高考作文指導真題與熱點（五）務(wù)實精神

高考作文真題與熱點主題·系列學案（五）務(wù)實精神【學習目標】1.回顧真題，賞讀佳作，學習文章亮點；2.理解主題內(nèi)涵，積累近義詞、反義詞；3.強化記憶名言警句、人物事例、現(xiàn)象實例，并多角度理解；4.朗讀背誦示范片段，學為己用；5.深思經(jīng)典試題、參考例文，觸類旁通?！菊骖}再現(xiàn)】2018年浙江卷：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）浙江大地，歷史上孕育過務(wù)實、知行合一、經(jīng)世致用等思想，今天又形成了“干在實處、走在前列、勇立潮頭”的浙江精神。在與時俱進的浙江文化滋養(yǎng)下，代代浙江人書寫了一個又一個浙江故事，創(chuàng)造了一個又一個浙江傳奇。作為浙江學子，站在人生新起點，你有怎樣的體驗和思考？結(jié)合上述材料，寫一篇文章。注意：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。佳作：“浙”就是你（一考生）=1\*GB2⑴你是蘇子筆下淡妝濃抹總相宜的西子，你是戴望舒詩中悠長又寂寥的雨巷，于我，你是集美貌與智慧于一身的老者，時代與民族精神在浙里發(fā)揚。（開篇點觀點，領(lǐng)起全文）=2\*GB2⑵初相識，你的柔美喚醒了我心中對人間天堂的感知。你的筆墨點染在宣紙上，一筆潑出蘇堤春曉，描罷煙雨樓臺。那時的我以為，浙就是你，一個嫻靜似嬌花照水的江南女子。（初識印象）=3\*GB2⑶漸漸長大，回望厚重的歷史煙云，我方才知曉你的苦楚，更領(lǐng)略你的剛強。曾記否，嘉靖四十年，倭寇對你進行侵擾剽掠；又記清末，堅船利炮擊穿了你的通商口岸。那時的你千瘡百孔，垂命掙扎。然而，我并未看到你畏縮屈服，取而代之的是撼動人心的剛強?？炜雌菁臆娫谡銝|大敗倭寇，掃平沿海；又望見數(shù)萬浙江百姓，扛起大刀就與敵人拼死拼活，用堅強的脊梁撐起浙江的，民族的未來，不屈的浙江精神早已注入民族血脈。那時我方知，“浙”就是你，一個永不屈服的真正的猛士。（漸長領(lǐng)略）=4\*GB2⑷如今，你不再任人欺凌，你已是高新技術(shù)交匯，經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的大省。你展現(xiàn)的不僅是強壯的肌肉與剛強的骨骼，更是你作為大省“干在實處，走在前列”的精神，“兼容并包，文化交融”的氣度。G20峰會是你自信的笑臉，友好的態(tài)度；生態(tài)文明建設(shè)是你向善向美的追求；萬物互聯(lián)，“刷臉”支付是你創(chuàng)新精神的體現(xiàn)，開放包容的胸懷。當然，還有那滔天的浙江大潮彰顯你高蹈的魄力，清芬的龍井孕育你文化的底蘊。于是，在“浙”里，我們足不出戶就能了解天下事，網(wǎng)購的商品即便遠在天涯也能迅速送達家門，更有無數(shù)外國友人來此游山玩水，感受浙江文化的滋養(yǎng)……你散發(fā)著溫潤而不耀眼的光芒，一朝一夕、一點一滴的變化向世界證明著，浙江精神不光有戚繼光的剛勇，浙江百姓的團結(jié)不屈，魯迅熱血的革命精神，還有老子的淡泊，孔子的仁愛，謝高華的實干與堅守，馬云的創(chuàng)新與魄力；你既保留小橋流水人家的江南秀氣，又增添高樓大廈鱗次櫛比的大都市氣息。你用浙江精神照亮五湖四海，溫暖世界友人。（如今發(fā)展）=5\*GB2⑸原來，“浙”就是你，有內(nèi)蘊也有活力，有傳統(tǒng)也有創(chuàng)新。而我作為新時代新青年，站在時代路口，將與你共同努力，爭做時代弄潮兒，發(fā)揚熠熠生輝的浙江精神?。垲}，抒懷）首段，化用詩句，表明觀點：“時代與民族精神在浙里發(fā)揚。”主體第一層（第2段），回憶對“浙江”的初識印象：恰如“一個嫻靜似嬌花照水的江南女子”。主體第二層（第3段），抒寫“漸漸長大”后“回望”歷史認識到“浙江”又像“一個永不屈服的真正的猛士”。主體第三層（第4段），寫“如今”的“浙江”已是高新技術(shù)交匯，經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的大?。徽憬凹缺Ａ粜蛄魉思业慕闲銡?，又增添高樓大廈鱗次櫛比的大都市氣息?！逼堇^光、魯迅、老子、孔子、謝高華、馬云等人物素材的運用，使文章材料充實，增強了說服力。尾段，緊扣標題，再次明觀點，并立足“新時代青年”，抒發(fā)內(nèi)心情懷與追求?！糇⒔猓海?）“干在實處，走在前列”即是浙江的時代精神，也是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，它代表著中華民族“務(wù)實去華”“自強不息”“志存高遠”的民族精神。啟示：一、繼承傳統(tǒng)，務(wù)實爭先；二、高遠志向，更需自強務(wù)實。（2）“兼容并包，文化交融”即是浙江的時代精神，也是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，它代表著中華民族“厚德載物”“寬以待人”的道德品質(zhì)和“中庸之道”的民族智慧。啟示：一、繼承傳統(tǒng)，和諧包容；二、文化交融需秉持中正和諧、與時俱進的中庸之道。【主題內(nèi)涵】內(nèi)涵：務(wù)實就是講究實際、實事求是。這是中國農(nóng)耕文化較早形成的一種民族精神?？鬃硬徽劇肮?、力、亂、神”，就已把目光聚焦在社會生活上。王符的《潛夫論》說：“大人不華，君子務(wù)實?！保▋?yōu)秀的人不慕浮華，不徒有其表；有修養(yǎng)的人注重實際，注重實干。）王守仁的《傳習錄》說：“名與實對，務(wù)實之心重一分，則務(wù)名之心輕一分?！边@些思想，就是中國文化注重現(xiàn)實、崇尚實干精神的體現(xiàn)。它排斥虛妄，拒絕空想，鄙視華而不實，追求充實而有活力的人生，創(chuàng)造了中國古代社會燦爛的文明。務(wù)實精神作為傳統(tǒng)美德，仍在我們當代生活中熠熠生輝。辯證理解：人生既要有仰望星空的詩意，又要有腳踏實地的堅定。求學也好工作也罷，在奮斗的歷程中既要有志存高遠的追夢精神，仰望星空，追求高遠；又要有求真求實的務(wù)實精神，腳踏實地，務(wù)實進取。近義：求實、求真、不務(wù)虛名、樸實無華、名副其實、腳踏實地。反義：務(wù)虛、務(wù)名、避實就虛、華而不實、名不副實、好高騖遠。【名言警句】=1\*GB2⑴君子恥其言而過其行?！墩撜Z·憲問》闡釋：大意：君子以說得多、做得少為恥辱。在日常生活中，應(yīng)該注意使自己的言行一致，如果只是夸夸其談，而在行動上一事無成，那就會被別人視為“言論上的巨人，行動上的矮子”。角度：=1\*GB3①言不勝行，務(wù)實踐行比夸夸其談重要；=2\*GB3②君子當言行一致。=2\*GB2⑵言顧行，行顧言?！吨杏埂逢U釋：大意：語言要顧及到行為，行為要顧及到語言。這是孔子勉勵人要言行一致，言行相符的話。說話要有分寸，要考慮到所說的話與實際的行動一致，不要夸夸其談，言過其實，這叫說大話，說假話，吹牛皮。行動也要考慮到所說的話，所許的愿，所作的承諾，使行動與所說的話保持一致，既不能不及，也不能超過所說的話，所許的愿，所作的承諾。反之，如果成為“言語的巨人，行動的矮子”，則會被人恥笑的。角度：=1\*GB3①“中庸之道”注重言行合一，注重務(wù)實；=2\*GB3②言行一致、知行合一，君子所求。=3\*GB2⑶道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成?！盾髯印ば奚怼逢U釋：大意：路程雖近，不走就達不到目的地；事情雖小，不做就成功不了。任何一項事業(yè)都要靠實踐去完成。成功的路就在自己的腳下，如果不能腳踏實地去走，永遠沉浸在美妙的幻想中，那只會一事無成。角度：=1\*GB3①腳踏實地，不耽于空想；=2\*GB3②遠大目標，需從小事做起，從現(xiàn)在做起。=4\*GB2⑷臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌逢U釋：大意：站在深潭邊上希望得到里面的魚，還不如回去趕快編織漁網(wǎng)。憑空想像而不去實踐，正如想品嘗魚的美味卻不想去編織漁網(wǎng)，而僅僅站在水邊羨慕，是沒有意義的。最好的辦法就是從小事做起，從現(xiàn)在做起，向理想的目標邁進，腳踏實地去爭取，最終才能達到目的。角度：=1\*GB3①腳踏實地，不耽于空想；=2\*GB3②遠大目標，需從小事做起，從現(xiàn)在做起。=5\*GB2⑸君子強學而力行?！獡P雄《法言·修身》闡釋：大意：有道德的人勉勵自己學習并且努力去行動。強學和力行，都要求一個人有堅韌不拔的毅力。努力讀書學習，需要有毅力鉆研進去，將所學知識運用到生活實踐中去，同時要縝密思考，把所學和所用有機結(jié)合起來。所以，學習不是最終目的，學以致用才是更重要的。角度：=1\*GB3①務(wù)實、學以致用是學習的目的所在；=2\*GB3②學習重在知行合一，用知識指導實踐。=6\*GB2⑹古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！懹巍抖棺x書示子聿》闡釋：大意：古人做學問不遺余力，年少時努力學習到老方有所成就。從書本上學到的東西總感覺淺近，要想真正弄懂還要靠自己親身實踐。陸游冬夜讀書有感，寫了八首詩給他的小兒子，這是其中的第三首。這首詩一方面強調(diào)在學習上持之以恒的重要性，另一方面更加強調(diào)了社會實踐的重要性。因為從書本上學來的知識即使是真實正確的，對自己來說也有隔膜。沒有親身實踐，就不能很好地理解書本上的知識。魯迅也說過：“專讀書也有弊病，所以必須和現(xiàn)實社會接觸，使所讀的書活起?！苯嵌龋?1\*GB3①學習要有堅韌的品質(zhì)，要持之以恒；=2\*GB3②學習要務(wù)實，要在實踐中增進對知識的理解。=7\*GB2⑺君子處其實，不處其華；治其內(nèi)，不治其外?！獜埦诱U釋：大意：有修養(yǎng)有名望的人務(wù)求實際，而不圖外表好看；專注自身的修養(yǎng)鍛煉，而不計較自身以外之物。張居正，明中后期政治家、改革家，萬歷時期的內(nèi)閣首輔。他任內(nèi)閣首輔期間，實行了一系列的改革措施，使日漸衰落的明王朝煥發(fā)了新的活力。張居正用這句話表明心志，也給后人深刻啟發(fā)。角度：=1\*GB3①歷史是由務(wù)實者推動的，歷史上的明君賢臣都是踏實能干的人，我輩也當腳踏實地，為國家貢獻力量，為新時代助力；=2\*GB3②每個人都當提高個人修養(yǎng)，如果人人都有無私、高尚的內(nèi)在修養(yǎng)，世界離“大同”也就不遠了。=8\*GB2⑻仰望星空與腳踏實地闡釋：2010年5月4日，溫家寶總理在北京大學與學生們共度“五四”青年節(jié)。有同學想到溫總理那首著名的詩歌《仰望星空》，于是寫了“仰望星空”四個大字歡迎他；溫總理揮毫寫下“腳踏實地”四個字回贈學子們?！把鐾强铡焙汀澳_踏實地”八個字，寄托著溫總理對青年學子們的殷殷期望：既要關(guān)心未來，有遠大的理想、崇高的追求；也要關(guān)心腳下，踏實務(wù)實，戒驕戒躁，從小事做起。角度：=1\*GB3①青年學子當關(guān)心未來，有遠大的理想、崇高的追求；=2\*GB3②青年學子當要關(guān)心腳下，踏實務(wù)實，戒驕戒躁，從小事做起?！救宋锸吕?1\*GB2⑴魏源：務(wù)實精神，彰顯開闊的視野和心胸魏源，清代啟蒙思想家、政治家、文學家，近代中國“睜眼看世界”的首批知識分子的優(yōu)秀代表。他寫的《海國圖志》是一部介紹西方國家的科學技術(shù)和世界地理歷史知識的綜合性圖書。全書詳細敘述了世界各地和各國歷史政治、風土人情，主張學習西方科學技術(shù)，提出“師夷長技以制夷”的中心思想。這是一部具有劃時代意義的巨著，它拓寬了國人的視野，開啟了近代中國了解世界、向西方學習的新潮流，是中國思想從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向近代的重要標志。這本書的出版，不僅拓寬了國人的視野，對洋務(wù)運動和戊戌變法起到了積極作用；還流傳到日本，促進了日本的明治維新。簡析：魏源能夠看清中國當時之落后現(xiàn)狀，能夠認識到向西方學習科學技術(shù)的必要性，原因在于他求真務(wù)實的精神，以及開闊的視野和心胸。政治上，他是中國近代化改革的先行者。他提出“師夷長技以制夷”的觀點，主張改革政治，引技術(shù)、強國防、促發(fā)展；他的這一觀點和主張，指導了中國近代的洋務(wù)運動。思想文化上，他對于中國近代化理論的奠定，具有舉足輕重的作用。他編寫的著作《海國圖志》，成為中國近代化開端的思想指導；他提出睜眼看世界，促進了中國開始真正意上的融入世界。角度：=1\*GB3①求真務(wù)實，才能發(fā)現(xiàn)真相；=2\*GB3②思想境界，引導人生視野；=3\*GB3③開闊的視野和心胸，彰顯人生大格局。=2\*GB2⑵陳寅?。簞?wù)實求真，一生追求獨立與自由陳寅恪海外留學18年，卻未獲得任何學位，對此，他的回應(yīng)是："只要能學到知識，有無學位并不重要。"他被稱為清華園中的"活字典""教授中的教授"，36歲即和王國維、梁啟超、趙元任成為清華國學研究院"四大導師"?！穼W家陳寅恪留學歐美各國，學得一肚子知識，沒有拿回一張文憑；蔡元培五次出國，在國外游學十二年，沒有拿回什么文憑。反觀現(xiàn)在的某些“海歸派”恰恰多的是各種耀眼而花俏的洋文憑，卻很少擁有真材實學。猶如現(xiàn)今一些高校“名人”的名片，頭銜越來越多，學術(shù)成果越來越少。陳寅恪在1920年代倡導，為人治學當有“獨立之精神，自由之思想”。陳寅恪的課上學生云集，甚至許多名教授如朱自清、馮友蘭、吳宓等都風雨無阻地來聽課。然而，命運對待陳寅恪又是極其刻薄，他的一生顛沛多難，他壯年失明，暮年臏足，文革中因不肯就辱又多遭摧折，對一般人而言，這樣的打擊真是生不如死了，然而，陳寅恪卻充滿韌性地活了下來，并且沒有停止自己的學術(shù)研究，他完全沉浸在一個更為崇高壯美的藝術(shù)世界與思辨世界里。高揚“獨立之精神，自由之思想”，并在中國思想史上最黑暗的年代能堅持這一原則，乃是大師留給我們最可寶貴的精神遺產(chǎn)。簡析：務(wù)實求真、一生追求獨立與自由的陳寅恪，是那個風雨如晦的年代里不愿沉寂、不辭擔當?shù)淖x書人的典型代表，其精神如皎皎燭火為時代青年照亮前路。時至今日，這些大師們所堅持的務(wù)實求真、求追獨立與自由的的精神依然當為新時代青年必備之品質(zhì)。角度：=1\*GB3①務(wù)實求真，方能成就真才實學；=2\*GB3②務(wù)實求真，方能不負責任擔當；=3\*GB3③追求獨立與自由，需以務(wù)實為基礎(chǔ)。=3\*GB2⑶李四光：親做試驗地殼究竟是否存在地應(yīng)力，居住在地球上的人們是否直接受到地應(yīng)力的影響。這個問題，眾說紛紜，沒有定論。我國著名地質(zhì)學家李四光認為，科學工作者應(yīng)該實事求是，只有通過實驗才能說明問題。年近八旬的他，不顧體弱多病，親率助手們到京郊做實地試驗。他拒絕了助手們的勸阻，親自上機器，握著冰冷的鐵手把，屏住呼吸，感受著力的大小，密切注視儀表數(shù)值的變化。結(jié)果證明地應(yīng)力是存在的，試驗成功了。簡析：科學工作者應(yīng)實事求是，務(wù)實進取，只有通過實驗才能說明問題。年近八旬的李四光，不顧體弱多病，親率助手們到京郊做實地試驗。他求真務(wù)實的精神讓人敬佩，而唯有這種精神才能成就科學，成就真理。角度：=1\*GB3①科學工作者應(yīng)實事求是，務(wù)實進取；=2\*GB3②求真務(wù)實，才能成就科學，成就真理；=3\*GB3③實事求是是檢驗真理的唯一標準。【現(xiàn)象實例】=1\*GB2⑴MBTI人格測試，是科學還是玄學？"本人INFP多年，最近變成了ISFP……"2022年4月，4個神秘字母已經(jīng)代替星座，成為年輕人彰顯自我的新標簽、網(wǎng)絡(luò)沖浪的新暗號。這是風靡社交網(wǎng)絡(luò)的MBTI人格測試，它將人分為16種不同人格類型，每種類型都用4個字母表示。比如，ENFJ代表有領(lǐng)導力的主人公型人格，INTJ代表理性果敢的“建筑師”型人格……有人測后大呼“好準”，有人則稱之為“科學算命”。MBTI人格測試由美國作家邁爾斯和她的母親布里格斯在20世紀40年代編制。近年來，MBTI人格測試逐漸成為認識自我和社交的工具，這也源于人們一直以來對“自我”的追求，對認識自我、了解自我，以及塑造理想自我的渴望。同時，也可以據(jù)此探索自己的性格和職業(yè)優(yōu)勢，用來作為職業(yè)生涯規(guī)劃的參考。事實上，MBTI人格測試的科學性一直存在爭議。有研究發(fā)現(xiàn)，MBTI人格測試類型與各種工作表現(xiàn)的關(guān)聯(lián)非常微弱，它測量的是偏好而不是能力，就像一個人偏好思考并不等于善于思考。專家表示，測試結(jié)果僅供參考，警惕“貼標簽"帶來的自我固化，在專業(yè)上精進自己可能更加實在。簡析：缺乏理性思維和批判質(zhì)疑能力的人，往往會成為跟風者，甚至可能盲目給自己"貼標簽"，進而自我固化。MBTI人格測試走紅社交網(wǎng)絡(luò)，許多人認為測試結(jié)果準確，歡天喜地地將其應(yīng)用于工作與生活中；殊不知，盲目相信簡單粗暴的人格分類，不但可能會造成人際關(guān)系的割裂，甚至制造對立，而且會讓某些人在面對困難時心安理得地"躺平"。我們要知道，人的性格是后天形成的，是流動的，人生經(jīng)歷、心理承受能力不同，形成的性格也千差萬別，過分迷信人格分類，就是在給自己畫地為牢。角度：=1\*GB3①理性務(wù)實，拒絕盲目跟風；=2\*GB3②發(fā)展眼光看問題，避免自我固化；=3\*GB3③自我固化，就是畫地為牢。=2\*GB2⑵陳貝兒：用雙腳見證中國脫貧之路2021年，一部反映全國脫貧攻堅題材的紀錄片《無窮之路》火了，豆瓣評分9.5，片子的主創(chuàng)是香港的媒體人陳貝兒。出發(fā)前，她看到許多西方媒體對中國脫貧成功的質(zhì)疑。陳貝兒：我覺得作為一個媒體人，我真的不可以只看人家的報道就信以為真。我是真的要親身去看、去聽。陳貝兒出生在香港，生長在溫哥華，一直生活在繁華都市的她對貧窮沒有什么概念，對去脫貧地區(qū)的艱辛是她未嘗預(yù)料的。為了拍攝懸崖村易地扶貧搬遷的原因，陳貝兒兩次攀爬天梯上懸崖村，來回共一萬多級，每次花費十幾個小時，累得腳軟不說，有恐高癥的她身體一度抖到不行，但還是堅持了下來。在去怒江拍攝交通扶貧時，陳貝兒不顧危險，親身體驗了過去百姓過江用的溜索。簡析：看到許多西方媒體對中國脫貧成功的質(zhì)疑，陳貝爾沒有為愚論所惑，而是以“理必求真，事必求是，言必守信，行必踏實”的精神，不畏艱辛，深入曾經(jīng)的貧困地區(qū)，體驗困難群眾曾經(jīng)的不易，用鏡頭來記錄脫貧成果，回應(yīng)質(zhì)疑。歷經(jīng)3個月，陳貝兒一行5人，穿梭全國6個省份，10個脫貧地區(qū)，深入海南熱帶雨林、川藏高原、戈壁沙漠，天南海北，翻山越嶺，拍攝制作了12集紀錄片，全面詳實地見證了中國的脫貧之路。陳貝爾用真實的鏡頭、真切的體驗向香港及海外觀眾呈現(xiàn)中國脫貧的偉大成果。偏見從來都不易消除，除非用理智與事實來終止它?！拔粗玻挥柚迷u”，這是一個成熟的人基本的態(tài)度。做事有三重境界，第一重是用手做事，第二重是用腦做事，第三重是用心做事?！稛o窮之路》播出之后，出乎陳貝兒的意料，不僅內(nèi)地觀眾贊譽不絕，香港觀眾也好評如潮?！稛o窮之路》飽受好評，這看似出乎陳貝兒的意料，其實是情理之中的，因為這背后是陳貝兒團隊做事的用心，記錄的走心，入心也就成為必然。可見，在任何時候用心地去做每一件事，都會有不一樣的收獲。2021年感動中國人物頒獎詞這樣評價陳貝兒：從霓虹燈的叢林中轉(zhuǎn)身，讓雙腳沾滿泥土。從雨林到沙漠，借溜索穿過偏見，用鋼梯超越了懷疑。一條無窮之路，向世界傳遞同胞的笑容，你記錄這時代最美的風景。角度：=1\*GB3①求真務(wù)實，篤行致遠；=2\*GB3②見證真實，穿越偏見；=3\*GB3③用心走心，自然入心。=3\*GB2⑶功利時代，經(jīng)典詩歌的“無用之用”當代著名詩人海子，有一次走進一家飯館。他對飯館老板說：“我給大家朗誦我的詩，你們能不能給我酒喝？”飯館老板直截了當?shù)卣f：“我可以給你酒喝，但你別在這兒朗誦。”現(xiàn)實生活里這樣類似的事情，不能不讓人質(zhì)疑，在這個功利的時代學習詩歌還有用嗎？與此同時，技術(shù)的發(fā)展使人們“一部在手，天下詩詞我有”，不管什么時候，只要用一搜索，所有詩詞、解析都能立刻呈現(xiàn)。當人人隨手攜帶這樣一個“詩詞倉庫”時，難免會產(chǎn)生質(zhì)疑，我們是否還有必要讀詩，乃至“熟讀成誦”？簡析：學習詩歌還有用嗎？我們是否還有必要讀詩、背詩？答案無疑是肯定的。詩歌可以提升人的心靈和品質(zhì)。葉嘉瑩：“我一生經(jīng)過了很多苦難和不幸，但在外人看來，卻一直保持著樂觀、平靜的態(tài)度，這與我熱愛古典詩詞的確有很大關(guān)系?，F(xiàn)在有一些青年人竟因被一時短淺的功利和物欲所蒙蔽，而不再能認識詩歌對人的心靈和品質(zhì)的提升功用，這自然是一件極可遺憾的事情?！睂W習詩歌的回報在于靈魂。詩詞會讓一個人的靈魂變得柔軟，讓一個人的氣質(zhì)變得更加緩和。一個從小接受過詩詞教育的人，不會沒有教養(yǎng)，不會恃強凌弱。即使詩歌沒有現(xiàn)時的回報，它至少可以讓很多人變得更好。詩歌可以培養(yǎng)高尚的審美情趣，提升人們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。在所有的文學形式中，詩歌最美妙，最含蓄，最深廣，最講究意象和意境，最適合培養(yǎng)高尚的審美情趣額和提升鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。譬如“人生自古誰無死”的氣節(jié)，譬如“春蠶到死絲方盡”的忠貞，譬如“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的豁達等等。美好的詩歌，可以熏陶高尚的人格，可以培養(yǎng)良好的習慣，可以教給人明辨是非，知可為與不可為，懂得操守與底線。宋·范仲淹在《蒙以養(yǎng)正賦》里說：“務(wù)實去華，育德之方斯在；反聽收視，養(yǎng)恬之義相應(yīng)?！贝笠馐钦f：講究實際，除掉浮華，養(yǎng)成美德的辦法就在這里；不聽不視，不為外物驚擾，培養(yǎng)恬靜淡泊的道理與此相應(yīng)。范仲淹其實是在說：講究實際，除掉浮華，并非一味求外在功利、物質(zhì)回報；更有“無用之用”，即培養(yǎng)恬靜淡泊的內(nèi)在品質(zhì)。詩歌對人心靈和品質(zhì)的濡染，對人審美情趣的培養(yǎng)，對人鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的提升，都是一種“無用之用”。功利時代，這種“無用之用”更應(yīng)重視，更應(yīng)讓其大放光彩。角度：=1\*GB3①功利時代，更應(yīng)重視經(jīng)典詩歌的“無用之用”；=2\*GB3②詩詞養(yǎng)性，文章育人；=3\*GB3③務(wù)實去華，需摒棄功利心，往長遠處看?！臼痉镀巍?1\*GB2⑴觀點：埋頭苦干，務(wù)實進取，才能為沉寂帶來曙光魯迅說：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人?！蔽涸淳褪且粋€埋頭苦干的人。在認真調(diào)查、廣泛尋訪之后，他編著了《海國圖志》，詳細介紹了當時西方各國的科技和風土人情，提出了“師夷長技以制夷”的主張。這本書的出版，不僅為沉浸在“天朝大國”空想中的國人敲響了警鐘，拓寬了國人的視野，而且對洋務(wù)運動和戊戌變法起到了推動作用，為沉寂的中國指明了發(fā)展的方向。可以說，埋頭苦干、務(wù)實進取的魏源，為沉寂的中國帶來了黎明的曙光。簡評：文段緊扣觀點，引名言，舉事例，分析“埋頭苦干、務(wù)實進取”的時代意義，進而總結(jié)觀點。論證層次清晰，觀點鮮明。=2\*GB2⑵觀點：沒有一蹴而就的成功，只有堅持不懈的務(wù)實進取“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”沒有一蹴而就的成功，只有堅持不懈的務(wù)實進取。滴水穿石、積土成山，達爾文用五年的時間，跑遍了世界大部分地區(qū)，收集了無數(shù)的標本。他仔細觀察，認真記錄，經(jīng)過了十幾年的刻苦研究，終于創(chuàng)作出開創(chuàng)生物學新紀元的《物種起源》。他的成功并非從天而降，而是務(wù)實藤蔓上結(jié)出的碩果。如果沒有李時珍幾十年如一日的采集研究，細心整理，怎么會有東方藥典《本草綱目》的誕生？如果沒有曹雪芹披閱十載，增刪五次的嘔心瀝血，怎么會有鴻篇巨制《紅樓夢》的問世？如果沒有魏源十一年廣泛搜集資料，精心編撰，一再增補，怎么會有“師夷長技以制夷”的《海國圖志》？如果沒有鄧小平實事求是、求真務(wù)實的精神作指導，沒有改革開放40年來中國政府和中國人民艱苦奮斗的作風和腳踏實地的堅持，怎么會有中華民族的復(fù)興和中國現(xiàn)在的強大？簡評：文段先引名言，點明觀點；再舉達爾文的事例，證明觀點；最后列舉李時珍、曹雪芹、魏源、鄧小平等人的事例進一步論證觀點。達爾文的事例是點，李時珍等人的事例是面，兩者共用可謂以點帶面，點面結(jié)合。論證充分，有說服力?！窘?jīng)典試題】▲閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。每個高三學子都對大學生活懷有美好的期待。有人“務(wù)虛”，希望在大學里開闊視野，博大胸襟，做無數(shù)瑰麗的夢，而不被某種具體的專業(yè)或職業(yè)取向拘圈；有人“務(wù)實”，希望在大學里扎扎實實地學好一門專業(yè)，為將來的職業(yè)生涯打下牢固的基礎(chǔ)，而不被非專業(yè)或非職業(yè)的因素干擾。站在通往大學的路上，你是如何看待這種對大學生活或“務(wù)虛”或“務(wù)實”的期待的？寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。要求：角度自選，立意自定，題目自擬；明確文體，不得寫成詩歌；不得少于800字；不得抄襲、套作。審題分析：本題是任務(wù)驅(qū)動型作文，材料啟發(fā)學生思考，是寫作的出發(fā)點，也引出了材料后邊的寫作任務(wù)。構(gòu)思時，必須注意任務(wù)限定，“站在通往大學的路上”要求我們要以高三學生的身份寫作，為自己未來的大學生活定位。這就要求寫作的立場不是大學生的在校感悟，不是老師父母的期待和激勵，必須滿足一位高中生對未來大學生活的定位和理解；“你是如何看待這種對大學生活或‘務(wù)虛’或‘務(wù)實’的期待的”，要求考生在寫作時圍繞大學生活中“務(wù)實”或“務(wù)虛”兩個角度立意，不得超出這兩個寫作范疇?？忌梢詮恼妗⒎疵鎯蓚€角度確定立意，也可二者兼顧，論證二者的關(guān)系。參考立意：=1\*GB3①大學生活應(yīng)“務(wù)實”；=2\*GB3②大學生活應(yīng)“務(wù)虛”；=3\*GB3③大學生活既要“務(wù)實”，也應(yīng)“務(wù)虛”；=4\*GB3④大學生活“務(wù)實”是根本，“務(wù)虛”是提升。參考標題：=1\*GB3①《務(wù)實進取，行穩(wěn)方能致遠》；=2\*GB3②《胸懷星空，方有詩和遠方》；=3\*GB3③《腳踏實