六1章湘柏道德與法律-Tpedutw

製作:章湘柏60104號社會報(bào)告道德與法律

道德2對待的道德在中國的道德，都是在上位的人要求在下位的人的道德。假如君待臣無義，沒有人怪君，臣待君不忠，是大逆不道。夫妻間的關(guān)係，丈夫待妻子以愛，妻子待丈夫以貞節(jié)，假如丈夫待妻子不太愛護(hù)，在我們社會裡，虐待妻子的例子很多，三妻四妾重婚的也很多，社會認(rèn)為這些都很平常，妻子待丈夫沒有貞節(jié)，就是罪大惡極。在主僕之間，主待僕應(yīng)好好用他，僕人對主人要講忠義。假如主人對僕傭不好好用他，沒有人會怪罪，僕人若對主人不義，這社會就會怪他。所以中國社會的道德，是上對下的道德，這是不公平的所以對待的道德，是不尊重人格，不拿現(xiàn)代人權(quán)至上的原則，也是不究竟的道德。3不淨(jìng)的道德

我們社會上，還有一種不淨(jìng)的道德，像現(xiàn)在有所謂試管嬰兒。要生小孩先在試管裡受胎成孕。這樣的嬰兒，難道將來對他的父母究竟是誰，不會懷疑嗎？這樣破壞人倫道德的完整，所以說他是非淨(jìng)的道德。像有一種人讚美弱小，說：「那個(gè)人很好，您罵他，他不還口；你打他，他也不還手，他甘心情願被人欺侮?！鼓J(rèn)為這就是道德嗎？像咒咀富有，就說：「哼！他什麼東西，這麼有錢，我就是看不起他?！顾詾閯e人有錢，就該咒咀，這樣有道德嗎？像歌頌貧窮，像摒棄歡樂，甚至呵斥正當(dāng)?shù)募彝惱砗透星?，還有的放棄人間的責(zé)任，不發(fā)心服務(wù)社會大眾，以自我個(gè)人逃避眾生為清高，像這樣就是有道德嗎？本來應(yīng)該吃的東西不吃，應(yīng)當(dāng)穿的衣服不穿，故意吃得很壞，穿得很破爛，難道一定要表示貧窮、下賤、可憐，才是道德嗎？這就是非淨(jìng)的道德。3問號的道德

在我們?nèi)碎g，有很多大好大壞的問號道德，比方我們?yōu)榱巳祟惖男腋＃煤芏鄤游飦碓囼?yàn)，讓他們傷生害命，我們求得將來健康長壽，這算做道德呢？還是非道德呢？還有，蟑螂要消滅，老鼠要打死，在人類本位來講是不錯(cuò)的，但是在整個(gè)生命來講，一定要把他們消滅，讓我們生存，這不就是問號的道德嗎？另外，還有一些人，為了逃避責(zé)任，感情的糾紛，金錢的負(fù)債，他自殺了，他以為一死可以了之，這自殺算是道德嗎？你說自殺不道德，還有許多聖賢殺身成仁，捨生取義，為國家，為人類的利益，而自我犧牲，您說這不算偉大的道德嗎？如果把一個(gè)人害死，是很不道德，法官判人死罪，這究竟合乎道德不合乎道德？法官判處罪犯死刑，他也很痛苦難過，他為了社會、秩序、道德，逼得要這樣作。雖判決死刑殺人，您說這不道德嗎？甚至現(xiàn)在有人提倡安樂死，在人病重的時(shí)候，與其讓他痛苦的活著，不如幫忙他打一針，來結(jié)束生命。這安樂死，站在不忍其痛苦，要希望解除其痛苦，您說這是不道德嗎？我在這裡為道德下個(gè)註解，就是出發(fā)點(diǎn)是慈悲的便是究竟的道德，相反地出發(fā)點(diǎn)不是基於慈悲的，雖是好事，仍然算是不究竟的道德。道德的標(biāo)準(zhǔn)要完全從內(nèi)心出發(fā)點(diǎn)而決定是道德和不是道德。貳、世出世間的佛教道德

佛教有世間和出世間兩種道德，佛教道德有共世間道德，有不共世間的道德，為節(jié)省時(shí)間起見，有需要的地方，我會加以說明，不需要的我就簡略帶過。一、眷屬之間的人倫道德

講到道德，是人與人之間的關(guān)係問題，人與人之間最親的就是自己的親屬，所以現(xiàn)在講到眷屬和諧互敬之道，現(xiàn)在先講親子關(guān)係的道德。子女對父母的行為怎樣才合乎道德的標(biāo)準(zhǔn)呢？父母對待子女的態(tài)度怎樣才合乎道德標(biāo)準(zhǔn)呢？(一)子女對父母的五種道德1.維護(hù)家業(yè)：不肖的子孫，容易把祖?zhèn)鳟a(chǎn)業(yè)，一夜之間傾家蕩產(chǎn)；維護(hù)祖?zhèn)鞯漠a(chǎn)業(yè)是應(yīng)有的道德。2.祭祀祖先：子女對父母祖先要有祭祀，要有溯宗思源的觀念。3.光宗耀祖：所行所為要能光宗耀祖。4.傳宗接代：作子女的要能為父母傳祖接代。5.四事奉養(yǎng)：對年老父母，不管在任何情況下，要無任何條件決定奉養(yǎng)，供養(yǎng)飲食、衣服、用物、湯藥。(二)父母對子女的五種道德1.養(yǎng)育成長：對子女要有養(yǎng)育成長的責(zé)任。2.教導(dǎo)學(xué)業(yè)：要使子女接受最完善的教育。3.完成婚姻：給予美滿婚姻。4.導(dǎo)歸善路：引導(dǎo)子女走上正路。5.傳承家業(yè)：要有美好的家聲傳統(tǒng)，讓子女來傳承。(三)丈夫?qū)ζ拮拥乃姆N道德1.潔身自愛：丈夫不可藉交際應(yīng)酬而在外面尋花問柳，而應(yīng)潔身自愛。2.委治家權(quán)：要把管理家庭的主權(quán)交給太太。3.衣具莊嚴(yán)：做丈夫的應(yīng)給妻子穿著美好的衣服，過安樂的生活。4.敬愛有禮：太太不是下女，更不是奴隸，應(yīng)如自己一體的尊重，要以禮貌相待。（大師講至此處，掌聲響起）大師說：「我知道這是女性觀眾的掌聲。（全場哄笑）不知道在座的各位男士們認(rèn)為對不對？」（男士以掌聲表示贊同，而後每段掌聲不斷）(四)妻子對丈夫的四種道德1.侍奉丈夫：妻子要以恭敬、微笑、親切、誠意侍奉丈夫。2.做事有序：把家裡整理清潔，讓丈夫回家好比進(jìn)入觀光飯店一樣，當(dāng)然他就想回家。3.守護(hù)家財(cái)：好好掌理財(cái)產(chǎn)，不要貪圖便宜的東西，放高利貨、標(biāo)會，吃虧上當(dāng)都是由貪念生起的原故。錢財(cái)如何處理，應(yīng)經(jīng)常與丈夫研討。4.嚴(yán)守貞節(jié)：作妻子的，從結(jié)了婚那一刻開始，就要有一個(gè)認(rèn)定，世間所有的男人都沒有自己的丈夫好。除了父子之間的道德、夫妻之間的道德，經(jīng)裡還說到主從之間的道德。(五)主人對僕從的五種道德道德與法律法律1憲法.共175條中華民國國民大會受全體國民之付託，依據(jù)孫中山先生創(chuàng)立中華民國之遺教，為鞏固國權(quán)，保障民權(quán)，奠定社會安寧，增進(jìn)人民福利，制定本憲法，頒行全

國，永矢咸遵

。第一章總綱第二章人民之權(quán)利與義務(wù)第三章國民大會第四章總統(tǒng)第五章行政第六章立法第七章司法第八章考試第九章.監(jiān)察第十章中央與地方之權(quán)限第十一章地方制度第十二章選舉罷免創(chuàng)制複決第十三章基本國策第十四章憲法之施行及修改2民法

共1137條民法總則

第

一

章

法例

第

二

章

人第

三

章

物第

四

章

法律行為第

五

章

期日及期間

第

六

章

消滅時(shí)效第

七

章

權(quán)利之行使刑法

第二十三章傷害罪第二十四章墮胎罪第二十五章遺棄罪第二十六章妨害自由罪第二十七章妨害名譽(yù)及信用罪第二十八章妨害秘密罪第二十九章竊盜罪第三十章?lián)寠Z強(qiáng)盜及海盜罪第三十一章侵占罪第三十二章詐欺背信及重利罪第三十三章恐嚇及擄人勒贖罪第三十四章贓物罪第三十五章毀棄損壞罪民法總則法律關(guān)係理論之體系犯罪問題焦點(diǎn)

九十三年六月少年兒童犯罪概況摘要日期：20040818內(nèi)容：九十三年六月少年兒童犯罪概況摘要

一、整體犯罪概況：

（一）九十三年六月少年兒童觸法案件，經(jīng)各少年法院（庭）審理終結(jié)而裁判者有858人，其中仍以觸犯竊盜罪人數(shù)最多，有409人（占全體少年兒童觸法人數(shù)的47.67％，下同）；暴力犯罪中以妨害性自主罪人數(shù)最多（35人，占4.08％），其次為強(qiáng)盜搶奪盜匪罪（28人，占3.26％）及恐嚇取財(cái)罪（21人，占2.45％）；毒品犯罪(含麻藥，下同)人數(shù)則有33人（占3.85％）。

（二）上開觸法案件中，刑事案件人數(shù)有46人，其中以觸犯強(qiáng)盜搶奪盜匪罪人數(shù)最多，所占比率也最高（10人，占21.74％），其次為妨害性自主罪（6人，占13.04％），毒品犯罪（6人，占13.04％）。另保護(hù)事件人數(shù)有812人，以竊盜罪人數(shù)最多（405人，占49.88％），其次依序?yàn)榉梁π宰灾髯铮?9人，占3.57％）、毒品犯罪（27人，占3.33％）、強(qiáng)盜搶奪盜匪罪（18人，占2.22％）及恐嚇取財(cái)罪（17人，占2.09％）。

二、九十三年六月與九十二年同期（六月）比較：

（一）九十三年六月少年兒童犯罪人數(shù)較九十二年同期減少221人，減幅20.48％；其中刑事案件人數(shù)較九十二年同期減少6人，減幅11.54％，保護(hù)事件人數(shù)亦較九十二年同期減少215人，減幅20.93％。

（二）比較近兩年六月份少年兒童主要犯罪類型之犯罪人數(shù)仍以竊盜罪、妨害性自主罪及強(qiáng)盜搶奪盜匪罪人數(shù)較多。

三、九十三年一至六月與九十二年同期（一至六月）比較：

（一）九十三年一至六月少年兒童犯罪人數(shù)有4,710人，較九十二年同期的5,949人，減少1,239人，減幅20.83％；犯罪人數(shù)較多的犯罪類型依序?yàn)楦`盜罪（2,091人，占44.39％）、妨害性自主罪（210人，占4.46％）、強(qiáng)盜搶奪盜匪罪（166人，占3.52％）、毒品犯罪（156人，占3.31％）及恐嚇取財(cái)罪（112人，占2.38％）。

（二）上開犯罪類型中，除毒品犯罪及重傷害罪外，其餘犯罪類型之犯罪人數(shù)均較九十二年同期減少。四、綜合分析：

（一）九十三年六月及九十三年一至六月之少年兒童犯罪人數(shù)均較九十二年同期減少，顯示整體少年兒童犯罪人數(shù)仍持續(xù)穩(wěn)定趨緩。

（二）觀察近兩年來少年兒童犯罪類型，發(fā)現(xiàn)與取得財(cái)物有關(guān)的犯罪類型（竊盜罪、強(qiáng)盜搶奪盜匪罪及恐嚇取財(cái)罪等），仍為少年兒童主要的犯罪問題；此外，妨害性自主罪人數(shù)有持續(xù)增加的現(xiàn)象，其犯罪人數(shù)已居暴力犯罪之首位。

標(biāo)題：九十三年九月少年兒童犯罪概況摘要日期：20041126內(nèi)容：九十三年九月少年兒童犯罪概況摘要

一、整體犯罪概況：

（一）九十三年九月少年兒童觸法案件，經(jīng)各少年法院（庭）審理終結(jié)而裁判者有829人，其中仍以觸犯竊盜罪人數(shù)最多，有370人（占全體少年兒童觸法人數(shù)的44.63％，下同）；暴力犯罪中主要為觸犯強(qiáng)盜搶奪盜匪罪及妨害性自主罪（人數(shù)各為35人，占4.22％；24人，2.90％），其次為恐嚇取財(cái)罪（22人，占2.65％）；毒品犯罪(含麻藥，下同)人數(shù)則有26人（占3.14％）。

（二）上開觸法案件中，刑事案件人數(shù)有31人，其中觸犯強(qiáng)盜搶奪盜匪罪19人（占61.29％）、妨害性自主罪人數(shù)4人（占12.90％）、殺人罪3人（占9.68％）、毒品犯罪人數(shù)2人（占6.45％）。

另保護(hù)事件人數(shù)有798人，以竊盜罪人數(shù)最多（369人，占46.24％），其次依序?yàn)槎酒贩缸铮?4人，占3.01％）、恐嚇取財(cái)罪（22人，占2.76％）妨害性自主罪（20人，占2.51％）及強(qiáng)盜搶奪盜匪罪（16人，占2.01％）。

二、九十三年九月與九十二年同期（九月）比較：

（一）九十三年九月少年兒童犯罪人數(shù)較九十二年同期減少108人，減幅11.53％；其中刑事案件人數(shù)較九十二年同期增加1人，增幅3.33％，保護(hù)事件人數(shù)較九十二年同期減少109人，減幅12.02％。

（二）比較近兩年九月份少年兒童主要犯罪類型，以毒品犯罪及恐嚇取財(cái)罪之人數(shù)增幅較大，而殺人罪及防害性自主罪之人數(shù)則大幅減少。

三、九十三年一至九月與九十二年同期（一至九月）比較：

（一）九十三年一至九月少年兒童犯罪人數(shù)有7,159人，較九十二年同期的8,940人，減少1,781人，減幅19.92％；犯罪人數(shù)較多的犯罪類型依序?yàn)楦`盜罪（3,175人，占44.35％）、妨害性自主罪（318人，占4.44％）、強(qiáng)盜搶奪盜匪罪（261人，占3.65％）、毒品犯罪（236人，占3.30％）及恐嚇取財(cái)罪（174人，占2.43％）。

（二）上開犯罪類型中，除毒品犯罪及重傷害罪外，其餘犯罪類型之犯罪人數(shù)均較九十二年同期減少。

二、九十三年九月與九十二年同期（九月）比較：

（一）九十三年九月少年兒童犯罪人數(shù)較九十二年同期減少108人，減幅11.53％；其中刑事案件人數(shù)較九十二年同期增加1人，增幅3.33％，保護(hù)事件人數(shù)較九十二年同期減少109人，減幅12.02％。

（二）比較近兩年九月份少年兒童主要犯罪類型，以毒品犯罪及恐嚇取財(cái)罪之人數(shù)增幅較大，而殺人罪及防害性自主罪之人數(shù)則大幅減少。

三、九十三年一至九月與九十二年同期（一至九月）比較：

（一）九十三年一至九月少年兒童犯罪人數(shù)有7,159人，較九十二年同期的8,940人，減少1,781人，減幅19.92％；犯罪人數(shù)較多的犯罪類型依序?yàn)楦`盜罪（3,175人，占44.35％）、妨害性自主罪（318人，占4.44％）、強(qiáng)盜搶奪盜匪罪（261人，占3.65％）、毒品犯罪（236人，占3.30％）及恐嚇取財(cái)罪（174人，占2.43％）。

（二）上開犯罪類型中，除毒品犯罪及重傷害罪外，其餘犯罪類型之犯罪人數(shù)均較九十二年同期減少。

四、綜合分析：

（一）九十三年九月及九十三年一至九月之少年兒童犯罪人數(shù)均較九十二年同期減少，顯示整體少年兒童犯罪人數(shù)仍持續(xù)穩(wěn)定趨緩。

（二）觀察近兩年來少年兒童犯罪類型，發(fā)現(xiàn)與取得財(cái)物有關(guān)的犯罪類型（竊盜罪、強(qiáng)盜搶奪盜匪罪），仍為少年兒童主要的犯罪問題，其他較嚴(yán)重的暴力犯罪則以妨害性自主罪為主要犯罪類型，另毒品犯罪人數(shù)有增加的現(xiàn)象。

9月6月兒童犯罪比較12「榮華」是縣政府工務(wù)局的技士，因一件未按圖施工的工程，勉強(qiáng)同意驗(yàn)收，而犯了圖利罪，被檢察官提起公訴，但地方法院判無罪，承辦檢察官在九十年十一月十五日收受地方法院無罪的判決，到了十一月廿七日才提起上訴，也就是在超過上訴期間兩天後才上訴，這位檢察官的上訴效力如何？【解析】

(1)依刑事訴訟法規(guī)定上訴期間為十天，自收受判決後起算，本案檢察官是在九十年十一月十五日收受判決，其上訴期間應(yīng)於九十年十一月廿五日屆滿。

(2)本案判決於上訴期間屆滿時(shí)，就已經(jīng)確定，檢察官於上訴期間屆滿後才提起上訴，不合法律上之程式，高等法院應(yīng)以裁定駁回上訴。

(3)所謂檢察官收受判決，是指法院將判決書送到檢察官的辦公室，並不是檢察官高興收的時(shí)候才收的時(shí)候。

(4)所謂的上訴，是指檢察官的上訴書送達(dá)法院，並經(jīng)法院收文的時(shí)候，不是指寫好上訴書的時(shí)候。3志明因?yàn)榫谱眈{車撞到一個(gè)機(jī)車騎士，被檢察官提起公訴，收到法院的判決書後，認(rèn)為法院判處五個(gè)月太重了，想要上訴，但不知道要在什麼時(shí)候上訴，怎麼辦？【解析】

(1)志明對他酒醉駕車撞傷機(jī)車騎士的行為，判處五個(gè)月的有期徒刑，如果認(rèn)為判得太重了，想要上訴，就是表示「志明」對該判決不服。

(2)刑事訴訟法規(guī)定上訴要向原來審判的法院提出上訴書，所以，不能口頭聲明上訴。

(3)判決書的末頁，法官姓名的後面就會記明「當(dāng)事人如不服本判決，得於送達(dá)判決後十日內(nèi)，向本院提起上訴」，所以，在判決書的末頁可以找到上訴期間。

(4)但要注意的是刑事案件與民事事件的上訴期間不同，刑事案件是十天，民事事件是二十天。

(5)上訴期間是自收受判決書時(shí)起算，且依民法的規(guī)定首日不算入，所以，如果是二月十日收到判決書，其上訴期間應(yīng)至二月二十日屆滿。

(6)不過，提出上訴書要在通常上班的時(shí)間內(nèi)提出，但現(xiàn)在法院為便民起見，晚間法警室也代收郵件或書狀，所以，只要也可請法警代收。4國華說法院判決是依自由心證，就是說法官愛怎麼判就怎麼判，對嗎？【解析】

(1)法院認(rèn)定犯罪事實(shí)要依據(jù)證據(jù)，沒有證據(jù)就不能作為判決的依據(jù)，因此，檢察官提起公訴時(shí)，就要負(fù)舉證責(zé)任，將他認(rèn)定被告犯罪之證據(jù)提出來。

(2)法院在作成判決之前，要審理，而審理就是調(diào)查證據(jù)，檢察官認(rèn)定被告犯罪的證據(jù)，是不利被告的證據(jù)，被告則要提出有利於他自己的證據(jù)，法院根據(jù)檢察官及被告答辯的證據(jù)，認(rèn)定被告究竟有沒有犯罪。

(3)法院作成判決，除了要依據(jù)證據(jù)外，還要適用法律，所以，所謂的自由心證，是法官依據(jù)調(diào)查證據(jù)所得的「心證」，再適用法律作成判斷，並不是「法官愛怎麼判就怎麼判」，國華的想法是錯(cuò)誤法律故事憲法故事留言板憲法規(guī)定，人民的基本權(quán)利有平等權(quán)、自由權(quán)、參政權(quán)、受益權(quán)等，而平等權(quán)是各種權(quán)利的基礎(chǔ)。如果平等權(quán)不能確實(shí)建立，其他各種權(quán)利將會一一落空。美國獨(dú)立宣言中對世界最具有影響力的一句話，就是「一切的人都是生而平等的」，所以美國憲法修正案第十四條強(qiáng)調(diào)「法律之平等保護(hù)」（equalprotectionofthelaws）。法國人權(quán)宣言第六條稱：「法律對任何人，其保護(hù)或懲罰，應(yīng)為平等。」由於男女性別不同，體力生理有異，各國在法律上多有不平等規(guī)定，且多為重男輕女?，F(xiàn)在，時(shí)代不同了，社會上所講究的是「男女平等」，且不論公權(quán)與私權(quán)均予以平等待遇，如婚姻、繼承、為公職候選人的資格、參加考試、服務(wù)公職，以及工作權(quán)等，在法律上都已立於完成平等的地位。憲法禁止為不同宗教之歧視，使各種宗教，不論基督教、天主教、回教、佛教、喇嘛教、道教或其他宗教，在我國地位平等，均受法律平等的待遇與保護(hù)，而且不得獨(dú)尊某一宗教為國教，或限制某種宗教，並實(shí)施政治與宗教不得相互干涉的「政教分離」制度。為了「求國內(nèi)各民族平等」，泯除民族歧見，必須透過文化上、政治上的融合與向心，以促進(jìn)中華民族或國族之實(shí)現(xiàn)。所謂「各民族」，通常係指漢、滿、蒙、回、藏、苗等族。在臺灣地區(qū)，因使用方言的不同，漢族中又有大陸人士、福佬人（閩南人）、客家人、原住民等的分別。古代有貴族、平民與奴隸之分，今日則有白領(lǐng)階級（勞心者）與藍(lán)領(lǐng)階級（勞力者）之別。但不管階級如何被畫分，不問貧富、勞資、出身門第、各行各業(yè)，在法律上則一律平等，無貴賤之分，不論參加考試、服務(wù)公職、就業(yè)、參加選舉都沒有特權(quán)。所謂黨派平等，係指不論任何政黨，在法律上的地位一律平等，不得享受法律規(guī)定以外的特權(quán)，也不會受到非法的限制與歧視；另一方面藉著政黨平等的規(guī)定，實(shí)現(xiàn)公平的政治競爭，奠定政黨政治的基礎(chǔ)。憲法上關(guān)於平等權(quán)的規(guī)定，僅是抽象性的、原則性的規(guī)範(fàn)，平等權(quán)詳細(xì)的內(nèi)容，其範(fàn)圍很大，必須在民法、刑法、兩性工作平等法、勞動基準(zhǔn)法、公務(wù)人員考試法等法律加以規(guī)定。近十年來，我國社會歷經(jīng)政治、經(jīng)濟(jì)等各方面的重大變革，社會日趨開放，家庭結(jié)構(gòu)亦轉(zhuǎn)向雙薪家庭，男女平權(quán)則更受重視。是以消除性別歧視，促進(jìn)兩性地位的實(shí)質(zhì)平等，為我國憲法第七條及憲法增修條文第十條第六項(xiàng)明文揭示的立法精神之一?！改信降取共坏且环N法律規(guī)定，也必須在生活中實(shí)現(xiàn)，革除「重男輕女」的不正確觀念，兒子和女兒才不會覺得父母有所偏袒，並可避免造成手足間的紛爭。參考法條