新文化運(yùn)動(dòng)-課堂實(shí)錄

PAGE2PAGE5《新文化運(yùn)動(dòng)》課堂實(shí)錄浙江師大附中陳亞利陳亞利（下簡(jiǎn)單陳）：今天我們來(lái)學(xué)習(xí)的主題是《新文化運(yùn)動(dòng)》，同學(xué)們知道這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)興起于1915年，距離我們今天已有近百年的歷史，所以老師想請(qǐng)同學(xué)們思考一個(gè)問(wèn)題，就是我們今天可以以什么作為我們來(lái)學(xué)習(xí)、考察這一塊內(nèi)容的主要依據(jù)？那么這里面，比如說(shuō)，《新青年》雜志，還有什么呢，當(dāng)事人、親歷者，他們適合的相關(guān)文字紀(jì)錄，或者回憶文章，這兩類都是可以作為我們進(jìn)一步研究的史料依據(jù)，那么同學(xué)們想想看，這兩類重要的史料當(dāng)中，你覺(jué)得哪一類會(huì)可信度更高？是《新青年》雜志呢還是當(dāng)事人、親歷者等人的相關(guān)回憶文章或文字記錄呢？這兩類史料，哪一類的可信度會(huì)是更高？學(xué)生：《新青年》雜志陳：為什么是《新青年》呢？當(dāng)事人、親歷者，他們的回憶文章或文字記錄當(dāng)中？學(xué)生：當(dāng)事人，他們的一些作品，或者他們的文章，其中一些蘊(yùn)含他們的主觀思想，而《新青年》雜志則是比較客觀地來(lái)看待當(dāng)時(shí)的一些問(wèn)題。陳：很好，請(qǐng)坐！這里面，《新青年》我們一方面要看到它跟新文化運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系，1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，新文化運(yùn)動(dòng)從此拉開(kāi)序幕。第二方面是《新青年》這本雜志保存的相對(duì)比較完好，甚至有過(guò)兩次全套的影印，因此比較好地保證了歷史原貌的真實(shí)程度，那么我們今天這節(jié)課就以《新青年》為考察的主要視點(diǎn)來(lái)看《新文化運(yùn)動(dòng)》。我們先來(lái)看看辦刊的緣起。這個(gè)就要看雜志的創(chuàng)始人陳獨(dú)秀，陳獨(dú)秀早年是一個(gè)康梁派，追隨康梁，但時(shí)間不久，后來(lái)他是加入了辛亥革命的陣營(yíng)，后來(lái)也是因?yàn)楦锩氖×魍龅饺毡?，在日本期間，他協(xié)辦了一本雜志《甲寅》（協(xié)助章士釗），同學(xué)們看，陳獨(dú)秀是有辦報(bào)的經(jīng)歷。到了1915年，當(dāng)時(shí)36歲的陳獨(dú)秀從日本回到了上海，同學(xué)們想想看，這一年的中國(guó)發(fā)生了哪些大的事情，或者說(shuō)陳獨(dú)秀回到上海以后，他看到了哪一些景象呢？同學(xué)們聯(lián)系到我們必修一里學(xué)過(guò)的相關(guān)知識(shí)，想想看，比如1915年的中國(guó)，有一個(gè)人正在著力干著一件什么事情？很好，袁世凱正在全力準(zhǔn)備復(fù)辟帝制，在準(zhǔn)備工作中，包括他在社會(huì)掀起尊孔復(fù)古的逆流。再比如說(shuō)他跟日本之間締結(jié)一個(gè)什么條約？（（學(xué)生：《二十一條》）這里面，很多在日本的留學(xué)生紛紛回到國(guó)內(nèi)，還有在上海也興起一系列的抵制日貨提倡國(guó)貨的運(yùn)動(dòng)。這時(shí)候陳獨(dú)秀還注意到了一個(gè)現(xiàn)象，在上海的租界內(nèi)外洋人與中國(guó)老百姓過(guò)著天攘之別的生活，但是大多數(shù)的中國(guó)人對(duì)此卻是，怎么樣呢，聽(tīng)天由命！這下陳獨(dú)秀有了新的思考，他認(rèn)為解決中國(guó)的政治問(wèn)題不能只靠政治，如果不改造國(guó)人的思想文化的話，這個(gè)政治問(wèn)題也將會(huì)不斷地再生，象袁世凱這樣的人也將不斷地出現(xiàn)，于是他提到要“變革中國(guó)的文化模式，重建民族的文化心理”，也就是“借思想文化以解決問(wèn)題的途徑”。陳獨(dú)秀當(dāng)時(shí)跟他的朋友說(shuō)，給我十年八年的時(shí)候，我要把這本雜志在中國(guó)辦得很有影響。這是他的抱負(fù)。為什么他把這本雜志定名為《青年雜志》呢，有怎樣的喻意呢？學(xué)生：（略）陳：我們看看雜志的封面，我們一會(huì)兒又說(shuō)《青年雜志》，一會(huì)兒又說(shuō)《新青年》，怎么回事？這本雜志最先的名字是《青年雜志》，辦了六期以后改名為《新青年》，大家看《青年雜志》上面有一行字母，這是法文，什么意思呢，青年！再看下面有一個(gè)封面人物，這個(gè)封面人物是誰(shuí)呢？卡內(nèi)基！《青年雜志》辦過(guò)六期，出現(xiàn)過(guò)六個(gè)封面人物，老師在這里特別給大家提四個(gè)：卡內(nèi)基、屠格涅夫、托爾斯泰、富蘭克林?？▋?nèi)基是誰(shuí)呢？是美國(guó)當(dāng)時(shí)的一個(gè)企業(yè)家，鋼鐵大王，同時(shí)還是一個(gè)慈善家，他曾說(shuō)過(guò)“精神比財(cái)富更重要”。那么同學(xué)們?cè)倏?，屠格涅夫和托爾斯泰他們是誰(shuí)呢？哪個(gè)國(guó)家的？俄國(guó)人。屠格涅夫的作品中，我們比較熟悉的，大家想想，（《羅亭》、《貴族之家》、《前夜》、《父與子》、《煙》、《處女地》）（補(bǔ)充的，視頻聽(tīng)不清楚）。那么托爾斯泰，列夫.托爾斯泰，有哪些主要作品呢？《復(fù)活》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜·卡列寧娜》。那富蘭克林是誰(shuí)？學(xué)生：（略）陳：本杰明.富蘭克林,著名科學(xué)家，從上帝那里取回了閃電，同時(shí)還是一個(gè)啟蒙思想家，政治家，外交家，與杰斐遜聯(lián)合起草過(guò)《獨(dú)立宣言》，所以富蘭克林去世時(shí)，他給自己的墓碑上寫(xiě)著：這里埋葬著富蘭克林，他是一個(gè)印刷工。后人又給他加了一個(gè)墓地銘，墓碑上面加了一句：他從上帝那里取回了閃電，他從暴君那里取回了民權(quán)。所以，同學(xué)們可以從富蘭克林身上看到兩種形象，一手拿著《獨(dú)立宣言》，一手握著避雷針，是民主與科學(xué)比較完美的結(jié)合。所以同學(xué)們看，從剛才這些封面人物的介紹中，我們可以看到在封面人物的選擇上體現(xiàn)了雜志創(chuàng)辦的價(jià)值取向，接下來(lái)我們?cè)龠M(jìn)一步看看雜志里面主要刊登了怎么的文章呢，所以“看雜志目錄，尋雜志主題”。在一卷一號(hào)上面，老師給大家選部分文章的篇目，在這些文章中，我們來(lái)看其中的側(cè)重點(diǎn)：《共和國(guó)家與青年自覺(jué)》、《新舊問(wèn)題》、《現(xiàn)代文明史》、《春潮》、《艱苦力行之成功者：卡內(nèi)基傳》、《法蘭西人與近代文明》。（投影）《共和國(guó)家與青年之自覺(jué)》，評(píng)介西方文化思想，比較中西文化；《現(xiàn)代文明史》，闡述西方近代化歷史；《春潮》，屠格涅夫著，所以是翻譯西方文學(xué)作品；《艱苦力行之成功者：卡內(nèi)基傳》這個(gè)封面人物，是艱苦力行之成功者的典范；還是一篇是陳獨(dú)秀寫(xiě)的《法蘭西人與近代文明》，我們一起來(lái)看看，在這篇文章當(dāng)中，陳獨(dú)秀寫(xiě)到了，大家一起看看，找找關(guān)鍵詞：(投影)近代文明之特征……一曰人權(quán)說(shuō)，一曰生物進(jìn)化論……近時(shí)之社會(huì)，民主的社會(huì)也，人人於法律之前一切平等……公平等固已成立矣。自英之達(dá)爾文，持生物進(jìn)化之說(shuō)。謂人類非由神造……生存競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勝劣敗之格言……學(xué)生：民權(quán)、民主學(xué)生：生物進(jìn)化論、人人平等陳：同學(xué)們看到民權(quán)、民主、平等、生物進(jìn)化論。陳獨(dú)秀把這些看作是西方文明的特征。我們換句話說(shuō)是民主與科學(xué)這兩面旗子。而這里面陳獨(dú)秀講的民主與科學(xué)是法蘭西式的民主與科學(xué)，有人說(shuō)陳獨(dú)秀有著非常濃厚的法蘭西情節(jié)，在這里面，民主與科學(xué)又被稱為德先生和賽先生，為什么會(huì)有這種說(shuō)法呢？學(xué)生：（略）陳：民主與科學(xué)中英文的第一個(gè)字母的發(fā)音。我們?cè)倏纯丛谝院箨惇?dú)秀的文章，對(duì)民主與科學(xué)有進(jìn)一步的闡釋：（投影）那么提到這里，我們先擱一擱《新青年》雜志上還發(fā)表過(guò)的另外的很多文章。我們?cè)賮?lái)看看，回想當(dāng)初陳獨(dú)秀辦這個(gè)雜志的時(shí)候他說(shuō)給我十年八年的時(shí)間，我要讓雜志在中國(guó)很有影響，由此我們來(lái)看看這個(gè)雜志的銷量怎么樣呢？當(dāng)初辦的時(shí)候銷量并不理想，第一期銷量是在一千份左右，為此1916年年底陳獨(dú)秀上京城去籌集資金，這一行讓他自己和《新青年》雜志命運(yùn)發(fā)生很大的變化，為什么呢，他到京城，住在一家小賓館里面，結(jié)果有一天一個(gè)在當(dāng)時(shí)赫赫有名的大人物來(lái)敲門(mén)，上門(mén)拜訪，這個(gè)人是誰(shuí)呢？蔡元培！北大校長(zhǎng)蔡元培，為什么來(lái)見(jiàn)陳獨(dú)秀呢？他是經(jīng)過(guò)朋友的推薦，看了《新青年》雜志，然后呢覺(jué)得陳獨(dú)秀是一個(gè)人才，把陳獨(dú)秀聘請(qǐng)為北大的文科學(xué)長(zhǎng)，之后，蔡元培把自己的想法說(shuō)了，結(jié)果陳獨(dú)秀表現(xiàn)得還不是很愿意，他說(shuō)我又不是名牌大學(xué)畢業(yè)，又沒(méi)有高學(xué)歷。蔡元培說(shuō)沒(méi)關(guān)系啊。然后陳獨(dú)秀說(shuō)我還要辦我的《新青年》啊，蔡元培說(shuō)也沒(méi)有關(guān)系啊，把《新青年》遷到北大來(lái)嘛，你將會(huì)有更大的天地了。同學(xué)們看看，我們?cè)谶@當(dāng)中可以看出當(dāng)初北大什么樣的辦學(xué)方針呢？“兼容并包，思想自由”的辦學(xué)方針在這里充分體現(xiàn)了出來(lái)。那后來(lái)到了1917年年初，陳獨(dú)秀到了北大當(dāng)了北大學(xué)長(zhǎng)，《新青年》也遷到了北大，這下使得《新青年》的作者群發(fā)生了很大的變化。（投影：看雜志作者群）我們來(lái)看這時(shí)期蔡元培把哪些人也請(qǐng)到了北大呢？胡適，1917年7月份回到了回內(nèi)，也被聘為北大的教授。周作人，劉半農(nóng)，李大釗等人都到了北大當(dāng)教授，所以這當(dāng)中我們來(lái)看看《新雜志》群：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅、周作人、錢(qián)玄同。在這些作者當(dāng)中，我們可以看到“本志執(zhí)筆諸君，皆一時(shí)名彥”。同學(xué)們?cè)倏纯?，這些人在當(dāng)時(shí)《新青年》創(chuàng)辦的時(shí)候，剛好屬于是哪個(gè)年齡段的人呢？年富力強(qiáng)的中青年這個(gè)年齡段的人，相當(dāng)于我們今天八零后，也有七零后九零后的人，這些人他們盡管在性格上有不一樣的地方，在主張上也有不一致的地方，但是是什么讓他們走在了一起呢？同學(xué)們看，都有非常豐富的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)，非常開(kāi)闊的學(xué)術(shù)視野，而且還有特別強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，比如胡適，1917年7月底他回到國(guó)內(nèi)，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)剛剛正在進(jìn)行張勛復(fù)辟的鬧劇，所以胡適看了后說(shuō)這是七年后的中國(guó)，還是七年前的老相識(shí)？所以他提出20年不過(guò)問(wèn)政治，專門(mén)致力于人們思想的革新，這是他們共同的責(zé)任意識(shí)。這樣一來(lái)同學(xué)們可以看到，《新青年》雜志以北大為依托，由此就有了非常豐富的學(xué)術(shù)資源和思想資源，也因此《新青年》的銷量也一路走高，最高時(shí)可以達(dá)到銷量一萬(wàn)五六千份。究竟是哪些人在看《新青年》雜志呢？由此我們來(lái)看看《新青年》的讀者群。（投影：看雜志讀者群，回音壁）在這里我們要特別提到幾個(gè)人，一個(gè)是正在湖南師范學(xué)校讀書(shū)的毛澤東，毛澤東后來(lái)在對(duì)埃德加.斯諾時(shí)說(shuō)：“當(dāng)我在師范學(xué)校做學(xué)生的時(shí)候，我就開(kāi)始讀這一本雜志。我特別愛(ài)好胡適、陳獨(dú)秀的文章。他們代替了梁?jiǎn)⒊涂涤袨椋粫r(shí)成了我的模范。”（投影）還有一個(gè)人物，就是葉挺，1916年剛好20歲，他正在湖北陸軍第二預(yù)備學(xué)校讀書(shū)，這時(shí)候他接觸到《新青年》后說(shuō)他是特別忠實(shí)的讀者，1916年底他寫(xiě)了一封洋洋灑灑2000多字的信件，寄給了《新青年》編輯部，在信中他說(shuō)這本雜志，好比是“空谷足音……明燈黑室”，并且在信中還與編輯討論一個(gè)新道德的問(wèn)題。顯然這封來(lái)信是特別好的廣告，在接下來(lái)的1917年2月份的《新青年》雜志上，在“通信”的這個(gè)欄目里面，好比是我們今天的讀者來(lái)信，全文刊登葉挺的這封信，所以，正如北大中文系學(xué)生楊振聲說(shuō)：《新青年》“象春雷初動(dòng)一般，……驚醒了整個(gè)時(shí)代的青年，他們首先發(fā)現(xiàn)自己是青年，又粗略地認(rèn)識(shí)到了自己的時(shí)代，一些青年逐漸地以至于突然地打碎了身上的枷鎖，歌唱著沖出了封建的堡壘……”（投影）在我們的教科書(shū)里面也提到了這個(gè)時(shí)候，青年，他們自己的思想也在覺(jué)悟，甚至也辦起了許多新生的刊物，比如說(shuō)象《新潮》，…….從此進(jìn)一步推動(dòng)了思想的啟蒙，從而形成一種潮流。到了20世紀(jì)30年代，巴金曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一部作品，《家》，在《家》這部作品里面，他描述了刻畫(huà)了在新文化運(yùn)動(dòng)期間，五四前后，青年思想的一種轉(zhuǎn)變，我們來(lái)看看，（投影）“新青年”覺(jué)慧他皺緊眉頭，然后微微地張開(kāi)口加重語(yǔ)氣自語(yǔ)道：“我是青年?！彼謶崙嵰哉f(shuō)：“我是青年！”然后他又懷疑地慢聲說(shuō)：“我是青年？”又領(lǐng)悟似地說(shuō)：“我是青年，”最后用堅(jiān)決地聲音說(shuō)：“我是青年，不錯(cuò)，我是青年！”請(qǐng)同學(xué)朗讀。（略）非常好，讀出了新青年的形象。在這里面，我們?cè)賮?lái)看看另外一批青年的形象，女青年，（投影一張照片，拍攝于1920年2月的老照片，三名裹著小腳的女子在北京大學(xué)留下了她們的合影）這張照片，可以說(shuō)是定格，我們看到了中國(guó)女性受教育程度不斷擴(kuò)大的過(guò)程，盡管這三位女生在北大是旁聽(tīng)生，但是已經(jīng)開(kāi)了女子進(jìn)大學(xué)的先河，先例，后來(lái)每個(gè)大學(xué)都招了女生。在這個(gè)問(wèn)題上，《新青年》也在始終給予了關(guān)注，我們來(lái)看看，《青年雜志》初期發(fā)表的關(guān)于婦女的文章篇目：《婦人觀》、《歐洲七女杰》、《女性與科學(xué)》、《挪威之女子選舉權(quán)》、《羅蘭夫人》等。在1918年，《新青年》上開(kāi)辟了“女子問(wèn)題”專欄，上面所發(fā)表的部分篇目有：《女子教育》、《女子問(wèn)題之大解決》、《論中國(guó)女子婚姻與育兒?jiǎn)栴}》、《女權(quán)平議》。這里涉及哪些問(wèn)題呢？涉及婚姻、職業(yè)、受教育等問(wèn)題。到了1918年4卷6號(hào)上《新青年》作了一個(gè)創(chuàng)新之舉，以?？男问?，《易卜生號(hào)》，易卜生是誰(shuí)?。颗餐恢膭∽骷?，他的作品中有一特別具有代表性的《娜拉》，現(xiàn)在這個(gè)《新青年》，易卜生專號(hào)當(dāng)中，也是刊登在這里，這個(gè)娜拉，成為當(dāng)時(shí)追求自由的、個(gè)性的、解放的新女性的代言人一樣，另外《娜拉》里面有一句話，“我首先是一個(gè)人，”不知道俘虜了當(dāng)時(shí)多少中國(guó)女性，以至于后來(lái)茅盾曾寫(xiě)道：“六七年前《新青年》出《易卜生專號(hào)》，曾把這位北歐的大文豪作為文學(xué)革命、婦女解放、反抗傳統(tǒng)思想，等等新運(yùn)動(dòng)的象征。”（投影）由此我們可以看到，就是新文化運(yùn)動(dòng)的影響下，中國(guó)的女性在追求戀愛(ài)的自由，婚姻的自主。（投影）這是記錄在當(dāng)時(shí)《上海婦女志》上的一篇文章：“在新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，一批受過(guò)新思想熏陶的青年男女，開(kāi)始反對(duì)包辦婚姻，主張婚姻自主；戀愛(ài)自由、婚姻自主成為一種時(shí)尚。社會(huì)上出現(xiàn)了許多抗婚、逃婚、離婚等現(xiàn)象?；槎Y也由中式開(kāi)臺(tái)效仿西方的新式婚禮?！笔遣皇怯兴圃嘧R(shí)的感覺(jué)，我們?cè)谀睦锾岬竭^(guò)？必修二專題四近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)生活與習(xí)俗變遷。我們看到，從舊家庭當(dāng)中走出來(lái)的中國(guó)女性呼吸著自由的空氣，她們就象魯迅短篇小說(shuō)《傷逝》里面所寫(xiě)到的，女主人公子君說(shuō)：“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利！”在這個(gè)問(wèn)題上同學(xué)們看到了原來(lái)從封建禮教的批判，現(xiàn)在轉(zhuǎn)換到了日常生活中方方面面的批判，在這個(gè)過(guò)程中，也提供了一個(gè)比較自由的思想空間，許多新的思想新的主義在中國(guó)流傳，形成相互爭(zhēng)鳴相互交流的狀態(tài)，比如說(shuō)1917年十月革命爆發(fā)后，在中國(guó)國(guó)內(nèi)一些知識(shí)分子也在關(guān)注著這場(chǎng)革命，后來(lái)也是介紹著宣傳這場(chǎng)革命，比如說(shuō)我們來(lái)看看，看到了李大釗先生的《庶民的勝利》、還發(fā)表了《布爾什維主義的勝利》，都是在介紹和宣傳十月革命的文章，我們由此可以看到馬克思主義在這個(gè)時(shí)代在中國(guó)開(kāi)始傳播開(kāi)來(lái)。講這些話題的時(shí)候，同學(xué)們可以把它匯總一下，可以看到這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)在哪幾個(gè)方面產(chǎn)生影響？（板書(shū)：思想的解放、文化的轉(zhuǎn)型、民眾的覺(jué)醒、社會(huì)習(xí)俗的變遷……），當(dāng)然在這個(gè)問(wèn)題中我們除了看到新文化影響的同時(shí)，還應(yīng)注意到前面老師提到的在它促進(jìn)思想解放過(guò)程中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化的看法上存在著絕對(duì)否定和絕對(duì)肯定的傾向，對(duì)中國(guó)文化的全盤(pán)否定，盡管我們可以對(duì)那個(gè)時(shí)代適度的理解，但是對(duì)我們今天自己來(lái)說(shuō)，對(duì)傳統(tǒng)文化如何進(jìn)行揚(yáng)棄，取其精華，棄其糟粕，還是需要注意的。好，在這節(jié)課當(dāng)中，我們看到了新文化的主要內(nèi)容和影響，我們要注意新文化運(yùn)動(dòng)為什么會(huì)被稱為“新”文化運(yùn)動(dòng)？同學(xué)們可以對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行進(jìn)一步思考。專家點(diǎn)評(píng)：吳高泮：這堂課的第一個(gè)特點(diǎn)，是教師教學(xué)的設(shè)計(jì)新穎，頗具匠心，這堂課老師運(yùn)用的是史料教學(xué)法，整堂課老師以《新青年》雜志作為解讀新文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)主要依據(jù)和歷史的史實(shí)，那么在整堂課當(dāng)中，這個(gè)教師，她通過(guò)對(duì)《新青年》雜志辦刊緣由的分析，通過(guò)解讀雜志的封面，對(duì)人物的分析，通過(guò)研究雜志的目錄，研究雜志所創(chuàng)造的主題，而且還研究了當(dāng)時(shí)的作者群，解讀了讀者群，通過(guò)這些環(huán)節(jié)，多角度地還原了新文化運(yùn)動(dòng)，而且整堂課教學(xué)設(shè)計(jì)貼進(jìn)學(xué)生的學(xué)生能力和認(rèn)識(shí)的類，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)方法的養(yǎng)成，引導(dǎo)學(xué)生把問(wèn)題基于具體的歷史語(yǔ)境中加經(jīng)審視，給知識(shí)以實(shí)證，以期獲得更多的理解和感悟，也增加了教學(xué)三維目標(biāo)的達(dá)成度，在整個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生他也感到非常充實(shí)，頗有趣味。這堂課的第二個(gè)特點(diǎn)，就是重理解有深度，整堂課充滿了濃厚的探究性和思辨性，思想文化課有一大難題，就是如何幫助學(xué)生深入淺出地理解歷史，探尋知識(shí)的真諦，這堂課老師自始至終不貼標(biāo)簽也不灌結(jié)論，而是運(yùn)用了生活化的語(yǔ)言，運(yùn)用了豐富的史料，自然地把學(xué)生帶入到了那個(gè)時(shí)代，通過(guò)對(duì)豐富的史實(shí)的認(rèn)真地探究，來(lái)尋找當(dāng)時(shí)思想的真面貌，來(lái)認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)思想湖流的發(fā)展規(guī)律，從而使我們的歷史的學(xué)習(xí)\、知識(shí)的掌握變得有意義，我們看到學(xué)生的回答，是自已內(nèi)心流淌出來(lái)的一個(gè)思考的結(jié)果，而不是簡(jiǎn)單的照著課本去讀，在教學(xué)過(guò)程中，我們的老師也不是采取簡(jiǎn)單的迎合的辦法，而是每一個(gè)判斷的背后，都有豐富的史料作為支撐，體現(xiàn)了一定的深度。這堂課的第三個(gè)特點(diǎn)是重自然，有深度，老師整堂課沒(méi)有了不必要的這種表演，或者去刻意地做秀，而是突出了平實(shí)自然的這個(gè)特色，老師創(chuàng)造情景組織了師生之間生生之間的這種情感上和思維上的互動(dòng)，我們可以看到師生共同沐浴著歷史的智慧，在理解和把握普通高中的歷史課程標(biāo)準(zhǔn)和我們浙江省高中歷史新課程教學(xué)指導(dǎo)意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，突出了核心