河南省三門峽市2022-2023學年高一上學期期末語文試題2

★2023年1月9日2022—2023學年度上學期期末調(diào)研考試高一語文第Ⅰ卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成各題。實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，需要各行各業(yè)的技術人才參與建設。弘揚和培育工匠精神，對經(jīng)濟社會的發(fā)展和民族的振興起著巨大作用。工匠精神是一種精益求精的創(chuàng)造精神，在中國歷史上，工匠不僅是傳統(tǒng)工業(yè)的主要勞動力，而且還扮演著傳統(tǒng)工業(yè)技術主體的角色。工匠所從事的實踐活動本身，就蘊含著一種不斷突破自我的創(chuàng)造精神。工業(yè)革命之后，傳統(tǒng)的小作坊逐漸被現(xiàn)代工業(yè)制造取代，但是在人類歷史中沉淀下來的工匠文化，卻依舊貫穿于現(xiàn)代化的工業(yè)制造之中。工匠精神是一種求精尚巧的實踐精神。對工匠而言，產(chǎn)品制作并不是一種簡單模仿的操作，而是對材料匠心設計、精心制作的再創(chuàng)造，從產(chǎn)品的構思到成品的整個過程，都滲透著工匠求精尚巧的思維，烙刻著工匠雙手勞作的印記。我國自古就有尊崇和弘揚工匠精神的優(yōu)良傳統(tǒng)，一些工藝水平在世界上長期處于領先地位。瓷器、絲綢、家具等精美制品和許多龐大壯觀的建筑，都離不開勞動者精益求精的工匠精神?？梢哉f，我國古代非常注重工匠精神，形成了“尚巧工”的社會氛圍。新中國成立以來，我們黨始終堅持弘揚工匠精神。無論是“兩彈一星”、載人航天工程取得的輝煌成就，還是高鐵、大飛機等的設計與制造，都離不開工匠精神，都展現(xiàn)出我們對工匠精神的繼承與發(fā)揚。我國是世界制造業(yè)第一大國，但總體而言，我國制造業(yè)大而不強，實現(xiàn)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級迫在眉睫。加快建設制造強國，加快發(fā)展先進制造業(yè)，關鍵在于提高創(chuàng)新能力，而工匠精神是助推創(chuàng)新的重要動力。工匠精神不是因循守舊、拘泥一格的“匠氣”，而是在堅守中追求突破、實現(xiàn)創(chuàng)新。把工匠精神融入生產(chǎn)制造的每一個環(huán)節(jié)，敬畏職業(yè)，追求完美，才有可能實現(xiàn)突破創(chuàng)新。我們要通過弘揚工匠精神，培育勞動者追求完美、勇于創(chuàng)新的精神，為實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略、推動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級奠定堅實基礎，推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。同時，品牌是企業(yè)走向世界的通行證，也是國家競爭力的重要體現(xiàn)、國家形象的亮麗名片。近年來，我國品牌建設取得長足進步，但在國際上真正叫得響的品牌還不多，這與我國作為世界第二大經(jīng)濟體、第一制造業(yè)大國的地位很不相稱。提升品牌形象，要求把工匠精神融入設計、生產(chǎn)、經(jīng)營的每一個環(huán)節(jié)，做到精雕細琢、追求完美，實現(xiàn)產(chǎn)品從“重量”到“重質(zhì)”的提升。弘揚工匠精神，讓每個勞動者恪盡職業(yè)操守，進而培育眾多大國工匠，不斷提高產(chǎn)品質(zhì)量，打造更多享譽世界的中國品牌，建設品牌強國。弘揚工匠精神，需要倡導尊崇工匠精神的社會風尚，構建相應體制機制。一個民族、一個國家的發(fā)展，離不開各行各業(yè)勞動者的共同推動。我國雖然有“尚巧工”的傳統(tǒng)，但技能人才在傳統(tǒng)社會一直得不到應有重視。當前，社會上依然存在輕視職業(yè)教育、不重視技能人才的現(xiàn)象。這就要求我們倡導尊崇工匠精神的社會風尚，為弘揚工匠精神營造良好的社會氛圍。（節(jié)選自陳昊武《在新時代大力弘揚工匠精神》，有刪改）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.我國古代已經(jīng)形成了“尚巧工”的社會氛圍，這對我國現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展起到關鍵性的作用。B.雖然現(xiàn)在傳統(tǒng)的小作坊逐漸被現(xiàn)代工業(yè)制造取代，工匠文化的傳承和發(fā)展始終沒有中斷。C.制造業(yè)的轉(zhuǎn)型升級關鍵在于提高創(chuàng)新能力，并培育勞動者追求突破、勇于創(chuàng)新的工匠精神。D.弘揚工匠精神，既要倡導尊崇工匠精神，營造良好社會氛圍，也需要構建相應的體制機制。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A.文章闡述想要實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，離不開各行各業(yè)勞動者的推動，尤其需要大力弘揚工匠精神。B.文章提出了弘揚工匠精神有助于提升中國品牌形象，有助于提升創(chuàng)新能力和加快建設制造強國的的重大意義。C.文中舉出“兩彈一星”、載人航天工程取得輝煌成就的事例，旨在論證國家建設要始終堅持弘揚工匠精神。D.文章結尾關注當下，目的在于呼吁當今社會要像傳統(tǒng)社會那樣，提高對技能人才的重視、營造良好社會氛圍。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列推斷正確的一項是（）A.弘揚工匠精神，實現(xiàn)產(chǎn)品從“重量”到“重質(zhì)”的提升，在不久的將來，我國一定會成為世界制造業(yè)強國。B.一個擁有健康市場環(huán)境和深厚人文素養(yǎng)的國家，必將是一個崇尚工匠精神的國家，會涌現(xiàn)出許多技能人才。C.我國作為世界第二大經(jīng)濟體、第一制造業(yè)大國，加快品牌建設，提升品牌形象、是我國當前重要工作之一。D.我國制造業(yè)大而不強，實現(xiàn)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級迫在眉睫，因此，加快品牌建設可以促進制造業(yè)的建設和發(fā)展。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：無論出于什么原因，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。在社會學里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務而結合的社會。前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇的得來的關系，而是無需選擇，而是先我而在的一個生活環(huán)境。這種熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結果。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。“我們大家是熟人，打個照呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據(jù)的，其實最可靠也沒有了，因為這是規(guī)矩。西洋的商人到現(xiàn)在還時常說中國人的信用是天生的。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。這自是“土氣”的一種特色。因為只有直接有賴于泥土的生活才會像植物一般地在一個地方生下根，這些生了根在一個小地方的人，才能在悠長的時間中，從容地去摸熟每個人的生活，像母親對于她的兒女一般。陌生人對于嬰孩的話是無法懂的，但是在做母親的人聽來都清清楚楚，還能聽出沒有用字音表達的意思來。（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國》，有刪減）材料二：鄉(xiāng)土情結作為中國人集體潛意識里的一種心理狀態(tài)，主要由農(nóng)耕文明和儒家思想演化而來，其基本類型主要包括以下幾種：其一，歸隱山林的鄉(xiāng)土情結。歸隱山林源于志士或詩人對世俗社會人情世故的厭惡，更是對鄉(xiāng)土自然的內(nèi)心向往。他們遠離塵世的喧囂，而甘享鄉(xiāng)居的寧靜。陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，是最形象的注解。其二，思念故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土情結?！奥稄慕衲臧?，月是故鄉(xiāng)明?！薄蔼氃诋愢l(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！彼监l(xiāng)思親本身就是一種濃厚的鄉(xiāng)土情結，正是這種鄉(xiāng)土情結的存在，即使“少小離家老大回”，但鄉(xiāng)音始終未改。對于故土，國人始終是難以割舍的。其三，衣錦還鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土情結?！妒酚涰椨鸨炯o》中寫到：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行，誰知之者！”項羽為何自刎烏江？這句詩中可窺其因。衣錦還鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土情結是人的欲望和價值擴大化的一種體現(xiàn)。因為在很多中國人的價值觀念中，事業(yè)的成功只有得到鄉(xiāng)人的認可才是最大的榮耀。（選自高申貴《關于中國人鄉(xiāng)土情結的文化思考》）材料三：鄉(xiāng)土作為人類誕生的搖籃，成了人類共同擁有的童年記憶。當人類成群結隊地擁向文明發(fā)達的城市之后，人們的情感與鄉(xiāng)土仍然有著不能阻斷的精神聯(lián)系，鄉(xiāng)土成了人類永恒的精神家園，也是滋補作家的肥沃土壤。馬克·吐溫對家鄉(xiāng)密西西比河的鄉(xiāng)村生活的描摹，?？思{對美國南方風情畫般的描繪，以及屠格涅夫、契訶夫、托爾斯泰對俄羅斯的廣闊草原、森林和鄉(xiāng)村生活的由衷贊美，都已證明鄉(xiāng)土像母親一樣孕育了諸多作家和他們的作品。在中國，從鄉(xiāng)土小說的奠基者——魯迅、茅盾、沈從文、廢名，到后來的汪曾祺、孫犁、莫言等，他們始終癡情地關注著那片充滿苦難與溫情的鄉(xiāng)土。一般意義上的“鄉(xiāng)土文學”作家是以農(nóng)村生活為描寫對象，這是相對于其他生活領域（如城市、軍營、知識界等）而言的。這些“鄉(xiāng)土作家”特別地關心鄉(xiāng)間外觀上和一般生活形式上區(qū)別于其他生活領域的特色，他們努力追求自己筆下鄉(xiāng)間的獨特性，并一律帶有較為濃重的“鄉(xiāng)戀”色彩。與此不同，莫言筆下的鄉(xiāng)間世界基本上是在同一空間內(nèi)展開。高密東北鄉(xiāng)，一個中國古老、充滿苦難的鄉(xiāng)村，它不是歷史主義者眼中的某個特定階段的鄉(xiāng)村，而是一塊永恒的土地，被時間濾去了歷史附著在鄉(xiāng)村生活表面的短暫性特征，其生活呈現(xiàn)為最基本的形態(tài)：吃、喝、生育、暴力、死亡……他努力書寫高密東北鄉(xiāng)人的貧苦，寫出他們的艱難抗爭，寫出他們雖貧困卻有著不屈的精神、美好的道德與淳樸善良的人性，表現(xiàn)了作家按照自己心目中的理想家園去整合現(xiàn)實、祈求故土復興的美好愿望，成就了他的諾貝爾文學獎的高度。（節(jié)選自黃志剛《莫言小說鄉(xiāng)土情結探源》，有刪改）4.下列對材料相關內(nèi)容理解和分析，不正確的一項是（）A.從鄉(xiāng)村社會里得到自由與法理社會的自由固然不同，但也不能突破規(guī)矩的約束。B.終老是鄉(xiāng)的鄉(xiāng)民生活在禮俗社會里，他們無須選擇生活環(huán)境，接觸的是“熟悉”社會。C.鄉(xiāng)土社會的生活往往受地域限制，域內(nèi)接觸多，與外界隔離，各自保持相對的孤立。D.鄉(xiāng)土社會從熟悉得到信任，這種天生的信用在進入現(xiàn)代社會時常常受到人們的稱贊。5.下列對材料二、三相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.鄉(xiāng)土情結有多種類型，其中思鄉(xiāng)思親的情結對于國人來說更為濃厚，更值得推崇。B.走向城市的人們割舍不下與故鄉(xiāng)的聯(lián)系，故中外文壇出現(xiàn)了一大批鄉(xiāng)土小說作品。C.鄉(xiāng)土情結的產(chǎn)生與農(nóng)耕文明、儒家思想密切相連，很多古詩文都表達了這種心態(tài)。D.莫言立足于自己的生活體驗，努力書寫他所在時代的高密東北鄉(xiāng)人的貧苦與抗爭。6.上述三則材料共同主題是什么？它們分別是從什么角度來闡釋這一主題的？（三）文學類文本閱讀（本題3小題，共15分）閱讀下面的文字，完成小題。春聲和春深林斤瀾（1）我寫過北國的春風。記述在冰雪沉睡的山溝里，忽然一夜間，呼嘯咆哮，“卡卡”折枝，“砰砰”冰裂，沙石撲窗如機槍掃射，木頭梁、柱、椽、檁“格拉格拉”如山神大蟲冬眠初醒，伸腰伸腿，骨節(jié)作響……天亮起來一看，冰雪依舊，只是趴下來點貼近地皮。（2）春風告退。忽又從千里外，從沙漠，從戈壁起跑，跨欄一般生猛，跨越崇山峻嶺，踢蹬起黃沙黃土，高天朦朧，太陽淡化……這樣一而再三，麥苗才吐青，冰雪也還在角落里、背陰里、洼里坎里齜著白牙。（3）我服了。后來也愛了。說到愛，我又是江南水鄉(xiāng)出身，那里的春風叫歷代詩人寫完了，不用也不能再寫了，“春風又綠江南岸”的“綠”字，“池塘生春草”的“生”字，“吹皺一池春水”的“吹皺”二字，都是千古贊為絕活，咱還啰嗦什么呢，本來在針也插不下去的地方，只有做做翻案文章，弄得巧時還有立錐之地。這些絕活早已鐵案如山，咱們不抱沒縫的蛋也罷。這是做詩做文章的話。說到愛，卻又是一番天地?！半S風潛入夜，潤物細無聲”，是極好的詩句，不過我不愛?！半S”字好，江南水鄉(xiāng)的春風和春雨，是緊相隨的，“潛”字好，“潤”字好，“細”字更好，風也細雨也細也。但“無聲”二字惹翻了我的愛心。（4）我久居北國，有個弟弟久居北大荒。我們壯年時都不大思鄉(xiāng)，儼然四海為家了。有回我問他，有沒有偶然心動，念及家鄉(xiāng)的時候？他思索。（5）我追問好比說一剎那？我這里有過一剎那來去如閃電，閃電就夠了，不必比做晴天霹靂。他說有。有時候炕上睡醒，不知身在何處，忽聽屋頂“瓦背”陣雨掃過——沙、沙、沙……江南絕無炕，北大荒沒有“瓦背”，有雨也不會“沙、沙、沙”。那是江南的春風春雨了，你說你沒有思鄉(xiāng)，那是故鄉(xiāng)思念你了。你這個游子不但不知身在何處，還不知道童年永不離身。（6）我耳朵里不大出現(xiàn)弟弟的“沙沙”聲，現(xiàn)在耳朵到了春天，到了雨天，到了黑天，都少不了“蘇蘇蘇”。江岸“綠”，是蘇蘇“綠”的。春草“生”時，春風“吹皺”時，“隨”時“潛”時“潤”時，都必定蘇蘇地響。“潤物細無聲”，“無聲”兩字不能接受。好好聽吧，幼苗拔節(jié)，童年拔長，那也是蘇蘇響著拔上來的。耳朵里蘇蘇不絕，那是春的回聲。那是故鄉(xiāng)故土的呼叫。（7）這是春聲。（8）北京俗話說：“春脖子短”。意思還是“春短”，中間加個“脖子”，妙！楊樹剛上葉子，柳樹剛吐絮，桃花“暄”，杏花“舊”，都才看見就暴熱起來了。頭連肩膀，無所謂脖子的德性，可以是極壯健的人如拳擊勇士，也可以是縮頭縮腦如武大郎者。不過有那猛烈的春風在，漫天的黃沙在，就算做勇士形象吧。但也不無可惜，不無可笑。春天就這樣勇了，夏日炎炎怎么處，冰凍三尺的寒冬又怎么稱呼。（9）我問久居北大荒的弟弟，江南老家的春天怎么樣？他立刻回答很長，長到過不完的樣子。虧他說得出來，只一個長字。故鄉(xiāng)的遙遠，童年的朦朧，春天的深沉，無意過篩過籮卻過了，無心淘洗也夢游一般澄清提純了。只落下一個字：長。我疑心這一長字是思鄉(xiāng)的單相思，不一定實際。寫信去問一位蟄居家鄉(xiāng)的小伙伴，他一生困頓，現(xiàn)在是混得最好的時候，在鄉(xiāng)下做機修生活?；匦艁砹?，說只覺得做生活手冷，快點熱起來好?？梢妼嶋H長還是長的。手冷希望快點熱起來，那是一個老手藝人的話。（10）少年時候我們沒有這種想法，那手總是熱的。“大地春如海，男兒國是家，龍燈花鼓夜，長劍走天涯。”那時候我們喜歡這樣的詩?，F(xiàn)在敢說經(jīng)歷了滄海桑田，細細想來敢說春深如海。只有海的意味深長，才包羅萬象，一個浪花冷一個浪花熱，這個手冷那個手熱，都不過是浪花中的泡沫?！按荷钊绾！?，在詩里文里看得多了，也看俗了。其實這個“深”字好，“深”字也就是弟弟說的“長”字吧，不過也還有不同。（11）少年時正是戰(zhàn)爭歲月，我在鄉(xiāng)下跑來跑去?；ɑú莶輿]人管，沒有人理。淡淡的陽光，蒙蒙的細雨。陽光只管照，細雨只管下，誰也不理誰，忽然，山坡上映山紅開了，人走不到的石頭巖上開了，人走來走去踩得稀爛的黃泥路邊也開了，牛羊吃草的坡上開了，水泥墳圈石頭墳壇那里拱著水泥拱著石頭開了。江南也有大晴天，單薄的映山紅當天發(fā)干，再曬一天，減色。曬上三天，山上殘紅映不成了。可是江南春天的細雨，不等陽光收走，自會濛濛一片。映山紅一掛上針尖般大的水珠，全副精神又出來了。時雨時晴，同時雨同時晴，晴雨沒有休時，映山紅沒有休日。這是長了。（12）在艱難的歲月，我在北國風沙里，忽然遇上個不得不文化交流的外國畫展。我沒有了接受的興趣，匆匆一走而過。忽然，我被吸引了，站住了。那畫灰蒙蒙，細雨看不見，可又撲面。一道漫坡，坡頭一圈矮矮圍墻，墻里有些石頭堆又不夠廢墟，說不清。坡下邊有兩頭牛，邊吃草邊瞌睡，牛毛上當掛著針尖水珠，要不，怎么朦朦朧朧。我在草地上找紅色，也朦朧似有似無，我認定是有，還是映山紅。（13）我看見了少年時代，看見了“龍燈花鼓夜，仗劍走天涯”?？匆娏死鲜炙嚾耍掷渫?。在艱難的風沙里，忽然看見了想也想不起來的故鄉(xiāng)的春天，又朦朧看不透，看不透又盛得住一生所有的思念。（14）這是春深了。7.下列對本文的理解分析不正確的一項是（）A.第（1）（2）段畫線處用比喻手法，展現(xiàn)北方冰雪在春風中消融的過程，突出其野性的特點。B.文中寫“手冷”和“手熱”細節(jié)，意在表現(xiàn)“春深如?！币约叭松母鞣N復雜感受。C.第（11）段中，作者從空間和時間的角度描寫映山紅，突出映山紅開放地域廣、時間長的特點。D.從“春聲”到“春深”，寫對南北方春天的不同感受，表達思鄉(xiāng)之情，暗含報國之意。8.兄弟倆對江南春天的感受有何不同？請聯(lián)系文中相關內(nèi)容概括并分析。9.本文與郁達夫的《故都的秋》都寫了南國與北國的景象，其用意各不相同，請加以評析。二、古詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成各題。貞觀元年，吏部尚書長孫無忌嘗被召，不解佩刀入東上閣門。出閣門后，監(jiān)門校尉始覺。尚書右仆射封德彝議：以監(jiān)門校尉不覺，罪當死；無忌誤帶刀入，徒二年，罰銅二十斤。太宗從之。大理少卿戴胄駁曰：“校尉不覺，無忌帶刀入內(nèi)，同為誤耳。夫臣子之于尊極，不得稱誤，準律云：‘供御湯藥、飲食、舟船，誤不如法者，皆死?！菹氯翡浧涔?，非憲司所決。若當據(jù)法，罰銅未為得理?！碧谠唬骸胺ㄕ叻请抟蝗酥?，乃天下之法，何得以無忌國之親戚，便欲撓法耶？”更令定議。德彝執(zhí)議如初，太宗將從其議，胄又駁奏曰校尉緣無忌以致罪于法當輕若論其過誤則為情一也而生死頓殊敢以固請?zhí)谀嗣庑Ｎ局?。是時朝廷大開選舉，或有詐偽階資者，太宗令其自首，不首，罪至于死。俄有詐偽者事泄，胄據(jù)法斷流以奏之。太宗曰：“朕初下敕，不首者死，今斷從法，是示天下以不信矣?！彪性唬骸氨菹庐敿礆⒅?，非臣所及；既付有司，臣不敢虧法?！碧谠唬骸扒渥允胤?，而令朕失信耶？”胄曰：“法者國家所以布大信于天下，言者當時喜怒之所發(fā)耳。陛下發(fā)一朝之忿，而許殺之；既知不可，而置之以法。此乃忍小忿而存大信，臣竊為陛下惜之?！碧谠唬骸半薹ㄓ兴В淠苷?，朕復何憂也！”（《貞觀政要》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.胄又駁/奏曰/校尉緣無忌以致罪/于法當輕/若論其過誤/則為情一也/而生死頓殊/敢以固請/B.胄又駁/奏曰/校尉緣無忌以致罪/于法當輕/若論其過/誤則為情一也/而生死頓殊/敢以固請/C.胄又駁奏曰/校尉緣無忌以致罪/于法當輕/若論其過誤/則為情一也/而生死頓殊/敢以固請/D.胄又駁奏曰/校尉緣無忌以致罪/于法當輕/若論其過/誤則為情一也/而生死頓殊/敢以固請/11.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“徒二年，罰銅二十斤”與“郯子之徒，其賢不及孔子”（《師說》）兩句中的“徒”字含義不同。B.“太宗從之”與“猶且從師而問焉”（《師說》）兩句中的“從”字含義不同。C.“是示天下以不信矣”與“舉匏樽以相屬”（《赤壁賦》）兩句中的“以”字含義不同。D.“既知不可，而置之以法”與“不知東方之既白”（《赤壁賦》）兩句中的“既”字含義不同。12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.戴胄反駁封德彝對長孫無忌和監(jiān)門校尉犯罪所作判決，認為依照準律校尉和長孫無忌都應判處死罪。B.太宗下令重議定罪，封德彝執(zhí)議如初，太宗將從其議。戴胄駁奏認為校尉應輕判，他和長孫無忌犯過錯是一樣的，不能判校尉死而長孫無忌不死。C.朝廷大開選舉，對偽造官階資歷又未自首的犯罪人，戴胄據(jù)法量刑，未按太宗的命令判其死罪。D.太宗認為戴胄這樣做是讓天下人看到皇帝命令不講信用，戴胄則勸導他不能因一時之怒就濫殺無罪的人。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）陛下若錄其功，非憲司所決。（2）法者國家所以布大信于天下，言者當時喜怒之所發(fā)耳。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成各題。臨江仙范成大①羽扇綸巾風裊裊，東廂月到薔薇。新聲誰喚出羅幃。龍須將笛繞，雁字入箏飛。陶寫②中年須個里③，留連月扇云衣。周郎去后賞音?、?。為君持酒聽，那肯帶春歸?！咀ⅰ竣俅疚鯐r，作者官至參知政事，因與孝宗意見相左，兩個月即去職。此詞是借小喬的身份追懷周瑜。②陶寫：怡悅情性，消愁解悶。③個里：心里。④《三國志·吳志·周瑜傳》：“瑜少精意于音樂，雖三爵之后，其有闕誤，瑜必知之?！?4.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.上片前兩句先寫周瑜形象，突出其瀟灑從容；又通過風、月、薔薇等意象烘托出幽靜、美好的意境。B.上片后三句寫周瑜和小喬在月夜下吹笛彈箏的情境，笛聲和箏曲流露出纏綿悠長、相依相伴的情思。C.下片前兩句寫人到中年，內(nèi)心淡泊，已擺脫塵俗的牽絆，在月光云氣的隱逸環(huán)境中自由自在地生活。D.下片寫周瑜死后仍愿意為之飲酒聽曲，還希望美好的春景長留于此，實則抒寫詞人知音難覓的感懷。15.這首詞和蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》都寫到了小喬和周瑜，有何不同？請結合兩首詞作簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登高》中的“______”一句和白居易《琵琶行》中“______”一句，都是用猿猴的悲鳴聲來烘托詩人悲涼的心境。（2）古人在修身時很注重自我反省，《論語》中有“吾日三省吾身”之說，《勸學》中有“______”，荀子認為這樣做了就可以達到“______”的境界。（3）《赤壁賦》中，描寫一世之雄曹操征戰(zhàn)赤壁時形象的句子是“______，______”。第Ⅱ卷表達題三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成各題?！都t樓夢》中有大量膾炙人口的詩詞，如《葬花吟》《枉凝眉》等。《西游記》中的詩詞雖沒有那么多人熟悉，但也①，數(shù)量可觀。明清時期，里巷中到處有勾欄瓦舍，“說書”和“看戲”是普通老百姓②的娛樂形式。而這種形式便需要藝人用半文半白的語言，講述老百姓聽得懂的故事。這便促成了文學的大眾化轉(zhuǎn)向。由于彼時的文本并不固定，為了讓受眾聽得懂，說書人口中的故事自然要在原文的基礎上進行大量的通俗化改編。所以我們看到的話本里的語言往往具有高度的白話性。但是，詩詞這種文學從傳統(tǒng)意義上說是③，屬于高雅的廟堂文學，能夠給一部作品增添雅趣。說書人便在非情節(jié)部分適當運用詩詞來渲染氣氛，為“說書”這項藝術提供了別樣的儀式感。他們的話本語言大多是雅俗共賞的。和很多同時期的中國古典小說一樣，《西游記》會在故事中夾雜一些詩詞。這也是我國古典小說所保留的“話本”的痕跡。這些負責烘托氣氛的詩詞被大量運用，起到了促進文本流傳的作用?？傮w來講，這些詩詞除了可以渲染氛圍外，小說的人物塑造，場景構成等還受到這些詩詞影響，詩詞的大