中國文房四寶故事

中國文房四寶故事中國文房四寶故事·硯的稱謂硯是“文房四寶”之一,它的歷史已很久遠(yuǎn)了,近年出土文物中,有西漢初期的硯臺(tái)和硯石,那么,它至少有二千年的歷史了。在這漫長的歷史長河中,有關(guān)它的稱謂或別稱,可謂多矣!一曰即墨侯。唐朝文嵩以硯擬人,作《即墨侯石虛中傳》,稱硯姓石,名虛中,字居默,封"即墨侯"。從此人們便稱硯為即墨侯。如宋朝王邁的除夜洗硯詩:"多謝吾家即墨侯,朝濡暮染富春秋。"二曰萬石君。宋朝蘇軾作《萬石君羅文傳》,以他優(yōu)美的文筆,給產(chǎn)于婺源龍尾山的"羅文硯"(歙硯的一個(gè)品種)寫了一篇傳記。說"羅文,歙人也,其上世常隱龍尾山;并說"羅文"因"助成文治,厥功茂焉"封"萬石君"。萬石君的名字從此傳開。三曰瓦硯,亦稱硯瓦,俗稱瓦頭硯。唐以前除石硯、瓷硯外,就是陶硯。澄泥硯是陶硯的進(jìn)步。唐朝韓愈在《瘞硯文》中講的"土乎成質(zhì),陶乎成器"就是指澄泥硯。秦漢時(shí)建筑宮殿用的磚瓦,多采用澄泥制法,后來有人用這些磚瓦改制為硯。正象唐朝吳融《古硯瓦賦》中描述的:"無謂乎柔而無剛,土埏而為瓦;勿謂乎廢而不用,瓦斷而為硯"。還有一說,謂:"硯瓦者,唐人語也,非謂以瓦為硯,蓋硯之中必隆起如瓦狀,以不留墨為貴。"四曰陶泓。唐朝韓愈作《毛穎傳》,稱硯為陶泓,陶泓指的也是磚瓦硯。唐宋時(shí),盡管著名的端石、歙石、紅絲石以及洮石等相繼出現(xiàn),用這些石料做成的硯開始流行,但硯石開采、制作仍受種種條件限制。瓷陶硯便于生產(chǎn),所以瓷陶硯在當(dāng)時(shí)仍多于石硯。在稱呼的習(xí)慣上,總是把硯和陶瓦聯(lián)系起來,既是稱石硯有些地方也叫硯瓦。中國文房四寶故事全文共1頁，當(dāng)前為第1頁。中國文房四寶故事全文共1頁，當(dāng)前為第1頁。五曰硯臺(tái),把硯稱為硯臺(tái),可以說是對(duì)硯的一種通稱。唐朝司空?qǐng)D的詩句:"夕陽照個(gè)新紅葉,似要題詩落硯臺(tái)。"六曰石友。過去的人都把書齋和客座中的各種珍品,以友相看。硯被稱為石友。宋朝王炎有詩云:"剡溪來楮生,歙穴會(huì)石友。"楮生指的是紙。石友指的就是硯。七曰硯田。宋朝戴復(fù)古有句詩叫“以文為業(yè)硯為田"講的就是舊時(shí)讀書人依文墨為生計(jì),因?qū)⒊幣_(tái)比作田地。宋朝蘇軾詩:"我生無田食破硯,爾來硯枯磨不出。"八曰硯池。有種凹形硯稱作硯池。晉傅玄《硯賦》云:"蘆方圓以定形,鍛金鐵而為池。"說的就是這種硯。硯池,也指硯端的蓄水池。九曰硯山。依石天然形狀鑿為硯,刻石為山,叫做硯山。明高謙《遵遵生八戕》謂:"硯山始自米南宮,以南唐寶石為之,圖載《輟耕錄》,后即效之。"如天津市藝術(shù)博物館藏有清人阮元舊藏仿元人清溪釣艇小景端石硯山即是。十曰墨海。宋朝蘇易簡的《文房四譜》載:傳說黃帝得一玉,琢為墨海,并帝鴻氏之硯"于其上。宋朝程俱《謝人惠硯》詩:"帝鴻墨海世不見,近愛端溪青紫硯。"刊入清朝高鳳翰《硯史》那方題銘"墨鄉(xiāng)磅礴,天空海闊"大瀛海澄泥硯,即是墨海的典型形制。墨海也指大墨盆。清朝翟顥《通俗編》講:"今書大字用墨多,則以瓦盆磨之,謂其盆曰墨海。"硯還有許多陌生的稱謂,如清朝王繼香在他的《醉庵硯銘》中寫道:"昔人號(hào)硯曰潤色先生、曰巖屋上人,曰鐵面尚書,余獨(dú)取其靜而真也,謚之曰靜真先生。"這樣計(jì)算起來。硯竟有十多種稱謂。其中有一些可能許多人聞所未聞。其實(shí)像"潤色先生",早在唐代女詩人薜濤寫的《四友贊》里就有“磨潤色先生之腹”的提法了。中國文房四寶故事全文共2頁，當(dāng)前為第2頁?！に奈晃幕伺c一方精品墨盒中國文房四寶故事全文共2頁，當(dāng)前為第2頁。銅墨盒的出現(xiàn)大抵源于為科舉考試的方便。趙汝珍《古玩指南》云:“相傳一士人入試,閨人以攜硯不便,漬墨于脂,盛以粉奩,其說特新艷,然無確據(jù)”。墨盒的歷史,據(jù)清代學(xué)者趙之琛的推論和筆者對(duì)“修竹自制”墨盒的考證,應(yīng)該在乾隆末年,據(jù)今約二百多年。在以后的近百年時(shí)間里,墨盒迅速成為文房中極富藝術(shù)品位的案頭小品,這與當(dāng)時(shí)文人參與銅墨盒的制作有直接關(guān)系。民國初年,一批一流書畫名家如陳師曾、姚茫父、王夢(mèng)白、陳半丁、齊白石、王雪濤等為墨盒制作提供畫稿,大大提高了墨盒的藝術(shù)品位,毛澤東晚年鐘愛墨盒也與此不無關(guān)系。筆者近期所見的一方墨盒就是書畫名家與治盒名家合作的結(jié)晶。這是一款方形墨盒,盒蓋為正方形,邊長12.5厘米,高近4厘米,屬于特大型墨盒。盒蓋上刻有菊花、石頭、枯枝并有三處落款,一處為“‘冷艷霜風(fēng)里,晚節(jié)益嶙峋’,槐堂朽者寫石并題”,印章為“陳朽”;一處為“茫父”,印章為“姚”;一處為“太白老兄雅玩,弟成圣昌敬贈(zèng)于北平三十六年冬月”。該墨盒與陳衡恪、姚華、張樾臣、易大德四個(gè)文化名人有關(guān)。陳衡恪(1876-1923年),江西義寧(今修水)人,字師曾,號(hào)槐堂、朽者,又號(hào)朽道人。光緒年間湖南巡撫陳寶箴之孫,詩人陳散原之子,史學(xué)家陳寅恪之兄。陳衡恪與魯迅關(guān)系甚密,早在南京礦路學(xué)堂時(shí)他們就是同學(xué),后來一同到東京弘文書院,兩人同住一個(gè)寢室,民國成立后不久,魯迅與陳師曾先后到北京,在教育部同事十年,直到師曾1923年去世。他們常一起逛小市,看畫貼,交換碑拓?！獋€(gè)月總要聚首幾次?！拔逅摹币郧?魯迅在文壇尚籍籍無名,陳師曾卻已經(jīng)確立了其在畫壇的大師地位。梁啟超在《師曾先生追悼會(huì)上演說》中說:中國文房四寶故事全文共3頁，當(dāng)前為第3頁。中國文房四寶故事全文共3頁，當(dāng)前為第3頁。“陳師曾在現(xiàn)在美術(shù)界,可稱第一人。無論山水花草人物。皆能寫出他的人格?！痹凇遏斞傅墓始摇芬晃闹?周作人也認(rèn)為:“陳師曾的畫世上已有定評(píng),我們外行沒有什么意見可說。在時(shí)間上他的畫是上接吳昌碩,下接齊白石,卻比二人似乎要高一等,因?yàn)槭怯袝須狻薄?933年魯迅在《〈北平箋譜〉序》中寫道:“及中華民國立,義寧陳君師曾入北京,初為鐫銅者作墨盒,鎮(zhèn)紙畫稿,俾其雕縷;既成拓墨,雅趣盎然。不久復(fù)廓其技于箋紙,才華蓬勃,筆簡意饒,但又顧及刻工省其奏刀之困,而詩箋乃開一新境?！?928年2月,魯迅想找一張陳師曾的花卉箋紙做《朝花夕拾》的封面,后因找不到合適的,才托陶元慶設(shè)計(jì),可見其對(duì)陳師曾作品印象之深。據(jù)魯迅日記,陳師曾給魯迅刻過多方印章,畫則或贈(zèng)或索,也頗得了幾幅。陳師曾是吳昌碩的弟子,但他要求文人畫的“學(xué)問”與“思想”,為一般畫師,包括吳昌碩所不能做到。墨盒上陳師曾的落款僅寥寥18個(gè)字,就用了兩種字體,“冷艷霜風(fēng)里,晚節(jié)益嶙峋”10字為篆書,“槐堂朽者寫石并題”為隸書,俱結(jié)體倚斜勁秀而自具面目。篆書既不同于鄧石如,也不同于吳昌碩,出入兩家又呈現(xiàn)了變化。所畫石頭簡潔傳神。此墨盒《陳師曾畫銅》沒有載錄,是陳氏的畫銅佚品。陳師曾還是畫壇伯樂,民國早期的一流畫家?guī)缀醵嫉玫剿膸椭?如齊白石、王夢(mèng)白、陳半丁等。王夢(mèng)白(豐城人)是陳師曾先生的弟子,齊白石也頗得師曾的指點(diǎn)、幫助、教誨?？梢哉f陳衡恪是一個(gè)既繼承了中國畫傳統(tǒng),又開始其現(xiàn)代變革的一個(gè)里程碑式人物。姚華,貴州貴陽人,光緒末年進(jìn)士,字茫父,著名書畫家,著有《黔語》、《中國文學(xué)要義》、《弗堂類稿》等有關(guān)金石文字與書畫藝術(shù)的著作多種。以朱墨兼用,近于摹而非摹,似仿而非仿,陳叔通曾輯其佳作精印專冊(cè)行世,現(xiàn)代名流馬敘倫、郭沫若等皆有詩文題跋。姚華在墨盒制作界可謂是無人不知,他上承陳寅生,下啟張樾臣,以一個(gè)進(jìn)士參與工藝品的制作,在中國近代史上可謂是絕無僅有。除親自刻盒外,姚華還畫墨稿供張樾臣鏤刻,“茫父”款墨盒是墨盒收藏者人人渴求的珍品,陳師曾與姚茫父合作墨盒畫稿是民國初年二位一流畫家友誼的見證。中國文房四寶故事全文共4頁，當(dāng)前為第4頁。中國文房四寶故事全文共4頁，當(dāng)前為第4頁。從墨盒的刀法來看,是典型的張樾臣作風(fēng)。張是墨盒制作史上最著名的制作家之一,民國年間在北京的諸多墨盒鋪中,以張的“同古堂”最為有名。張刻銅除準(zhǔn)確傳神、入銅極深外,還借鑒竹刻中的沙底留青法,獨(dú)創(chuàng)陽文花卉,深得文人雅士珍愛。姚茫父、陳師曾、王夢(mèng)白、陳半丁、王雪濤、齊白石都有墨稿供其雕刻。從墨盒上落款來看,此墨盒曾為著名詩人易大德所用。易大德,別號(hào)太白,l909年生,二十世紀(jì)九十年代末去世。宜春市袁州區(qū)市鄉(xiāng)澤溪村人。1948年去臺(tái),曾任臺(tái)“中國文藝界聯(lián)誼會(huì)會(huì)長”、臺(tái)中國文化大學(xué)副校長等職。多次參加世界詩人大會(huì),榮獲國際桂冠詩人稱號(hào)。太白先生以詩為世所知,其書法亦頗有根基。此墨盒在民國早年制作,到1947年冬成圣昌購買時(shí),已在“同古堂”陳列二、三十年,陳師曾、姚茫父、張樾臣諸大師早已作古,此時(shí)治盒者所落贈(zèng)款,書法風(fēng)骨俱無,墨盒制作藝術(shù)已趨于式微了。成圣昌將此墨盒贈(zèng)與易大德,易大德在去臺(tái)前將墨盒帶回家鄉(xiāng),八十年代被鄉(xiāng)人作廢銅賣給鄉(xiāng)廢品收購站,收購站兩工人將盒蓋、盒底分開,各得其一。墨盒歷十余年今始得破璧重圓,亦為藝林一幸事也?！ずP十八稱筆為文房四寶之首,而湖筆在古時(shí),人們?cè)?jīng)賦予各種別致的代稱,至今廣泛應(yīng)用。意趣盎然,耐人尋味。一、管:《箋》:“彤管”,筆亦管也。二、管子:唐《開元遺事》:有一書生,進(jìn)謁李林甫,稱筆為“管子”。三、毛穎:宋陳淵《墨堂文集》:“我行何所挾,萬里一毛穎?！敝袊姆克膶毠适氯墓?頁，當(dāng)前為第5頁。中國文房四寶故事全文共5頁，當(dāng)前為第5頁。四、管城子:唐韓愈《毛穎傳》:“秦皇帝使(蒙恬)恬賜之湯沐,而封諸侯管城,號(hào)曰管城子。筆為蒙恬所造,故稱。宋黃庭堅(jiān)《戲呈孔毅父》詩曰:“管城子無食肉相,孔文兄有絕交書”。五、管城侯:《文房四譜》有此一說。又文嵩《管城侯傳》:宣傳毛元銳,學(xué)文鋒,封為管城侯。六、中書君:《毛穎傳》:毛穎者,中山人也。封管城子,累拜中書令,呼為“中書君”。宋代蘇東坡《自笑》詩:“多謝中書君,伴我此幽棲”,即詠此事。七、毛錐:南宋楊萬里《誠齋集》:“仰枕槽丘俯墨池,左提大劍右毛錐?！卑?、毛錐子:《新五代史弘肇傳》:“弘肇曰:‘安朝廷,定禍亂,直須長槍大劍,若毛錐子安足用哉’?三司使王章曰:‘無毛錐子,軍賦何從集乎’?毛錐子蓋言筆也”。九、毫、毫素:晉陸機(jī)《文賦》中云:或含毫而邀然,“唯毫素之所擬”。李善注:“毫,筆也,書謙曰素”,故亦作“毫素”。十、毫錐:《白樂天集》:樂天與元微之各有纖鋒細(xì)管筆,攜以就試,目為“毫錐”。十一、秋毫:蘇東坡《鮮于子駿見遺吳道子畫》:“覺來落筆不經(jīng)意,神妙獨(dú)到秋毫顛”。十二、健毫、圓鋒:《山堂肆考》:唐時(shí),趕考舉子將入場之際,嗜利者爭賣“健毫