中歷史點7-夏商周時期早期國家與社會變革(部編版)

中歷史點7---夏商周時期早期國家與社會變革(部編版)夏商周時期概述政治制度演變經(jīng)濟發(fā)展與貿(mào)易往來文化傳承與教育體系建立科技成就與軍事裝備進步民族交流與融合趨勢加強contents目錄夏商周時期概述01夏、商、周三代是中國歷史上最早的三個王朝，標志著中國從原始社會進入階級社會，形成早期國家。早期國家形成這一時期以青銅器為主要生產(chǎn)工具，代表了當時社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平，因此被稱為“青銅時代”。青銅時代夏商周時期，神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合，宗教信仰在政治生活中占據(jù)重要地位。神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合時代背景與特點

重要歷史事件回顧夏朝建立約公元前2070年，禹建立夏朝，定都陽城，標志著中國歷史上第一個王朝的建立。商湯滅夏約公元前1600年，商湯起兵滅夏，建立商朝，定都亳。武王伐紂約公元前1046年，周武王聯(lián)合西方和南方的小國、部落，起兵伐紂，滅亡商朝，建立周朝，定都鎬京。生產(chǎn)關(guān)系變革：隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，土地私有制逐漸取代原始公有制，出現(xiàn)了剝削與被剝削的生產(chǎn)關(guān)系。社會結(jié)構(gòu)變化：隨著階級分化日益明顯，貴族、平民、奴隸等社會階層逐漸形成。文化與宗教發(fā)展：夏商周時期是中國古代文化發(fā)展的重要階段，出現(xiàn)了甲骨文、金文等文字以及《詩經(jīng)》、《尚書》等文化典籍。同時，宗教信仰也在這一時期得到發(fā)展，形成了較為完整的祭祀制度和神靈體系。政治制度演變：從夏朝的王位世襲制到商朝的內(nèi)外服制度，再到西周的分封制和宗法制，政治制度逐漸完善并趨于成熟。這些制度對后世產(chǎn)生了深遠影響，成為中國古代政治制度的重要組成部分。社會變革及其影響政治制度演變02禪讓制01在原始社會末期，部落聯(lián)盟首領(lǐng)的選舉實行禪讓制，即民主推選賢能之人擔任首領(lǐng)。這種制度體現(xiàn)了原始社會的民主精神和首領(lǐng)的公仆性質(zhì)。世襲制02隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和私有制的出現(xiàn)，部落聯(lián)盟首領(lǐng)的選舉逐漸演變?yōu)槭酪u制。世襲制是指首領(lǐng)職位在一家一姓中傳承，體現(xiàn)了權(quán)力的家族化和私有化。轉(zhuǎn)變原因03禪讓制到世襲制的轉(zhuǎn)變是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。隨著剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和私有制的產(chǎn)生，部落聯(lián)盟首領(lǐng)逐漸利用手中的權(quán)力謀取私利，最終導(dǎo)致了世襲制的形成。禪讓制到世襲制轉(zhuǎn)變分封制分封制是西周時期的重要政治制度，周王將土地和人民分封給王族、功臣和先代貴族，建立諸侯國。諸侯必須服從周王的命令，按期向周王貢獻財物，并隨從作戰(zhàn)。宗法制宗法制是與分封制相輔相成的政治制度，它規(guī)定了貴族內(nèi)部的等級關(guān)系和政治權(quán)力的繼承規(guī)則。宗法制的核心是嫡長子繼承制，即正妻所生的長子有權(quán)繼承父親的爵位和財產(chǎn)。確立意義分封制和宗法制的確立，鞏固了周王的統(tǒng)治地位，擴大了周王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)，同時也為后世的政治制度奠定了基礎(chǔ)。分封制與宗法制確立隨著國家規(guī)模的擴大和公共事務(wù)的增多，西周時期逐漸形成了一套完整的官僚體系。這套體系包括中央和地方兩級官僚機構(gòu)，中央設(shè)三公九卿等官職，地方設(shè)郡縣等行政機構(gòu)。春秋戰(zhàn)國時期，隨著社會變革的加劇和各國競爭的激烈化，各國紛紛進行政治改革以加強中央集權(quán)。其中最具代表性的是秦國的商鞅變法，通過廢除世卿世祿制、推行縣制等措施加強了中央對地方的控制力。同時各國也普遍實行官員任免制度、俸祿制度等以完善官僚體系。官僚體系的形成與發(fā)展對于中國歷史產(chǎn)生了深遠影響。一方面它提高了國家管理效率和社會治理能力；另一方面也促進了社會階層流動和文化交流。同時官僚體系也是中國古代政治制度的重要組成部分對于研究中國古代政治、經(jīng)濟、文化等方面具有重要意義。官僚體系形成官僚體系發(fā)展影響與意義官僚體系形成與發(fā)展經(jīng)濟發(fā)展與貿(mào)易往來03夏商周時期，隨著青銅器和鐵器的出現(xiàn)，農(nóng)具得到改進，如鐵鋤、鐵犁等，提高了耕作效率。農(nóng)具創(chuàng)新水利設(shè)施耕作技術(shù)人們開始修建水利設(shè)施，如溝渠、水井等，用于灌溉農(nóng)田，改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件。實行輪作、施肥等耕作技術(shù)，增加農(nóng)作物產(chǎn)量。030201農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力提升及耕作方式改進夏商周時期青銅器鑄造技術(shù)達到高峰，生產(chǎn)出各種精美的青銅器，如鼎、爵等。青銅器鑄造陶器制作技術(shù)不斷提高，出現(xiàn)了彩陶、黑陶等品種，造型和裝飾也更加豐富。陶器制作紡織技術(shù)得到改進，絲織品、麻織品等紡織品的質(zhì)量和產(chǎn)量都有所提高。紡織業(yè)手工業(yè)技術(shù)進步與產(chǎn)品種類增多市場形成在一些交通便利、人口集中的地方形成了市場，如集市、廟會等，為商品交換提供了場所。商業(yè)活動隨著農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，商業(yè)活動逐漸興起，人們開始以物易物或進行簡單的貨幣交易。貿(mào)易往來夏商周時期，不同地區(qū)之間的貿(mào)易往來增多，促進了經(jīng)濟文化的交流和發(fā)展。商業(yè)活動興起及市場形成文化傳承與教育體系建立04金文西周至春秋戰(zhàn)國時期，鑄刻在青銅器上的文字，反映了當時的社會生活和思想觀念。文字演變隨著歷史的發(fā)展，漢字逐漸從象形文字向表意文字轉(zhuǎn)變，字形和字義逐漸固定下來，成為中華文化傳承的重要載體。甲骨文商代晚期至西周時期，刻在龜甲和獸骨上的文字，是最早成體系的漢字，主要記錄了商代王室貴族的占卜活動。甲骨文、金文等文字發(fā)展03音樂教化通過音樂來陶冶性情、培養(yǎng)氣質(zhì)，達到教化人心的目的，成為古代教育的重要內(nèi)容。01禮樂制度西周時期形成的以禮儀和音樂為主要內(nèi)容的制度，旨在維護社會秩序和等級制度。02禮儀規(guī)范規(guī)定了不同身份和場合下的行為規(guī)范，如祭祀、朝拜、婚喪嫁娶等，體現(xiàn)了尊卑有序的社會觀念。禮樂制度形成與傳播西周時期設(shè)立了國學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)兩類教育機構(gòu)，國學(xué)為貴族子弟而設(shè)，鄉(xiāng)學(xué)則面向平民百姓。教育機構(gòu)以六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）為主要教育內(nèi)容，旨在培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?。教育?nèi)容強調(diào)德育為先，注重培養(yǎng)學(xué)生的品德和道德觀念，同時也注重知識的傳授和技能的培養(yǎng)。教育思想教育機構(gòu)設(shè)立及教育內(nèi)容科技成就與軍事裝備進步05鑄造工藝精湛夏商周時期，青銅器鑄造技術(shù)達到了高峰，工匠們掌握了復(fù)雜的鑄造工藝，如分鑄法、失蠟法等，能夠制造出形態(tài)各異、精美絕倫的青銅器。青銅器種類繁多這一時期的青銅器種類繁多，包括禮器、樂器、兵器、工具等，其中最具代表性的是鼎、爵等禮器，體現(xiàn)了當時社會的禮儀制度和文化內(nèi)涵。銘文的出現(xiàn)在夏商周時期的青銅器上，開始出現(xiàn)銘文，即鑄刻在青銅器上的文字。這些銘文記錄了當時的社會歷史、文化信仰和工藝技術(shù)等方面的信息，具有重要的歷史價值。青銅器鑄造技術(shù)達到高峰要點三天文觀測與記錄夏商周時期，人們已經(jīng)開始進行天文觀測和記錄，掌握了日月星辰的運行規(guī)律，形成了初步的天文知識體系。要點一要點二歷法的制定與完善為了指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會生活，夏商周時期的人們制定了歷法，如夏歷、商歷和周歷等。這些歷法以太陽和月亮的運行周期為基礎(chǔ)，結(jié)合當時的天文觀測結(jié)果而制定，對于當時社會的發(fā)展具有重要意義。天文、歷法知識的傳播隨著社會的發(fā)展和文化的交流，夏商周時期的天文、歷法知識得以廣泛傳播。這些知識不僅被用于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會生活，還被用于祭祀、占卜等領(lǐng)域，體現(xiàn)了當時人們對于天文、歷法的重視和應(yīng)用。要點三天文、歷法知識積累與傳播夏商周時期，隨著青銅鑄造技術(shù)的發(fā)展，兵器種類不斷增多并得以改進。除了傳統(tǒng)的戈、矛、戟等兵器外，還出現(xiàn)了劍、匕首等新型兵器，這些兵器更加鋒利、輕便，提高了作戰(zhàn)效率。在夏商周時期的戰(zhàn)爭中，戰(zhàn)車和騎兵開始出現(xiàn)并發(fā)揮重要作用。戰(zhàn)車由馬拉動，速度快、沖擊力強，成為當時戰(zhàn)爭中的主要突擊力量；而騎兵則具有高度的機動性和靈活性，能夠在戰(zhàn)爭中迅速轉(zhuǎn)移兵力、實施包抄等戰(zhàn)術(shù)。隨著戰(zhàn)爭的頻繁發(fā)生和軍事技術(shù)的進步，夏商周時期的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)也得到了不斷的發(fā)展和完善。人們開始注重戰(zhàn)爭的計劃和謀略的運用，如孫子兵法中所提到的“兵者，詭道也”，強調(diào)以智取勝；同時，還出現(xiàn)了諸如伏擊戰(zhàn)、夜襲戰(zhàn)等多種戰(zhàn)術(shù)手段，豐富了戰(zhàn)爭的形式和內(nèi)涵。兵器種類的增多與改進戰(zhàn)車與騎兵的出現(xiàn)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運用與發(fā)展軍事裝備改進及戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)運用民族交流與融合趨勢加強06西周時期，周邊少數(shù)民族開始與中原地區(qū)產(chǎn)生聯(lián)系，如犬戎、山戎等。春秋戰(zhàn)國時期，隨著諸侯國的爭霸和兼并戰(zhàn)爭，許多周邊少數(shù)民族被卷入其中，如匈奴、東胡、林胡等。這些少數(shù)民族在與中原地區(qū)的交流中，逐漸融入華夏族，形成了多元一體的中華民族。周邊少數(shù)民族內(nèi)遷及融合過程隨著諸侯國之間的爭霸和兼并戰(zhàn)爭，華夏族逐漸意識到自身的民族認同感和民族危機感?？鬃拥人枷爰姨岢觥叭A夷之辨”、“尊王攘夷”等思想，強調(diào)華夏族的優(yōu)越性和正統(tǒng)地位，進一步增強了華夏族的民族意識。同時，各諸侯國也開始以華夏族自居，積極維護和發(fā)展華夏文化，促進了民族文化的繁榮和發(fā)展。華夏族認同感增強和民族意識覺醒夏商周時期，中國與周邊地區(qū)和國家之間的交流和聯(lián)系不斷加強。如商朝時期，中國與東南亞地區(qū)已