班主任成長(zhǎng)：無(wú)法-有法-無(wú)法

.::;PAGE頁(yè)碼1/NUMPAGES總頁(yè)數(shù)2班主任生長(zhǎng)：無(wú)法—有法—無(wú)法班主任長(zhǎng)大：不能-有法律-不能1，從無(wú)法有法律聽(tīng)說(shuō)，藝術(shù)家的生長(zhǎng)必需經(jīng)歷“從一開(kāi)場(chǎng)就沒(méi)有規(guī)那么，到涂鴉，學(xué)習(xí)掌握某些技術(shù)，依照規(guī)那么做事〞的過(guò)程。完成工作，甚至熟練和熟悉。第二階段。然而，假設(shè)你堅(jiān)持這個(gè)水平，你就無(wú)法突破現(xiàn)成方法的局限，到達(dá)“你心中有法律，你不能寫(xiě)它〞的境地。畢竟，特別難進(jìn)入自在王國(guó)。班主任也是如此。特別多時(shí)候，在培訓(xùn)班老師之外，我總覺(jué)得老師們有“西方天堂〞的美好愿望，并希望聽(tīng)取報(bào)告，細(xì)心記錄，以便他們可以獲得“科學(xué)經(jīng)歷〞并將其帶回用它來(lái)教育。教育中存在太多變數(shù)。當(dāng)學(xué)生改變時(shí)，教育情況發(fā)生變化，其他人那么使用方便的方法擺脫自己的雙手。即便一個(gè)句子是一樣的，在不同的場(chǎng)所，面對(duì)不同的對(duì)象，用不同的聲音說(shuō)不同的聲音，效果是完全不同的。學(xué)習(xí)理論，我不認(rèn)為理論是由任何征詢題理想化的。這意味著該理論遠(yuǎn)非現(xiàn)實(shí)，特別難在理論中發(fā)揮指導(dǎo)作用。事實(shí)上，依照教育學(xué)，“教育是一種在人類社會(huì)生活中廣泛存在的活動(dòng)，其目的是培養(yǎng)人才。教育學(xué)研究是客觀的，不可防止的，穩(wěn)定的，反復(fù)的，現(xiàn)實(shí)的，辯證的，科學(xué)的。然而，實(shí)際上，由于老師和教育對(duì)象是有思想和人格變化的人，教育也具有“主觀性，時(shí)機(jī)性，動(dòng)搖性，不可再現(xiàn)性，理想性，人性化〞等特征。只要辯證是一致的。概念是錯(cuò)誤的，仍然我們的方法有征詢題？應(yīng)該說(shuō)每個(gè)人都沒(méi)有錯(cuò)，由于所有這些征詢題都是開(kāi)展性和辯證性的。假設(shè)我們死去并挪動(dòng)教條，我們會(huì)覺(jué)察根本無(wú)法處置實(shí)際征詢題，但假設(shè)沒(méi)有理論指導(dǎo)，我們的行為確實(shí)是基于感情和經(jīng)歷，特別難掌握方向，進(jìn)步水平。班主任的生長(zhǎng)也需要經(jīng)歷從“可以〞到“合法〞到“無(wú)法〞的螺旋式過(guò)程。作為一名班主任，面對(duì)四五十名學(xué)生，我們會(huì)感到不堪重負(fù)。在這個(gè)時(shí)候，我們特別希望學(xué)習(xí)一些上課的經(jīng)歷和方法。至少讓我們開(kāi)場(chǎng)并站穩(wěn)腳跟。因而，我們向老老師學(xué)習(xí)，承受培訓(xùn)，閱讀書(shū)籍和做筆記。這些都屬于“學(xué)習(xí)法〞，隨著時(shí)間的推移而變化。延伸，我們的經(jīng)歷也在增加，這也是'學(xué)習(xí)法'，直到我們成為一名熟練的“老班主任〞，我們終于從'可以'到'合法'。在理論中，我們會(huì)覺(jué)察兩個(gè)征詢題。首先，我們不能直截了當(dāng)用“采取主義〞與其他人的方法合作，而南橙那么特別為難。其次，我們自己的一些訓(xùn)練有素的“法律〞也在發(fā)生變化，由于學(xué)生是變化，階級(jí)在變化，他們自己的認(rèn)識(shí)形態(tài)理解也在發(fā)生變化。沒(méi)有普遍適用的“法律〞如此的東西。沒(méi)有不可改變的“法律〞。真正的法律是變革法那么，這是不時(shí)更新的法律。幾千年來(lái)，無(wú)數(shù)圣人不時(shí)在考慮教育，留下了特別多智慧。我們對(duì)教育征詢題的考慮從未停頓過(guò)，我們歷來(lái)沒(méi)有想出一個(gè)完美的答案。由于人類世代相傳，他們總是在開(kāi)展和變化。數(shù)千年前提出的征詢題仍然面臨著今天的征詢題。仍然在想。古希臘哲學(xué)家柏拉圖說(shuō)：“教育是人類思想的轉(zhuǎn)機(jī)〞，這個(gè)命題無(wú)疑是正確的，但如何轉(zhuǎn)向呢？有數(shù)十萬(wàn)次轉(zhuǎn)換。我們可能分階段在戰(zhàn)術(shù)運(yùn)動(dòng)方面獲得了一些進(jìn)展，但完全處置教育征詢題是一種夢(mèng)想。只要不時(shí)關(guān)注教育的核心主張，在不同時(shí)期，為不同群體尋求最適宜的教育方法才是我們必需要做的。校長(zhǎng)不是征詢征詢題的人，而是處置征詢題的人。不論使用多少種方法，校長(zhǎng)都有責(zé)任轉(zhuǎn)變學(xué)生的思維，轉(zhuǎn)向正確的方向。2，從法律到不可能隨著經(jīng)歷的增長(zhǎng)，豐富的經(jīng)歷和對(duì)教育的深化考慮，成熟班主任的教育智慧也在不時(shí)積累。教育的方法和手段越來(lái)越豐富，變種也開(kāi)場(chǎng)增多。有必要不時(shí)突破思維方式，尋求創(chuàng)新，最終走向“無(wú)能〞的境地。假設(shè)說(shuō)'不能'到'有法律'是班主任的專業(yè)開(kāi)展階段，那確實(shí)是必修課。然后，從“有法律〞到“無(wú)法〞，這是班主任自在開(kāi)展的一個(gè)階段。這是一門選修課，由于不是每個(gè)班主任都有如此的追求。即便班主任做了一份特別專業(yè)的工作，他也不能說(shuō)他是一名優(yōu)秀的班主任。這種“出色〞并不意味著有多少學(xué)生就讀過(guò)一所大學(xué)。它指的是班主任對(duì)學(xué)生生長(zhǎng)的終身阻礙。為了成為一名優(yōu)秀的班主任，你必需擁有教育的偉大智慧，突破教條主義的束縛，從合法到不可能，從不可防止的王國(guó)到自在的王國(guó)。如今的“無(wú)能〞已經(jīng)是一種脫離，一種攜帶，一種自然的天分反響。法律已經(jīng)融入并浸透到教育理論中。教育逐漸融入生活，生活自身就構(gòu)成了教育。這種境地并非虛幻。一些優(yōu)秀的班主任來(lái)到學(xué)生面前。他們不用多說(shuō)什么，他們不需要做任何事情。他的存在是一種阻礙和一種指導(dǎo)。談到技能，也許每個(gè)人都沒(méi)有如此做，但每個(gè)人都成為會(huì)員的緣故是沒(méi)有必要使用技術(shù)或手段來(lái)證明任何事情。教育者是教育。雖然我們都在這條路上尋找，但它仍然遠(yuǎn)離“可以〞，而且班主任的大局部工作仍然必需有“法律〞，否那么它將不可防止地“混亂規(guī)那么〞，但作為一個(gè)理想的境地，我們?nèi)栽谂τ梦覀兊睦碚搧?lái)逐漸理解“法律〞的奇異，最終到達(dá)“心中有法而不掌握〞的境地。到達(dá)這個(gè)水平的班主任有幾個(gè)特點(diǎn)：1.總是充溢自信和樂(lè)觀，不論情況多么困難，你都可以提出處置方案。他們享受教育和工作的樂(lè)趣，付出智慧和汗水，并收獲學(xué)生的生長(zhǎng)。沒(méi)有倦怠感。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，班主任是最有創(chuàng)意，最有價(jià)值的工作。2，教育中常用的工具都是眾所周知的，無(wú)償使用，貌似想出一種用法，總能給人感受恰到好處。一旦發(fā)生這種情況，假設(shè)經(jīng)常發(fā)生這種情況，那顯然不是巧合，或者幸運(yùn)可以解釋它。只能說(shuō)他有教育的靈感和智慧?？雌饋?lái)波浪并沒(méi)有震動(dòng)，但實(shí)際上重量特別輕。如此的班主任可以做出像藝術(shù)品如此一般的瑣事，這是令人賞心順眼的;3，擅長(zhǎng)制造性地處置征詢題，不采取通常的途徑，不遵守規(guī)那么和傳統(tǒng)做法，處置征詢題往往大約“不平常的卡〞，即所謂的“超凡〞。這種創(chuàng)新不是反映在制造一些巧妙的舉措或轟動(dòng)效應(yīng)，而主要是在傳統(tǒng)的教育活動(dòng)中。更傳統(tǒng)的活動(dòng)，新活動(dòng)越創(chuàng)新，它們總是更新，反映了高水平的教育智慧。3，從遵守規(guī)那么到超越常規(guī)與教育規(guī)那么相比，一些“無(wú)法〞的班級(jí)老師經(jīng)常反彈并采用一些特別規(guī)的方法來(lái)處置教育征詢題。不能掌握的前提是內(nèi)心有法律。“不能〞不是沒(méi)有規(guī)那么，但教學(xué)是不可能的。事實(shí)上，在細(xì)心研究了一些超凡方法的情況后，我們會(huì)覺(jué)察一個(gè)共同的特征。雖然它們“出人意料〞，但它們必需“合情合理〞。“超凡〞只與通常的做法有關(guān)。雖然方式不同，但必需符合教育法。超凡方法不是由班主任創(chuàng)建的，也不是最初存儲(chǔ)在班主任的腦海中，而是依照當(dāng)時(shí)的詳細(xì)情況生成的。有些是在霎時(shí)完成的，而其他人那么通過(guò)深思熟慮。這些做法特別好地處置了一些詳細(xì)征詢題，但它們不具有可再現(xiàn)性。有時(shí)一種方法只能使用一次才干產(chǎn)生奇異的效果。但智能校長(zhǎng)的超凡方法不只偶然會(huì)呈現(xiàn)，而且常常會(huì)呈現(xiàn)，由于這些方法的來(lái)源不會(huì)耗盡。只要班主任的工作接著下去，他對(duì)教育的考慮就不會(huì)停頓，突破和超越。成為一種習(xí)慣。超凡方法只是一種和諧與靈敏。雖然它使用反向思維或發(fā)散思維，但它只使用更巧妙的戰(zhàn)略來(lái)實(shí)現(xiàn)正常的教育效果，同時(shí)它不能損害學(xué)生或父母的個(gè)性和尊嚴(yán)來(lái)實(shí)現(xiàn)目的。特別規(guī)方法僅針對(duì)事件發(fā)生的詳細(xì)情況，在當(dāng)時(shí)留下情況，不太可能反復(fù)使用。由于非傳統(tǒng)的教育方法往往沒(méi)有復(fù)制，為什么我們對(duì)此特別感興趣？不只由于那些特別強(qiáng)大的超凡規(guī)故事具有濃重的興趣和戲劇效果，更重要的是，我們可以通過(guò)閱讀外表“超凡〞的“常規(guī)〞來(lái)細(xì)心分析這些方法。共性和實(shí)質(zhì)可以找到一些規(guī)律性，可以做一些改進(jìn)和整理，以便為今后處置征詢題提供思路。假設(shè)你分開(kāi)這個(gè)前提，超凡方法的價(jià)值就會(huì)特別小。我們必需學(xué)習(xí)的是思維方式而不是詳細(xì)方法。4，從追求技術(shù)到尋求智慧許多人不時(shí)在議論教育中的“大智慧〞，但教育的偉大智慧是什么？智慧與技術(shù)的區(qū)別在哪里？這個(gè)征詢題需要廓清。在許多情況下，作者說(shuō)：這是教育智慧?？磥?lái)智慧優(yōu)于議論'技巧'。但事實(shí)上，特別多案例，包括本系列中的一些選定案例，特別難說(shuō)這是技巧，那確實(shí)是智慧。也許智慧和技能之間的差別只要幾毫秒。但是，假設(shè)你失去了一千英里，差別特別小，但它是決定性的。依照我個(gè)人的推斷，智慧和技能有一個(gè)最大的區(qū)別-起點(diǎn)。技能只關(guān)注技術(shù)水平，特別少涉及對(duì)人類思維的阻礙。它將征詢題作為最高目的，同時(shí)可以采取任何手段來(lái)實(shí)現(xiàn)目的。我們將這些方法與人類生長(zhǎng)的背景分開(kāi)，既不明白，也不考慮長(zhǎng)期阻礙。他們只是總結(jié)了什么是法律。這種技術(shù)沒(méi)有價(jià)值。由于它特別直率，聰明的人會(huì)想方法采取捷徑。我經(jīng)常說(shuō)奇異的人會(huì)改變，每個(gè)人都有自己的奇異感。假設(shè)這些是校長(zhǎng)追求的目的，因而，劍會(huì)誤入歧途，甚至南方也會(huì)粉碎。教育智慧的源泉是對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)。有了愛(ài)，就特別難想到教育對(duì)象的安康生長(zhǎng)。因而，會(huì)有智慧，在做教育時(shí)產(chǎn)生的奇思妙想確信會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。小小的愛(ài)產(chǎn)生了特別少的智慧，大愛(ài)產(chǎn)生了特別大的智慧。大智慧不一定特別聰明，甚至看起來(lái)特別愚蠢，但從長(zhǎng)久來(lái)看，對(duì)人的阻礙是無(wú)法估量的。由于學(xué)生不只可以從老師那兒學(xué)到知識(shí)和技能，更重要的是，他們可以遭到老師個(gè)性的阻礙。因而，班主任的教育領(lǐng)域決定了學(xué)生可以到達(dá)的高度。渴望出色的班主任應(yīng)該追請(qǐng)教育領(lǐng)域，把開(kāi)展人的目的作為努力的方向。只要當(dāng)班主任擺脫對(duì)技術(shù)的追求時(shí)，他們才干開(kāi)展到更高的水平。每個(gè)人都以不同的速度生長(zhǎng)，但必需花一些時(shí)間。時(shí)間和經(jīng)歷的積累會(huì)阻礙思想的厚度，但需要更多的考慮。通過(guò)在同一水平上反復(fù)操作，不可能獲得實(shí)質(zhì)性的突破。學(xué)習(xí)無(wú)止境，追求無(wú)止境。當(dāng)我們到達(dá)這個(gè)水平時(shí)，許多靈感和教育方法將接著呈現(xiàn)，教育手段的使用將到達(dá)勝利的水平。處置事情大約是不可能的，甚至與傳統(tǒng)做法相反，但鑒于此，這些特別規(guī)做法與某些教育法律相吻合。他遵照人類生長(zhǎng)和開(kāi)展的“大法那么〞。尊重個(gè)人的個(gè)性和教育行為的有效性已經(jīng)產(chǎn)生了教育的個(gè)性。陶行知先生著名的“四塊糖〞故事是超凡教育的經(jīng)典案例。看過(guò)它的人特別欣賞陶行知的教育智慧