第二章藝術門類論

第二章藝術門類論第一節(jié)藝術的分類1.整個藝術系統(tǒng)，由眾多不同的藝術門類組成。每個藝術門類有自成體系，有自己的特殊規(guī)律。110一、藝術門類的多樣性2.藝術是從生產(chǎn)勞動中孕育出來的。1103.原始狀態(tài)的藝術只有兩種類型：造型藝術與歌舞藝術。1104.嚴格意義上講，原始藝術只能稱之為“準藝術”，而沒有發(fā)展成為獨立的、真正意義上的藝術。5.從現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的史前藝術來看，主要藝術樣式集中在雕塑、繪畫、彩陶、音樂、舞蹈、詩歌和神話等。雕塑、繪畫和彩陶是造型藝術中發(fā)展較早的樣式。其中雕塑和壁畫集中在歐洲、非洲和美洲，而彩陶則集中在東方的黃河流域和兩河流域。6.西班牙的阿爾塔米拉洞穴壁畫與法國的拉斯科洞穴壁畫史前比較具有代表性的洞穴壁畫。1117.原始歌舞是舞蹈、音樂和文學“三位一體”的藝術。1118.歐洲戲劇以公元前5世紀的希臘戲劇為開端。中國戲劇融合了音樂、舞蹈和技藝表演，因而被稱為戲曲，形成于南宋到元代。9.十九世紀中葉發(fā)明的攝影術，創(chuàng)造了新興的攝影藝術。二、藝術門類的劃分1131.以藝術形態(tài)的存在方式為標準，分為三個類型：（1）空間藝術，包括繪畫、雕塑、工藝美術、攝影藝術、建筑藝術和園林藝術等；（2）時間藝術，包括音樂、文學、曲藝等；（3）時空藝術，包括戲劇、電影、電視劇、舞蹈和雜技等。2.以藝術形態(tài)的感知方式為標準，分為四個類型：（1）視覺藝術：繪畫、雕塑、工藝美術、攝影藝術、舞蹈、雜技、建筑藝術和園林藝術等。（2）聽覺藝術：音樂、曲藝等。（3）視聽藝術：戲劇、電影、電視劇等。（4）想象藝術：主要指文學，因為文學的形象內容，是以書面或口頭語言為媒介，通過想象而呈現(xiàn)于頭腦中的。3．以藝術形態(tài)的創(chuàng)造方式為依據(jù)，分為四個類型：（1）造型藝術：繪畫、雕塑、工藝美術、攝影藝術、建筑藝術和園林藝術等。（2）表演藝術：音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技等。（3）語言藝術：文學的各種樣式。（4）綜合藝術：電影、電視劇等。4.藝術門類的劃分中，今天較有影響的幾種分類法（1）按反映客觀現(xiàn)實和表現(xiàn)主觀情感意念的側重點分為：113①再現(xiàn)藝術——小說、戲劇、故事影片、電視、繪畫、雕塑等。②表現(xiàn)藝術——音樂、舞蹈、雜技、抒情詩、建筑、園林等。（2）按藝術作品功能劃分113①美的藝術——美術、音樂、舞蹈、戲劇、攝影、曲藝、雜技等；②實用藝術——建筑、園林、實用工藝美術等。（3）藝術形象展示方式劃分：114①靜態(tài)藝術——美術、攝影、建筑、園林等；②動態(tài)藝術——音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技、電影、電視等。（4）以創(chuàng)造藝術形態(tài)的材料和技法為依據(jù)，分為：美術、音樂、舞蹈、文學、戲劇、影視、攝影、曲藝、雜技、建筑、園林等。114第二節(jié)主要藝術門類一、美術1.“美術”是采用造型手段塑造視覺形象的眾多藝術類型的總稱。美術包括：繪畫、書法、篆刻、雕塑、工藝美術、工業(yè)設計等（建筑、園林和攝影藝術等）。1152.美術的主要特征：①造型性；②視覺性；③空間性；④靜止性；⑤瞬間性；⑥永固性。其中，起主導作用的是造型性和靜止性。3.美術的主要類型4.繪畫：是以線條、色彩、塊面等造型手段，塑造具有一定內涵和意味的平面視覺形象的藝術樣式。5.繪畫因為使用的物質材料和技法的不同，可分為：油畫、水墨畫、版畫、水彩畫、水粉畫、壁畫、素描等。6.雕塑：是最具有實體感的造型藝術類型。雕塑題材，只適合于可以通過靜態(tài)形體來表現(xiàn)的內容。形象具有單純性，注重發(fā)揮材質的審美作用。7.工藝美術：品類繁多，有陶瓷工藝、金屬工藝、竹木工藝、編織工藝、印染工藝、玻璃工藝、漆器工藝、服裝工藝和石雕、玉雕、骨雕等。也有專供觀賞的工藝美術品，如玉雕、景泰藍工藝、陶瓷雕塑、金銀擺件和一些其他特種工藝。8.現(xiàn)代工業(yè)設計：對美化生活有突出貢獻。是二十世紀中葉發(fā)展起來的一個新興藝術范疇?，F(xiàn)代工業(yè)設計在國際上稱為“迪扎因”。包豪斯包豪斯是1919年德國創(chuàng)辦的一所設計學院，它是世界上第一所完全為發(fā)展設計教育而建立的設計學院，創(chuàng)始人是德國著名的建筑家格羅彼烏斯。包豪斯學院在教學思想上強調集體工作方法，強調科學的、邏輯的工作方法和藝術表現(xiàn)的結合。試圖將教學的中心從比較個人的藝術型教育體系轉移到理工型體系的方向上來，培養(yǎng)了一大批具有藝術與技術雙重才能的設計人才。包豪斯學派在建筑設計乃至整個工業(yè)設計發(fā)展史上都具有十分重要的地位和作用。9.書法：是文字書寫的藝術，藝術特征主要把握兩點：其一是抽象性，通過用筆、結構和章法等技巧的運用，創(chuàng)造特有的形式美。其二是形與意的結合，在抽象的形式之中，包涵著深厚的意識。書法根據(jù)字體的不同，分為篆、隸、楷、行、草五個基本類型。篆書起源于古老的甲骨文，秦漢之際，演化為隸書。魏晉南北朝，盛行楷書，然后出現(xiàn)行書和草書。二、音樂（一）音樂的主要特征音樂是“以聲表情”的藝術，是在時間過程中展示的訴諸聽覺的一門藝術?；臼侄问怯糜薪M織的樂音構成有特定精神內涵的音響結構形式。1．音響的藝術：樂音使用的物質材料，是由物體震動所發(fā)出的音響，是音響的藝術。音樂藝術的實體是樂曲。樂曲由旋律、節(jié)奏、調式、曲式、和聲、復調等要素構成。2．抒情的藝術：音樂特別專注于表現(xiàn)情感（1）音樂不再現(xiàn)現(xiàn)實生活中的物質形式，而只是表現(xiàn)從其中體驗到的情感。（2）音樂中表現(xiàn)的情感是抽象的、直接的。（3）音樂表達情感的特殊方式，還帶來欣賞的特殊性。（二）音樂的類型按照使用工具的不同，分為器樂和聲樂兩大類。器樂中又分為管弦樂、銅管樂和打擊樂。按體裁不同，分為獨奏、齊奏、重奏、交響曲、協(xié)奏曲、奏鳴曲、組曲和獨唱、重唱、合唱、歌劇等。（1）獨奏：是由一個人演奏的器樂作品（2）交響曲：是充分發(fā)揮各種樂器的功能和表現(xiàn)的大型樂曲（3）協(xié)奏曲：是一件或幾件樂器的獨奏與管弦樂隊的演奏相互配合的大型樂曲，一般以獨奏樂器而定名。如鋼琴協(xié)奏曲、小提琴協(xié)奏曲等等。（4）鳴奏曲：是由三個或四個樂章構成的大型樂曲，可以由鋼琴獨奏，也可以由一件其他樂器與鋼琴合奏。（5）重唱：是每個聲部由一人演唱的多聲部聲樂形式，有二重唱、三重唱、四重唱等等。（6）合唱：是一種大型聲樂形式。（7）歌?。菏且詰騽⌒问絹碚故镜囊魳匪囆g。三、舞蹈（一）舞蹈的主要特征舞蹈是在一定的空間與時間中展示的視覺藝術，以有韻律的人體動作（律動）為主要表現(xiàn)手段。主要特征：動作性、抒情性、同音樂的密切聯(lián)系。（1）動作性：舞蹈是用手勢說話的藝術。動作有一定標準：第一、舞蹈動作必須具備規(guī)范性和技巧性第二、必須有內涵。舞蹈演員的一招一式、一動一靜，都與所扮演的人物內心活動相對應。第三、要講究形式美。動作經(jīng)過高度美化和規(guī)范化。具有嚴格的程式，講究節(jié)奏和韻律。第四、要注重風格。如西班牙舞的風格特點是瀟灑熱烈。（2）抒情性舞蹈長于抒情。（3）與音樂的密切聯(lián)系舞蹈與音樂共生共存，要與音樂結合在一起，主要有以下幾個原因：（1）舞蹈與音樂之間存在著共同點：節(jié)奏、抒情性、都是在時間過程中展示。（2）舞蹈需要音樂的激發(fā)與強化。離開樂音，舞蹈難以充分表達感情。（3）舞蹈創(chuàng)作要對照音樂來進行。由于舞蹈與音樂有著共同的節(jié)奏、韻律、和情感內容，而且是同步展示的，兩者必須高度地協(xié)調一致。（二）舞蹈的類型兩個方面來劃分：（1）按體裁分：獨舞、雙人舞、群舞和舞劇。獨舞：也稱單人舞，即由一人表演的舞蹈。雙人舞：有兩人表演的舞蹈。有獨立的作品，也有屬于舞劇或其他大型舞蹈中的片斷。群舞：人數(shù)不等的多人舞。舞?。河袘騽∏楣?jié)的最大型的舞蹈藝術樣式，具有較強的綜合性。（2）按美學特征：芭蕾舞、中國古典舞、民間舞和現(xiàn)代舞等。芭蕾舞：原是西方最主要的舞蹈類型，近代以來傳遍了世界。原文有兩個涵義：一個是指一種西方的古典舞蹈；另一個是指舞劇。中國古典舞：是具有深厚傳統(tǒng)和鮮明民族特色的中國主要的舞蹈類型。講究“手、眼、身、法、步”的應用和“精、氣、神”的張揚。民間舞：泛指各個國家、民族和地區(qū)長期流傳于民間的舞蹈樣式。現(xiàn)代舞：二十世紀初期在歐洲興起的現(xiàn)代主義藝術的一部分。四、戲劇戲劇是由演員扮演人物、當眾展示故事情節(jié)的藝術門類。戲劇有四個要素：演員、導演、劇本和舞臺美術。（一）戲劇的主要特征主要特征：戲劇行動和戲劇沖突（1）戲劇行動：行動是最基本的表現(xiàn)形式與手段。必須符合戲劇藝術特定的要求。（2）戲劇沖突：戲劇情節(jié)內容的特點是沖突。戲劇包括一切具有戲劇特征的藝術種類和樣式。除了話劇之外，還有戲曲、歌劇、舞劇、和音樂劇等等。戲劇表演的歌舞化，是戲曲藝術最突出的一個特征。戲曲：是中國傳統(tǒng)戲劇形式。包括京劇和各種地方戲曲。戲曲除了具備戲劇的基本要素和特征之外，還有形式手法的特殊性。音樂?。浩鹪从跉W洲的通俗歌舞劇，十九世紀中葉之后在美國紐約得到發(fā)展，逐漸成為富有商業(yè)性的大眾化的藝術品種，并流傳到世界各地。（二）戲劇的類型類型的劃分，一般是從話劇著眼：傳統(tǒng)的觀點分為悲劇、喜劇和正劇三大類。在現(xiàn)代，戲劇的分類（1）以題材為標準，分為歷史劇、現(xiàn)代劇、神話劇、童話劇等等（2）從演出形式來分，有劇場的戲劇、街頭劇、廣場劇等。1．悲?。罕瘎∑鹪从诠畔ＥD。它的思想內涵一般表現(xiàn)正義斗爭在一定條件下不可避免地遭受挫折或失敗，以美好理想的破滅，斥惡揚善，給人以激勵和啟迪。魯迅說：“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看”。因此它總是令人遺憾，促人思考，比較有教育作用。悲劇的類型有英雄悲劇、性格悲劇、命運悲劇和社會悲劇。悲劇由于題材范圍的不同，分為四種類型：①英雄悲劇。表現(xiàn)英雄人物，歌頌崇高精神和偉大人格。②性格悲劇。由于人物內在性格的矛盾或弱點，所導致的悲劇。③命運悲劇。惡劣的命運所產(chǎn)生的悲劇。④社會悲劇。由于社會生活中存在的深刻矛盾所造成的悲劇。2．喜?。合矂≡从诠畔ＥD的狂歡歌舞和滑稽戲。喜劇必須具有可笑性。優(yōu)秀的喜劇具有深刻的社會內容。魯迅說：“喜劇是將那些無價值的撕破給人看”。也就是說，喜劇能夠把生活中的丑惡、落后和缺陷暴露出來，用諷刺和嘲笑加以否定。喜劇也可以是善意的嘲笑，勸諭人們認識和改正缺點。喜劇的類型有諷刺喜劇、幽默喜劇、歡樂喜劇、正喜劇、鬧劇等。喜劇的類型：①諷刺喜?。阂话闶菍ι鐣母鄤萘M行揭露和諷刺。②幽默喜劇：如元代雜劇《李逵負荊》③歡樂喜?。航o人以輕松愉快和美好的感覺。④正喜?。阂韵矂〉男问胶褪址ǎ靶头穸ǜ鄤萘?，贊美進步勢力和高尚人格。⑤鬧?。鹤非笙矂⌒Ч?，手法高度夸張，人物漫畫化，情節(jié)可以離奇怪誕，使人不斷開懷大笑。3．正?。菏浅霈F(xiàn)較晚的戲劇類型。靈活地運用了喜劇、悲劇的有利因素，加強了表現(xiàn)生活的能力，適應戲劇發(fā)展的需要。五、攝影1839年發(fā)明攝影的產(chǎn)生有賴于近代科學技術，1839年發(fā)明攝影術之后，攝影藝術成為最大眾化的藝術門類之一。（一）攝影的主要特征：造型性、空間性、靜止性、瞬間性等等。區(qū)別于造型藝術其他門類的有：（1）紀實性攝影藝術獨特的本質特性。（2）光與影的藝術光線和影調（包括彩色攝影的色調）是攝影的獨特造型手段，攝影被看作是光與影的藝術。（二）攝影藝術的類型按題材來劃分：新聞攝影、生活攝影、風光攝影、人像攝影、體育攝影、舞臺攝影、花卉攝影、靜物攝影和廣告攝影等等按體裁來劃分：獨幅照片、成組照片、連續(xù)照片和剪輯照片等。六、電影與電視1889年、1930年。電影是在攝影的基礎上發(fā)展起來的電視在二次大戰(zhàn)后才進入實際應用。（一）電影與電視的主要特征：①運動的畫面語言。電影與電視主要依靠畫面來表現(xiàn)，由畫面構成的藝術語言是第一要素；電影藝術的基礎是蒙太奇，它是從法國建筑學上借來的名詞。②聲畫結合；③時空轉換的自由性；④追求逼真。電影與電視基本特征一致，觀賞條件不同，藝術上有一些差異，電影的篇幅有較嚴格的限制，結構緊湊、描述簡練，畫面大，有利于呈現(xiàn)場面、渲染氣氛。（二）電影與電視的類型：電影的主要類型：故事片、美術片、科學教育片、新聞紀錄片四大片種。電視的主要類型：包括電影的類型，比電影更廣。有電視劇、音樂電視、電視散文、電視詩歌、電視文獻片等等。電視劇的類型：連續(xù)劇、系列劇、單本劇、短劇和小品等。電視文獻片：有如電視藝術中的報告文學。內容涉及歷史、人文、風光、政治、經(jīng)濟等?！?.簡述電影與電視的共同特征及它們藝術上的差異？P155～157七、文學以語言作為材料和手段來塑造形象和反映現(xiàn)實的，也稱為語言藝術。在藝術系統(tǒng)中，處于基礎地位，與其他藝術門類有廣泛聯(lián)系。（一）文學的主要特征①形象塑造的間接性。文學用語言塑造藝術形象，②藝術表現(xiàn)的廣泛性。文學使用的語言手段擁有無比廣泛的表現(xiàn)能力，有極大的廣泛性和靈活性。（二）文學的類型三種方式：“二分法”：韻文和散文“三分法”：敘事文學、抒情文學、戲劇文學“四分法”：詩歌、散文、小說、戲劇。詩歌，最早的文學樣式，從詩、歌舞“三位一體”的原始藝術形式中分化出來。具有節(jié)奏性和韻律性，注重抒情，高度凝練。有抒情詩、敘事詩。根據(jù)語言格式不同，分為格律詩和自由詩。根據(jù)內容分為史詩、頌詩、愛情詩、諷刺詩、風景詩等等。散文，應用廣泛，形式多樣，手法靈活，題材不受限制，“形散神不散”，表達方式自由靈活，主題立意集中，不尚虛構。小說，塑造形象鮮明、富有個性的人物和設計生動的故事情節(jié)來反映生活、表達思想感情。同時使用多種表達方式和手法。類型有：短篇、中篇、長篇小說。戲劇文學，也稱劇本，供戲劇演出用的文本。特點：利用人物對話刻劃人物性格、反映生活和表達思想感情；符合戲劇要求，有戲劇性；選材有限制、表現(xiàn)集中。戲劇文學中包含了電影文學劇本和電視文學劇本。八、建筑與園林旨在改造和美化人類自身的生活環(huán)境。（一）建筑：在原始的巢居、穴居基礎上發(fā)展起來，基本形式是利用固體材料來建造空間，滿足人的居住需要。建筑是一種實用藝術，實用是它的基本功能，審美功能是建立在實用功能之上的。古羅馬建筑師維特魯威提出適用、堅固、美觀三原則。1．建筑藝術的主要特征：①空間與實體統(tǒng)一。在建筑中，空間與實體互為條件、相互依存，構成完整的建筑作品。如故宮的壯麗輝煌、巴黎圣母院的巍峨奇巧等。②藝術與技術結合。建筑的藝術創(chuàng)作，必須憑借技術的支撐。意大利現(xiàn)代建筑家奈爾維說：“建筑是，而且必須是技術與藝術的綜合體，而并非是技術加藝術?！雹埏L格性與象征性。建筑體現(xiàn)著一個時代的物質和文化的發(fā)展水平。同時也顯示著那個時代的意識形態(tài)和美學觀念。具有時代標記的意義，反映了時代的面貌。具有民族和地域的特征。如歐洲的教堂、中國的陵園。表現(xiàn)特定的精神內涵。如紀念碑、殿堂、陵墓等。2．建筑的類型以功能為標準來劃分：民用建筑、公共建筑、工業(yè)建筑、賓館建筑、文教衛(wèi)生建筑、交通建筑、園林建筑、紀念性建筑、宗教性建筑、宮殿陵墓建筑等等。（二）園林1．園林藝術的主要特征：利用自然因素同時也利用人文因素旨在改善和美化生活環(huán)境所創(chuàng)造的一種場所。是人造的景觀，是自然的和自在的景觀的藝術再現(xiàn)。同時具有三個要素：①占有較大的固定空間，能夠容納人的游園活動②利用自然界的材料首先是植物材料③經(jīng)過審美創(chuàng)造而且具有景觀的意義。2．園林的類型：園林一般指各種游憩境域。有庭院、宅園、花園、公園、植物園、動物園、城市綠化地帶和自然風景區(qū)等。從世界范圍看，園林的主要流派有三個：歐洲園林、阿拉伯園林和東方園林。（1）歐洲園林以法國園林為代表。呈規(guī)整性的幾何圖案，花壇、道路、水池、草坪、和修剪過的矮樹等互相配合，平坦寬闊、一覽無余。其中有精美的雕像，華麗、高雅。如凡爾賽宮園林。（2）阿拉伯園林發(fā)端于古巴巴比倫和波斯。因干旱缺水，重視水的利用。波斯園林以十字形道路交叉處的水池為中心，花圃下沉，低于地面，以利保持水分。建筑物位于園地一端。該格局成為一種傳統(tǒng)，遍及中東、北非、西班牙和印度等地。（3）東方園林發(fā)端于中國，以中國園林為代表。中國園林建設始于殷周時代。秦漢時的帝皇宮苑以具很大規(guī)模。以湖水為中心，堆山建島，修筑宮室。這“一池三山”的格局，形成中國園林的傳統(tǒng)。中國園林分北方園林和南方園林兩大派。北方園林如頤和園，規(guī)模宏大、豪華富麗，南方園林如蘇州園林，設計精巧，風格雅致。明代造園家計成的園林學專著《園冶》3．園林與建筑的密切聯(lián)系；一般來說，園林中不能沒有某些形式的建筑，而建筑只要有條件，就會帶上園林。從中國園林看，用于園林的建筑，一般是亭、臺、橋、廊和水榭、塔、樓、堂、館等。九、其它藝術門類（一）曲藝：中國傳統(tǒng)說唱表演藝術的總稱。1982年統(tǒng)計，現(xiàn)代國內流傳的曲藝品種有341種。其中漢族的曲種可歸為四大類：評話、鼓曲、快板和相聲。還有東北、內蒙古的二人轉、四川清音、河南墜子、安徽鳳陽花鼓、維吾爾族說唱、蒙古族的好來寶等等。（二）木偶：由人操作人工制作的擬人形象進行表演的一種藝術形式。由于造型手段和操作技法的不同，分為多種類型，如提線木偶、布袋木偶等。第三節(jié)各門藝術之間的關系一、各種藝術的相互聯(lián)系藝術各門類之間的關系，不知是相互區(qū)別、相互獨立，而又是相互聯(lián)系和相互通融的。如電影藝術，綜合了攝影、文學、戲劇表演和美術、音樂等多種因素。不同的藝術門類能夠相互聯(lián)系并結合在一起，是因為：①有共同的本質，即都是客觀世界在人的意識領域的審美反映，都是以感性形象來反映世界。②不同的藝術門類之間具有共同的特點。如雕塑和建筑都是在空間展示的，同屬于空間藝術。③有些藝術門類表現(xiàn)方式或功能有不可分離的關系，如舞蹈和音樂。不同藝術之間的聯(lián)系和通融，存在著多種不同的方式。主要方式大致可以歸納為以下幾種：（一）吸收與借鑒（二）配合（三）結合●8.聯(lián)系實際，簡答不同藝術之間聯(lián)系和通融的多種方式？不同藝術之間的聯(lián)系和通融，存在著多種不同的方式。主要方式大致可以歸納為以下幾種：（一）吸收與借鑒一種藝術經(jīng)常會從其他藝術中吸收自己需要的東西。中國歷來有“詩中有畫，畫中有詩”之說。所謂“詩中有畫”，就是說詩中有如畫般的優(yōu)美鮮明的象形；所謂“畫中有詩”，就是說畫中富有詩意，韻味無窮。當然，它們各自都依舊是詩、是畫。（二）配合兩種或兩種以上的藝術出現(xiàn)在一件作品中，形成統(tǒng)一和諧的整體，但是并不改變各自的性質。例如在中國畫中，經(jīng)常配上題詩，詩與畫相得益彰，但是詩與畫仍然保持著各自原有的性質，并沒有變成第三種藝術。（三）結合兩種以上的藝術結合成為一個整體，不可分離，也沒有各自獨立的價值。這種結合方式，一種情況是會產(chǎn)生新的藝術，例如電影的表現(xiàn)手段與繪畫的造型方式結合，就成了動畫片。另一種情況是不會產(chǎn)生新的藝術，如蘇州園林就是園林與建筑兩種因素結合成一體的。二、藝術在分化與綜合中發(fā)展藝術在自身的發(fā)展中，不斷地經(jīng)歷著分化與綜合的過程。詩歌和音樂從原始歌舞藝術中分離出來，成為各自獨立的藝術門類，這可能是第一次分化。文學在詩歌之后，又出現(xiàn)了散文，繼而出現(xiàn)了小說、戲劇文學等。音樂逐漸形成器樂和聲樂兩大部分，其中器樂又發(fā)展為各自演奏形式，直到規(guī)模較大的交響樂；聲樂也形成了許多樣式，與戲劇結合，產(chǎn)生了歌劇。舞蹈也在發(fā)展中形成了獨舞、雙人舞、群舞和舞劇等等。第三章藝術發(fā)展論[教學的重點和難點]藝術發(fā)生的幾種主要理論，特別是深刻領會馬克思主義的生產(chǎn)勞動實踐論。正確理解藝術發(fā)展的他律性和自律性、藝術民族性與世界性的辨證關系；藝術發(fā)展的他律性和自律性第一節(jié)藝術的發(fā)生一、歷史上關于藝術發(fā)生的幾種主要理論（一）模仿說：認為藝術是對現(xiàn)實的模仿。代表：西方的赫拉克利特、亞里士多德、達芬奇、莎士比亞等等；中國的姚最、張璪、荊浩、袁宏道、王履等。（二）表現(xiàn)說：認為藝術是心靈的表現(xiàn)。代表：意大利哲學家——克羅齊法國哲學家——波格森英國美學家——科林伍德（三）游戲說：認為藝術起源于人類的游戲沖動。代表：德國思想家——席勒英國哲學家——斯賓塞游戲說由十八世紀德國思想家席勒和十九世紀英國哲學家斯賓塞提出，藝術史家曾把這種學說稱之為“席勒――斯賓塞理論”。席勒認為，藝術發(fā)生的真正原因是以外觀為目的的游戲沖動。為什么會游戲呢？精力過剩。游戲就是過剩精力的發(fā)泄。當人擺脫了實用的功利目的，才能產(chǎn)生自由的游戲，正是這種無功利的、無目的的自由游戲，推動了藝術的發(fā)生。喜悅的無規(guī)則的跳躍逐漸成為舞蹈，發(fā)之于情的聲音逐漸成為歌曲。斯賓塞近一步發(fā)揮了席勒的理論。他認為，游戲與審美有一個共同的特征，那就是兩者都不能直接有助于維持生命，都于功利無關。游戲雖然沒有實際的功利價值，游戲對個人和整個民族都具有生物學上的價值。普列漢諾夫在《論藝術――沒有地址的信》一書中對游戲說做了激烈的批評。他認為勞動先于游戲，先于藝術。先有勞動，然后才有游戲，才有藝術。（四）巫術說：認為藝術起源于巫術。代表：英國人類學家——泰勒英國人類學家——弗雷澤藝術起源于巫術，是二十世紀以來西方藝術發(fā)生學中影響最大的一種理論。巫術說最早由英國人類學家泰勒在《原始文化》一書中提出，原始藝術起源于原始巫術，而原始巫術根植于原始人萬物有靈的世界觀，他說：“野蠻人的世界觀就是給一切現(xiàn)象憑空加上無所不在的人格化的神靈的任性作用……古代的野蠻人讓這些幻象來塞滿自己的住宅、周圍的環(huán)境、廣大的地面和天空?！绷硪晃挥祟悓W家弗雷澤，在他的名著《金枝》中則把這種關系歸納為倆類：“基于相似律的法術叫做“順勢巫術”或“模擬巫術”?；诮佑|律或觸染律的法術叫做‘接觸巫術’?！痹既讼胧鼓橙怂赖?，便收集他身上的指甲、頭發(fā)、眉毛、唾液，用蜂蠟粘成人像，連續(xù)七夜在燈焰上烤化。通過接觸仇人的指甲等物可稱之為“接觸巫術”，模仿人像可稱為“模擬巫術”。（五）勞動說：認為藝術起源于人類的生產(chǎn)勞動實踐。代表：恩格斯、普列漢諾夫等沃拉斯切克、畢歇爾、希爾恩都強調音樂、舞蹈的特征是節(jié)奏，而音樂、舞蹈的節(jié)奏又來源于勞動的節(jié)奏，因而勞動是藝術發(fā)生的直接動力。普列漢諾夫贊成藝術發(fā)生于勞動的觀點。他說：“原始人在勞動時總是伴著唱歌。音調和歌詞完全是次要的。主要的是節(jié)奏。歌的節(jié)奏恰恰再現(xiàn)著工作的節(jié)奏，――音樂起源于勞動?！庇终f：“原始社會的生產(chǎn)者所服從的拍子又是由什么決定的呢？為什么在他的生產(chǎn)性運動中恰好遵照著這種而非另一種節(jié)奏呢？這決定于一定生產(chǎn)的技術。在原始部落那里，每種勞動都有自己的歌，歌的拍子總是十分精確地適應于這種勞動所特有的生產(chǎn)勞動的節(jié)奏。”二、藝術發(fā)生的根本動力（一）生產(chǎn)勞動實踐為藝術的發(fā)生創(chuàng)造了前提首先，勞動使猿爪變?yōu)槿耸?，猿腦變?yōu)槿四X，這是從猿到人轉化中具有決定意義的一步。其次，勞動推動了語言的產(chǎn)生，勞動與語言又進一步推動了意識的產(chǎn)生，“這便是人同其他動物的最后的本質的區(qū)別”。再次，勞動推動了工具的制造。當勞動促進了人手、人腦、語言、意識產(chǎn)生之后，經(jīng)過了幾千萬年的量的積累，終于產(chǎn)生了自然界進化過程中最有意義的飛躍：第一把石刀產(chǎn)生了，人成為制造生產(chǎn)工具的動物，工具的產(chǎn)生是猿轉變?yōu)槿说臉酥尽６鞲袼拐f：“勞動是從制造工具開始的?！庇终f：“人類社會區(qū)別于猿群的特征又是什么呢？是勞動?！痹诠ぞ吆腿祟惿鐣a(chǎn)生之前的勞動是“萌芽狀態(tài)的勞動”。隨著工具的產(chǎn)生，轉變?yōu)椤罢嬲膭趧印比说漠a(chǎn)生為藝術的發(fā)展提供了前提。只有人的靈巧的雙手才產(chǎn)生了繪畫和雕塑，人的歌喉產(chǎn)生動聽的歌曲，人的肢體產(chǎn)生優(yōu)美的舞姿。（二）生產(chǎn)勞動實踐推動著思想與感情的產(chǎn)生，為藝術的發(fā)生創(chuàng)造了第一個必要的條件。勞動是人們有意識、有目的的使用工具、征服自然以滿足自己物質需要的活動。第一種結果是勞動的結果與原來的預想不一致，導致了圖騰和巫術的產(chǎn)生。第二種結果：勞動的結果與原來預想的一致，導致人的征服欲、創(chuàng)造欲的發(fā)生。（三）生產(chǎn)勞動推動著審美意識的產(chǎn)生和發(fā)展，為藝術的發(fā)生創(chuàng)造了第二個必要的條件。審美是人類在生產(chǎn)勞動實踐中產(chǎn)生的。當人類制成擺脫動物界的第一把石刀時，是否成為第一個審美對象呢？不。那第一把石刀僅僅是為了實用，而不是為了審美。實用的觀點先于審美的觀點。審美的發(fā)生過程大約經(jīng)歷三個階段：僅僅具有實用性而沒有審美性――既具有實用性又具有審美性――僅僅具有審美性。美感發(fā)生過程中最大的一次歷史飛躍就是人們終于擺脫了對象的實用價值和功利內容，僅僅把對象的形式視為審美對象。藝術，從一定意義上說，就是人創(chuàng)造的具有審美價值的、表現(xiàn)思想感情的精神產(chǎn)品。所以，人是藝術發(fā)生的前提，審美性、情感性是藝術發(fā)生的必要條件，當前提和條件具備之后，藝術的發(fā)生就是必然的了。（四）生產(chǎn)勞動實踐是原始藝術發(fā)生的直接動因。生產(chǎn)勞動不僅創(chuàng)造了藝術發(fā)生的前提和條件，而且成為藝術發(fā)生的直接動因?！?.為什么說藝術發(fā)生的根本動力是生產(chǎn)勞動實踐？P198～206①生產(chǎn)勞動實踐創(chuàng)造了藝術創(chuàng)作的主體——人，為藝術的發(fā)生創(chuàng)造了前提；②生產(chǎn)勞動實踐推動著思想與感情的產(chǎn)生，為藝術的發(fā)生創(chuàng)造了第一個必要的條件；③生產(chǎn)勞動推動著審美意識的產(chǎn)生和發(fā)展，為藝術的發(fā)生創(chuàng)造了第二個必要的條件；④