2024屆四川省南充市高三上學(xué)期高考適應(yīng)性考試（零診）語文試題（）

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南充市高2024屆高考適應(yīng)性測試（零診）

語文試題

本試卷滿分150分，測試時間150分鐘。

考生注意：

1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號填寫在答題卡規(guī)定的位置上，在答題卡規(guī)定的位置貼好條形碼，并核準(zhǔn)條形碼上的姓名、考號、測試科目。

2．作答時，將解析涂、寫在答題卡規(guī)定的位置上，在試題卷上作答，解析無效。

3．測試結(jié)束后，將答題卡交回。

現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1-3小題

①對中華民族先民而言，解決時間問題的唯一方法只能到天上去尋找，這個工作就是觀象授時，即觀測日、月、星辰在天空中的位置變化來確定日、月、年?！渡袝虻洹份d，羲和專管“歷象日月星辰，敬授人時”，是負(fù)責(zé)觀象授時、制定歷法的官。

②“見龍在田，天下文明。”（《易·乾》）龍是上古時觀象授時的重要星象。龍本源于中國傳統(tǒng)二十八宿天文學(xué)體系中由角、亢、氐、房、心、尾六宿星官所構(gòu)成的形象，而“見龍在田”所描述的則是龍星伏沒后，位于龍角的角宿從東方地平線上重新升起的天象，民諺稱其為“龍?zhí)ь^”，原始?xì)v法以其為一年中新的農(nóng)事周期開始的標(biāo)志。唐孔穎達(dá)對“文明”的解釋是：“天下有文章而光明。”文章即禮樂教化，這里意在強調(diào)文德的彰顯，文德的產(chǎn)生和觀象授時關(guān)系密切，上古文獻(xiàn)對此還有清晰表述。

③長期的觀象實踐使人們懂得，先民雖和時間從無約定，但其每每如期而至。如果龍?zhí)ь^可以作為立春節(jié)氣的標(biāo)準(zhǔn)天象，那么人們發(fā)現(xiàn)，如果人們在某年的立春觀測到“見龍在田”，那么百年甚至幾百年后，仍然可以在同一時節(jié)觀測到同一天象。假如先民通過立表測影決定時間，那么這種對應(yīng)關(guān)系將更為固定和持久。一年中正午最短的表影當(dāng)在夏至。人們發(fā)現(xiàn)，如果他們在某天正午測到了夏至，那么經(jīng)過三百六十五天就一定還可以測得夏至，十年如此，百年不變，千年如一，從無爽差。于是人們通過這種對時間的長期觀測逐漸形成了“信”的思想。先民以為“至信如時”（戰(zhàn)國竹書《忠信之道》）?！疤靹t不言而信”（《禮記·樂記》）可見時間最能體現(xiàn)“信”的德行。

④天文學(xué)的知識在古代是最先進(jìn)的知識，人們一旦掌握了天文學(xué)的知識，就可以通過觀象授時來實現(xiàn)對整個氏族的統(tǒng)治。為什么這樣說？因為觀象授時直接的作用就是會決定農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)，觀象授時的正確與否會影響到一年的收成，會決定整個氏族的命運，因此對于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)來說，作為歷法準(zhǔn)則的天文學(xué)知識具有首要的意義，誰能把歷法授予人民，他就有可能成為人民的領(lǐng)袖?！渡袝虻洹烽_篇就敘述帶堯命令羲和“欽若昊天，歷象日月星辰，歌授人時”。事實上，當(dāng)觀象授時作為王權(quán)政治的基礎(chǔ)存在之時，人王的權(quán)力源于天授的認(rèn)知便自然產(chǎn)生了“天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中”（《論語》），意思是天時和歷法必須由你親自來掌握，你要好好地把握住你手中的這個圭表。“中”就是圭表，就是立表測影，這些都可以看出天文學(xué)和王權(quán)的一種關(guān)系。

⑤最早的天文學(xué)，實際是一種政治天文學(xué)，而天文學(xué)實際最早也就是一種政治統(tǒng)治術(shù)，它并不是一個嚴(yán)格意義上的科學(xué)，它是被統(tǒng)治者所利用的，因此，中國天文學(xué)官營的性質(zhì)，就是早期天文學(xué)的一個非常顯著的特點。夏代晚期的青銅錢是王的一個權(quán)杖，是王權(quán)的象征。這個銅鉞上繪了一個圖像，是用綠松石畫的兩個同心圓，兩個同心圓之間還有用十字組成的圖像，外圈有十二個，內(nèi)圈有六個。這是歷法的一些內(nèi)容，在王權(quán)的儀仗上繪刻這些內(nèi)容，它就明確地顯示了天文學(xué)和王權(quán)的種聯(lián)系。

（選自《春節(jié)歷法與觀象授時》《中國古代的天文與人文》，有刪改）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.從有史可考的時代開始，天文學(xué)和文明相關(guān)聯(lián)，同時和政權(quán)關(guān)系密切，官方也設(shè)有專門負(fù)責(zé)觀象授時的職官。

B.如果把龍?zhí)ь^作為立春節(jié)氣的標(biāo)準(zhǔn)天象，那么這個標(biāo)準(zhǔn)天象和標(biāo)準(zhǔn)時間的對應(yīng)關(guān)系在相當(dāng)長時間內(nèi)穩(wěn)定不變。

C.在古代.天文學(xué)知識是最先進(jìn)的是歷法制定的準(zhǔn)則，掌握了天文學(xué)知識的人在人民心中有著很高的地位

D.夏代晚期B青銅鉞刻繪有用綠松石畫的兩個同心圓等圖像，這些圖像是歷法的一些內(nèi)容，是王權(quán)的象征。

2．下列選項，最適合作為論據(jù)來論證材料第②段觀點的一項是（3分）

A.《夏小正》：“正月：啟蟄。雁北鄉(xiāng)。雉震響。魚陟負(fù)冰……時有俊風(fēng)。寒日滌凍涂……鞠則見。初昏參中。斗柄縣在下?！?/p>

B.《周易·大有》：“火在天上，大有。君子以遏惡揚善，順天休命?！贝颂?，“火”即為大火星，是位于蒼龍星象中心的授時主星心宿＿。

C.《易經(jīng)》：“變通莫大乎四時：懸象著明，莫大乎日月······寒往則暑來、暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉?！?/p>

古人借星象占卜吉兇，如“景帝三年，天北有赤者如席，長十余丈，或曰赤氣，或曰天裂，其后有七國之兵?！?/p>

3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.天文學(xué)知識對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有首要作用觀象授時正確與否會影響到一年的收成

B.古人對大文與人文之間的固有聯(lián)系認(rèn)識得非常早，同時對德行修養(yǎng)有著相應(yīng)追求。

C隨著誠信觀念的形成，先民開始認(rèn)識時間和誠信的關(guān)系，產(chǎn)生了時間為信的思想觀象授時易產(chǎn)生帝王的權(quán)力源于天授的認(rèn)知，可以說最早的天文學(xué)是政治天文學(xué)。

(二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4-6小題。

材料一：

ChatGPT會有倫理偏見及“技術(shù)霸權(quán)”嗎？ChatGPT代表的通用人工智能及將來的超級智能旨在服務(wù)廣泛認(rèn)同的倫理理念和全人類的利益，而不是服務(wù)單個國家或組織的利益。ChatGPT不應(yīng)成為西方發(fā)達(dá)國家技術(shù)霸權(quán)的宰制，趙汀陽認(rèn)為，人工智能的出現(xiàn)使人的思想能力逐漸陷入停滯，技術(shù)被壟斷在少數(shù)“絕對強者”手中，產(chǎn)生嚴(yán)重的階級固化和技術(shù)壁壘。當(dāng)以ChatGPT為代表的人工智能盲目服從命令而不質(zhì)疑其倫理偏見或不具備預(yù)設(shè)道德倫理的正確導(dǎo)向時，將會產(chǎn)生科技倫理困境及人文困惑。例如，如果ChatGPT缺乏固有道德規(guī)范的強有力規(guī)范，就會盡力實現(xiàn)或服從使用者的調(diào)教以及惡意使用?！斑@會讓人想起反烏托邦極權(quán)主義情景中的分裂的官僚機(jī)構(gòu)：一個部門負(fù)責(zé)建造武器，但不知道這些武器是如何使用的；另

ChatGPT在主體性方而無法做到“我思故我在”，其在數(shù)據(jù)認(rèn)知范圍內(nèi)作出的回答，是具有“所見即所得”的辯證問題?！盋hatGPT在理解主題語境、領(lǐng)會提問者意圖上具備與環(huán)境互動、執(zhí)行復(fù)雜理解任務(wù)的能力，這種“人機(jī)互動”限定在以又不為中心的語6空間之中，缺乏數(shù)理推理或多模因此，ChatGPT宅成的語料體訓(xùn)練模型時間停留在2021年，其對此后發(fā)生的變化并不知情。ChatGPT在相對表層的固定性文本層面或非專業(yè)領(lǐng)域能夠為有需求的人提供便捷幫助，但教育界及研究者在充滿創(chuàng)新、需要創(chuàng)造力的領(lǐng)域不應(yīng)陷入對“技術(shù)智能的盲目崇拜”中。

（《ChatGPT爆火后關(guān)于科技倫理及學(xué)術(shù)倫理的冷思考》有刪改）

材料二：

①從地索排序到內(nèi)容生成.ChatGPT利用的依然是神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、海量的語言數(shù)據(jù)和文本數(shù)據(jù)。由于大量預(yù)訓(xùn)練模型不需要數(shù)據(jù)標(biāo)注，可以使用更大的數(shù)據(jù)集，輸出精度得到明顯提升，而且能記住與用戶之前的對話和給它的提示，實現(xiàn)了在知識存儲和推理方面質(zhì)的飛躍。

②算力、算法和數(shù)據(jù)被業(yè)界稱為拉動預(yù)訓(xùn)練模型的“二寫馬車”。算力背后是大量的芯片和電力成本的支撐，有媒體分析稱ChatGPT每回復(fù)一次，至少花OpenAI1美分。每一次迭代模型都需要高達(dá)千萬美元的訓(xùn)練成本。算法模型的搭建優(yōu)化則需要人才的智力支持，大膽突破嘗試。有專業(yè)人士表示，未來很可能會出現(xiàn)知識提煉能力和復(fù)雜推理能力更強的工具實體。

③ChatGPT正在憑借其巨大的能力將“創(chuàng)意”這件事的門檻拉高。調(diào)查顯示，89％的美國大學(xué)生已經(jīng)在用它來寫作業(yè)，搭建論文大綱，甚至一位大學(xué)教授曾告訴媒體，他發(fā)現(xiàn)班上最好的論文是由CharGPT創(chuàng)作的。而如果我們只是沉迷于低水乎的簡單重復(fù)，習(xí)慣于改頭換面，拿新瓶子裝舊酒，自然難出原創(chuàng)性成果；如果我們搞研究只是重復(fù)地做實驗，或者滿足于在書齋里翻翻書，東拼西湊當(dāng)個“學(xué)術(shù)裁縫”，那么何談自立自強，落地轉(zhuǎn)化？

④中國版ChatGPT并不遙遠(yuǎn)?！督?jīng)濟(jì)日報》刊文指出，我們擁有全世界最大規(guī)模的網(wǎng)民數(shù)量，數(shù)據(jù)積累維度的優(yōu)勢明顯，應(yīng)用場景廣泛。在《2021-202J全球計算力指數(shù)評估報告》中，中國算力以7分之差居于美國之后。中國仍有實力迎頭趕上，把握下一次技術(shù)變革的機(jī)遇。

（《我們需要的不只是一個ChatGPT》，有刪改）

4．下列關(guān)于“ChatGPT”的說法，不正確的一項是（3分）

A.作為一種人工智能，目前的ChatGPT還沒有受到倫理知識的訓(xùn)練，很容易受單個國家或組織控制。

8．受數(shù)據(jù)認(rèn)知范圍以及以文本為中心的語言空間的影響與限制，ChatGPT在實現(xiàn)人機(jī)互動方面有局限。

C.ChatGPT是立足于神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、語言數(shù)據(jù)和文本數(shù)據(jù)等基礎(chǔ)上的具有知識提煉和推理能力的實體T

D.較先前的人工智能，擁有大量預(yù)訓(xùn)練數(shù)據(jù)的ChatGPT，實現(xiàn)在知識存儲和推理方面的質(zhì)的飛躍.

5．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）

A.在趙汀陽看來，嚴(yán)重的階級固化和技術(shù)壁壘是人們思想能力逐漸陷入停滯的原因。

B.舉鳥托邦中分裂的官僚機(jī)構(gòu)的例子，意在強調(diào)ChatGPT等人工智能應(yīng)注意倫理研究。

C.我國有巨大的網(wǎng)民數(shù)量優(yōu)越的數(shù)據(jù)積累維度等，縮小了與美國“算力”上的差距。

D.材料二第②段中“三駕馬車”和第③段中“學(xué)術(shù)裁縫”兩處使用的引號的作用不同。

6．結(jié)合兩則材料，談?wù)勀銓ο旅娆F(xiàn)象的理解。（6分）

當(dāng)問到“ChatGPT”對學(xué)術(shù)倫理的影響時，ChatGPT答：“最近出現(xiàn)的大型語言模型（如ChatGPT）極大地影響了包括教育在內(nèi)的許多領(lǐng)域。雖然這項技術(shù)在增強人類智能方面顯示出巨大潛力，但它也引發(fā)了對學(xué)術(shù)倫理的擔(dān)擔(dān)憂?！?/p>

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7-9小題

南國的夢

巴金

我在改建后的武廟里住了一個月光景，快樂地幫朋友料理一個學(xué)校的事情。在這個學(xué)校里我第一次見到那個后來被我們戲稱為“耶穌”的友人。

他在這個學(xué)校教書，同時還在另一個校址在文廟的中學(xué)兼課。他喜歡和年輕的學(xué)生在一起，他常常和他們談話四五個鐘點不間斷。他誠懇地對他們談著世界大勢和做人的態(tài)度。我和他見面的時間并不多。我們分別的時候，我記得他穿著藍(lán)色西裝上衣和白色翻領(lǐng)襯衫，服裝相當(dāng)整齊，他可以被稱為漂亮的青年。

在上海“一·二八”戰(zhàn)爭結(jié)束以后，我和一個年輕的友人同路再作南國的旅行。到了古城，在這天黃昏的時候，我便到那個文廟里的中學(xué)去看“耶穌”。我在學(xué)校的辦公室里遇見幾個朋友，正和他們談話時，忽然一個人在后面拍我的肩膀。我回過頭看，遲疑了一下，我記不起這黑瘦的面貌，但是那雙奕奕有神的眼睛不可能是別人的。

一定是他。我便伸出手去。我看他的微駝的背，一身骯臟的灰布學(xué)生服，一頭蓬亂的頭發(fā)和陷入的兩頰。

“你看我做什么？你不認(rèn)識我嗎？”他坦然笑問道。

我也只好微笑。我不能對他說他瘦得多了，老得多了，他的健康壞了。

晚上我睡在他的房間里，他們?yōu)槲野仓昧朔即病Ｃ河蜔舸迪ê?，一屋子都是蚊蟲聲。他卻睡得很好。我不能入睡。

我睜開眼睛，望著陰暗的空間，我想到今天聽見人談起的這個朋友的痔瘡和虱子的事。兩年前他穿著白色翻領(lǐng)襯衫的姿態(tài)在黑暗中出現(xiàn)了。這兩年間，一個人的大量犧牲和工作成績折磨著我。我拿自己的生活跟他相比。我最終不能忍受這樣的寂寞，我要出去走走。我翻身站起來，無意間踏滅了蚊香，發(fā)出了聲音，把睡在對面帆布床上的他驚醒了。

“你做什么？還沒有睡？”他含糊地問道。

“我悶得很?！蔽覠┰甑鼗卮?。

“你太空閑了?！彼麎魢宜频恼f了這一句，以后就沒有聲音了。我再說話也聽不見他的回答。

的確比起他來我太空閑了，也許太舒服了罷。但是難道他就比我有著更多的責(zé)任？這是苦惱著我的問題。

他穿著更破爛的衣服。他花去不少的時間和學(xué)生們談話。他熱心地對著學(xué)生講授數(shù)學(xué)的功課。我看見他用過度的工作摧殘自己的身體，我看見他用自己的生命換來一點點工作成績。我不能夠責(zé)備他，我倒應(yīng)該責(zé)備自己，我們的確太需要工作了。我自己不能代替他工作，別的空話便都沒有用。這個學(xué)校里充滿著殉道者的典型，但是他比別人表現(xiàn)得更完全。在他們的面前我顯得太渺小了。在他們中間我做了幾天的美麗的南國的夢。

一個多月以后我游歷了廣東鄉(xiāng)村回來，路過鼓浪嶼。我們?nèi)齻€人坐船到那個美麗的島嶼。這一次我們攀登了日光巖，在最高帆峰頂上眺望美麗的海。我們剝著花生，剝著荔枝，慢慢地吃著，慢慢地把荔枝皮和花生殼拋到下而海灘，L去。我們聽著風(fēng)聲，聽著海水擊岸的輕微的聲音。我們暢談?wù)吣蠂膲?。我們愉快地笑著。我的眼前盡是明亮的陽光和明亮的綠樹。在這個花與樹、海水與陽光的土地上我們做了兩小時的南國的夢。

分別后，我走了不少的地方，始終沒有直接得到“耶穌”的信息。不過我從別處知道他在古城里忙碌地工作。他準(zhǔn)備潛有一天用有組織的民眾的力量來殲滅侵略者的鐵騎。

現(xiàn)在鼓浪嶼騷動起來了。鐵騎踏進(jìn)了花與樹、海水與陽光的土地，那個培養(yǎng)著我的南國的夢的地方在敵人的蹂躪下發(fā)出了呻吟。

然而使我激動的是行動的時刻到了。鼓浪嶼的騷動一定會引起更大的事變。鐵騎深入閩南的事情是可以想到的。敵人也許不會了解，但是我史明白，倘使敵人果然深入肥沃的閩南的土地的話，那么在那里得到的一定不會是勝利，而是死亡。那時我的南國的夢中最“奇麗”的一景便會出現(xiàn)了。

我懷念著南國的夢中的友人，我為他們祝福。

（有刪改）

文本二：

在我眼前出現(xiàn)的不是搖頭擺尾。連連作楫的小狗，而是躺在解剖桌上給割開肚皮的包弟。我再往下想，不僅是小狗包弟，連我自己也在受解剖。不能保護(hù)一條小狗，我感到羞恥；為了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原諒自己！

（節(jié)選自巴金《小狗包弟》）

7．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.“我”因蚊蟲的聲音無法入睡，而不得不出去走走時，驚醒了“耶穌”，于是與“耶穌”展開的對話引發(fā)了“我”對責(zé)任的困惑。

B.文章善用細(xì)節(jié)描寫，如“耶穌”“在后面拍我的肩膀”，表現(xiàn)了“我”與“耶穌”關(guān)系親密，“奕奕有神的眼睛”表現(xiàn)了“耶穌”積極進(jìn)取。

C.“在他們的面前我顯得太渺小了”一句表現(xiàn)“我”對殉道者朋友們的贊美，也表現(xiàn)了“我”對自己沒有成為這樣的人的自責(zé)

D.文章以“我”的所知所感為線索，從“我”的視角展現(xiàn)“耶穌”的形象，帶有濃厚的主觀色彩，使文章的敘事更有真實感和代入感。

8．請結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓Π徒稹澳蠂膲簟钡睦斫?。?分）

9．請結(jié)合文本內(nèi)容分析文本一和文本二中的“我”的共同點，并結(jié)合實際談?wù)勀銖闹械贸龅膯l(fā)。（6分）

二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10-13題。

神宗升遐，會程顥以檄至府。舉哀既罷，留守韓康公之子宗師，問：“朝廷之事如何？”曰：“司馬君實、呂晦叔作相矣！”又問：“果作相，當(dāng)如何？”曰：“當(dāng)與元豐大臣同，若先分黨與，他日可憂。”韓曰：“何憂？”曰：“元豐大臣皆嗜利者，使自變其已甚害民之法，則善矣。不然，衣冠之禍未艾也。君實忠直難與議晦叔解事恐力不足耳?！币讯则灐Ｋ抉R光為政，反王安石所為。畢仲游予之書曰：“昔安石以興作之說動先帝，而患財之不足也。故凡政之可以得民財者，無不用。蓋散青苗、置市易、斂役錢、變鹽法者，事也；而欲興作患不足者，情出。未能杜其興作之情，而徒欲禁其散斂變置之事，是以百說而百不行。今遂廢青苗、罷市易、蠲役錢、去鹽法，凡號為利而傷民者，一掃而更之。則向來用事于新法者，必不喜矣；不喜之人，必不但曰“青苗不可廢，市易不可罷，役錢不可蠲，鹽法不可去＇，必操不足之情，言不足之事，以動上意。雖致石人而使聽之，猶將動也。如是，則廢者可復(fù)散，罷者可復(fù)置，蠲者可復(fù)斂，去者可復(fù)存矣。為今之策，當(dāng)大舉天下之計，深明出入之?dāng)?shù)，以諸路所積之錢粟，--歸地官，使經(jīng)費可支二十年之用。數(shù)年之間，又將十倍于今日。使天子曉然知天下之余于財也。則不足之論不得陳于前，而后新法始可永罷而不行。昔安石之居位也，中外莫非其人，故其法能行。今欲救前日之弊，而左右待職司使者，約十有七八皆安石之徒。雖起二三舊臣，用六七君子，然累百之中存其十?dāng)?shù)，烏在其勢之可為也？勢未可為而欲為之，則青苗雖廢將復(fù)散，況未廢乎？市易、役錢、鹽法亦英不然。以此救前日之弊，如人久病而少間，其父子兄弟喜見顏色而未敢賀者，以其病之猶在也。”光得書聳然，竟如勢慮.

（〔明〕馮夢龍《智囊·遠(yuǎn)猶卷》，有刪改）

10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，／請用鉛筆在答題卡上將相應(yīng)位置的解析標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

君A實忠B直C難D與議E晦叔F解事G恐力H不足耳

11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.升遐，皇帝死亡的委婉說法，古人對死亡的委婉說法還有，諸侯死為薨，大夫死為卒。

B.何憂，憂慮什么?！叭欢煌跽撸粗幸病敝小爸小北硎居羞@事，兩者結(jié)構(gòu)相同。

C.而，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，譯為然而、卻，與《愛蓮說》“濯清漣而不妖”的“而”用法相同。

D.路，意為途徑，與《永遇樂·京口北固亭懷古》中“烽火揚州路”的“路”含義不同。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的·-項是（3分）

A.程顥認(rèn)為宋神宗時一批主張新法的大臣都好利，要和他們合作，讓他們自己撤除那些對百姓非常有害的新法，這樣才會比較妥善。

B.畢仲游結(jié)合過去與目前的情況逐一分析，認(rèn)為一定會有人以財政不足為由來動搖皇帝心意，這讓司馬光感到害怕并采納了他的意見。

C.畢仲游提出解決問題的策略是：先對全國的經(jīng)濟(jì)情況進(jìn)行全面調(diào)查統(tǒng)計，然后再用幾年時間儲存錢糧使經(jīng)費充足，從而廢除新法。

D.在廢除新法這件事上，程顥想到了黨派紛爭所帶來的禍害，畢仲游設(shè)想了那些“不喜者”的想法，可見他們都是有遠(yuǎn)見卓識的人。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）當(dāng)與元豐大臣同，若先分黨與，他日可憂。（5分）

（2）故凡政之可以得民財者，無不用。（5分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成14-15題。

同群公秋登琴臺①

［唐］高適

古跡使人感，琴臺空寂寥。

靜然顧遺塵，千載如昨朝。

臨眺自茲始，群賢久相邀。

德與形神高，孰知天地遙。

四時何倏忽，六月鳴秋蜩。

萬象歸白帝，中川橫赤宵。

猶是對復(fù)伏，幾時有涼飆。

燕雀滿檐橫，鴻鶴摶扶搖。

物性各自得，我心在漁樵。

兀然還復(fù)醉，尚握尊中瓢。

〔注〕①琴臺：即宓（fú）子賤琴臺，又稱單父臺，在今天山東省菏澤市華具。宓子賤，名不齊，字子賤，孔門七十二賢之一，曾任單父宰。

14．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.首句單刀直入點明寫作原由。“古跡”即單父臺，是引發(fā)詩人心中萬千思緒的直接原因。

B.全詩前八句交代受“群賢”相邀而臨琴臺、“顧遺塵”，眺天地，欣喜之中卻義愁緒暗生。

C“燕雀”二句承上啟下，既是實寫又有“燕雀安知鴻鵠之志”的象征意義，引出感嘆。

D全詩采用敘事、描寫、抒情等方式含蓄溫婉地表述出詩人醉心漁樵、安然自適的超然情懷。

15．殷璠在《河岳英靈集》中評價高適的詩“多胸臆語，兼有氣骨?！边@一評價準(zhǔn)確地概括了高適詩歌的藝術(shù)特色。請結(jié)合本詩分析高適詩歌的這一藝術(shù)特色。（6．）

16．補寫出下列句子中的空缺部分（6分

（1）成都平原，鴨子河畔流傳著“，”、《蜀道難》）的古蜀國傳說，金烏棲息于通天神樹，在叩問蒼穹間飛渡千年時光。

（2）創(chuàng)新從來都困難重重，甚至可能九死一生，因此我們必須要有“＿，”（屈原《離騷》）的豪情。

（3）早在漢代，成都就有蜀錦專管機(jī)構(gòu)“錦官”，古成都又稱“錦（官）城”，比如“＿，”。

三、語言文字運用（20分

（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成17-19題。

這是甲骨文“走”字，像人擺動雙臂奔跑之形。金文在甲骨字形下方增加“止”繁化，《說文解字》訓(xùn)“走”為“趨”，釋名“徐行曰步，疾行曰趨，疾趨曰走?！惫糯^“走”相當(dāng)于今天的“奔”“跑”，今天的“走”，相當(dāng)于古代的“步”。

，這是甲骨文“舞”字，像人兩手持舞具而舞之形。金文承甲骨字形而來，舞蹈與腳有關(guān)，所以加腳形而為小篆的“舞”?！墩f文解字》訓(xùn)“舞”為“樂”，《禮記·樂記》說：“舞，動其容也?！?/p>

這是甲骨文“武”字，由“止”和“戊”兩個部分組成，“止”表行動，“戈”表“止武器，本義為持戈前行，征伐示威。

從“走”到速度激情的田徑”，從“舞”到柔關(guān)藝術(shù)的“體操”，從“武”到剛?cè)岵?jì)的“柔道”······①中國傳統(tǒng)文化擁有其它文化只能望其項背的底蘊。②在四川師范大學(xué)古文字專家溫浚源的專業(yè)解讀中，③文字演變過程折射出中華民族追求進(jìn)步、勇于拼搏的體育精神。④在這些古考的文字中，⑤我們不僅可以發(fā)現(xiàn)體育文化的由來與發(fā)展，還能窺探先民的智慧。甲骨文釋放出的力量美與現(xiàn)代體育的運動美相互交織、融為一體，為大運會增添獨特的魅力與韻味。

17．下列句中的“訓(xùn)”與文段中加點的“訓(xùn)”意義相同的一項（3分）

A.“國有國法，家有家規(guī)”。良好的家規(guī)家訓(xùn)能讓孩子受益終生。

B.夏雨雨大運奪冠，得益于清華“學(xué)訓(xùn)結(jié)合，以學(xué)促訓(xùn)”的育人理念。

C.像音韻、訓(xùn)詁這些窮幽極微的“小學(xué)”，王萬先生都講得深入淺出。

D.賽后王霜的采訪雖不足為訓(xùn)，但她對中國足球的看法也有獨到之處。

18．漢字文化博大精深。關(guān)于造字法，就有“象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”的“六書”說法。大運會有18個運動項目，下列項目中加點字的造字法同“武”字相同的·項（3分）

A.射箭

B.擊劍

C.體操

D.網(wǎng)球

19．文中畫橫線部分有兩處不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表述準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。（4分）

（二）語言文字運用II（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成20-21題。

我過去研究林黛玉，總以為與她緊密相連的芙蓉花是荷花，①?！都t樓夢》第四十回里寫黛玉喜歡李義山的一句詩“留得殘荷聽雨聲”，②，寧愿欣賞殘破的荷葉。進(jìn)一步細(xì)讀文本，便能發(fā)現(xiàn)書中有“恰好八月（指農(nóng)歷八月）時節(jié)”“園中池上芙蓉正開”以及“卻是個人影從芙蓉花中走出來”“那誄文即掛于芙蓉枝上”等詞句說明此處提到的芙蓉花在農(nóng)歷八月左右開花，生長在岸上，黛玉可以藏在花叢申，③,荷花一般在農(nóng)歷六月左右開花，八月已接近尾聲了，且生長在水中，黛玉也不可能從水中走出來，寶玉也不太可能將誄文掛到水里去。反觀木芙蓉，大約在農(nóng)歷八月開花，比較喜歡濕潤的環(huán)境，經(jīng)常生長在池塘岸邊，這與小說的情節(jié)全都符合。所以，寫《金陵十二釵花語》的時候，我修正了我以前的觀點，做出了一個新的解釋：象征林黛玉的芙蓉花不是水芙蓉，不是水中的荷花，而是地生的木芙蓉。木芙蓉又名“拒霜花”，沒有濃烈的香味。它雖不像牡丹那樣被眾人追捧，但也風(fēng)姿綽約，有幽靜之美，其花語為纖細(xì)之美，象征純潔。這與林黛玉的性格也比較符合。

20．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（6分）

21．閱讀文段，說說“我”是如何逐步闡述“象征林黛玉的芙蓉花是木芙蓉”這一觀點的？（4分）

四、寫作（60分）

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

中國人民解放軍陸軍工程大學(xué)教授、中國工程院院士錢七虎獲得2018年國家最高科學(xué)技術(shù)獎后，把800萬元獎金全額捐獻(xiàn)給自己設(shè)立在家鄉(xiāng)的“瑾暉慈善基金”，重點資助邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)的貧困學(xué)生。在回答相關(guān)提問時，錢院士說：“我做這些只有一個目的回饋我的國家和人民，我是中國人民的兒子?！?/p>

錢院士的言行引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

南充市高2024屆高考適應(yīng)性測試（零診）

語文試題參考解析

1．D“是王權(quán)的象征”錯誤，材料中認(rèn)為，“青銅鉞是王的一個權(quán)杖，是王權(quán)的象征”?！皟蓚€同心圓之間還有用十字組成的圖像，外圈一共有十二個，內(nèi)圈有六個”，只是歷法的一些內(nèi)容，并不是王權(quán)的象征。

2．B材料第②段主要觀點是“文德的產(chǎn)生和觀象授時關(guān)系密切”。A項，是說以物候定季節(jié)和觀象定時的結(jié)合。C項，是指四時形成，是中國古人對大自然有秩序、有規(guī)律變化的認(rèn)識。D項，是指借星象占卜吉兇。“觀象授時”與“占卜吉兇”是古天文學(xué)的二重功能。B項與材料第②段的觀點是一致的。

3．C“隨著誠信觀念的形成，先民開始認(rèn)識時間和誠信的關(guān)系“錯誤，從材料看，誠信源于古人對時間的認(rèn)識。

4．A“還沒有愛到倫理知識的訓(xùn)練，很容易受單個國家或組織控制”于文無據(jù)。材料一第一段說的是“ChatGPT代表的通用人工智能及將來的超級智能旨在服務(wù)廣泛認(rèn)同的倫理理念和全人類的利益，而不是服務(wù)單個國家或組織的利益”，并沒有說ChatGPT很容易受單個國家或組織控制：另外，根據(jù)如“如果ChatGPT缺乏固有道德規(guī)范的強有力規(guī)范”并不代表“沒有受到倫理知識的訓(xùn)練”。

5．BA項強加因果，“嚴(yán)重的階級固化和技術(shù)壁壘”并不是“思想能力逐漸陷入停滯的原因”：B項找到烏托邦中分裂的官僚機(jī)構(gòu)的例子，然后分析上下文，一般就可以找到對應(yīng)的論點，由此可得出選項正確；C項“縮小了······差距”時態(tài)不對，原文說“中國仍有實力迎頭趕上”，并沒有說已經(jīng)縮小了：D項兩處引號的作用都是表特殊含義。

6．①ChatGPT對自身問題的回答，體現(xiàn)出該工具智能化的優(yōu)勢，懂得要根據(jù)情境辯證分析：②該回答概括地指出其優(yōu)勢，ChatGPT在增強人類智能方面顯示出巨大潛力，能使教育資源更容易獲得且高效，比如快速取得解析、撰寫論文、生成報告，為學(xué)生提供豐富信息，拓寬知識面等：③ChatGPT辯證地指出其“擔(dān)憂”，比如會出現(xiàn)抄襲、剽竊等現(xiàn)象，進(jìn)而影響學(xué)生的創(chuàng)新能力，影響平等競爭環(huán)境的構(gòu)建等。（每點2分）

本題是對與材料相關(guān)的現(xiàn)象進(jìn)行理解探究的題目，解答時要有文本意識，按照文本材料的邏輯做出相應(yīng)的闡釋，不可脫離文本任意發(fā)揮。從題目中ChatGPT的回答分析，充分體現(xiàn)了“辯證思維”。根據(jù)材料一第二段“ChatGPT在理解主題語境、領(lǐng)會提問者意圖上具備與環(huán)境互動、執(zhí)行復(fù)雜理解任務(wù)的能力”的相關(guān)內(nèi)容可以得出第①點解析：根據(jù)材料二第一段和第三段的相關(guān)內(nèi)容，可以得到第②點解析：根據(jù)材料一第一段“當(dāng)以ChatGPT為代表的人工智能官目服從命令而不質(zhì)疑其倫理偏見或不具備預(yù)設(shè)道德倫理的正確導(dǎo)向時，將會產(chǎn)生科技倫理困境及人文困惑······”和材料二第三段“如果我們只是沉迷于低水平的簡單重復(fù)······”的相關(guān)內(nèi)容，可以得出第③點解析。

7．A““我”因蚊蟲的聲音無法入睡，不得不出去走走時”說法錯誤，“我”不得不出去走走，是因為“我”想到了“耶穌”兩年間的大量犧牲和工作成績，“我”用以對比自己的生活，感到愧疚。

8．①“南國的夢”指的是教育之夢，這個夢是由“耶穌”和他的朋友們共同演繹的，他們都是富有獻(xiàn)身精神的教育理想主義者，在極其艱苦的條件下為社會培養(yǎng)人才。（2分）

②“南國的夢”指的是人與自然的和諧之夢，我們享受著大自然給予的一切美好，對未來的美好生活充滿了期待。（2分）

③“南國的夢”指的是反抗侵略、保衛(wèi)家園之夢。當(dāng)侵略者踏進(jìn)家鄉(xiāng)，破壞我們的家園時，我們團(tuán)結(jié)一致，奮起反抗，將侵略者全都?xì)灉?。?分）（其它解析扣住文本，言之成理，亦可酌情給分）

9．①兩個文本中的“我”都能對自己進(jìn)行反思，具有自我解剖的意識。（2分）

②文本一中“我”的生活安閑、舒適，而朋友在極其艱苦的條件下，用生命為國育才，在對比中“我”感到自責(zé)，體現(xiàn)了“我”善于自我反思、解剖。（1分）

文本二中“我”為了保全自己，把包弟送上了解剖臺，“感到羞恥”“不能原諒自己”等句子都展現(xiàn)出“我”對這種自私的行為感到愧疚，對自己進(jìn)行了良心的譴責(zé)，大膽地剖析。（1分）（共同點答“真率”“善良”等，能結(jié)合文本給出分析，亦可酌情給分。）

③啟發(fā)示例：身處逆境時，對靈魂與人生進(jìn)行一些思索和拷問；有過惡行者，當(dāng)遭受命運的懲罰時，對自己所為進(jìn)行一些反省與詰問。這不僅表現(xiàn)為思想和情感境界的超越，也體現(xiàn)了自己對生命、社會生活認(rèn)知的深度。（2分）（或答強烈的人道精神，深入的反思，不間斷的探索，努力追求“人”的精神解放，努力創(chuàng)造更美好的世界。言之成理，可酌情給分。）

10.CEG

11．D“路”在宋元時期還用作行政區(qū)劃的名稱。文中“諸路”同“揚州路”含義相同。

12．B原句為“光得書聳然，竟如其慮”，司馬光“聳然”卻未言“采納意見”之事，且“競?cè)缙鋺]”是說“事情最終都如畢仲游擔(dān)憂的那樣發(fā)展了”

13．（1）大概和元豐時期的大臣一樣吧！如果先區(qū)分黨派，將來就令人十分憂慮了。（“當(dāng)”，應(yīng)當(dāng)：“元豐大臣”，元豐時期的大臣：“黨與”，同黨之人、黨派；“可”，值得、應(yīng)該。各1分，句子通順1分）

（2）所以一切可以用來取得民財?shù)男姓胧?，沒有不被采用的。（“故”，所以：“凡”，一切：“······者”，······的政策措施：“無不用”，被動句。各1分，句子通順1分）

參考譯文：

宋神宗去世時，程顥正好送公文到郡府。哀悼完畢，留守韓絳的兒子韓宗師，向他問起朝廷的事。程顥說：“司馬光、呂公著將要做宰相了?！表n又問：“如果他們真的做了宰相，會有什么影響？”程顥說：“大概和元豐時期的大臣一樣吧！如果先區(qū)分黨派，將來就令人十分憂慮了?！表n說：“憂慮什么呢？”程顥說：“元豐時期的大臣都追求眼前利益，假使他們自己能改變那些已經(jīng)證明對百姓非常有害的新法，這樣解決就比較妥善。如果不這樣的話，黨派斗爭的禍害也許會沒完沒了。司馬光為人忠誠正直，但很難和他商量事情；呂晦叔為人練達(dá)世事，但恐怕能力不夠?！辈痪靡院螅@些話全都應(yīng)驗了。司馬光執(zhí)掌朝政后，全面推翓王安石的變法措施。畢仲游寫信給司馬光說：“從前王安石用要實施富國強民措施這樣的說法打動先帝，可是他們擔(dān)心國家的財政不充裕。所以一切可以用來取得民財?shù)男姓胧?，沒有不被采用的。其實散發(fā)青苗錢、設(shè)置市易務(wù)、征收役錢、變鹽法等，只不過是事務(wù)的推行而已；然而想要實施富國強民的措施，擔(dān)心財政不足卻也是人之常情。不能推倒實施富國強民措施的思想基礎(chǔ)，而只想要禁止這措施，是怎么說也行不通的?，F(xiàn)在就廢除青苗法、停辦市易務(wù)、免除役錢、廢止鹽法，一切聲稱為求利而傷害百姓的一概廢除變更，那么以前任用來推行新法的元豐朝大臣們，一定不高興；這些不高興的人，一定不只說“青苗法不可廢除，市易不可辦，役錢不可免除，鹽法不可廢止＇，還一定會持有財政不足的觀點，談?wù)撠斦蛔愕膶嶋H情形，來動搖皇上的心意。即使是最鐵石心腸的人讓他聽了這些話，也將會被感動。這樣，那么現(xiàn)在廢除停辦的各種新法都可能再次恢復(fù)辦，停辦的市易務(wù)可以再次設(shè)置，免除的役錢可以再次征收，廢除的鹽法可以再次實行了。如今的辦法，應(yīng)當(dāng)對全國經(jīng)濟(jì)進(jìn)行全面調(diào)查，徹底明了收入支出的數(shù)目，將地方各路所累積的錢和糧食，全歸給地方官府，使他們的經(jīng)費可以使用二十年。幾年后，儲存的錢糧又將是現(xiàn)在的十倍。這樣讓天子知道天下財物充裕，那么財政不足的論調(diào)就無法在皇上面前陳述了，以后析法才可能永久廢除不能實施。過去王安石當(dāng)宰相的時候，朝內(nèi)外沒有不是他的同黨，所以，他的新法能推行?，F(xiàn)在想醫(yī)治過去實行新法造成的弊病，朝中擔(dān)任掌管財政的三司使官司員中，還約十有七八是王安石的黨徒，即使起用兩三名舊臣，用六七位正人君子，然而只占百分之十的人數(shù)，哪會形成他們有所作為的局勢呢？形不成廢除新法的局勢而勉強去龐除的話，那么青苗錢即使廢除了也會再次發(fā)放，何況現(xiàn)在還沒有能廢除呢！市易法、募役法、鹽鈔法等也莫不如此。以這種局勢來醫(yī)治過去的弊病，就好像人病了很長見附件如果略有好轉(zhuǎn)，他的父子兄弟親人們離興地看到他臉色稍好但還是不敢慶賀他就此痊愈一樣，因為他的病還在身上啊。”司馬光接到這封信非常驚駭，事情最終像畢仲游思慮的那樣發(fā)展了。

14.D“醉心漁樵”分析有誤。詩人將“燕雀”與“鴻鵠”對舉，雖言“物性自得，我心漁樵”，但這只是詩人長期“懷才不遇”下的無奈之舉。

15．①高適詩歌多直抒胸臆，木詩中“德與形神高”不僅是對宓子哦的夸贊，也是對群公與自己才華的肯定。抒情呈現(xiàn)出強烈的主觀色彩，率直無隱。（2分）

②高適的詩歌具有豪放慷慨的風(fēng)格。詩人將“燕雀”與“鴻鵠”對舉，表現(xiàn)其遠(yuǎn)大志向：“尚握尊中瓤”表述詩人于苦悶中的超脫情懷。（2分）

③高適詩歌的語言質(zhì)樸?！案奢d如咋朝”“四時何倏忽”直率地表現(xiàn)了歲月易逝之感，流暢自然。（2分）

16．（1）蠶叢及魚鳧，開國何茫然

（2）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔

（3）曉看紅濕處，花電錦官城／丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森／錦城雖云樂，不如早還家

17．CA項中家訓(xùn)是指教導(dǎo)或訓(xùn)誠的話，B項學(xué)訓(xùn)是指訓(xùn)練，C項訓(xùn)詁是指解釋詞義，與文段中加點的“訓(xùn)”字意義相同，D項不足為訓(xùn)是典范、準(zhǔn)則。

18．A射字為會意字，與武的造字法相同：劍和操是形聲，網(wǎng)是象形。

19．①只能望其項背改為不能望其項背。⑤我們不僅能窺探先民的智慧，還可以發(fā)現(xiàn)體育文化的由來與發(fā)展。

20．

①因為荷花俗稱水芙蓉

②可見她對荷花并無所謂

③樹枝可以掛誄文

21．首先質(zhì)疑自己以往的研究結(jié)論-象征林黛玉的芙蓉花是水芙蓉；（1分）然后通過對《紅樓夢》中有關(guān)詞句的分析，印證了自身質(zhì)疑的合理性；（1分）接著通過比較分析和考證，重新確立了“象征林黛玉的芙蓉花是木芙蓉”這一觀點；（1分）最后以木芙蓉花語與林黛玉的性格相符的判斷，強化了結(jié)論。（1分）

22．作文評分參考

材料分析材料敘述了錢七虎院士獲得國家最高科學(xué)技術(shù)獎后，把800萬元獎金全部捐獻(xiàn)給慈善機(jī)構(gòu)用于資助邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)學(xué)生的事實，學(xué)生可以據(jù)此聯(lián)想對比當(dāng)今時代一般人對待金錢的態(tài)度，分析為什么會有這樣的差距，思考面對金錢的正確態(tài)度以及個人、他入、國家民族