊者諱，通古今之變，成多家之言；子：學(xué)派紛呈，百家爭鳴，薈萃諸子，旁搜異聞；集：世上萬象，筆底波瀾，詩文勝境，氣象萬千。預(yù)設(shè)：小學(xué)：《說文解字》第一經(jīng)：《周易》第二、《尚書》第三、《詩經(jīng)》第四、“三禮”第五、“春秋三傳”第六、“四書”第七史：《戰(zhàn)國策》第八、《史記》《漢書》第九子：諸子第十集：辭賦第十一、詩第十二、文第十三標(biāo)題是文章的眼睛，請根據(jù)內(nèi)容為十三篇文章增加副標(biāo)題，使其更為一目了然。示例：《尚書》第三——流傳之曲折《史記》《漢書》第九——司馬遷、班固那些事兒小結(jié)：《經(jīng)典常談》介紹了一些主要的古代經(jīng)典，根據(jù)文字學(xué)和經(jīng)、史、子集分為十三個專題，詳細介紹了中國古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。文字要言不煩，講透我國文化遺產(chǎn)中的典籍精髓。四、讀書方法指導(dǎo)1.選擇性閱讀的重要性選擇性閱讀，顧名思義，就是有選擇的進行閱讀，這種閱讀帶有強烈的目的性。我國古代學(xué)者很重視選擇性閱讀。蘇軾就曾說“書富如人海，百貨皆有，人之精力，不能兼收盡取”，所以他建議讀書求學(xué)之人“每次作一意求之”(《又答王庠書》)，也就是每次閱讀只關(guān)注某一方面的內(nèi)容，不貪多求全。我們今天所處的時代，是一個信息爆炸的時代。知識增長的速度大大超過個人的接受速度，引發(fā)了學(xué)習(xí)方式的變革，選擇性閱讀也變得更加重要。2.選擇性閱讀的方法（1）選擇感興趣的部分切入讀整本書，特別是讀大部頭或內(nèi)容涉及面較廣的作品時，不見得所有的內(nèi)容都能引起你的興趣，這時不妨首先選擇自己最感興趣的部分作為切入點。例如讀《經(jīng)典常談》，如果對古代文學(xué)感興趣，可以先讀《詩第十二》《文第十三》兩篇；如果對歷史感興趣，則可以從《<戰(zhàn)國策>第八》《<史記><漢書>第九》讀起。當(dāng)然，在重點閱讀自己感興趣的部分的同時，也可以注意尋找新的興趣點，由此擴展到其他部分，進而閱讀整本書。比如在讀《文第十三》的過程中，對戰(zhàn)國時期的說客產(chǎn)生了興趣，那就不妨回過頭去讀對這個群體有著更詳細介紹的《<戰(zhàn)國策>第八》。（2）根據(jù)目的去選擇有時，我們是帶著某個具體目的去閱讀的，如與課內(nèi)學(xué)習(xí)溝通銜接，或解決學(xué)習(xí)過程中遇到的某個問題，或為正在開展的研究打開思路、尋找資料，等等。這種情況下，可以直接根據(jù)目的去選擇書中你最需要的內(nèi)容來閱讀。比如學(xué)過《<詩經(jīng)>二首》之后，你希望拓展了解關(guān)于《詩經(jīng)》的更多知識，就可以去讀《經(jīng)典常談》中的《<詩經(jīng)>第四》；又如你正在與同學(xué)開展以漢字文化為主題的研究性學(xué)習(xí)，就可以去讀《經(jīng)典常談》中《<說文解字>第一》。3.選擇性閱讀的一般方式為了更好地進行選擇性閱讀，需要首先對全書的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)有所了解，最簡便的方式就是瀏覽目錄。比如《經(jīng)典常談》，從目錄就能知道，全書十三篇，每篇談一種或一類經(jīng)典，這樣就可以根據(jù)興趣或目的加以選擇。但有些書的目錄沒有提供足夠的信息，這就需要先大致瀏覽全書，了解其概貌，再選擇感興趣的或有需要的部分來精讀。4.分享你的選擇性閱讀根據(jù)讀書卡示例，制作你自己的讀書卡，并分享。閱讀篇目文第十三篇目類別¨文字¨經(jīng)¨史¨子t集內(nèi)容概括文的發(fā)展歷程、代表人物、特點語言賞析“他們鋪張局勢，滔滔不絕，真像背書似的；他們的話，像天花亂墜，有時夸飾，有時詭曲，不問是非，只圖激動人主的心?！倍叹涞倪B用，如機關(guān)槍般掃射，仿佛讓我們看見了戰(zhàn)國時期這些游士們的唇槍舌劍，看見了游說之風(fēng)的盛行。我的疑問/收獲讀過《文第十三》，再回憶學(xué)過的古文，對“文”的發(fā)展演變我有了更清晰的認(rèn)識。對經(jīng)典的新認(rèn)識歷史的發(fā)展使得我們和古代經(jīng)典之間有著巨大的隔閡，《經(jīng)典常談》就像是我們和古代經(jīng)典之間的橋梁，只要我們認(rèn)真閱讀“橋梁”，找到更多的“橋梁”，必然能從古代經(jīng)典中汲取到豐富的營養(yǎng)。五、作業(yè)布置中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。讀了《經(jīng)典常談》，你對于當(dāng)代中學(xué)生閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的意義有哪些認(rèn)識？以《讀經(jīng)典的意義》為題寫一篇短文，談?wù)勀愕目捶?。參考：①了解古代社會狀況：古代典籍中記載著我國文明的發(fā)展軌跡，通過閱讀古代典籍，我們可以走近千年文明，了解我國古代社會現(xiàn)實。②充實精神內(nèi)涵：通過閱讀古代典籍，我們可以汲取先賢的智慧，