高中語文2023新高考背誦篇目過關(guān)檢測（共60篇17省市適用附參考答案）

新高考語文背誦篇目過關(guān)檢測

班級(jí)考號(hào)姓名總分.

一、文言文必修［10篇］

《論語》十二章

［1］在《〈論語》十二章》中，孔子用反問語氣強(qiáng)調(diào)人要有仁愛之心，否則遵守禮儀也沒什么用

的句子是()

［2］在《〈論語》十二章》中，()這兩句最能體現(xiàn)孔子的道德價(jià)值

觀：懂得了仁義的道理，就應(yīng)該用自己的一生去實(shí)踐它，有時(shí)為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的

生命。

⑶在《〈論語》十二章》中,反映了“君子”和“小人”不同的價(jià)值追求的句子是

)

⑷在《〈論語》十二章》中,既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是

()

⑸在《〈論語》十二章》中,孔子用“文”和“質(zhì)”對“君子”下了定義的句子是

()

［6］在《〈論語》十二章》中，曾子認(rèn)為讀書人［有志之士］不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力的原因是

()

［7］在《＜論語》十二章》中,孔子認(rèn)為君子之道主要有三個(gè)方面，這三方面分別是

)

［8］在《〈論語》十二章》中，孔子認(rèn)為做人要將心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要

希望別人也能做到的句子是()

［9］在《〈論語》十二章》中,孔子對君子在吃飯和居住方面提出了要求的句子是

()

［10］在《〈論語》十二章》中，孔子認(rèn)為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都

贊許你是仁人的句子是()

［11］在《〈論語》十二章》中,孔子認(rèn)為實(shí)行仁德，在于自己，不在于別人的句子是

()

勸學(xué)［節(jié)選］［《荀子》］

［1］《勸學(xué)》開篇就提出了全文的中心論點(diǎn)，即“學(xué)不可以己”。闡明學(xué)習(xí)要持之以恒，并在

后來形成一個(gè)常用成語的句子是()

［2］韓愈《師說》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子《勸學(xué)》中的

()觀點(diǎn)相同。

［3］荀子在《勸學(xué)》中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的句子是

)

［4］荀子在《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)君子的本性與一般人沒什么不同，只是善于借助外物的句子是

)

［5］荀子在《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的句子是()

［6］《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一，反面舉例的句子是()

屈原列傳［節(jié)選］［司馬遷］

［1］在《屈原列傳》中，作者司馬遷對“離騷”一詞作出自己的解釋的句子是

()

［2］在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽信讒言、不能明辨是非

1

以外，還有（），一針見血地指出了當(dāng)時(shí)朝廷小人當(dāng)?shù)?、正直之人遭?/p>

排擠的黑暗現(xiàn)實(shí)。

［3］在《屈原列傳》中，作者司馬遷連用了（）這兩個(gè)被動(dòng)句寫出

了屈原誠信待人卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的現(xiàn)實(shí)，為下文寫屈原心生怨氣并作《離騷》作鋪

墊。

［4］一個(gè)人在辛苦困倦到極點(diǎn)的時(shí)候，往往會(huì)仰頭長嘆：“天??！”這種情況在司馬遷的《屈原

列傳》中有形象的描述：（）

［5］在《屈原列傳》中，司馬遷為了論證“父母，是人類的根本”這一觀點(diǎn)，舉了

（）這一例子進(jìn)行了論證。

［6］在《屈原列傳》中，司馬遷對《詩經(jīng)》里的《國風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行評價(jià)的句子是

（）

［7］在《屈原列傳》中，司馬遷對屈原的為人作出了高度的評價(jià)，其中認(rèn)為他志向遠(yuǎn)大，即使

與日月對照光輝也毫不遜色的句子是（）

諫太宗十思疏［魏征］

［1］文章一開始，作者運(yùn)用了比喻的手法，首先舉出“臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之

遠(yuǎn)者，必浚其泉源”兩組比喻，從而引出了中心論點(diǎn)（）。

［2］作者又用（）一組排比句從反面來說明問題，從而進(jìn)

一步強(qiáng)調(diào)了自己的政治意圖。

師說［韓愈］

［1］韓愈所說的“師”有其獨(dú)特的含義，明確自己所說的老師不是指啟蒙老師的句子是

（）

［2］韓愈在《師說》中認(rèn)為師生各有所長，可以相互學(xué)習(xí)，其原因是（）

［3］韓愈在《師說》中用（）進(jìn)行對比，批判了當(dāng)下人們不

良的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。

［4］《師說》中，表明韓愈眼中的師生關(guān)系的語句是（）

［5］《師說》中，表明士大夫之族恥學(xué)于師的原因的語句是（）

［6］柳宗元曾在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞?dòng)袔?，有輒嘩笑之?！边@與韓愈《師

說》中（）所描述的現(xiàn)象一致。

阿房宮賦［杜牧］

［1］不吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)讓人痛惜，正如杜牧《阿房宮賦》中所說：（）

［2］《阿房宮賦》中，作者潑墨寫意，粗筆勾勒，言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是

（）

［3］《阿房宮賦》中，總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上，并控訴秦?fù)]霍無度的

語句是（）

［4］《阿房宮賦》中，（）兩句，把橋比喻為橫臥在河面上的龍，

使靜態(tài)的橋有了動(dòng)態(tài)之美。

［5］《阿房宮賦》中（）兩句描寫宮殿、閣樓隨地形而建，彼此環(huán)

抱呼應(yīng)；宮室結(jié)構(gòu)參差錯(cuò)落，精巧工致。

［6］《阿房宮賦》中，（）寫六國珍藏的玉石金鼎，被秦人搜刮來

之后像土塊、鐵鍋一樣胡亂地堆積著，“秦人視之，亦不甚惜”。

［7］杜牧在《阿房宮賦》的結(jié)尾處感嘆道，如果六國愛護(hù)自己的百姓，就足以抵抗秦國，緊接

著說：（）

六國論［蘇洵］

［1］“荊軻刺秦王”的故事，蘇洵在《六國論》一文中用作論據(jù)，把它高度濃縮為

2

（）11個(gè)字。

［2］《六國論》中作者批評趙國危害良將，不能武力抗秦堅(jiān)持到底的句子是

（）

答司馬諫議書［王安石］

［1］在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中給自己因推行變法而冠以“生事”罪名

加以反駁的句子是（）

［2］在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中給自己因推行變法而冠以“征利”罪名

加以反駁的句子是（）

［3］在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中給自己因推行變法而冠以“拒諫”罪名

加以反駁的句子是（）

赤壁賦［蘇軾］

［1］《赤壁賦》中寫江上水氣彌漫，江水無邊無際，和遠(yuǎn)方天空相接的句子是

（）

［2］《赤壁賦》中概括了曹操軍隊(duì)在攻破荊州順流而下時(shí)軍容盛狀的句子是

（）

［3］蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆“人生短促，人很渺小”的句子是（）

［4］《赤壁賦》中寫希望與神仙相交，與明月同在的句子是（）

［5］《赤壁賦》中描寫了客人吹洞簫的內(nèi)容，開始是正面描寫，寫洞簫的聲音嗚咽、不絕如縷,

接著用側(cè)面描寫（）來表現(xiàn)洞簫聲音的悲涼。

［6］《赤壁賦》中告訴我們別人的東西雖小也不能占有的句子是（）

［7］《赤壁賦》中寫作者與友人于扁舟舉杯共飲的句子是（）

項(xiàng)脊軒志［歸有光］

［1］在《項(xiàng)脊軒志》中，作者通過描寫妻子當(dāng)年親手種植的枇杷樹如今已長得枝繁葉茂來表達(dá)

物是人非的感慨的句子是（）

［2］在《項(xiàng)脊軒志》中，描寫了項(xiàng)脊軒庭階上時(shí)不時(shí)有小鳥前來覓食，人來了也不會(huì)被嚇飛的

人與自然和諧相處的景象的句子是（）

［3］在《項(xiàng)脊軒志》中，描寫了在明月之夜，項(xiàng)脊軒附近桂樹的影子落在半墻上隨著夜風(fēng)的吹

拂而不斷移動(dòng)的可愛景象的句子是（）

二、文言文選擇性必修［10篇］

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐［《論語》］

［1］文中面對孔子的提問，個(gè)性魯莽卻率真的子路急忙回答道:（）

［2］文中面對孔子的詢問，公西華認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，對于宗廟祭祀之事，他說：

（）

［3］文中面對孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴著風(fēng)，一路酣歌的美麗動(dòng)人的景象

的語句是（）

［4］文中孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個(gè)

輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說：（）

報(bào)任安書［節(jié)選］［司馬遷］

［1］太史公寫作《史記》的目的是（）

［2］《報(bào)任安書》中描寫古代“圣賢”歷盡磨難，始終不屈，獻(xiàn)身著述的句子是

（）

3

［3］《報(bào)任安書》中司馬遷對古代圣賢歷經(jīng)磨難著述豐富總體評價(jià)的句子是

（）

過秦論［上］［賈誼］

［1］《過秦論》中最能表現(xiàn)秦始皇統(tǒng)一天下，勢不可擋的句子是（）

［2］始皇派遣大將蒙恬北逐匈奴獲得勝利，使得匈奴長時(shí)間不敢南下進(jìn)擊中原，文中的

（）就是對此事件效果的概括。

［3］《過秦論》中用整句描寫秦始皇據(jù)險(xiǎn)固守的語句是（）

［4］文中的（）極言陳涉出身貧寒和地位低賤。

禮運(yùn)［《禮記》］

［1］文中體現(xiàn)人才得到重用，社會(huì)成員間和睦相處的句子是（）o

［2］寫表現(xiàn)人們對財(cái)富和勞動(dòng)的觀念都達(dá)到了一定境界的句子是

（）

陳情表［李密］

［1］形象刻畫自己幼年寂寞、孤獨(dú)慘境的句子是（）

［2］通過對比說明盡孝時(shí)短，盡忠時(shí)長的句子是（）

［3］以烏鴉反哺為喻，來揭示全文主旨的句子是（）

［4］表現(xiàn)活著不惜性命為國出力，死后也要結(jié)草來報(bào)答君王之恩的句子是

（）

［5］用比喻手法寫祖母劉氏年老病危的句子是（）

歸去來兮辭［并序］［陶淵明］

［1］我們經(jīng)常用陶淵明《歸去來兮辭并序》中的（）來表達(dá)過去不

可挽回，未來則可把握。

［2］陶淵明《歸去來兮辭并序》中的（）寫了作者問道于行人，恨

晨光微弱，不見前路，表達(dá)了作者歸心似箭的心情。

［3］陶淵明《歸去來兮辭并序》中（）兩句寫作者拄技或游或息,

時(shí)時(shí)昂首遠(yuǎn)望，暢享自然風(fēng)景。

［4］陶淵明在《歸去來兮辭并序》中認(rèn)為自己走入迷途還不太遠(yuǎn)的自怨自慰的句子是

（）

［5］《歸去來兮辭并序》表現(xiàn)陶淵明在回家途中，擺脫束縛，重返自然的歡快舒暢心情的句子

是（）

［6］《歸去來兮辭并序》中（）兩句寫作者在園中散步，情景交融，

作者似乎已經(jīng)與自然融為一體，悠然地享受涉足園子的樂趣。

［7］《歸去來兮辭并序》中（）兩句以云鳥自喻，表現(xiàn)詩人過去做

官出自無心，如今歸田恰如鳥倦飛而知還。

［8］《歸去來兮辭并序》中寫作者跟鄉(xiāng)里故人的交往的句子是（）

［9］古代詩文有許多描寫自然萬物欣欣向榮的名句，如陶淵明《歸去來兮辭并序》中的：

（）

［10］《歸去來兮辭并序》中用形象化的手段表現(xiàn)自己快然自足于隱居生活，與親戚愉快地談

心，怡然自得地讀書彈琴的句子是（）

種樹郭橐駝傳［柳宗元］

［1］《種樹郭橐駝傳》中，（），既概括了樹木的本性，也揭示了種

樹的要領(lǐng)。

［2］《種樹郭橐駝傳》中，用（）表明一般種樹的人關(guān)心太過，什

4

么都放不下，結(jié)果適得其反，壓抑了甚至扼殺了樹木的生機(jī)。

［3］《種樹郭橐駝傳》中，對“養(yǎng)人”之不善，文章先簡要地用（）

加以概括，這與上文“他植者”養(yǎng)樹管理之不善相呼應(yīng)。

五代史伶官傳序［歐陽修］

［1］《五代史伶官傳序》的中心論點(diǎn)是（）

［2］《五代史伶官傳序》引用《尚書》中的話，結(jié)合莊宗得失天下的史實(shí)，得出

（）的結(jié)論。

［3］《五代史伶官傳序》借莊宗困于伶人而亡國，警戒后人的句子是

（）

石鐘山記［蘇軾］

［1］蘇軾在《石鐘山記》中用反詰句提出全文中心的句子是（）

［2］《石鐘山記》寫絕壁下的情景：看見的是（）的大石。

登泰山記［姚鼐］

［1］文中（）兩句，作者不言雪覆蓋青山，卻說青山背負(fù)雪，進(jìn)而

說蒼山上的雪反射的光像蠟燭一樣照著天南，形象、生動(dòng)地繪出了積雪的光彩。

［2］太陽將出時(shí)的景色是（）0在天地相接的地方，有一線云層，

顯現(xiàn)出奇異的顏色，霎時(shí)間呈現(xiàn)出五彩繽紛的樣子。

［3］（）描寫了太陽正出來，赤紅得像丹砂一樣，下面有晃動(dòng)著

的紅光承托著。

三、詩詞曲［40首］

靜女［《詩經(jīng)?鄴風(fēng)》］

［1］《靜女》中，描寫男子焦急等待的句子是（）

［2］《靜女》中，表面上贊美管簫之美，實(shí)際上是贊嘆女子之美的句子是

（）

無衣［《詩經(jīng)?秦風(fēng)》］

［1］《無衣》中表現(xiàn)戰(zhàn)士們備好武器，同仇敵性:的詩句是（）

［2］《無衣》中表現(xiàn)戰(zhàn)士們備好武器，一起出發(fā)的詩句是（）

［3］《無衣》中表現(xiàn)戰(zhàn)士們備好武器，共同走上戰(zhàn)場的詩句是（）

離騷［節(jié)選］［屈原］

［1］屈原在《離騷》中，表明自己出身高貴的句子的是（）

［2］屈原在《離騷》中，表明自己具有美好內(nèi)在品質(zhì)和才能的句子是

（）,這也強(qiáng)調(diào)自己才能修養(yǎng)不同于一般人，體現(xiàn)了詩人對自我價(jià)值的

發(fā)現(xiàn)。

［3］屈原在《離騷》中借堅(jiān)貞芳香的植物表現(xiàn)自己精勤修德，踐行忠善長久之道的句子是

)

［4］屈原在《離騷》中，表明時(shí)不我待，要珍惜時(shí)間的句子是（)

［5］寫時(shí)間更替很快的句子是（）

［6］在《離騷》中，寫屈原看到時(shí)光易逝，擔(dān)心國君易老、昏庸誤國、保守落后的句子是

)

5

涉江采芙蓉［《古詩十九首》］

［1］《涉江采芙蓉》運(yùn)用比興手法寫抒情主人公形象的雅潔及營造清幽、高潔的意境的句子：

（）

［2］《涉江采芙蓉》寫兩個(gè)相思相愛的人不能相聚相守的句子（）

短歌行［曹操］

［1］表明優(yōu)待賢才的態(tài)度的句子（）

［2］出自《詩經(jīng)?鄭風(fēng)?子衿》，借寫姑娘思念情人來表達(dá)渴慕賢才之意的句子

（）

［3］出自《管子形勢解》,表示希望盡可能多地接納人才的句子（）

［4］借用典故，表示自己像周公一樣熱切殷勤地接待賢才，使天下人才都心悅誠服地歸順的句

子：（）

歸園田居［其一］［陶淵明］

［1］寫詩人真誠的自我表白的句子（）

［2］寫詩人對官場生活厭惡的句子（）

［3］寫詩人退隱田園的句子（）

［4］寫詩人歸隱田園的生活條件的句子（）

［5］寫詩人房前屋后的環(huán)境的句子（）

［6］寫鄉(xiāng)村常見之景的句子（）

擬行路難［其四］［鮑照］

［1］鮑照的《擬行路難［其四］》開頭用比喻的手法對當(dāng)時(shí)門第決定人生這一古代的血統(tǒng)論發(fā)出

憤怒的控訴的兩句是（）

［2］在《擬行路難［其四］》中描寫舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的詩句是（）

［3］在《擬行路難［其四］》中表現(xiàn)作者極度矛盾和忍辱負(fù)重的句子是

（）

春江花月夜［張若虛］

［1］在《春江花月夜》中，描寫在月光的照耀下波光閃耀千萬里，所有的江水都灑滿了月光的

句子是（）

［2］張若虛的《春江花月夜》融寫景、抒情和哲理于一體，藝術(shù)價(jià)值很高。寫春江花月之夜景，

抒思鄉(xiāng)孤獨(dú)之情，其中（）則滲透了人事變幻、江月永恒的哲理。

［3］在《春江花月夜》中，用擬人的手法寫出了江上的月亮仿佛在等待著什么人，而長江則源

源不斷地運(yùn)送著流水的句子是（）

［4］在《春江花月夜》中，詩人用虛實(shí)結(jié)合的手法寫出了月亮照耀在婦人的樓上，月光落在離

人的妝鏡臺(tái)的句子是（）

［5］在《春江花月夜》中，用細(xì)節(jié)描寫的方法寫出了月光無處不在，門簾怎么卷都卷不去、搗

衣砧怎么拂都拂不走的句子是（）

山居秋暝［王維］

［1］王維在《山居秋暝》中以動(dòng)寫靜，以有聲襯無聲來突出山的幽靜環(huán)境的句子是

（）

［2］《山居秋暝》中含蓄地表達(dá)詩人遠(yuǎn)離官場、潔身自好、歸隱山林的生活志向的詩句是

（）

6

蜀道難［李白］

［1］《蜀道難》中運(yùn)用夸張修辭極言山峰之高、絕壁之險(xiǎn)，渲染驚險(xiǎn)的氣氛的句子是

()

［2］《蜀道難》中以映襯手法表現(xiàn)蜀道的雄奇險(xiǎn)峻的句子是（)

［3］李白在《蜀道難》中引用了“五丁開山”神話的句子是（)

［4］李白在《蜀道難》中，運(yùn)用夸張、襯托的手法來寫蜀山之高險(xiǎn)的句子有

）

［5］李白在《蜀道難》中，摹寫行人艱難的步履、惶恐的神情的句子是

）

［6］李白在《蜀道難》中，寫出了劍閣地勢險(xiǎn)要，易守難攻的特點(diǎn)的句子是

）

夢游天姥吟留別［李白］

［1］《夢游天姥吟留別》中的主旨句是（）

［2］李白在《夢游天姥吟留別》中流露出消極情緒的句子是（）

［3］李白的《夢游天姥吟留別》中描寫了著名詩人謝靈運(yùn)住過的地方溪水蕩漾，猿啼凄清的環(huán)

境的句子是（）

［4］李白在《夢游天姥吟留別》中用（）兩句寫登天姥仙山的所見

所聞，只見東方的海中涌出一輪紅日，四周是蒼翠的群山，耳際是山頂?shù)奶祀u的叫聲。

將進(jìn)酒［李白］

［1］李白《將進(jìn)酒》中寫曹植飲酒豪情的兩句是（）

［2］《將進(jìn)酒》中顯示詩人對未來充滿信心的詩句是（）

［3］《將進(jìn)酒》中抒寫萬古寂寞之愁的詩句是（）

［4］《將進(jìn)酒》中用比興手法顯示黃河的宏偉氣魄和浩大聲勢的詩句是

（）

［5］《將進(jìn)酒》中對人生易老光陰易逝感慨的詩句是（）

燕歌行［并序］［高適］

［1］《燕歌行》開頭便指明了戰(zhàn)爭的方位和性質(zhì)的兩句是（）

［2］《燕歌行》中描寫行軍時(shí)，金鼓震天、大搖大擺前進(jìn)的場面的句子是

（）

［3］高適的《燕歌行》中揭露“漢軍”將軍和士兵苦樂不均、生死迥異的地位和待遇，暗示了

必?cái)〉脑虻木渥邮牵ǎ?/p>

［4］高適的《燕歌行》最末兩句，詩人想起漢代威鎮(zhèn)北邊的將軍李廣發(fā)出感慨道

（）

蜀相［杜甫］

［1］杜甫《蜀相》中（）兩句，運(yùn)用帶有詠嘆情調(diào)的自問自答句式，

把一種追思的情意，作了極為深微的表達(dá)。

［2］杜甫《蜀相》中（）兩句，寫對諸葛武侯的評價(jià)。上句看起來

是說劉備，其實(shí)是從側(cè)面烘托諸葛亮的才智和抱負(fù)，也流露出詩人的一絲委屈和對肅宗的失望。

［3］杜甫《蜀相》中（）兩句，借對祠堂庭宇景色的描寫，抒發(fā)憑

吊情懷。這是因景抒情的千古名句。

客至［杜甫］

［1］《客至》中迎接客人到來的喜悅的句子是（）

7

［2］《客至》中寫招待客人的菜肴和酒都很簡單的句子是（）

登高［杜甫］

［1］杜甫在《登高》中用（）兩句，從空間、時(shí)間兩方面著筆，把

久客最易悲秋的復(fù)雜感情融入詩句中。

［2］《登高》中表現(xiàn)杜甫備嘗艱難潦倒、國難家愁之苦，又因病停酒，愁緒無處排遣，抑郁至

極的詩句是（）

登岳陽樓［杜甫］

［1］《登岳陽樓》中（）兩句，寫洞庭湖浩瀚無際的磅礴氣勢，意

境闊大，景色宏偉奇麗。

［2］《登岳陽樓》中（）兩句，寫詩人年老多病，遠(yuǎn)離親友，以舟

為家，流落在外，表現(xiàn)了詩人的凄涼之境、哀痛之心、怨憤之情。

［3］《登岳陽樓》中（）兩句，寫詩人站在岳陽樓上，遙望關(guān)山以

北，仍然是兵荒馬亂、戰(zhàn)火紛飛；憑倚窗軒，胸懷家國，不禁涕淚交流。

琵琶行［并序］［白居易］

［1］《琵琶行并序》中，（）是全詩的主旨句，表明詩人與琵琶女

同病相憐。

［2］《琵琶行并序》中，描寫作者聽琵琶女彈琴時(shí)，內(nèi)心涌起難以抑制的悲傷之情，不禁淚下

,［3］《琵琶行并序》中，既交代了秋天的背景，又蘊(yùn)含離別之意的句子是

（）

李憑箜篌引［李賀］

［1］《李憑箜篌引》中（）兩句，詩人用浪漫夸張的手法，寫音響

效果。長安城門前的冷氣寒光，皇城仙府，全被箜篌聲所消融。

［2］《李憑箜篌引》中（）兩句，寫樂聲傳到天上，正在補(bǔ)天的女

期聽得入了迷，竟然忘記了自己的職守，結(jié)果石破天驚，秋雨傾瀉。

菩薩蠻［溫庭筠］

［1］溫庭筠《菩薩蠻》寫女主人公，將眉喻為山，再將鬢喻為云，再將腮喻為雪的句子是

（）

［2］溫庭筠《菩薩蠻》通過描寫女主人公的服飾，用反襯手法寫出其孤獨(dú)之情的句子是

（）

錦瑟［李商隱］

［1］《錦瑟》中以錦瑟起興，引起對華年往事的追憶的句子是（）

［2］往事不堪回首，縱回首也已是惘然，李商隱在《錦瑟》中表達(dá)這種感受的兩句是

（）

虞美人［李煜］

［1］李煜《虞美人》中（）兩句寫詞人夜晚在春風(fēng)里、月光下深切

懷念故國的情景，悲傷之情溢于言表。

［2］李煜的《虞美人》中用對比手法，反襯人生無常的句子是（）

［3］李煜的《虞美人》中用比喻、夸張、設(shè)問手法寫出愁思之深的句子是

（）

8

望海潮［柳永］

［1］《望海潮》開篇就以博大的氣勢籠罩全篇，（），點(diǎn)出了杭州位

置的重要、歷史的悠久，揭示出所詠主題。

［2］《望海潮》中（）幾句寫街巷河橋的美麗，居民住宅的雅致,

都市戶口的繁庶，描寫了杭州繁華熱鬧的景象。

［3］《望海潮》中（）三句，由市內(nèi)說到郊外，只見在錢塘江堤上，

行行樹木，郁郁蒼蒼，猶如云霧一般。錢塘江就像廣闊無邊的天然壕溝。

桂枝香?金陵懷古［王安石］

［1］王安石《桂枝香?金陵懷古》中化用詩句“余霞散成綺，澄江靜如練”的詞句是

（）

［2］王安石《桂枝香?金陵懷古》中化用詩句“門外韓擒虎，樓頭張麗華”的詞句是

（）

［3］王安石《桂枝香?金陵懷古》中（）化用了杜牧《泊秦淮》的

詩句：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。

江城子-乙卯正月二十日夜記夢［蘇軾］

［1］蘇軾在《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》中，寫妻子逝世十年了，而過去美好的情景難

以忘懷的句子是（）

［2］《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》的結(jié)尾，作者寫自己從夢境回落到現(xiàn)實(shí)的句子是

（）

念奴嬌?赤壁懷古［蘇軾］

［1］《念奴嬌?赤壁懷古》中，詞人從視覺、聽覺角度，同時(shí)運(yùn)用比喻生動(dòng)描寫赤壁雄奇、險(xiǎn)

要、壯闊形勢的語句是（）

［2］《念奴嬌?赤壁懷古》中，蘇軾面對千古常新的江山，想起歷史上曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的許多歷

史人物，不禁感慨：（）

［3］《念奴嬌?赤壁懷古》中，蘇軾神游故國、回到現(xiàn)實(shí)后，表達(dá)自嘲自傷情緒的句子是

（）

［4］《念奴嬌?赤壁懷古》中表達(dá)詞人曠達(dá)之情的句子是（）

登快閣［黃庭堅(jiān)］

［1］黃庭堅(jiān)在《登快閣》中寫自己忙碌完官事，登上快閣亭放松心情的句子是

(）

［2］黃庭堅(jiān)在《登快閣》中借鑒杜甫“無邊落木蕭蕭下”和謝眺“澄江靜如練”,寫出的名句

是）

［3］黃庭堅(jiān)在《登快閣》中巧用“伯牙絕弦”和“阮籍白眼”典故的詩句是

(）

鵲橋仙［秦觀］

［1］秦觀《鵲橋仙》中表明愛情天長地久，不在一朝一夕的句子是（）

［2］秦觀《鵲橋仙》里贊嘆牛郎織女一年一度的七夕相會(huì)勝過人間長相廝守的美好，正是

（）

［3］秦觀《鵲橋仙》里形象地寫出牛郎織女相會(huì)時(shí)溫柔纏綿卻又短暫，不忍分別的句子是

9

蘇幕遮［周邦彥］

［1］周邦彥《蘇幕遮》中被王國維評為“真能得荷之神理者”的句子是

（）

［2］周邦彥《蘇幕遮》中的（）兩句，把小鳥清脆歡快的叫聲和活

潑靈動(dòng)的神態(tài)表現(xiàn)得十分生動(dòng)。

聲聲慢［李清照］

［1］李清照《聲聲慢》中（）三句，用一連串疊字寫主人公一整天

的愁苦心情，為全詞定下了一種愁慘而凄涼的基調(diào)。

［2］李清照《聲聲慢》中（）兩句，寫詞人備嘗凄清寂寞，又經(jīng)歷

了一系列磨難與打擊，百感匯聚于胸，偏又逢上冷暖不定的深秋天氣，令人不知如何是好。表明

心靈的創(chuàng)傷難以平復(fù)。

［3］李清照《聲聲慢》中（）幾句，寫黃花滿地，身心憔悴。既是

寫花，又是寫人；既是惜花，又是自傷。

書憤［陸游］

［1］陸游《書憤》在今昔對比中更強(qiáng)烈地抒發(fā)了歲月蹉蹈，壯志難酬情懷的詩句是

（）

［2］陸游《書憤》中用典明志的詩句是（）

［3］陸游《書憤》中采用蒙太奇手法構(gòu)成一幅幅浩浩蕩蕩蕩軍容畫面的詩句是

（）

臨安春雨初霽［陸游］

［1］陸游《臨安春雨初霽》首聯(lián)就用（）感嘆世態(tài)人情薄得像半透

明的紗。

［2］陸游《臨安春雨初霽》中表面寫寫草書品茶，閑適恬靜，其實(shí)無聊可悲的詩句是

（）

［3］陸游《臨安春雨初霽》的尾聯(lián)既道出了羈旅風(fēng)霜之苦，又寓有京中惡濁，久居為其所化的

意思。這一聯(lián)是（）

念奴嬌-過洞庭［張孝祥］

［1］張孝祥在《念奴嬌過洞庭》中寫水天輝映，一片晶瑩的句子是（）

張孝祥在《念奴嬌過洞庭》中想起在嶺南光明磊落生活的句子是（）

永遇樂?京口北固亭懷古［辛棄疾］

［1］《永遇樂?京口北固亭懷古》中，作者登高望遠(yuǎn)，首先想到孫權(quán)這位著名的歷史人物，不

禁感嘆：（）

［2］《永遇樂?京口北固亭懷古》中感嘆強(qiáng)盛的東吳和風(fēng)流的孫權(quán)都經(jīng)歷了無數(shù)的風(fēng)雨，一去

不返的句子是（）

［3］辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中，詞人遙想當(dāng)年劉裕揮戈北伐收復(fù)故土的豪邁氣勢

的詞句是（）

［4］辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中（）三句，援引南朝宋

文帝劉義隆輕啟兵端最終落敗的古事，告誡南宋朝廷要慎之又慎。

［5］辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中，借用廉頗的典故，表明自己年紀(jì)雖老而壯志猶存，

感嘆自己被棄置不用的語句是（）

10

菩薩蠻?書江西造口壁［辛棄疾］

［1］《菩薩蠻?書江西造口壁》中直接表露詩人憂國憂民的情懷的句子是

（）

［2］《菩薩蠻?書江西造口壁》中控訴金兵入侵的句子是（）

青玉案-元夕［辛棄疾］

［1］《青玉案?元夕》中寫出女子盛裝觀燈情態(tài)的句子是（）

［2］李彥宏創(chuàng)立的全球最大的中文搜索引擎、最大的中文網(wǎng)站一一百度之名源自辛棄疾《青玉

案?元夕》中的（）

賀新郎［劉克莊］

［1］劉克莊在《賀新郎》中點(diǎn)出了當(dāng)前局勢的危急，自己渴望能夠長纓在手，縛住敵酋的句子

是（）

［2］劉克莊在《賀新郎》中抒發(fā)朝廷應(yīng)任人唯賢的句子是（）

［3］劉克莊在《賀新郎》中寫有敵人入侵的猖狂場面的句子是（）

揚(yáng)州慢［姜夔］

［1］杜牧詩云''二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”，寫出了揚(yáng)州歌舞升平的景象；姜夔在《揚(yáng)

州慢》中說（），寫出了一派冷清沉寂的景象。

［2］《揚(yáng)州慢》中既寫杜郎才智又寫揚(yáng)州荒涼的詞句是（）

［3］《揚(yáng)州慢》中描寫紅藥自生自滅無人欣賞情形的詞句是（）

［4］好的詩詞往往表現(xiàn)在情景交融上。姜夔《揚(yáng)州慢》用（）寫戰(zhàn)

后蕭條之景。

長亭送別［節(jié)選］［王實(shí)甫］

［1］在《西廂記》曲文中有（）的唱詞，這實(shí)際上是化用了范仲淹

《蘇幕遮》中的詞句“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠?！保?/p>

［2］在《西廂記》曲文寫伊人即將遠(yuǎn)別，不禁為之黯然垂淚的句子是

（）

朝天子?詠喇叭［王磐］

［1］《朝天子?詠喇叭》寫出喇叭“吹”之功用的句子是（）

［2］《朝天子?詠喇叭》寫出喇叭“吹”之惡果的句子是（）

［3］《朝天子?詠喇叭》形象地寫出宦官欺壓百姓，把百姓搜刮得傾家蕩產(chǎn)的句子是

)

附：參考答案

一、文言文必修（10篇）

《論語》十二章

（1）在《〈論語〉十二章》中，孔子用反問語氣強(qiáng)調(diào)人要有仁愛之心，否則遵守禮儀也沒什么用的句子是:

人而不仁，如禮何？

（2）在《〈論語》十二章》中，“朝聞道，夕死可矣”這兩句最能體現(xiàn)孔子的道德價(jià)值觀：懂得了仁義的道

11

理，就應(yīng)該用自己的一生去實(shí)踐它，有時(shí)為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生命。

(3)在《〈論語》十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的價(jià)值追求的句子是：君子喻于義，小人喻

于利。

(4)在《〈論語)十二章》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是：見賢思齊焉，見不賢

而內(nèi)自省也。

(5)在《〈論語〉十二章》中，孔子用“文”和“質(zhì)”對“君子”下了定義的句子是：文質(zhì)彬彬，然后君子。

(6)在《〈論語》十二章》中，曾子認(rèn)為讀書人(有志之士)不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力的原因是：士不可

以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。

(7)在《〈論語》十二章》中，孔子認(rèn)為君子之道主要有三個(gè)方面，這三方面分別是：知者不惑，仁者不憂，

勇者不懼。

(8)在《〈論語》十二章》中，孔子認(rèn)為做人要將心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要希望別人也

能做到的句子是：己所不欲，勿施于人。

(9)在《〈論語》十二章》中，孔子對君子在吃飯和居住方面提出了要求的句子是：君子食無求飽，居無求

安。

(10)在《〈論語〉十二章》中，孔子認(rèn)為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都贊許你是仁

人的句子是：一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。

(11)在《〈論語》十二章》中，孔子認(rèn)為實(shí)行仁德，在于自己，不在于別人的句子是：為仁由己，而由人

乎哉？

勸學(xué)(節(jié)選)(《荀子》)

(1)《勸學(xué)》開篇就提出了全文的中心論點(diǎn)，即“學(xué)不可以己”。闡明學(xué)習(xí)要持之以恒，并在后來形成一個(gè)

常用成語的句子是“鍥而不舍，金石可鏤”。

(2)韓愈《師說》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子《勸學(xué)》中的“青，取之于

藍(lán)，而青于藍(lán)”觀點(diǎn)相同。

(3)荀子在《勸學(xué)》中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的句子是：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明

而行無過矣。

(4)荀子在《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)君子的本性與一般人沒什么不同，只是善于借助外物的句子是：君子生非異也，

善假于物也。

(5)荀子在《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的句子是：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。

(6)《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一，反面舉例的句子是：蟹六跪而二螯，非蛇鰭之穴無可寄托者，用心躁

也。

屈原列傳(節(jié)選)(司馬遷)

(1)在《屈原列傳》中，作者司馬遷對“離騷”一詞作出自己的解釋的句子是：“離騷”者，猶離憂也。

(2)在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽信讒言、不能明辨是非以外，還有

“邪曲之害公也，方正之不容也”，一針見血地指出了當(dāng)時(shí)朝廷小人當(dāng)?shù)?、正直之人遭到排擠的黑暗現(xiàn)實(shí)。

(3)在《屈原列傳》中，作者司馬遷連用了“信而見疑，忠而被謗”這兩個(gè)被動(dòng)句寫出了屈原誠信待人卻

被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的現(xiàn)實(shí)，為下文寫屈原心生怨氣并作《離騷》作鋪墊。

(4)一個(gè)人在辛苦困倦到極點(diǎn)的時(shí)候，往往會(huì)仰頭長嘆：“天??！”這種情況在司馬遷的《屈原列傳》中有

形象的描述：故勞苦倦極，未嘗不呼天也。

(5)在《屈原列傳》中，司馬遷為了論證“父母，是人類的根本”這一觀點(diǎn)，舉了“疾痛慘怛，未嘗不呼

父母也”這一例子進(jìn)行了論證。

(6)在《屈原列傳》中，司馬遷對《詩經(jīng)》里的《國風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行評價(jià)的句子是：“《國風(fēng)》好色而

不淫，《小雅》怨誹而不亂”。

(7)在《屈原列傳》中，司馬遷對屈原的為人作出了高度的評價(jià)，其中認(rèn)為他志向遠(yuǎn)大，即使與日月對照

光輝也毫不遜色的句子是：推此志也，雖與日月爭光可也。

諫太宗十思疏(魏征)

(1)文章一開始，作者運(yùn)用了比喻的手法，首先舉出“臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚

其泉源”兩組比喻，從而引出了中心論點(diǎn)“思國之安者，必積其德義”。

(2)作者又用“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理”一組排比句從反面來說明問

題，從而進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了自己的政治意圖。

師說(韓愈)

12

(1)韓愈所說的“師”有其獨(dú)特的含義，明確自己所說的老師不是指啟蒙老師的句子是：彼童子之師，授

之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。

(2)韓愈在《師說》中認(rèn)為師生各有所長，可以相互學(xué)習(xí)，其原因是：聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻.

(3)韓愈在《師說》中用“今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”進(jìn)行對比，批判了當(dāng)下人們不良

的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。

(4)《師說》中，表明韓愈眼中的師生關(guān)系的語句是：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。

(5)《師說》中，表明士大夫之族恥學(xué)于師的原因的語句是：位卑則足羞，官盛則近諛。

(6)柳宗元曾在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞?dòng)袔?，有輒嘩笑之這與韓愈《師說》中“士

大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”所描述的現(xiàn)象一致。

阿房宮賦(杜牧)

(1)不吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)讓人痛惜，正如杜牧《阿房宮賦》中所說：后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人

也。

(2)《阿房宮賦》中，作者潑墨寫意，粗筆勾勒，言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：覆壓三百

余里，隔離天日。

(3)《阿房宮賦》中，總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上，并控訴秦?fù)]霍無度的語句是：奈

何取之盡錨銖，用之如泥沙？

(4)《阿房宮賦》中，“長橋臥波，未云何龍”兩句，把橋比喻為橫臥在河面上的龍，使靜態(tài)的橋有了動(dòng)態(tài)

之美。

(5)《阿房宮賦》中“各抱地勢，鉤心斗角”兩句描寫宮殿、閣樓隨地形而建，彼此環(huán)抱呼應(yīng)；宮室結(jié)構(gòu)

參差錯(cuò)落，精巧工致。

(6)《阿房宮賦》中，“鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲通迤”寫六國珍藏的玉石金鼎，被秦人搜刮來之后像土

塊、鐵鍋一樣胡亂地堆積著，“秦人視之，亦不甚惜”。

(7)杜牧在《阿房宮賦》的結(jié)尾處感嘆道，如果六國愛護(hù)自己的百姓，就足以抵抗秦國，緊接著說：“使

秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？”

六國論(蘇洵)

(1)“荊軻刺秦王”的故事，蘇洵在《六國論》一文中用作論據(jù)，把它高度濃縮為“至丹以荊卿為計(jì)，始

速禍焉”11個(gè)字。

(2)《六國論》中作者批評趙國危害良將，不能武力抗秦堅(jiān)持到底的句子是：洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜

其用武而不終也。

答司馬諫議書(王安石)

(1)在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中給自己因推行變法而冠以“生事”罪名加以反駁的

句子是：舉先王之政，以興利除弊，不為生事。

(2)在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中給自己因推行變法而冠以“征利”罪名加以反駁的

句子是：為天下理財(cái)，不為征利。

(3)在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中給自己因推行變法而冠以“拒諫”罪名加以反駁的

句子是：辟邪說，難壬人，不為拒諫。

赤壁賦(蘇軾)

(1)《赤壁賦》中寫江上水氣彌漫，江水無邊無際，和遠(yuǎn)方天空相接的句子是：白露橫江，水光接天。

(2)《赤壁賦》中概括了曹操軍隊(duì)在攻破荊州順流而下時(shí)軍容盛狀的句子是：觸臚千里，旌旗蔽空.

(3)蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆“人生短促，人很渺小”的句子是：寄蜉蟒于天地，渺滄海之一粟。

(4)《赤壁賦》中寫希望與神仙相交，與明月同在的句子是：挾飛仙以遨游，抱明月而長終。

(5)《赤壁賦》中描寫了客人吹洞簫的內(nèi)容，開始是正面描寫，寫洞簫的聲音嗚咽、不絕如縷，接著用側(cè)

面描寫“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之釐