淺析麗江旅游對納西族民俗文化的影響

PAGE2PAGE5淺析麗江旅游對納西族民俗文化的影響摘要：濃郁而獨特的納西民俗文化促進了麗江古城旅游的發(fā)展，同時也是麗江古城的靈魂。麗江古城旅游的發(fā)展有利于納西民俗文化的挖掘、保護與傳承。文章探討了兩者關(guān)系，指出目前麗江古城旅游發(fā)展中存在的不足，并提出了結(jié)合特定民俗文化發(fā)展麗江古城旅游的一些建議。關(guān)鍵詞：文化民俗文化旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展一、相關(guān)概念（一）文化文化是一個民族的靈魂，是一個民族存在的根基，是一個民族發(fā)展的動力源泉，是一個民族凝聚力的核心因素，文化的發(fā)展推動民族的，深入開展麗江文化的研究、繼承、保護、弘揚、創(chuàng)新優(yōu)秀民族文化，對麗江的發(fā)展具有深刻和深遠的影響。

（二）民俗文化

民俗文化是一個民族或一個社會群體在長期的共同生產(chǎn)實踐和社會生活中逐漸形成并世代傳承的一種較為穩(wěn)定的文化事象，故有人稱它為“文化”或“社會生活文化”。民俗文化源于傳統(tǒng)，具有一定的穩(wěn)定性，但同時也隨著時代的漸進和外界的影響產(chǎn)生一定的變化。民俗文化包羅萬象，大致包括3個大的方面：物質(zhì)民俗文化，以生產(chǎn)、交換、交通、服飾、飲食、居住等為主要內(nèi)容；社會民俗文化，以家庭、親族、村鎮(zhèn)、社會結(jié)構(gòu)、生活禮儀等為重點；精神民俗文化，包括信仰、倫理道德、民間口頭文學、民間藝術(shù)等。并有著教化、娛樂和心理的功能。（三）旅游業(yè)旅游業(yè)，國際上稱為旅游產(chǎn)業(yè)，是憑借旅游資源和設施，專門或者主要從事招徠、接待游客、為其提供交通、游覽、住宿、餐飲、購物、文娛等六個環(huán)節(jié)的綜合性行業(yè)。二、麗江民族文化產(chǎn)業(yè)的興起麗江民族文化產(chǎn)業(yè)首先是民間自發(fā)興起的。1986年，納西族的宣科先生開始用現(xiàn)代商業(yè)手段運作納西古樂，使納西古樂成為世界知名的麗江民族文化品牌，產(chǎn)生了巨大的社會效益和經(jīng)濟效益。20世紀90年代以后，麗江加大了對外開放，旅游支柱產(chǎn)業(yè)建設和民族文化保護的步伐，麗江市委、市政府提出了發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)的奮斗目標?！熬盼濉逼陂g，將民族文化資源作為旅游業(yè)深度發(fā)展的支撐，把民族文化產(chǎn)業(yè)建設成支柱產(chǎn)業(yè)，其財政收入達到地方財政收入的三分之一。1996年“2.3”地震后，麗江市政府籌資5860多萬元（ 三、納西民俗文化與麗江古城旅游開發(fā)雙贏

（一）納西民俗文化推進了麗江古城旅游的發(fā)展

1、獨特的納西族民俗文化是麗江古城旅游業(yè)發(fā)展的基礎。麗江古城借助有800年歷史的麗江古城建筑、獨特的歷史氛圍、淳樸的居給商戶和游客騰出地方，也為了躲避旅游帶來的喧囂，很多的原住民陸續(xù)遷出了古城。根據(jù)古城開發(fā)辦公室提供的數(shù)據(jù)：1996年前，古城內(nèi)居住著3萬多納西人，到2005年只剩下不到6000人，且多為老人。古城居民取而代之的是商戶，住戶多為來來往往的旅客，這些人多沒有古城納西人的民族文化底蘊，也不能真正地與納西民俗文化水乳相融。文化天然創(chuàng)造主體的缺失使麗江古城的民俗文化黯然失色，古城在一定程度上變成了文化的展示場，那些店鋪和旅游商品多為廉價的道具，古城面臨著變?yōu)槲幕┪镳^的危險。

（二）納西民俗文化商品化導致麗江古城文化氛圍減弱

獨特的民俗文化使麗江古城大放異彩，吸引了全世界的眼球。旅游的進一步發(fā)展把民俗文化推到了風口浪尖，民俗文化通過商品的形式表達出來，一方面文化的商品化是市場的需求，對于民俗文化的傳播和擴大影響有一定的積極影響；但另一方面某些開發(fā)商為了迎合消費者的文化習慣，把文化作為賺錢的工具，必然導致民俗文化的粗俗化和庸俗化。目前麗江古城正遭受著這樣的命運，作為一個納西族聚居地，古城內(nèi)卻隨處可見傣族民樂葫蘆絲吹出的樂曲，民族服飾店里的服飾很多也不是納西族服飾，而是苗族的刺繡、白族的服飾的等，而生產(chǎn)廠家也多是廣州、溫州等地。民族歌舞被定義為娛樂游客的節(jié)目，服飾、動作的文化內(nèi)涵被削弱，其原來所代表的文化涵義不復存在，麗江古城市場上充斥著的大批量生產(chǎn)的毫無特色商品終會使游客審美疲勞。

（三）民俗文化的真實傳承與古城旅游發(fā)展遭遇尷尬

一個地區(qū)或一個民族的民俗文化首先是真實的存在與發(fā)展，旅游的開發(fā)，游客紛至沓來，很多游客要的只是快餐的體驗，并不要求深層的真實。但是民俗文化要想有長久的生命力，必須深植于本民族的文化土壤，按照其發(fā)展規(guī)律發(fā)展，不能急功近利，否則長久以往，必然會產(chǎn)生失望的旅游者和無所適從的變異的民俗文化，從而兩敗俱傷。麗江古城民俗文化的真實傳承有兩個尷尬：一是旅游的開發(fā)使麗江的納西下一代生活在扭曲的傳統(tǒng)文化中。他們對民俗文化的印象很多來自當?shù)氐穆糜尾块T對游客的宣傳和表演，一開始看到和聽到的就是異化的民俗文化。二是原居民的大量外遷和房產(chǎn)的轉(zhuǎn)移，納西族的下一代失去了繼承一個真正的有著豐富的納西民俗文化麗江古城的機會。納西下一代兒童大都出生在新城，已經(jīng)失去了接觸原民俗文化的空間，傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體和精神內(nèi)容已經(jīng)被剝離，再加上強勢文化的影響，一種文化的傳承面臨中斷。五、保護與傳承民俗文化，實現(xiàn)麗江古城旅游可持續(xù)發(fā)展

（一）麗江古城民俗文化的保護要結(jié)合納西族聚居的鄉(xiāng)村的民俗文化保護

麗江古城是納西民俗文化的一個集中體現(xiàn)地和物質(zhì)載體，但是納西民俗文化的保護僅僅局限在麗江古城的文化保護是不完整的。從目前的情況看，麗江的幾個國際馳名的文化品牌都要依托鄉(xiāng)村，如東巴文化的根基和土壤就在鄉(xiāng)村，只有保持鄉(xiāng)村鮮活的民俗文化土壤，才能保持東巴文化的生命力。如果鄉(xiāng)村里已經(jīng)沒有依托納西民俗鮮活地留存的東巴文化禮俗，那在古城范圍內(nèi)繁榮一時的東巴文化產(chǎn)業(yè)就不可能持久地發(fā)展，將日益成為一種僅僅是表演性的民俗展示。為保持東巴文化的“活水長流”，需要選擇一些鄉(xiāng)村作為納西族民間的文化傳承基地，培養(yǎng)民間藝人，打造具有獨特納西民俗文化的鄉(xiāng)村，這樣才能保持納西民俗文化真實的活力。

（二）加強對本土青少年的教育，培養(yǎng)納西民俗文化傳人

當今中國社會，非常重視主流文化的系統(tǒng)教育，為了融入主流文化，同時也因為少數(shù)民族傳統(tǒng)知識的教育相當薄弱，很多少數(shù)民族的青少年對自己的民族歷史、文學藝術(shù)、文字、宗教信仰、傳統(tǒng)習俗、地理生態(tài)、植物動物等方面的知識了解甚少，甚至連本民族的語言也逐漸在忘記。麗江也有這樣的現(xiàn)象存在，在麗江古城的小學里，已經(jīng)不能講或只能講部分納西語的納西學生在增多，很多優(yōu)美的民間傳說和和故事只有一些納西老人會講，青少年既不喜歡聽也不想去記，而寧愿去看電視。因此要想保持納西文化的傳承，必須先培養(yǎng)文化傳人。這個項目的實施可以爭取民間基金的支持，也需要政府部門的參與撥款。

（三）留住原居民與加強現(xiàn)居民的文化參與性

古城居民的外遷已經(jīng)是一個不能更改的事實，但是可采取一些措施來留住還未外遷的原居民。同時文化的發(fā)展不是一個靜止的過程，而是在不斷地與其他文化相互影響和發(fā)展的。因此，要想保持古城的文化氛圍，需要通過宣傳教育，設法加強古城現(xiàn)有居民對納西民俗文化的認同感，讓他們自動加入到古城文化的保護中來。

（四）控制古城的過度旅游商業(yè)化

目前游客對麗江古城的商業(yè)化氛圍過濃的現(xiàn)象反映較多，因此控制旅游過度商業(yè)化勢在必行?？梢酝ㄟ^以下措施來緩解：將麗江古城的商業(yè)店鋪集中在傳統(tǒng)的商業(yè)街，同時控制其他街巷的商業(yè)活動；對麗江古城的商品進行控制，摒棄那些毫無特色、與納西民俗文化無關(guān)的旅游紀念品；不要讓喧鬧的流行樂和歌曲充斥著麗江古城的夜晚，保持高原水鄉(xiāng)人與自然和諧的生活氛圍；恢復一些“老字號”店鋪；開發(fā)具有納西族風土人情的飲食、藝術(shù)、土特產(chǎn)品；修復一些文化遺存。參考文獻：

1、楊寧寧.論旅游與納西文化的傳承[J].中央民族大學學報,2004.

2、馬琳.試論民俗文化的特征與功能[J].漯河職業(yè)技術(shù)學院學報,2007(7).

3、廖冬梅,張詩亞.麗江的旅游開發(fā)對傳統(tǒng)納西文化傳承的影響[J].民族教育研究,2006.

4、劉燕.旅游的發(fā)展對麗江古城社會文化的影響[J].云南地理環(huán)境