初中語(yǔ)文之那些年誤解的意思3篇知識(shí)點(diǎn)

初中語(yǔ)文之那些年誤解的意思3篇

健康身體是基礎(chǔ)，良好學(xué)風(fēng)是條件，勤奮刻苦是前提,

學(xué)習(xí)方法是關(guān)鍵，心理素質(zhì)是保證。下面是小編給大家?guī)?/p>

的初中語(yǔ)文之那些年誤解的意思，歡迎大家閱讀參考，我們

一起來看看吧！

初中語(yǔ)文寫作素材：竟然被斷章取義的名言騙了這么多年！

你知道“天才就是99%的汗水+1%的靈感”這句話的真正意思

嗎？你被“書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”激勵(lì)著熬夜

苦讀嗎？你知道孔子其實(shí)是反對(duì)“以德報(bào)怨”的嗎？

這些耳熟能詳?shù)木洌械膩碜韵荣t，有的來自國(guó)外，均被

奉為至理名言。今天要跟大家分享的，就是些因?yàn)檎`讀而被

斷章取義、以訛傳訛的名句，甚至完全背離了先人們?cè)镜?/p>

意思，然而其影響卻流傳甚廣。那些年，我們?cè)谥锌甲魑闹?/p>

深信不疑的名言警句，究竟誤導(dǎo)了我們多久？

只要我閉上眼睛，世界就沒什么懸崖

因?yàn)檫@句話，英國(guó)著名哲學(xué)家貝克萊被后人拿來當(dāng)作信口開

河的笑料，成為了西方哲學(xué)愚蠢一派的代表。

實(shí)際上，原句是：“只要我閉上眼睛，世界就沒有什么懸崖。

但上帝能夠感知。”

書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟

這句話出自莊子的“吾生有崖，而知無(wú)崖。”一向被尊為金

科玉律。

原句：“吾生有崖，而知無(wú)崖，以有崖求無(wú)崖，殆哉矣。”

意思是：人的生命是有限的，知識(shí)是無(wú)限的，用有限的生命，

去追求無(wú)限的知識(shí)，那是很危險(xiǎn)的。

也就是說，莊子真正想表達(dá)的是：生命有限，不該沒完沒了

地去追無(wú)限的知識(shí)。

民可使由之，不可使知之

這句話，一直被翻譯為：對(duì)于老百姓，只能使他們按照我們

的意志去做，不能使他們懂得為什么要這樣做。這句話被認(rèn)

為是孔子提倡愚民的理論根據(jù)。

實(shí)際上，這句話是這樣斷句的：民可，使由之；不可，使知

之。

意思是：如果人民的素質(zhì)高，就給他們自由寬松的環(huán)境；如

果人民的素質(zhì)不高，就要教化他們。這和孔子倡導(dǎo)“有教無(wú)

類”的思想相吻合。

執(zhí)子之手，與子偕老

原句：“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。于嗟

闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”

意思是：戰(zhàn)士之間的約定，說要一起死。后面的兩句是說,

現(xiàn)在和我約定的人都走了，我怎么活啊？現(xiàn)在變成寫夫妻關(guān)

系的了。

以德報(bào)怨

原句：“或曰:'；以德報(bào)怨，何如？'子曰：'；以德報(bào)

怨，何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德！

意思是：有人問孔子：“別人打我了，我不打他，我反而要

對(duì)他好，用我的道德和教養(yǎng)羞死他，讓他悔悟，好不好？”

孔子說：“你以德報(bào)怨，那何以報(bào)德？別人以德來待你的時(shí)候,

你才需要以德來回報(bào)別人?？墒乾F(xiàn)在別人打了你，你就應(yīng)該

'；以直抱怨

也就是說，孔子反對(duì)“以德報(bào)怨”。但是，由于被人曲解，

孔夫子強(qiáng)調(diào)的有原則一下子就被忽略了。

對(duì)牛彈琴

一般認(rèn)為是指那個(gè)音樂家非常愚蠢。

但其實(shí)，故事是這樣說的：古代的琴師對(duì)牛彈奏美妙的音樂

時(shí)，牛只顧吃草。然而當(dāng)他模仿蒼蠅、牛蠅、小牛的叫聲演

奏時(shí)，那牛不由左右觀望。

這故事其實(shí)表明了古人的機(jī)變，說的是和“因人而異”相似

的道理。

網(wǎng)開一面

一般認(rèn)為是捕鳥時(shí)，把網(wǎng)圍三面開一面。

其實(shí)真正的意思是這樣的：就開一面網(wǎng)等鳥鉆進(jìn)來。當(dāng)然,

這個(gè)典故的主旨沒有被曲解。

a

人盡可夫

一般認(rèn)為是指“所有的人都可以做她的丈夫。說明女子的作

風(fēng)問題?！?/p>

但實(shí)際上，這只是字面解釋，“人盡可夫”本身根本沒有奇

淫的意思。是后來的夫子理學(xué)斷章取義，用以戕害女子。

這個(gè)典故出自《左傳》。原文：（鄭）厲公四年，祭仲專國(guó)政。

厲公患之，陰使其婿雍糾欲殺祭仲。糾妻，祭仲女也，知之，

謂其母曰：“父與夫孰親？”

母曰：“父一而已，人盡夫也。”女乃告祭仲，祭仲反殺雍糾，

戮之於市。厲公無(wú)奈祭仲何，怒糾曰：“謀及婦人，死固宜

哉！”

春秋時(shí)期，鄭厲公深恨相國(guó)祭足專政，暗命祭足的女婿雍糾

去把其老丈人干掉，就可接任相國(guó)的位子。

雍糾對(duì)老丈人不好，可夫妻感情倒不錯(cuò)。回家后面對(duì)老婆有

點(diǎn)心虛，被老婆雍姬看出問題，一番逼問，就坦白交待了。

雍姬回家問母親：“父與夫孰親？母親說：“父一而已，人盡

夫也。”父親只有一個(gè)，而丈夫選擇的范圍就是天下男子了。

雍姬隨將事情原委告知父親，祭足反殺雍糾，厲公逃往別國(guó),

祭足又擁立了鄭昭公。

可見，“人盡可夫”現(xiàn)在的意思，是一個(gè)徹頭徹尾的斷章取

義和曲解。

a

金屋藏嬌

實(shí)際上，這個(gè)典故出自漢武帝劉徹當(dāng)初娶陳阿嬌（比衛(wèi)青的

姐姐衛(wèi)子夫要早）時(shí)說的句話：“若得阿嬌為婦，當(dāng)以金屋貯

之。”

所以，金屋藏嬌的“嬌”實(shí)際指的是大老婆啊！

學(xué)而優(yōu)則仕

《論語(yǔ)》：子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕

“優(yōu)”字時(shí)常被認(rèn)為是“優(yōu)秀”的意思，于是就解釋成：學(xué)

習(xí)成績(jī)優(yōu)秀然后提拔去當(dāng)官。

實(shí)際上，“優(yōu)”的正確意思是“有余力”，學(xué)者將這句譯為：

“做好了官，有余力就去學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)好了，有余力就去做官?！?/p>

天地不仁，以萬(wàn)物當(dāng)芻狗

原句：“天地不仁，以萬(wàn)物當(dāng)芻狗；圣人不仁，以百姓當(dāng)芻狗

曲解：天地殘暴不仁，把萬(wàn)物都當(dāng)成低賤的豬狗來看待；與

那些高高在上的所謂圣人們也沒兩樣，還不是把我們老百姓

也當(dāng)成豬狗不如的東西！

其實(shí)正確的解釋是“天地不情感用事，對(duì)萬(wàn)物一視同仁，圣

人不情感用事，對(duì)百姓一視同仁?！?/p>

刑不上大夫

曲解：古時(shí)中國(guó)法律體系不健全，法制不夠公正，所以在高

官犯法之后可以不受懲罰，不受刑罰。

實(shí)際上，孔子說這句話的原意是，提醒士大夫們要潔身自愛,

千萬(wàn)不要觸犯法律。而一旦犯法，將有刑具加身，則應(yīng)趕緊

自殺，不能受辱。

知識(shí)越多越反動(dòng)

原句：“如果路線錯(cuò)誤，知識(shí)越多越反動(dòng)?！?/p>

你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂

原句：“你未看此花時(shí)，此話與如同歸于寂；你來看此花時(shí),

此花顏色一時(shí)明白起來?！?/p>

這句話被政治教材曲解為：你不看花，花就不存在。

事實(shí)上，王陽(yáng)明并沒有否認(rèn)花存在這一事實(shí)，他的意思是:

當(dāng)你沒看到花的時(shí)候，花對(duì)你也沒什么意義；只有你看到花

的時(shí)候，花的顏色進(jìn)入你的眼睛，傳入你的大腦，你才知道

這里有朵花，是這樣的顏色。

存在即合理

黑格爾的真正意思是：存在的就是合乎理性的。我們一般會(huì)

把“合理”理解為“合乎人情事理的”，意思大相徑庭。

天才就是99%的汗水+1%的靈感

原句：“天才是1%的靈感加99%的汗水，但那1%的靈感是最

重要的，甚至比99%的汗水都重要?！睈鄣仙霃?qiáng)調(diào)的是后面。

比海洋更廣闊的是天空

原句：“比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人心?！?/p>

曲解：指人心靈的廣闊和博大。

其實(shí)在《悲慘世界》里結(jié)合上下文這句話的意思是說人心的

神秘，深邃和可怕。

a

我站在巨人的肩膀上

原句：“如果我能看的更遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募?/p>

膀上?！?/p>

很多人以為牛頓說這句是謙虛，實(shí)際上當(dāng)時(shí)牛頓一直在和胡

克爭(zhēng)奪胡克定律是誰(shuí)發(fā)現(xiàn)的。這句話是牛頓給胡克的信里提

到的。當(dāng)時(shí)是諷刺胡克身高太矮。

人最寶貴的是生命

原文：“生命屬于每個(gè)人，只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度

過一一當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不因虛度年華而悔恨，也不因

碌碌無(wú)為而羞愧。這樣在他臨死之時(shí)，他就能夠說“我所有

的生命和一切精力，都已獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人

類的解放而斗爭(zhēng)?！?/p>

這是奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》里面的話，多

么慷慨激昂啊。但事實(shí)上，緊接其后的是：“因此，必須趕

緊生活，因?yàn)椴恍业募膊』蚴裁幢瘧K的意外隨時(shí)都可以讓生

命突然結(jié)束。”

知識(shí)就是力量

培根的原句是：“知識(shí)就是力量，但更重要的是運(yùn)用知識(shí)的

技能?！焙苊黠@，他也是想強(qiáng)調(diào)后面。

機(jī)智如你，還知道有哪些名言經(jīng)常被人誤解和錯(cuò)用嗎？快來

通通告訴小編。

不同的斷句，大相徑庭的意思。以后萬(wàn)不可斷章取義啊！

語(yǔ)文常識(shí)：這些常識(shí)詞匯，你可能都用錯(cuò)了

有些語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，你常用，但事實(shí)上，你可能并不知道這

些知識(shí)的淵源，甚至有可能你一直都在錯(cuò)誤的使用著這些常

識(shí)。下面我們一起來回顧下那些你曾經(jīng)可能用錯(cuò)的常識(shí)：

“冠冕”并不皆“堂皇”

“冠冕堂皇”是一個(gè)成語(yǔ)，比喻外表很體面然而實(shí)際并不如

此。但在古代，“冠”和“冕”二者的詞義所指并不太一樣。

帽子古代稱首服，“冠”在古漢語(yǔ)里第一個(gè)意思就是首服的

通稱。古時(shí)，人的社會(huì)身份不一樣，“冠”也就不一樣：庶

人戴的為緇布冠。緇為深黑色，緇布冠就是深黑色的布所制

的帽子。而大夫和士戴的是玄冠，用黑緡制成。玄也是一種

顏色，是淺黑色。冠的第二個(gè)意思是冠禮。冠禮是男子的成

人禮，士二十而冠。

與冠相比，冕的地位要高得多，冕為首服之最尊者。冕的大

致規(guī)格如下：上面是木板，木板外包麻布，上面是黑色，下

面是紅色。一般來說，只有天子、諸侯、卿大夫才有資格戴

冕。

因此“冠冕”雖然連用，但二者卻有嚴(yán)格的區(qū)分，冠和冕內(nèi)

部又有很多差別，所以冠冕并不皆堂皇。

“此致”乃到此結(jié)束

幾乎所有識(shí)字的中國(guó)人都寫過信，幾乎所有寫過信的人都會(huì)

用“此致”、“敬禮”作為結(jié)束語(yǔ)。“敬禮”的意思比較明白，

“此致”到底什么意思，“此致”和后面的“敬禮”到底是

什么關(guān)系，卻是眾說紛紜的問題。

先看一個(gè)例子，此例出于《魯迅手稿全集?書信第六冊(cè)》，

在《1935年4月1日致徐懋庸》的結(jié)尾，魯迅先生這樣寫道:

“此致，即請(qǐng)道安?！痹凇?935年8月3日致李霽野》的結(jié)

尾，魯迅先生寫道：”此致，即頌暑祺?！濒斞赶壬@樣的用

法，至少說明了一個(gè)問題，“此”者不是指后面的“道安”、

“暑祺”，因?yàn)樵凇暗腊病焙汀笆铎鳌鼻斑€有“即請(qǐng)”、“即

頌”一類的詞來引領(lǐng)。既然如此，“此致”和后面的“暑祺”

就不可能再有動(dòng)賓關(guān)系。同理，“此致”和“敬禮”之間的

關(guān)系也不可能是動(dòng)賓關(guān)系，或者說，二者在詞義上不存在任

何直接關(guān)系。那么，“此致”是什么意思呢？其實(shí)，這是從古

文傳承下來的一種用法。這里的“此”，其作用在于概指前

文，而“致”字在這里的意思是“盡”、“結(jié)束”，“此”、“致”

連用，表達(dá)的意思是“我要說的事情到這里已經(jīng)說完了二

理解了“此致”的意思，我們就會(huì)明白，為什么下發(fā)通知的

公文末尾要用“此通知”，發(fā)布命令的公文時(shí)末尾要用“此

令”……所有這些，其實(shí)都是煞尾語(yǔ)。

所以，從慣例上講，信件的結(jié)尾，“此致”和“敬禮”都必

須單獨(dú)成行。

“笑納”并非笑著納

中國(guó)自古就號(hào)稱禮儀之邦，說話講究一個(gè)“禮”字。隨著時(shí)

代的發(fā)展，我們逐漸遠(yuǎn)離了繁文褥節(jié)，一些文明禮貌用語(yǔ)也

漸漸在我們的生活中隱去，但偶爾看到和聽到的卻常常是誤

用。

比如“笑納”一詞，“納”是“接受”、“收下”之意，“笑”

則是“嘲笑”、“哂笑”之意。“笑納”的意思是說，自己送

給對(duì)方的東西不好，不成敬意，讓對(duì)方笑話了。所以應(yīng)是“自

己送禮物請(qǐng)對(duì)方笑納二而有人把“笑”錯(cuò)誤地理解為“高

興”，是因?yàn)楦吲d而笑，所以會(huì)說對(duì)方送的禮物自己笑納了。

“笑納”被用錯(cuò)的情況還有另外一種。在某地曾見到道路上

懸掛著這樣一條橫幅：“做好東道主，笑納遠(yuǎn)方客客人可

以“笑納”嗎？答案顯然是否定的。從“笑納”一詞本義來

看，它是有專指范圍的，只能納物，不能納人。“笑納遠(yuǎn)方

客”，從字面上解釋，即要對(duì)方把“遠(yuǎn)方客”作為禮物收入。

這不成了笑料了嗎？把人作為禮品請(qǐng)對(duì)方“笑納”，這多少有

點(diǎn)不人道了吧！相信這是誤解了“笑納”一詞的真正意思，

如把“笑納”改為“笑迎”，應(yīng)當(dāng)是正確的。

用錯(cuò)這類謙辭的原因首先是不理解詞義，其次是趕時(shí)髦。有

人一看見別人用，便連忙跟著上，似乎用上幾個(gè)敬辭謙辭就

顯得文雅了。這種思想是不正確的。事實(shí)上，即使運(yùn)用對(duì)象

沒錯(cuò)，也未必可以處處運(yùn)用。在一般場(chǎng)合，還是運(yùn)用大眾化

的禮貌用語(yǔ)為宜，它更有一種親切感。

“蓬革生輝”是謙辭

一位朋友剛把新房裝修好，就叫上幾個(gè)哥們兒去參觀。參觀

時(shí)，其中一位看得很認(rèn)真，邊看邊問裝修的材料，并用羨慕

的語(yǔ)氣說：“你們家用的材料真不錯(cuò)，設(shè)計(jì)得很合理，裝修

后真是蓬革生輝?。　彼麆傉f完，大家就在旁邊笑，弄得他

很不好意思，一個(gè)勁兒地問原因。

“蓬單生輝”又可說成“蓬革增輝”、“蓬草生光”、“蓬閭生

輝”，其中，“蓬”是“蓬草”；“草”通“隼”,即用荊條、

竹子等編制成的籬笆等物。“蓬革”連用，是“蓬門革戶”

的略語(yǔ)，比喻窮人住的房子。如杜甫在《客至》中寫道：“花

徑未曾緣客掃，蓬門今始為君開?！彪m然只是詩(shī)歌中的比喻，

但也說明他當(dāng)時(shí)的生活很貧苦。

用錯(cuò)這個(gè)詞的原因可以概括為兩種。第一種為不了解該詞的

意思，如北國(guó)網(wǎng)的北國(guó)體壇欄目曾經(jīng)有一篇題為“葡英大戰(zhàn):

任意球蓬單生輝，英格蘭險(xiǎn)復(fù)仇葡萄牙”的報(bào)道，顯然是錯(cuò)

誤的。任意球踢得再好，也不能夠“蓬革生輝”，更何況是

在足球場(chǎng)上。還有人聲稱“讓我的2006年蓬革生輝”，也許

他本人知道是什么意思，可別人就有些發(fā)懵了。

第二種是不知道“蓬單生輝”是個(gè)謙辭，表示的是“簡(jiǎn)陋的

房屋也發(fā)出了光輝。是謙詞，多用于對(duì)他人來訪或題贈(zèng)詩(shī)人

字畫等表示感謝”的意思。所以，這個(gè)詞只能出于自己之口，

不能出自他人之口，否則就有貶低別人、抬高自己的意思。

例如，“在您的房間內(nèi)種些花草，一定會(huì)蓬革生輝的還有

人會(huì)說：“用燈飾裝扮你的家，讓你的家蓬草生輝?！敝T如此

類的錯(cuò)句子，很多場(chǎng)合都可以見到聽到。上文中那位朋友,

就是錯(cuò)在這里了。

“五服”并非五件衣

“五服”這個(gè)詞在現(xiàn)代漢語(yǔ)里出現(xiàn)的頻率雖然不算太高，但

在傳統(tǒng)文化里，卻是一個(gè)十分重要的詞。

“五服”本身又是一個(gè)詞義十分復(fù)雜的詞。它可以作為計(jì)量

單位。作為計(jì)量單位用的時(shí)候，王畿之外，每五百里為一服。

由近及遠(yuǎn)，分別稱為侯服、甸服、綏服、要服、荒服。同時(shí)，

五服也可以指禮儀中的“吉服”和“兇服”。吉服之五服，

指天子、諸侯、卿、大夫、士五等之服裝樣式。而兇服之“五

服”是喪服的五種依親疏差等分出來的五等服裝。

中國(guó)封建社會(huì)是由父系家族組成的社會(huì)，以父宗為重。其親

屬范圍包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄

孫的九個(gè)世代，通常稱為本宗九族。在此范圍內(nèi)的親屬，包

括直系親屬和旁系親屬，為有服親屬，需要服喪。親者喪服

重，疏者喪服輕。服制按服喪期限及喪服粗細(xì)的不同，分為

五種，就是所謂的五服：1,斬衰，用極粗生麻布為喪服，

不縫衣旁及下邊。2,齊衰，用次等粗生麻布，縫衣旁及下

邊。3,大功，用粗熟布為喪服。4,小功，用稍粗熟布為喪

服。5,纏麻，用稍細(xì)熟布為喪服。纏麻是最輕的服，表示

邊緣親屬?！拔宸敝?，基本上就不用再穿喪服了。因此，

“五服”在實(shí)際上也代表了血緣的親疏遠(yuǎn)近。

到目前為止，在中國(guó)農(nóng)村的很多地方，依然保留著“五服”

這種說法，只是這種說法更偏重于指家族血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近。

譬如，有時(shí)人們說自己和另外一個(gè)人的關(guān)系時(shí)，往往這樣說，

我們兩家已經(jīng)出了“五服這意思也就是說，他們擁有共

同的祖先至少已經(jīng)是五代之前了。

中考語(yǔ)文30個(gè)容易用錯(cuò)的成語(yǔ)

不脛而走

沒有腿而能夠跑。比喻事物用不著推行就能到處流傳。

提示：脛，小腿；走，跑。表示東西丟失用“不翼而飛二

稗官野史

泛指記載不見經(jīng)傳的逸聞瑣事的著作。

提示：稗官，古代的小官；野史，古代私家編寫的史書。并

非指低俗的讀物。

簞路藍(lán)縷

駕著柴車，穿著破舊衣服去開辟山林，后用以形容創(chuàng)業(yè)的艱

難與辛苦。

提示：簞路，柴車。藍(lán)縷，破舊的衣服。并非指衣衫不整。

別無(wú)長(zhǎng)物

指除此之外，再也沒有多余的物品。多形容生活清苦或儉樸。

提示：長(zhǎng)物，多余的物品。不能理解為沒有什么特長(zhǎng)。

不恥下問

不以向?qū)W問比自己差或輩分、地位比自己低的人請(qǐng)教為恥，

形容謙虛好學(xué)。

提示：不可用于向比自己高明的人提問。

不瘟不火

指既不沉悶也不過火，常用來形容戲曲、表演等。

提示：易被誤用表示商品銷售不夠火爆，且誤寫作“不溫不

火”。

不孚眾望

不能使眾人信服。

提示：孚，使人信服。貶義，區(qū)別于“不負(fù)眾望二

差強(qiáng)人意

還能振奮人們的意志，現(xiàn)多用來表示大致上還能夠令人滿意。

提示：差，略微。容易誤解為不能使人滿意。

大而化之

原意為光大道德以化育萬(wàn)民，也指對(duì)精神、學(xué)說等發(fā)揚(yáng)光大;

現(xiàn)指做事粗放、寬容或草率、馬馬虎虎。

提示：不是指把大的化成小的。

翻云覆雨

比喻玩弄權(quán)術(shù)或反復(fù)無(wú)常。

提示：不能表示氣勢(shì)宏偉。

分庭抗禮

主人與客人分立庭中兩側(cè)，以平等的禮節(jié)相見。指彼此地位

或勢(shì)力相當(dāng)，平起平坐或互相抗衡。

提示：抗，對(duì)等。不可理解為“對(duì)抗

鬼斧神工

形容建筑、雕塑、繪畫等技藝高超精妙。

提示：常被誤用來形容自然景物。

沆淹一氣

泛指氣味相投的人結(jié)合在一起。

提示：沆淹，夜間的水氣，又指唐代的崔流、崔靡兩個(gè)人的

名字。用作貶義。

好整以暇

形容在紛亂繁忙中顯得既嚴(yán)整又從容。

提示：暇，空閑、從容。不能誤用作貶義。

狗尾續(xù)貂

比喻以次品接續(xù)在珍品之后，前后不相稱。多用于指文藝作

品的續(xù)作不如原來的好。

提