教師個(gè)人師德發(fā)言稿

教師個(gè)人師德發(fā)言稿在快速變化和不斷變革的新時(shí)代，發(fā)言稿的使用頻率越來(lái)越高，發(fā)言稿可以提高發(fā)言人的自信心，有助發(fā)言人更好地展現(xiàn)自己。為了讓您在寫(xiě)發(fā)言稿時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，以下是小編為大家收集的教師個(gè)人師德發(fā)言稿，歡迎閱讀與收藏。教師個(gè)人師德發(fā)言稿1我被安排在這次會(huì)上代表教師作一個(gè)發(fā)言。我可能無(wú)法代表別人說(shuō)話，我說(shuō)的只能是我自己的想法。不過(guò)，教師之為教師，有他的共性，所以我的話可能會(huì)引發(fā)其他老師的共鳴，因此也可能有一定的代表性。我想談一個(gè)話題，叫做“守住教師的本分”。我自己不見(jiàn)得能做得好，但想通過(guò)這個(gè)話題的討論，與各位共勉。我個(gè)人自1973年從教以來(lái)，算起來(lái)差不多40年，從小學(xué)、初中、高中一直到本科、碩士、博士、博士后，各個(gè)層次的學(xué)生都教過(guò)了，只差幼兒園還沒(méi)教過(guò)，我考慮能否在退休以后再來(lái)過(guò)把癮。孟子講，“君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。”這三樂(lè)，是人生最高的樂(lè)或幸福，甚至“王天下”都不在其中。用今天的話說(shuō)，給我當(dāng)總統(tǒng)都不換。第一樂(lè)講家庭生活，第二樂(lè)講做人的原則，第三樂(lè)講人生的事業(yè)。這三樂(lè)，第一條是“命”，不能選擇；第二條是做人的本分，用康德的話講，可以說(shuō)它是一個(gè)絕對(duì)的命令，做任何事都須以它作根據(jù)，是人之作為人的一種必然選擇；第三條作為人生的一項(xiàng)事業(yè)，是一個(gè)可能的選擇。對(duì)這第三條，我與孟夫子心有戚戚焉，也在其中感到了極大的快樂(lè)和幸福。如果人生有第二次選擇，我還會(huì)選擇做教師。就自己這幾十年做教師的體會(huì)來(lái)講，我覺(jué)得孟子講的這“三樂(lè)”中第二條最重要，它是我們做人的本分，有它作為根據(jù)，人生才能真正具有內(nèi)在的“樂(lè)”或真正的幸福。包括做教師在內(nèi)的人的所有事業(yè)成就，均須以第二條作為根本。先儒講“君子思不出其位”，“君子素其位而行，不愿乎其外”；孔子重正名，講“君君、臣臣、父父、子子”；《大學(xué)》講人要有所止，“為人君止于仁，為人臣止于敬”等，都是說(shuō)人在社會(huì)生活中，各有分位，應(yīng)守住自己的本分。君要做得像君的樣子，臣要做得像臣的樣子，為父、為子、為國(guó)民、為老師、為學(xué)生，都應(yīng)如此，借用黑格爾的話說(shuō)，就是事物要符合自身的概念，才是好、是善。在我們現(xiàn)在所處身的這個(gè)高度物化的社會(huì)環(huán)境里，人要想守住本分，合乎自身的概念，很不容易。(發(fā)言稿)為官，經(jīng)商，都面臨這樣的問(wèn)題。當(dāng)教師的處境要好一點(diǎn)，但外面也有誘惑，怎樣守住自己的本分，對(duì)得起“師”這個(gè)名，就很重要?！皫煛钡谋痉质鞘裁?？韓愈《師說(shuō)》講“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”。這三者不是并列的關(guān)系，其中“傳道”一條最重要。韓愈解釋說(shuō)，我們尊之為“師”的，不論少長(zhǎng)，能“聞道”即可為吾“師”。所以說(shuō)“吾師，道也……是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”。不是說(shuō)我有了一個(gè)教師的職位，就可以是“師”。聞道、得道，是“師”之所以為師的標(biāo)準(zhǔn)，它也規(guī)定了教師的本分之所在。首先，這個(gè)師“道”，是一種人格的要求。今天的教師，是一種負(fù)責(zé)傳授知識(shí)的職業(yè)化的工作，與古時(shí)的“師”有所區(qū)別。按錢(qián)穆先生的說(shuō)法，中國(guó)古學(xué)是一種通人通儒之學(xué)。金岳霖先生也說(shuō)，中國(guó)古代的思想家，他的學(xué)問(wèn)就是他的傳記。梁漱溟先生亦因終生篤守其信念而行，而被稱(chēng)作“最后的儒家”。故古來(lái)言師道，為人與為學(xué)是一體的。我覺(jué)得，現(xiàn)代學(xué)校教師雖然已成職業(yè)，但先儒有關(guān)師“道”的教訓(xùn)，仍然有效，它的精神還應(yīng)該繼承。職業(yè)雖然分途，但在教師個(gè)體身上，做個(gè)好人與好的專(zhuān)家、學(xué)者應(yīng)該是一體的。其次，這個(gè)師“道”，對(duì)學(xué)問(wèn)也有一種要求，這就是學(xué)問(wèn)要有內(nèi)在的一貫性和真實(shí)性?！抖Y記·學(xué)記》：“記問(wèn)之學(xué)不足以為人師?！笨鬃拥膶W(xué)生子貢認(rèn)為孔子的特點(diǎn)是博學(xué)多聞，孔子說(shuō)，“非也，予一以貫之”。又說(shuō)，“吾道一以貫之”?？鬃訉W(xué)無(wú)常師，他的學(xué)問(wèn)雖博卻不駁雜，就是因?yàn)橛幸回炛镭炌ㄆ渲?。今天知識(shí)爆炸，學(xué)生了解的東西我們教師可能都跟不上。在學(xué)問(wèn)上有一貫之道，面對(duì)這信息爆炸的時(shí)代，才能應(yīng)對(duì)裕如，具有一種轉(zhuǎn)世而不為世轉(zhuǎn)的能力。我們教師現(xiàn)在壓力很大，有很多任務(wù)，發(fā)表論文有數(shù)量、級(jí)別要求。這促使很多人為發(fā)表文章而發(fā)表文章，今天的文字與昨天的文字自相矛盾，自己跟自己打架，這就不行。我們呼吁官方學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的體系要逐漸改變，提供一個(gè)使學(xué)者真正可以做到真積力久，厚積薄發(fā)的學(xué)術(shù)環(huán)境，這樣我們的學(xué)術(shù)才能是真實(shí)的，才能有扎扎實(shí)實(shí)的進(jìn)步。但我們自己亦應(yīng)首先對(duì)自己有這個(gè)要求。我自己是一個(gè)笨人，寫(xiě)東西慢而且少。有兩個(gè)字，叫做“不敢”。不考慮成熟的話不敢說(shuō)，不敢發(fā)表。不過(guò)，這里面也有愛(ài)惜自己羽毛的意思。從效果來(lái)考慮，應(yīng)景的文字發(fā)出來(lái)，對(duì)自己不是加分，而是減分；從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，做這樣的事其實(shí)很傻的。我自己平時(shí)看書(shū)，注意積累一些問(wèn)題。對(duì)有些問(wèn)題，從有想法到能夠貫通，再把它寫(xiě)成文字發(fā)表，有的要間隔二三年，甚至十年。這當(dāng)然是因?yàn)樽约嘿Y質(zhì)愚鈍，只能做人一己十，人十己百的事。我不否認(rèn)人的資質(zhì)差異，有人就是又好又快，那是天才。一般人還是需要下點(diǎn)“慢”的功夫，才能做成像點(diǎn)樣的東西。我對(duì)自己的學(xué)生也提到這樣的要求。我講《中國(guó)哲學(xué)史方法論》第一講緒論，就題為“形成屬于你自己的方法”。其三，從這個(gè)師“道”對(duì)人格的要求延伸到教學(xué)或韓愈所說(shuō)“授業(yè)、解惑”，傳統(tǒng)的教育所倡“成德之教”，在今天仍有意義。古代教育以成德為本，“行有余力，則以學(xué)文”?，F(xiàn)代教育則不同?，F(xiàn)代大學(xué)基本上成了教授知識(shí)、技能的場(chǎng)所，而缺乏教化的職能。我研究儒學(xué)，常思考這樣一個(gè)問(wèn)題：近代以來(lái)政教分途，西方在學(xué)校知識(shí)技能性的教育之外，還有宗教等作為人的精神人格教養(yǎng)的體制保障。當(dāng)代中國(guó)學(xué)校教育的完全西方化，導(dǎo)致了整個(gè)社會(huì)德性人格教化體系的缺失。我們的人文學(xué)科是否可以承擔(dān)這樣一種責(zé)任？近年，民間自由講學(xué)的傳統(tǒng)在慢慢恢復(fù)，很多書(shū)院、學(xué)堂、讀書(shū)會(huì)逐漸興起，在一定程度上向傳統(tǒng)的民間學(xué)術(shù)回歸。校園人文學(xué)術(shù)環(huán)境對(duì)此也有相應(yīng)的反映。我自己和我們的教學(xué)科研團(tuán)隊(duì)，都較注重這個(gè)方面。我們一方面在課堂教學(xué)上加大這方面的分量，引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典，以直觀的方式使之感受傳統(tǒng)文化的魅力。同時(shí)，也注重引導(dǎo)學(xué)生參與經(jīng)典誦讀一類(lèi)的社會(huì)活動(dòng)。20xx年底，我們組織成立了“輔仁國(guó)學(xué)講壇”，每年邀請(qǐng)一些國(guó)內(nèi)外著名專(zhuān)家蒞臨演講，鼓勵(lì)同學(xué)們積極參加，與專(zhuān)家進(jìn)行交流。20xx年9月，中國(guó)哲學(xué)和倫理學(xué)專(zhuān)業(yè)的研究生組織發(fā)起以研讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典為主要活動(dòng)內(nèi)容的“輔仁讀書(shū)會(huì)”，本學(xué)科老師輪流作指導(dǎo)老師。輔仁讀書(shū)會(huì)遵循“傳習(xí)經(jīng)典，修養(yǎng)身心；以文會(huì)友，以友輔仁”的宗旨，組織讀書(shū)會(huì)，并開(kāi)拓《木鐸新聲》會(huì)刊、讀書(shū)博客等多個(gè)學(xué)術(shù)平臺(tái)。讀書(shū)會(huì)依托他們的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生提供了研讀經(jīng)典的文化平臺(tái)，提供了師生交流的機(jī)會(huì)，凸顯出校園文化自身超越專(zhuān)業(yè)閾限的人文教養(yǎng)、德行教化這一方面的作用，對(duì)彌補(bǔ)大學(xué)偏于知識(shí)技能化的缺失，是有很有意義的。它反過(guò)來(lái)也促進(jìn)了同學(xué)們對(duì)專(zhuān)業(yè)的興趣，二者起到了相得益彰的作用。這當(dāng)然只是一種探索。但我們需要有這樣一種意識(shí)：中國(guó)社會(huì)要逐漸形成自身體制化的人文素養(yǎng)教育機(jī)制，這一點(diǎn)是非常必要的。我們的人文學(xué)科對(duì)此似應(yīng)有一份責(zé)任。以上是自己有關(guān)教師職責(zé)、本分的一點(diǎn)體會(huì)，講得不對(duì)的地方，敬請(qǐng)批評(píng)。謝謝！教師個(gè)人師德發(fā)言稿2各位領(lǐng)導(dǎo)、各位教師：大家好！我演講的題目是：怎樣做一名學(xué)生最喜歡的教師。教師是人類(lèi)魂靈的工程師。教師用筆耕耘、用言語(yǔ)耕種、用汗水澆灌、用汗水潤(rùn)澤。他們只求付出不求回報(bào)。說(shuō)忘我吧，太老套了，用他們自己的話說(shuō)就是對(duì)得起自己的良知，這是一種精神，支撐這種精神的就應(yīng)該是這種高尚的師德吧！教師的品德和素養(yǎng)是教師開(kāi)展的一個(gè)重要前提，只需對(duì)“怎樣做一名學(xué)生最喜歡的教師”這一問(wèn)題有深入的知道，才干對(duì)自己提出更高要求。做學(xué)生最喜歡的教師，上學(xué)生最喜歡的課，是每個(gè)教師都尋求的方針，也是我所尋求的方針，“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，踏上三尺講臺(tái)，也就意味著踏上了艱巨而漫長(zhǎng)的育人之旅。在教育中，我嘗試著、盡力著做一名學(xué)生最喜歡的教師。那么，怎么成為學(xué)生最喜歡的教師呢？我覺(jué)得，首要，一位教師要能夠象磁鐵一樣牢牢地招引學(xué)生，靠的就是他的品格魅力。教師對(duì)學(xué)生有耳濡目染的影響，第斯多惠說(shuō)過(guò)“一個(gè)真實(shí)的教師指點(diǎn)他的學(xué)生的，不是已投入了千百年勞作的現(xiàn)成的大廈，而是促進(jìn)他去做砌磚的作業(yè)，同他一同締造大廈，教他修建。”大到世界觀、人生觀，小到一舉手一投足，都滲透在整個(gè)教育過(guò)程中，如果咱們能以自己的品格品質(zhì)招引學(xué)生，令學(xué)生敬佩，那么，咱們的教育就現(xiàn)已向成功邁進(jìn)了一大步。平時(shí)，遇到有的同學(xué)不舒服，我會(huì)把他叫到跟前，耐心問(wèn)詢(xún)；有時(shí)遇到同學(xué)值日不仔細(xì)，我會(huì)拿起笤帚，和他們一同掃；有的同學(xué)前進(jìn)了，我會(huì)送上一句鼓勵(lì)的言語(yǔ)；還有，撿起學(xué)生掉在地上的鉛筆，扶起不慎跌倒的同學(xué)……我看過(guò)這樣一句話：教育無(wú)小事，事事都育人。我想教師的品格魅力可能就是體現(xiàn)在這樣一件件小事上。其次，是教師能夠以寬廣的胸懷博愛(ài)每一位學(xué)生。教師的愛(ài)如同陽(yáng)光普照大地，如同雨露潤(rùn)澤萬(wàn)物，可是，愛(ài)并不意味著遷就放松，而是嚴(yán)而有愛(ài)，愛(ài)而從嚴(yán)。只需充溢愛(ài)，學(xué)生們一#定會(huì)喜歡。我班有一位狡猾，注意力不集中學(xué)習(xí)差的學(xué)生。好幾次，上課時(shí)我發(fā)問(wèn)他，他都回答不上我提的.問(wèn)題，為此我沒(méi)少發(fā)火，但著急經(jīng)驗(yàn)是沒(méi)有作用的。有一次，我把他叫到跟前，順手拿過(guò)一個(gè)凳子讓他坐下，親熱地和他說(shuō)起了家常話，隨即說(shuō)道你將來(lái)最想做什么？他輕聲的說(shuō)了聲，不知道，我就持續(xù)問(wèn)他：那你想想你以后能做什么吧，根據(jù)他現(xiàn)在的學(xué)習(xí)成績(jī)所能達(dá)到的學(xué)歷，我和他一同考慮，咱們說(shuō)了七個(gè)作業(yè)，針對(duì)這七個(gè)作業(yè)我分別從好壞兩個(gè)方面給他做分析，當(dāng)然，更多的是壞的方面，慢慢地，我發(fā)現(xiàn)他的目光開(kāi)始變得堅(jiān)決，最后我對(duì)他說(shuō)：你是一個(gè)有期望的孩子，這也是我今天對(duì)你說(shuō)這些話的原因，我期望你持續(xù)盡力別再低沉。臨走時(shí)，他把凳子輕輕地放在桌子下面，還說(shuō)了一聲“謝謝教師。”在以后的幾天里，我發(fā)現(xiàn)他的學(xué)習(xí)、紀(jì)律都有了很大的前進(jìn)。我覺(jué)得學(xué)生最關(guān)心的是教師對(duì)他的觀點(diǎn)怎么，最大的愿望是受教師的關(guān)心和喜歡，當(dāng)咱們面對(duì)學(xué)生時(shí)，尤其是那些似乎充満缺陷的學(xué)生時(shí)，如果能盡量發(fā)現(xiàn)他們的長(zhǎng)處，然后真誠(chéng)地慷慨地去贊賞他們，就會(huì)激發(fā)他們內(nèi)心深處的期望和信心，鼓勵(lì)他們奮發(fā)向上。我記得一位優(yōu)秀教師說(shuō)過(guò)這樣一句話：打著燈籠尋覓學(xué)生的長(zhǎng)處，用顯微鏡來(lái)觀查學(xué)生的“閃光點(diǎn)”，盡可能地創(chuàng)造條件讓學(xué)生有展示自我的時(shí)機(jī)，滿腔熱忱地歡迎每個(gè)學(xué)生的微小前進(jìn)。再次，作為一名教師應(yīng)具有很高的業(yè)務(wù)素質(zhì)，廣博的專(zhuān)業(yè)常識(shí)是對(duì)教師的基本要求，教師還應(yīng)該是一位心理學(xué)專(zhuān)家，及時(shí)了解學(xué)生的心態(tài)，蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)好的教師意味著什么？首要意味著他是這樣的人：他熱愛(ài)孩子，感到跟孩子往來(lái)是一種樂(lè)趣，相信每一個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂(lè)與哀痛，了解孩子